【身韻訓(xùn)練在中國(guó)古典舞表演中的體現(xiàn)探究10000字（論文）】

身韻訓(xùn)練在中國(guó)古典舞表演中的體現(xiàn)研究摘要：“身韻”從它誕生的那一刻開(kāi)始，在其創(chuàng)建的審美理念上已經(jīng)不再是“身段”。在當(dāng)代中國(guó)古典舞當(dāng)中，身韻訓(xùn)練是一項(xiàng)非常具有藝術(shù)價(jià)值的訓(xùn)練方式，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)身韻的有效訓(xùn)練，以及中國(guó)古典舞的基本功訓(xùn)練，兩者緊密地聯(lián)系在一起，可以很好地充分體現(xiàn)并突出我國(guó)古典舞的藝術(shù)特點(diǎn)，使得古典舞的各種基本動(dòng)作之間的規(guī)律性都得到增強(qiáng)，將舞蹈的神韻與古典舞的各種形體、動(dòng)作等有效地融入到整個(gè)過(guò)程中，最終有效地提升中國(guó)古典舞課程的藝術(shù)品位及其舞蹈的審美價(jià)值。關(guān)鍵詞：身韻；身韻訓(xùn)練；古典舞目錄TOC\o"1-3"\h\u前言 1第一章緒論 2第一節(jié)研究的目的與意義 2第二節(jié)研究的對(duì)象與方法 2第二章身韻訓(xùn)練體系 3第一節(jié)擰、傾、仰 3第二節(jié)圓(立圓、平圓、八字圓)、點(diǎn)、線(xiàn) 4第三節(jié)形、神、勁、律 5第三章身韻對(duì)中國(guó)古典舞的影響與重要性 7第一節(jié)構(gòu)建古典舞之形 7第二節(jié)古典舞的韻味 7第三節(jié)古典舞蘊(yùn)含的意義 8第四章身韻訓(xùn)練在中國(guó)古典舞表演中的重要體現(xiàn) 9第一節(jié)形的體現(xiàn) 9第二節(jié)神的體現(xiàn) 9第三節(jié)意的體現(xiàn) 10結(jié)語(yǔ) 11參考文獻(xiàn) 12前言

“身韻”是體韻即各種身法與身體韻律的美學(xué)力量總和。能夠從外在的舞蹈特質(zhì)以及內(nèi)在相關(guān)的舞蹈精髓當(dāng)中更多的體現(xiàn)出中國(guó)古典舞的舞蹈藝術(shù)特性。中國(guó)古典舞具有其獨(dú)特的韻律特征以及舞蹈的身法都是極為重要的，且不能夠被忽視的。中國(guó)古典舞動(dòng)作的姿勢(shì)、身韻都是屬于整體動(dòng)作范疇之內(nèi)的，身法則是可以充分地展示出中國(guó)古典舞的外在美、形體美，表現(xiàn)出來(lái)的也是這種舞蹈的外部技巧。韻律就是和人的身法相對(duì)應(yīng)的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，所呈現(xiàn)出來(lái)的也就是中國(guó)古典舞的內(nèi)在之美，可以充分展示出中國(guó)古典舞的文化意蘊(yùn)與藝術(shù)內(nèi)涵。緒論第一節(jié)研究的目的與意義中國(guó)古典舞是五千年來(lái)中國(guó)文化的一顆璀璨明珠，是五千年的文明積淀下來(lái)的藝術(shù)精粹，而在中國(guó)古典舞意境的營(yíng)造中，身韻起到了很大的作用。正是由于中國(guó)古典舞身韻的獨(dú)特性，才能將中國(guó)古典舞發(fā)展到成為單一的舞種?！吧眄崱北徽J(rèn)為是中國(guó)古典舞培養(yǎng)和訓(xùn)練的一項(xiàng)重大成果，促使了對(duì)中國(guó)古典舞培養(yǎng)趨于規(guī)范化。同時(shí)，身韻也是集培養(yǎng)、創(chuàng)造、表現(xiàn)等多種方法于一體的中國(guó)古典舞審美價(jià)值觀(guān)基礎(chǔ)體系。中國(guó)古典舞能夠被認(rèn)為是我國(guó)現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)當(dāng)中一個(gè)最主要的部分的也是其一個(gè)重要的分支，是在繼承我國(guó)民俗、戲劇等文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷的梳理、加工和完善而形成的。由此，中國(guó)古典舞形成了兼具戲曲與舞蹈精髓，具有古典風(fēng)格特色的舞蹈。鑒于中國(guó)古典舞的藝術(shù)精髓——身韻，具有著特殊性和重要地位，筆者選取了身韻在中國(guó)古典舞之中的運(yùn)用及其重要性作為此次論文的研究課題。以通過(guò)身韻的運(yùn)用在中國(guó)古典舞蹈中的意義和重要性進(jìn)行研究，展示出獨(dú)特的中國(guó)古典舞的格調(diào)美、韻律美。同時(shí)對(duì)我國(guó)今后古典舞的發(fā)展提供一定的借鑒意義。第二節(jié)研究的對(duì)象與方法第一部分：簡(jiǎn)介論題的理論基礎(chǔ)，中國(guó)古典舞的概念，古典舞中身韻的藝術(shù)特征；第二部分：結(jié)合具體作品，就“形”、“神”、“勁”、“律”四個(gè)方面，分析古典舞身韻的美學(xué)特征；第三部分：圍繞“身韻是古典舞的靈魂”、“身韻能夠增強(qiáng)古典舞活力和藝術(shù)張力”等論題，探究古典舞身韻的重要性；第四部分：根據(jù)研究結(jié)論，對(duì)現(xiàn)階段古典舞教學(xué)存在的問(wèn)題提出建議和意見(jiàn)，呼吁國(guó)家加大對(duì)中國(guó)古典舞的保護(hù)力度，促進(jìn)中國(guó)古典舞的發(fā)展。本論文的研究手段主要運(yùn)用了田野調(diào)查和文獻(xiàn)分析法。田野調(diào)查法有觀(guān)察法和調(diào)查法兩種，觀(guān)察法是觀(guān)察其生活環(huán)境、文化的改變；調(diào)查法以收集大量相關(guān)資料及古典舞中身韻的運(yùn)用，將兩種方法結(jié)合起來(lái)，得出相關(guān)結(jié)論。文獻(xiàn)法是通過(guò)從圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)查找，總結(jié)理論知識(shí)，為論文研究提供例證。身韻訓(xùn)練體系中國(guó)古典舞的身韻和藝術(shù)訓(xùn)練中的“身”，其實(shí)指的是以下兩方面：即身韻、與身法，其具體對(duì)應(yīng)著中國(guó)古典舞的外部形式、與表現(xiàn)技巧，其中，“韻”即為韻律，是指中國(guó)古典舞的內(nèi)在氣韻。舞者需要通過(guò)一些對(duì)身韻的訓(xùn)練來(lái)展現(xiàn)中國(guó)古典舞的藝術(shù)魅力，需要訓(xùn)練的內(nèi)容可以有很多個(gè)層次，如：整體能力訓(xùn)練、素質(zhì)培養(yǎng)、技能訓(xùn)練、藝術(shù)表現(xiàn)力培養(yǎng)，直至在舞臺(tái)上進(jìn)行形象雕刻訓(xùn)練等等。所謂的中國(guó)古典舞蹈核心元素，包括基本的舞蹈動(dòng)作技法、身法、神韻、呼吸、形、態(tài)、點(diǎn)、線(xiàn)等各個(gè)面的核心藝術(shù)要素，當(dāng)舞蹈演員進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練時(shí)，要基于“從元素出發(fā)，從韻律入手”。以“云肩轉(zhuǎn)腰”、“風(fēng)火輪”、“燕子穿林”等為支撐，來(lái)編排舞蹈。其中，“云肩轉(zhuǎn)腰”不僅是一種元素，同時(shí)也是一種韻律。元素與韻律之間相輔相成，互相成就。而“風(fēng)火輪”指的是基于扎實(shí)的基本功與腰部運(yùn)動(dòng)，來(lái)表現(xiàn)得一種舞蹈動(dòng)作，為3600的大環(huán)動(dòng)，融合了各種元素，如擰、傾、圓等都在其中，都具有很強(qiáng)的自我生命力，再加以不斷地發(fā)展和繁衍，既具備了訓(xùn)練的應(yīng)用價(jià)值，又具備了實(shí)用價(jià)值，足可以派生出其他的動(dòng)作。第一節(jié)擰、傾、仰翻身動(dòng)作是我國(guó)古典舞訓(xùn)練中極為重要的一個(gè)動(dòng)作和技巧,其是以舞者腰部為軸,借助手腳的力量，來(lái)翻轉(zhuǎn)身體，在翻身過(guò)程中，一直貫穿著擰、仰、俯、及旁提等動(dòng)作。其最突出的特征為在舞蹈表演中，能夠充分展示出古典舞獨(dú)特的審美與“動(dòng)”特征,不僅如此，其與舞蹈身韻也存在著十分緊密的結(jié)合，極具形象和鮮明的特色。如“探海翻身”是一個(gè)幅度較大的緩慢翻身動(dòng)作,在各類(lèi)弧線(xiàn)運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出一種緩緩起伏的波浪式動(dòng)作。除了上述的一些翻身動(dòng)作以外,在古典舞身韻訓(xùn)練中還有許多在空中進(jìn)行的翻身動(dòng)作，如“云門(mén)大卷”等。它們?cè)谡麄€(gè)舞蹈表演中也具備了極高的重要性,這些翻身動(dòng)作的完成需要舞者依靠自己腰部的力量才能夠完美呈現(xiàn)。近年來(lái)，隨著我國(guó)的舞蹈藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步與壯大，舞蹈中的翻身技巧也在實(shí)踐中有著突破與進(jìn)步，其難度明顯得到了提高，使得空中整體的造型更為優(yōu)美，通過(guò)各種翻身技巧展現(xiàn)出了舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展。在舞蹈的表演中“擰”這一基本技巧已經(jīng)被舞蹈編排者廣泛使用，那么作為一名演員是否能在舞蹈的表演中準(zhǔn)確地把握“擰”這一動(dòng)作的要領(lǐng)，就成為了決定其旋轉(zhuǎn)效果好壞的重中之重。說(shuō)到“擰”的基本要領(lǐng)不得不提一下“擰”的重心。人體的每個(gè)部分都有一個(gè)重心，所有重心的合力集中點(diǎn)就被稱(chēng)為人體的總中心。當(dāng)舞蹈演員在進(jìn)行單腿重心旋轉(zhuǎn)時(shí)，人體重心落在一個(gè)支持體表面上，即半腳尖。而在中國(guó)古典舞身韻訓(xùn)練中的大型動(dòng)作和舞姿旋轉(zhuǎn)中，如“掃堂探海轉(zhuǎn)”、“后鶴立轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”和“大掖步”等，正是有了這些動(dòng)作作為訓(xùn)練的基礎(chǔ)，才保證了舞蹈演員在表演大舞姿動(dòng)作時(shí)能夠始終保持其重心和舞姿的穩(wěn)定性，完美的呈現(xiàn)出舞蹈作品，使得舞蹈作品在具備了藝術(shù)性的同時(shí)兼具了其獨(dú)特的文化魅力。古典舞身韻訓(xùn)練中呈現(xiàn)出的擰、傾、仰，使得空中橫向轉(zhuǎn)體能夠有一個(gè)新的變化，這也反映出了我國(guó)古典舞蹈藝術(shù)技巧的特色和技術(shù)的提高。近年來(lái)彈跳的復(fù)合技術(shù)也得到了較大幅度的提高，在空間中變化方位和技術(shù)連接上也得到了新的改善和提高。第二節(jié)圓(立圓、平圓、八字圓)、點(diǎn)、線(xiàn)中國(guó)古典舞“形”中重要的表達(dá)方式是“剛健、挺拔、含蓄、柔韌”的氣質(zhì)之美，以及“平圓、立圓、八字圓”的三圓運(yùn)動(dòng)。中國(guó)古典舞的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程總體上是呈現(xiàn)出一種“圓”的狀態(tài)，“圓”包含了外部的呈現(xiàn)式與內(nèi)部審美性原則，而中國(guó)古典舞在舞姿的造型和其動(dòng)態(tài)性動(dòng)勢(shì)上都是以“圓”的運(yùn)動(dòng)軌跡作為設(shè)計(jì)原則，因此，稱(chēng)之為“劃圓”藝術(shù)。學(xué)者在長(zhǎng)期研究中國(guó)古典舞的內(nèi)在氣息和韻律中感受到其神秘一面，雖然“圓”是中國(guó)古典舞的重要組成元素，但它遵循何種運(yùn)動(dòng)規(guī)律，身體和手臂的各種運(yùn)行軌跡又應(yīng)該如何走向，是長(zhǎng)期困惑中國(guó)古典舞學(xué)者和舞者的一個(gè)重要問(wèn)題。身韻的開(kāi)創(chuàng)者提出“三圓運(yùn)動(dòng)”的概念。他們一致認(rèn)為中國(guó)古典舞的身體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)基本過(guò)程是基于三個(gè)“圓”在運(yùn)動(dòng)，這就是立圓、平圓、八字圓。中國(guó)古典舞實(shí)際上就是一種非常典型的“劃圓藝術(shù)”，“劃圓”一直以來(lái)貫穿著整個(gè)中國(guó)古典舞的發(fā)展。古典舞蹈藝術(shù)的要求是必須遵循圍繞形、神、勁、律要素，來(lái)對(duì)演員進(jìn)行全面而系統(tǒng)的藝術(shù)訓(xùn)練，也就是對(duì)古典舞的藝術(shù)精神和文化氣質(zhì)特征予以展示。這種形的整體美學(xué)性在藝術(shù)上的性質(zhì)主要是體現(xiàn)在于緊密的擰、傾、圓、曲。一是手指在“平圓、立圓、八字圓”上的運(yùn)動(dòng)軌道，二是只動(dòng)作來(lái)呈現(xiàn)擰、傾、圓、曲的外部形狀和特征。而律即是韻律和運(yùn)動(dòng)方式的規(guī)則，“平圓、立圓、八字圓”是構(gòu)建古典舞力量的精華。它們具有古典舞所有的連接特征，而八字圓有時(shí)也是中轉(zhuǎn)連接的一個(gè)必然過(guò)程，是轉(zhuǎn)換的街接點(diǎn)，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中有時(shí)等。第三節(jié)形、神、勁、律舞蹈具有一定的表現(xiàn)形態(tài)風(fēng)格和其自身的性質(zhì)和特點(diǎn)，正因?yàn)槠洫?dú)特的表演方式，舞種之間因其舞蹈形態(tài)和風(fēng)格差異，使各個(gè)舞種之間存在著不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。言外之意，任何一種藝術(shù)性的舞蹈都應(yīng)該具備自身的藝術(shù)性和其表現(xiàn)風(fēng)格，中國(guó)古典舞蹈亦是如此，而其身韻就是它的核心精髓。實(shí)踐證明，從事中國(guó)古典舞蹈藝術(shù)表演工作的大多數(shù)演員在開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)造性的舞臺(tái)表演時(shí)，能夠展示其在舞姿上所具有的韻味與藝術(shù)美感。中國(guó)古典舞因其獨(dú)特的身韻之美而被認(rèn)為是一種善于進(jìn)行傳情達(dá)意的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)藝術(shù)，能夠帶給人以崇高的想象和新的理解?！吧瘛钡木C合素質(zhì)培養(yǎng)和對(duì)精神修養(yǎng)的訓(xùn)練，能夠完整準(zhǔn)確地表達(dá)舞蹈的審美價(jià)值和意境，并就具有非常重要的審美指導(dǎo)和參考價(jià)值，比如說(shuō)中國(guó)古典舞中的經(jīng)典劇目《扇舞丹青》、《風(fēng)吟》等，都具有濃厚的神韻，這是對(duì)內(nèi)在審美價(jià)值觀(guān)精神的重新探索，試圖將“神”的思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域范圍，拓寬至內(nèi)在的審美、民族精神和文化，使得舞蹈的書(shū)籍性、寫(xiě)意性和抽象性都可以淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)。在舞蹈表演過(guò)程中，一切所表現(xiàn)出來(lái)的外部動(dòng)作，都可以被叫作“形”。針對(duì)中國(guó)古典舞來(lái)說(shuō)，對(duì)形的要求十分苛刻，比方說(shuō)對(duì)站姿所要求的“子午相”，“子午相”可謂舞蹈表演中對(duì)立的方面，即在舞姿造型中，舞者的臉與身體要呈現(xiàn)出一定的角度，二者彼此交錯(cuò)，這樣就形成了一種立體感。中國(guó)古典舞當(dāng)中的子午相是戲劇表演當(dāng)中表現(xiàn)舞蹈演員身段的一種方法。舞蹈基本動(dòng)作是一站，這里說(shuō)的一戳一站是舞蹈的基礎(chǔ)當(dāng)中的基礎(chǔ)部分。由于舞臺(tái)上的表演和日常當(dāng)中的訓(xùn)練方式不完全一樣，其中要求有功夫性的訓(xùn)練，而這種功夫性的訓(xùn)練就是子午相，也就是舞蹈演員的身體站立時(shí)要有陰有陽(yáng)。子午對(duì)舞蹈演員講究的就是偏子午要求每一位舞者在身體上不同的地點(diǎn)和方位都需要做出多重搭配和形式。而這四個(gè)部分要求具有不同角度的體旋和錯(cuò)位，也被我們稱(chēng)之為動(dòng)態(tài)的物體旋。動(dòng)態(tài)體旋通常需要具備兩種不同的根據(jù)性狀態(tài)勢(shì)：分別是相同運(yùn)動(dòng)方向上的依次性體旋和相反的錯(cuò)位，另一種則是始逆復(fù)返的依次性體現(xiàn)和相反的錯(cuò)位。這里我們強(qiáng)調(diào)前者被稱(chēng)之為渦旋式的體旋，然而后者又叫之為太極式的體旋。在身韻課中盤(pán)腿席地而坐一直都是一門(mén)很重要的基礎(chǔ)功課，參禪即盤(pán)腿席坐地，所以能夠充分利用這一姿勢(shì)，使舞者達(dá)到一坐如鐘的要求，不僅如此，還要求舞者能夠達(dá)到內(nèi)心的平靜，在進(jìn)行啟發(fā)性訓(xùn)練中，應(yīng)從禪境作為切入點(diǎn)，在此類(lèi)訓(xùn)練中，要求對(duì)身體各部分均實(shí)現(xiàn)較好的配合，此外，還務(wù)必確保自己內(nèi)心平和，最終做到由內(nèi)之外，身心合一，即便外部環(huán)境出現(xiàn)顯著變化，還應(yīng)較好地穩(wěn)定內(nèi)心，即實(shí)現(xiàn)形與禪韻的充分結(jié)合?！吧瘛迸c“形”，其實(shí)可視作為兩個(gè)相對(duì)的概念，分別對(duì)應(yīng)著舞蹈演員的內(nèi)心與動(dòng)作，其本質(zhì)可視作為身和神的充分結(jié)合，通過(guò)一些簡(jiǎn)單的經(jīng)典詞句表達(dá)方式，可以準(zhǔn)確地充分解釋它們之間的舞韻中神與形之間的密切關(guān)系?！靶紊窦?zhèn)洹?、“以神領(lǐng)形，以形傳神”、“變其形，揚(yáng)其神”等等，上述概念，不但顯著證實(shí)了神形均存在著非常密切的關(guān)系，而且也充分表明了神的重要性，其為舞蹈演員的一種精神升華?！皠拧贝嬖谥`肉合一，身心協(xié)調(diào)的含義。其充分彰顯了某種人類(lèi)運(yùn)動(dòng)一種獨(dú)特的品質(zhì)與精神，它充分地帶有了當(dāng)代中國(guó)人對(duì)于力的一種認(rèn)識(shí)和感覺(jué)，在與“律”密切聯(lián)系起來(lái)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)中，我們最重要的就是有一點(diǎn)值得我們特別認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)，那就是：“韻律”、“勁律”、“動(dòng)律”、“節(jié)律”、“規(guī)律”，這種“律”在其中都充分地反映和展示了中華一個(gè)民族的一種人文情感、品德、氣質(zhì)，也是一種精神和韻味的深層體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，形、勁、律和神不可分離，它們本身就是一個(gè)有機(jī)的組合整體，共同地構(gòu)成了舞蹈語(yǔ)言結(jié)構(gòu)體系的核心。在它的分量上面它有著這樣的一個(gè)定義“形三、勁六、神八、無(wú)形者十”。至于這種中國(guó)古典舞身體神韻的主要特征表現(xiàn)就是風(fēng)格之“勁”，一般而言也就是我們大家經(jīng)常講到的，通過(guò)賦予外部肢體動(dòng)作以?xún)?nèi)在的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏和既具備一定層次，而又十分具有對(duì)比性的動(dòng)作力度等方式來(lái)進(jìn)行綜合地處理。“勁”在中國(guó)古典民族舞蹈中往往具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的重要主導(dǎo)作用，它所需要運(yùn)用的手法是否得當(dāng)，往往直接地影響到了整個(gè)中國(guó)古典舞蹈的發(fā)展與成敗，它對(duì)于整個(gè)中國(guó)古典舞的重要影響和順暢表現(xiàn)力，特別對(duì)它來(lái)說(shuō)就是“動(dòng)中靜”和“靜中動(dòng)”的順暢表達(dá)力，往往起到一個(gè)極為重要的主導(dǎo)作用，也直接影響著整個(gè)中國(guó)古典的順暢表達(dá)程度。就“律”字而言，其囊括了以下兩層含義：即動(dòng)作中自身的律動(dòng)性、及其所具備的規(guī)律等。一般來(lái)講，人在連續(xù)動(dòng)作時(shí)，所執(zhí)行的一個(gè)動(dòng)作務(wù)必確?！绊槨?，此“順”的后勁即為律中的“正律”；旨在保證動(dòng)作可以實(shí)現(xiàn)一氣呵成。然而在實(shí)際中，中國(guó)古典舞通常又非常重視“不順則順”的“反律”，以此跳起來(lái)就會(huì)產(chǎn)生一種類(lèi)似奇峰異谷疊嶂突起，出其不意的視覺(jué)效果。

身韻對(duì)中國(guó)古典舞的影響與重要性在對(duì)古典舞演員進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練中，教師不僅要同時(shí)著重教導(dǎo)學(xué)生對(duì)于技術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練和基本掌握，同時(shí)還非常有必要強(qiáng)調(diào)學(xué)生刻苦練習(xí)身韻等內(nèi)容。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，只有充分彰顯中國(guó)古典舞的身姿神韻，方可徹底凸顯及弘揚(yáng)中國(guó)古典舞的特色、氣質(zhì)美、接曲線(xiàn)美，從而將中國(guó)古典舞的內(nèi)在與外在美，都充分表達(dá)得淋漓盡致。第一節(jié)構(gòu)建古典舞之形所有外在且直觀(guān)的身體動(dòng)作，各動(dòng)作之間的結(jié)合，及各姿勢(shì)之間的過(guò)渡等，均能夠叫作“形”，換言之，只要是能夠看見(jiàn)的形態(tài)和動(dòng)作，均可叫作“形”。因此站在這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“形”可謂形象藝術(shù)最基本的彰顯，如果任何藝術(shù)表現(xiàn)和載體未見(jiàn)其“形”，那么可以說(shuō)一切藝術(shù)審美性均不存在。在這里需要指出的是，時(shí)代不同，民族不同，對(duì)藝術(shù)形式的審美，也存在一定的差異。綜上所述，中國(guó)古典舞的身韻藝術(shù)特征，通常涵蓋了以下若干方面：即形、神、勁、律等，此特征相輔相成，均無(wú)可或缺。舞蹈身韻能夠?qū)⑸眢w的不同動(dòng)作形成有機(jī)的結(jié)合平衡形態(tài)，舞蹈演員在進(jìn)行練習(xí)形態(tài)和身韻時(shí)，為了使其能夠充分地融合到古典舞蹈中的技術(shù)和相關(guān)動(dòng)作特征，主要表現(xiàn)在對(duì)形體的各個(gè)動(dòng)作之間銜接及對(duì)舞蹈的動(dòng)作節(jié)奏處理、動(dòng)作渲染等多個(gè)方面。舞蹈表演者通過(guò)對(duì)身韻進(jìn)行的練習(xí)，能夠把自己形體上提升到美妙境界，促使舞者能夠做到形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外同一。由于中國(guó)古典舞的身韻非常強(qiáng)調(diào)天人合一和陰陽(yáng)相調(diào)，常見(jiàn)將上述要求引入至身韻訓(xùn)練中。此種身韻特征，往往對(duì)動(dòng)作的形態(tài)起到了關(guān)鍵性的作用，會(huì)促使動(dòng)作形態(tài)欲揚(yáng)先抑，逢開(kāi)閉合等等，極其注重對(duì)立動(dòng)作以及舞蹈性格之間的強(qiáng)烈對(duì)比與和諧。第二節(jié)古典舞的韻味就中國(guó)古典舞蹈的身韻而言，其主要由身法、與韻律等兩部分構(gòu)成。其中，韻律是彰顯古典舞蹈韻味的核心。韻律能夠以集中的形式呈現(xiàn)中國(guó)古典舞蹈的精、氣、神。中國(guó)古典舞蹈的特點(diǎn)在于它所要求的身韻，其基本思想就在于使得舞者能夠做到身心協(xié)調(diào)齊用，同時(shí)也有力求使得舞者身法和韻律都能夠互相統(tǒng)一地組織起來(lái)。通過(guò)對(duì)韻律的表現(xiàn)，能夠充分運(yùn)用人物的神態(tài)去引領(lǐng)人物的舞蹈形式通過(guò)人物的形態(tài)來(lái)傳達(dá)出人物的神態(tài)，最后形成了神行合一，將中國(guó)古典舞的韻味傳遞出來(lái)。與此同時(shí)，中國(guó)古典舞的身韻訓(xùn)練需要擺脫掉古典戲劇當(dāng)中的局限性，力求將中國(guó)古典舞的韻味最大程度的表現(xiàn)出來(lái)形成自身的特色和模式。首先要將舞者的神似做到極致，將古典舞的韻味呈現(xiàn)出來(lái)，舞者在審美表現(xiàn)上更要注重身形兼?zhèn)?，在舞蹈表演的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)身韻將舞者的形體和韻味，以及氣質(zhì)上的魅力充分的表現(xiàn)出來(lái)，更要緊貼著動(dòng)與靜和點(diǎn)與線(xiàn)的審美原則。第三節(jié)古典舞蘊(yùn)含的意義截至當(dāng)下，中國(guó)古典舞已成為民族特色體系的重要構(gòu)成，其具有非常顯著的民族特性，同時(shí)也逐漸演變?yōu)槲覈?guó)民族審美特征與美學(xué)的規(guī)范。對(duì)于中國(guó)古典舞的表演難度和藝術(shù)的表現(xiàn)力為其他訓(xùn)練體系所無(wú)法取代的。憑借深入了解中國(guó)古典舞的技巧與民族特性，以便在訓(xùn)練的過(guò)程當(dāng)中，能夠更加掌握中國(guó)古典舞的動(dòng)作要領(lǐng)，也能夠促使中國(guó)古典舞表演者能夠?qū)τ谥袊?guó)古典舞的表現(xiàn)更加具有信心。中國(guó)古典舞并非是中國(guó)戲曲舞蹈的翻版，它是建立在濃厚的傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)基礎(chǔ)之上，所建立起的一種新型古典舞。其是基于我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)，結(jié)合戲曲武術(shù)等民族美學(xué)，所創(chuàng)建的一種獨(dú)特民族舞蹈，不僅如此，還引入了諸多外來(lái)優(yōu)秀藝術(shù)，這一切均為構(gòu)成中國(guó)古典舞奠定了夯實(shí)基礎(chǔ)。發(fā)展至今，中國(guó)古典舞可謂我國(guó)民族舞蹈中的一個(gè)重要分支，是基于民間傳統(tǒng)舞蹈，再經(jīng)復(fù)雜的創(chuàng)造，整理、加工、及經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)熏陶，所流傳至今的一種獨(dú)特舞蹈種類(lèi)。由于融入了較多的戲曲和武術(shù)的元素，它也是介于一種戲曲和舞蹈之間的舞蹈混合。在某種程度上可以說(shuō)，中國(guó)古典舞是從戲曲當(dāng)中蛻變出來(lái)的，它已經(jīng)去掉了戲曲當(dāng)中的唱和念的部分，只是保留著大量的戲曲的原態(tài)。古典舞的藝術(shù)典范應(yīng)當(dāng)以典雅為指向標(biāo)，中國(guó)古典舞蘊(yùn)含的意義十分深遠(yuǎn)。中國(guó)古典舞既蘊(yùn)含著我國(guó)的戲曲文化、太極、武術(shù)等成分，對(duì)于發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化具有著極為重要的影響力。在中國(guó)古典舞的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)不斷的嘗試，不斷的實(shí)踐過(guò)程，將古典舞所蘊(yùn)含的文化化俗為雅，構(gòu)建一個(gè)較為理想化的民族藝術(shù)。中國(guó)古典舞一直都將形與體，發(fā)于腰，起于心的身韻語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)原理運(yùn)用在舞蹈表現(xiàn)之中，逐步形成了以圓和游為主要特點(diǎn)的舞蹈姿態(tài)。

第四章身韻訓(xùn)練在中國(guó)古典舞表演中的重要體現(xiàn)第一節(jié)形的體現(xiàn)針對(duì)不同舞蹈種類(lèi)而言，均具有存在的意義與價(jià)值，且不同的舞蹈，均存在著其獨(dú)特的舞蹈訓(xùn)練方式與語(yǔ)言體系。以中國(guó)古典舞為例，最重要的就是身韻練習(xí)，其可謂最重要的部分，在身韻訓(xùn)練過(guò)程中，可不斷養(yǎng)成精、氣、神等特質(zhì)，此外，舞者也能通過(guò)身韻練習(xí)，將形神元素融入到舞蹈表演之中，以此來(lái)提升中國(guó)古典舞的整體訓(xùn)練水平。尤其是對(duì)于舞者的“形”訓(xùn)練來(lái)說(shuō)是尤為重要的。舞者的“形”訓(xùn)練是必不可少的，但僅僅擁有動(dòng)力訓(xùn)練的融合和基本的訓(xùn)練是不足夠的，這也需要舞者在“形”方面做好內(nèi)在神韻的相關(guān)訓(xùn)練和研究。舞者能夠通過(guò)內(nèi)在神韻的把握來(lái)做好外在的表現(xiàn)，這也是外在表現(xiàn)最為主要的動(dòng)力所在。舞者通過(guò)身韻方面的練習(xí)，能夠?qū)ⅰ靶小北憩F(xiàn)出輕重緩急抑揚(yáng)頓挫之感。以我國(guó)古典舞《黃河》為例，正是將舞臺(tái)表演與身韻訓(xùn)練完美融合，在舞臺(tái)表演當(dāng)中更好的呈現(xiàn)出舞者的形態(tài)以及舞姿當(dāng)中的形體氣韻。在整個(gè)舞蹈表演過(guò)程當(dāng)中，舞者對(duì)于古典舞的身韻以及其中的形，神以及勁，律等都有較為明顯的呈現(xiàn)。特別是在舞蹈開(kāi)場(chǎng)時(shí)，舞者進(jìn)行群舞表演，充分彰顯了平圓滑動(dòng)之氣勢(shì)，這一切都從身韻經(jīng)典動(dòng)作演化而成，此外，這組動(dòng)作還融合了大量其他元素，為舞蹈動(dòng)作的形成奠定了夯實(shí)基礎(chǔ)。第二節(jié)神的體現(xiàn)在中國(guó)古典舞中，身韻可謂一種極其重要的表演形式與形態(tài)，蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)精神。神的訓(xùn)練，對(duì)于舞者的中國(guó)古典舞表演意境來(lái)說(shuō)，具有極其重要的作用和意義。例如，我國(guó)著名的古典舞劇目：《扇舞丹青》、《風(fēng)吟》等，所呈現(xiàn)出的是一種對(duì)于內(nèi)在精神的需求和探索，同時(shí)也試圖將神的理解擴(kuò)散到內(nèi)在的精神文化和審美文化，所傳遞出的是一種對(duì)于舞蹈的寫(xiě)意性以及抽象性。在中國(guó)古典舞的身韻訓(xùn)練過(guò)程當(dāng)中，神的訓(xùn)練即為意的訓(xùn)練，通常意義上可以理解為將意、氣、力合并的一種動(dòng)作表現(xiàn)。尤其是在動(dòng)作的神態(tài)方面，舞者將神態(tài)傳遞出不同的意境和特點(diǎn)具化，為不同人物所傳遞出的情感，以人的神情作為主要依據(jù)，來(lái)達(dá)到一種行神情相互融合統(tǒng)一的塑造人物角色的目的。與此同時(shí)，傳遞出中國(guó)古典舞的詩(shī)情畫(huà)意之意象，也能夠更好的印證中國(guó)古典舞的意境。因此，中國(guó)古典舞的“神”訓(xùn)練是通過(guò)內(nèi)和外相互融合，共同陶冶的過(guò)程。外在的訓(xùn)練方式固然能夠直觀(guān)看到，但是受到一些客觀(guān)因素的影響，舞者極有可能在表演過(guò)程當(dāng)中無(wú)法達(dá)到最佳的理想效果，因此，對(duì)于舞者的訓(xùn)練方式更注重偏向于心性的陶冶。對(duì)于中國(guó)古典舞專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)涉獵于中國(guó)古典文化和文史哲類(lèi)的文化熏陶，這對(duì)于身韻方面的訓(xùn)練有著極為重要的意義。內(nèi)外兼修才是中國(guó)古典舞身韻訓(xùn)練最為重要的一種方式，能夠提升舞者神韻的精髓只有通過(guò)內(nèi)外兼修的形式，才能對(duì)于中國(guó)古典舞的整體氣質(zhì)和舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力，能夠有著更為精準(zhǔn)的把握。這也才能更加符合中國(guó)古典舞所傳遞出的藝術(shù)規(guī)范性以及整體的審美原則性，舞者只有對(duì)中國(guó)古典舞的內(nèi)在文化理解透徹之后才能夠更加全面的把握中國(guó)古典舞的表演，也能夠?qū)⒅袊?guó)古典舞的核心內(nèi)涵完美的詮釋出來(lái)。第三節(jié)意的體現(xiàn)在中國(guó)古典舞的“意”訓(xùn)練方面，所傳達(dá)出的情感意境都是起源于心而發(fā)于腰，這是一個(gè)衍生的過(guò)程十分講究。意、氣、力三者相互融合，貫穿于舞者的舞蹈表演的始終。即將中國(guó)古典舞所傳遞出的情感，作為一種抽象的內(nèi)在意念。舞者在訓(xùn)練的過(guò)程當(dāng)中，將氣息和節(jié)奏以及“意”等方式來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)，而這些情感產(chǎn)生的最主要源頭和動(dòng)力皆是來(lái)源于內(nèi)心，也就是所謂的情動(dòng)于心。若舞者的內(nèi)心情感空白，無(wú)疑所呈現(xiàn)出的舞蹈意境便是蒼白的，其節(jié)奏感也不夠飽滿(mǎn)自如，這樣勢(shì)必會(huì)影響舞者傳情達(dá)意的最終表演效果。我認(rèn)為以意先行的氣韻訓(xùn)練方式，貫穿于動(dòng)作的始末和舞蹈表演的轉(zhuǎn)換之中，這也是中國(guó)古典舞身韻對(duì)于情感訓(xùn)練的根本。身韻訓(xùn)練所強(qiáng)調(diào)的是舞者的內(nèi)與外的關(guān)聯(lián)探索的是情感，如何在舞者的動(dòng)作當(dāng)中得以體現(xiàn)。中國(guó)古典舞在表演當(dāng)中總是要強(qiáng)調(diào)舞者進(jìn)入到狀態(tài)，而此時(shí)的狀態(tài)則是指演員在進(jìn)行內(nèi)在意念的調(diào)整時(shí)，進(jìn)入到一種角色人物的情緒之內(nèi)，所傳遞出的情緒情態(tài)，也要關(guān)乎于整個(gè)表演的意蘊(yùn)意境的營(yíng)造。因此，在古典舞的身韻訓(xùn)練之中，其情感表達(dá)即為意念，不僅僅是通過(guò)舞者的表情來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)的，更是要通過(guò)一種意識(shí)與意念上的情感帶出借助于肢體動(dòng)作滲透出來(lái)。以意先行，即為用心和意念來(lái)引領(lǐng)舞蹈的表演氣息，通過(guò)這種盡力的意識(shí)方面強(qiáng)調(diào)和培養(yǎng)，促使舞者能夠在舞蹈的表演過(guò)程中，真切的將真實(shí)的情感抒發(fā)出來(lái)，也能夠促使自己和觀(guān)眾產(chǎn)生情感上的共鳴，以此來(lái)享受中國(guó)古典舞的藝術(shù)表演，進(jìn)而形成古典舞神韻對(duì)于情感方面的要求。結(jié)語(yǔ)在中國(guó)古典舞中，身韻訓(xùn)練十分重要，且也是不可或缺的，身韻教學(xué)可謂一項(xiàng)重要的教學(xué)成果，其可以推動(dòng)中國(guó)古典舞的訓(xùn)練變得更為規(guī)范化與具體化，身韻訓(xùn)練不但是一套非常完整的訓(xùn)練體系，且融合了創(chuàng)作訓(xùn)練與表演相統(tǒng)一的特征，在中國(guó)古典舞中，身韻起到著極其重要的作用，同時(shí)它的地位也是不可撼動(dòng)的，身韻促進(jìn)了中國(guó)古典舞的生命價(jià)值和未來(lái)的發(fā)展方向。身韻在中國(guó)古典舞當(dāng)中所占據(jù)的重要地位是無(wú)法估量的，身韻教學(xué)是一項(xiàng)較有成熟重要的教學(xué)成果，它能夠促使中國(guó)古典舞的整體訓(xùn)練性呈現(xiàn)出規(guī)范化身韻訓(xùn)練，不僅僅是一套完整的表演及訓(xùn)練相互結(jié)合的審美特征體系，更是中國(guó)古典舞的一種重要價(jià)值體現(xiàn)。身韻訓(xùn)練是中國(guó)古典舞當(dāng)中不可或缺的重要組成部分，它進(jìn)一步的推動(dòng)中國(guó)古典舞事業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展，提升中國(guó)古典舞藝術(shù)表現(xiàn)的張力和文化內(nèi)涵。舞者通過(guò)對(duì)身韻訓(xùn)練的研究和練習(xí)，可真正體會(huì)到中國(guó)古典舞的價(jià)值與意義，從而推動(dòng)中國(guó)古典舞的健康發(fā)展。在中國(guó)古典舞當(dāng)中，身韻訓(xùn)練是很重要的，我們要重視中國(guó)古典舞的身韻訓(xùn)練。尤其是在練習(xí)舞蹈身韻的內(nèi)容是要從形、神、勁、律四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練。舞者可以通過(guò)身韻訓(xùn)練的正確方式來(lái)規(guī)范自身的舞蹈素養(yǎng)也能夠提升舞蹈演員自身的藝術(shù)審美水平，更能夠充分的將身韻完美的融合到中國(guó)古典舞之中，以此