《走進(jìn)古琴》陳濤

走進(jìn)古琴講述人：陳濤講述時(shí)間：2017年10月壹何為古琴TitleText貳琴箏之辨TitleText目錄叁古琴故事TitleText肆琴韻流長TitleText壹何為古琴TitleText古琴中國古典十大名曲《高山流水》《梅花三弄》《夕陽簫鼓》《漢宮秋月》《陽春白雪》《漁樵問答》《胡笳十八拍》《廣陵散》《平沙落雁》《十面埋伏》十大名曲中八首為古琴曲古琴

古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國漢族傳統(tǒng)撥弦樂器，有三千年以上歷史，屬于八音中的絲。古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)。

琴是漢文化中地位最崇高的樂器，有"士無故不撤琴瑟"和"左琴右書"之說。位列中國傳統(tǒng)文化四藝"琴棋書畫"之首，被文人視為高雅的代表，亦為文人吟唱時(shí)的伴奏樂器，自古以來一直是許多文人必備的知識和必修的科目。古琴貳琴箏之辨TitleText古琴古箏昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。

古琴古琴與古箏的區(qū)別古琴古琴與古箏的區(qū)別1.古琴是我國歷史最悠久的彈撥類樂器，形成了3000多年前的，傳說為“伏羲”、“神農(nóng)”氏所造；古箏則晚得多，形成于秦代，相傳秦時(shí)有婉無義者，將瑟（樂器）傳與兩個(gè)女子，二女要爭，引破為二，所以稱“秦箏”。這是兩者形成年代上的區(qū)別。2.

古琴琴身以獨(dú)木所成，琴面系有七根弦，故古稱“七弦琴”。琴弦由絲絨繩系住，拴繞于弦軸上，屬彈撥樂類的“無馬樂器”；古箏則由框板、面板和底板構(gòu)成。最早的箏為5根弦，戰(zhàn)國末期發(fā)展成12弦，隋代13弦，清代16弦，上世紀(jì)60年代為21弦，近年增加到24－26弦。琴弦均勻排列于箏面上，每根弦均由人字形的弦馬支起，屬彈撥樂類的"有馬樂器"古琴5.古琴琴譜自成一格，古時(shí)稱為“文字譜”，到了唐朝后稱“減字譜”；而古箏古時(shí)多用“工尺譜”，現(xiàn)今多用“簡譜”、“五線譜”。

4.古琴雖只有七根弦，但一弦多音，其音域?qū)掃_(dá)四個(gè)多八度，借助面板上的十三個(gè)“琴徵”，可以彈奏出許許多多的泛音和按音。音色含蓄而深沉，古樸而典雅，表現(xiàn)力富有內(nèi)涵，異常豐富，故古時(shí)被文人雅士列為“琴、棋、書、畫”之首；而古箏基本上是一弦1－2個(gè)音，同一弦中移動弦馬（柱），可以調(diào)作音高，音域?qū)拸V，音量宏大，音色淳厚優(yōu)美，悠揚(yáng)悅耳。古琴昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。叁古琴故事TitleText古琴

泠泠七弦，響徹太空(走進(jìn)名曲《流水》)1977年8月,美國發(fā)射的“航行者”號太空船上,放置一張可以循環(huán)播放的特制唱片,其中錄有多種語言和代表性音樂,包括管平湖先生演奏的古琴曲《流水》。這首曾經(jīng)由春秋時(shí)代著名琴家伯牙的彈奏而與鐘子期結(jié)為知音好友的古曲,如今又帶著探尋地球以外天體“人類”的使命,到茫茫宇宙尋求新的“知音”

管平湖演奏古琴走進(jìn)名家管平湖(1897-1967)，中國著名古琴演奏家、畫家;祖籍江蘇蘇州，生于北京一個(gè)藝術(shù)世家;名平，字吉庵，仲康，號平湖，自稱門外漢;清代名畫家管念慈之子;從小隨父學(xué)習(xí)繪畫、彈琴，幼年喪父后，廣泛求藝，拜楊宗稷為師;師從名畫家金紹城，學(xué)花卉、人物，擅長工筆，筆法秀麗新穎，不為成法所拘，為"湖社"畫會主要成員之一，后任教於北平京華美術(shù)?？茖W(xué)校。古琴伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。要求：1.用心聆聽琴曲，仿佛自己置身于高山流水之中，體會其中的情感要求：2.思考琴曲的特點(diǎn)，管平湖是怎樣演繹出流水的神韻的？古琴古琴曲流水播放地址：/x/page/l03783icqb1.html古琴聆聽琴曲后，同學(xué)們有哪些感受呢？大家可以相互交流并舉手發(fā)言，談?wù)勛约旱母惺軇㈤L卿《彈琴》泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈。嵇康在《琴賦》：“物有盛衰，而此（古琴）無變；滋味有猒，而此不勌，可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也。是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意”“士無故不撤琴瑟”古琴廣陵散據(jù)《琴操》記載:戰(zhàn)國聶政的父親，為韓王鑄劍，因延誤日期而慘遭殺害，聶政立志為父親報(bào)仇，入山學(xué)琴十年，身成絕技，名揚(yáng)韓國。韓王召喚他進(jìn)宮演奏，聶政終于實(shí)現(xiàn)了刺殺韓王的報(bào)仇夙愿，自己毀容而死(注:《史記》則言為嚴(yán)仲子與韓相俠累有睚眥之怨，嚴(yán)仲子聞聶政之名，聶政以母在，不從;母死喪畢，聶政懷之，遂報(bào)嚴(yán)仲子，刺韓相俠累，自己毀容以不連累親友，韓人暴尸街頭，無人識;其姊聞之，以為乃其弟，赴認(rèn)之，大哭而死。見于《史記·刺客列傳》)。后人根據(jù)這個(gè)故事，譜成琴曲，慷慨激昂，氣勢宏偉，為古琴著名大曲之一。古琴廣陵散嵇康以善彈《廣陵散》著稱，傳說他彈此曲是由仙人所授：在一次出游中，嵇康夜宿華陽亭，當(dāng)他彈琴時(shí)，忽然有自稱古人的來客求見。兩人共談音律，非常投機(jī)，后來仙人索琴彈奏一曲，將其授于嵇康。這首樂曲聲調(diào)絕倫，它就是《廣陵散》。嵇康酷愛《廣陵散》，不但從不教人，而且臨刑之時(shí)，從容不迫，慨然彈奏此曲，把自己的滿腹怨恨和對政權(quán)統(tǒng)治黑暗的不滿在演奏中表現(xiàn)得淋漓盡致，遂成千古佳話?！稌x書"嵇康傳》載：“康將刑東市，太學(xué)生三千人，請以為師，弗許，康顧視曰影，索琴彈之曰：‘昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！’時(shí)年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之?！惫徘亠诞嬒袼燎夙嵙鏖LTitleText古琴琴樂是古代文人士大夫階層的必修課?！扒偃ぶ逖趴梢越埔?，正人心也?！笔枪省熬訜o故不撤琴瑟?！鄙踔劣谟小扒僖粽{(diào)而天下治”之說法。修身，齊家，治國平天下。欲修其身先正其心，欲正其心先誠其意。古人以琴誠意進(jìn)而正心，修齊治平。彈琴需要清明的心境，非清心不能盡其妙。故而彈琴也是一種心境和心智的修煉，從這個(gè)意義上來說琴是修身養(yǎng)性的道器在歷史上有很多樂器被淘汰,其中一個(gè)重要原因是其音色與其它樂器過于相似,因而失去了個(gè)性特征。例如排簫即因其音色與洞簫相近而失傳多時(shí),瑟也因其音色與箏和箜篌相近而幾乎絕跡。古琴之所以能夠被代表中國傳統(tǒng)文化主流的文人士大夫所看中,本身也正說明了它有自身的獨(dú)特與過人之處。古琴

同學(xué)們，古琴不僅音色優(yōu)美