【自制課件】漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展(針對小學(xué)低年級學(xué)生)解析

漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展

中華民族有著五千年的悠久文明史，有著輝煌燦爛的文化。這些豐富而又輝煌的文化遺產(chǎn)，是中華民族在漫長的歲月里創(chuàng)造出來的，是中華民族輝煌的歷史，也是中華民族走向燦爛的明天的起點(diǎn)。我們要繼承并發(fā)揚(yáng)光大中華民族先民們所創(chuàng)造的輝煌而又燦爛的歷史文化，首先要讀懂記載這偉大文化的汗牛充棟的歷史典籍。而汗牛充棟的歷史典籍是用古代的語言文字記錄下來的，因此，古代漢語就是我們走向輝煌的歷史殿堂的一把鑰匙。這就決定了漢字、古代漢字是我們了解古代歷史的一門必修課。這些字有什么共同特點(diǎn)？這些文字與它所代表的東西，在形狀上很相像。

那么，漢字的形體結(jié)構(gòu)是怎樣的呢？

漢字的形體結(jié)構(gòu)，是指漢字的構(gòu)造方式，就是體現(xiàn)造字意義的字形結(jié)構(gòu)。古漢語講漢字的結(jié)構(gòu)，主要是從造字角度講的。先人造字，就是根據(jù)事物的一定意義來造的。清代王筠在《說文釋例》中說：“許君之立說也，推古人造字之由，先有字義，繼有字聲，乃造字形，故其說義也，必與形相比附?！本褪钦f，在造字的過程中，人們通過觀察先對某種事物在頭腦中形成概念，就是意義；然后才有詞的語音形式，就是字的讀音；最后才依據(jù)意義和讀音造字，也就是字的形體結(jié)構(gòu)。所以，漢字的形體、讀音和意義，都是有一定的內(nèi)在聯(lián)系的。分析漢字結(jié)構(gòu)，有助于了解和掌握字的本義。如集，寫作，從三個隹（zhuī）“集”在木上，會意字，本義是群鳥聚集在樹上。逐，甲骨文寫作是止在豕后，止是人的腳，豕是豬，人在豬的后面，表示追逐的意思。會意字。旦，甲骨文寫作，金文，小篆，像太陽剛從地平線上升起，本義是早晨。漢字的形體結(jié)構(gòu)從清代以后至今基本沿用了，許慎的“六書”名稱、班固的次序，即：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。下面就給大家分別予以說明：1、象形。象形是描摹實(shí)物形狀的造字方法。又分為兩類：一類是獨(dú)體象形字，即通過描摹事物的輪廓以表示該事物，如甲骨文日、月、鳥、魚、鹿、羊等字。

一類是合體象形字，即借助于主體事物來幫助表義，否則就不知道所象何物。如眉、果、牟、瓜等字，用在目上，表示是眉；用在木上，表示是果，用在牛頭上，表示牛叫；用吊在藤蔓上，表示是瓜。象形字具有明顯的直觀性。但是，不是所有的事物和概念都是有形可象的，復(fù)雜的事物更難以象形，所以靠這種方法造字，是不能滿足記錄語言的需要的。

2、指事。指事是用象征性的符號來表示事物特點(diǎn)的造字方法。指事字也可以分為兩類：一類是純符號性的，如：上、下、一、二、三、四、五。一類是在象形字的基礎(chǔ)上加指事性的符號表示意義所在。如：本、末、亦、刃、甘、寸等字，分別表示樹根、樹梢、腋窩、刀刃、甘甜和寸口等意義。指事字雖然可以表示某些抽象的概念，但是也有很大的局限性，所以指事字極少。3、會意。會意是集合兩個以上的字來表示一個新的意義的造字方法。會意字也可分為兩類：一類是同體會意，就是用相同的形體來造新字，如：步、林、從、比、炎。一類是異體會意，就是用不相同的形體來造新字，如：逐、牧、取、休。

會意字是以象形字為基礎(chǔ)來表示新的意義，但兩者又有所區(qū)別：象形字多屬獨(dú)體，而會意字則是合體；象形字常表示具體的事物，而會意字則表示抽象而又復(fù)雜的概念。4．形聲。形聲是用形符和聲符兩部分組合而成的造字法。形符表示意義范疇，聲符一般表示讀音。形聲字的組合方式主要有六種，即左形右聲，左聲右形；上形下聲，上聲下形；內(nèi)形外聲，內(nèi)聲外形；還有形符或聲符偏在一角的。例如：杞（左形右聲）、問（內(nèi)聲外形）、物（左形右聲）、江（左形右聲）、裏（內(nèi)形外聲）等。5．轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注字是一種完全同義詞，從語言的角度上來說，它增加了人們的負(fù)擔(dān)。如：今天就只用“老”字而不用“考”字了，“考”的意義用法已經(jīng)轉(zhuǎn)移。

轉(zhuǎn)注字的產(chǎn)生：可能是由于方言不同而產(chǎn)生的。同一事物，甲乙兩地異名異音，反映在文字上就出現(xiàn)了異形異音而意義相同或相近的字。轉(zhuǎn)注字的特點(diǎn)：（1）同一個形符，（2）兩個字讀音相近，（3）兩個字為同義詞。

如：迎與逆、妹與媦、頂與顛、諷與誦等等。6．假借。新事物不斷產(chǎn)生，新詞不斷出現(xiàn)，但創(chuàng)造文字來記錄新詞總是跟不上新詞的產(chǎn)生。語言中的某個“詞”，本來沒有為它造字，為了書面表達(dá)的需要，就依照它的聲音“假借”一個“同音字”來表達(dá)這個“詞”的意義。這就是本無其字的假借。如秦漢時一縣的長官，萬戶以上的稱“令”，就借發(fā)號施令的“令”字；萬戶以下的稱“長”，.就是借長官的“長”字。又..如“求”，本義指皮衣。要求的“求”概念很抽象，便借它來表示，“求”字的本義則另造“裘”來表示。又如“來”本指小麥的一種，借作來往之來；“而”本指頰毛，借作連詞或代詞；“之”本指往、到、去，借作助詞或代詞；“亦”本指腋下的部位，借作副詞。

上面這些假借，都屬于“本無其字的假借”。至于本來已經(jīng)給某詞造了某字，但寫字的人臨時用一個讀音相同或相近的字來代替，則屬于本有其字的假借，一般叫做古音通假。

還需要指出的是，“六書”是戰(zhàn)國以后的人根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況而歸納出來的六種條例。分為兩類：象形、指事、會意、形聲為一類，講的是造字方法；轉(zhuǎn)注、假借為一類，講的是用字問題，但同造字有密切關(guān)系，這就是“四體二用”說。六書中以象形、形聲、假借三類最為重要，因?yàn)橄笮问菨h字造字的基礎(chǔ)，會意字、形聲字和一部分指事字都是在它的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。這類字在漢字總數(shù)中所占比例雖小，只有幾百個，卻是組成千萬個漢字的基本元件。我們怎樣識別漢字的形體結(jié)構(gòu)呢？

識別漢字的形體結(jié)構(gòu)，就是要指出某個字是象形、指事、會意或形聲。下面教大家一個簡單的方法：從區(qū)分獨(dú)體字和合體字入手?？催@個字能否拆成兩個或兩個以上獨(dú)立的字，能拆成獨(dú)立的字，就是會意或形聲；不能拆成獨(dú)立的字，就是象形或指事。古代有“獨(dú)體為文，合體為字”的說法，所謂“獨(dú)體”，是指不能拆成兩個獨(dú)立的字的象形字和指事字；所謂“合體”，是指能拆成兩個獨(dú)立的字的會意字和形聲字。區(qū)分獨(dú)體字和合體字以后，再從以下兩方面考慮。（1）合體字中，有表音成分的是形聲字，沒有表音成分的是會意字。如：問。（2）在獨(dú)體字中，能分成兩個形體，其中一個表具體事物，一個表抽象意義的，是指事字。如：亦。漢字的字體演變是怎樣的呢？

漢字的字體演變，總的來說可分為古文字和今文字兩大階段。古文字有廣義和狹義之分：廣義的古文字，習(xí)慣上指甲骨文、金文、大篆（即簡帛文字或戰(zhàn)國文字）和小篆；狹義的古文字不包括小篆在內(nèi)。今文字，一般指隸書和楷書兩個階段。從時間的角度來說，古文字階段從商代中期一直到秦漢之際，今文字階段則從漢代隸書以后一直到今天。（一）大篆。大篆也有廣義和狹義之分。廣義的大篆，是與小篆相對而言的。凡是秦始皇統(tǒng)一文字、推行小篆以前漢字的書體形態(tài)都可以叫大篆；狹義的大篆，材料有三：一是指《史籀（zhòu

）篇》十五篇里所收的文字，又叫籀文，據(jù)說是周宣王時太史籀所作?！妒肤ζ方褚淹鲐?，其字大多收在許慎《說文解字》里。二是指以石鼓文為代表的一種字體。石鼓文是指刻在十個石鼓上的文字。十個石鼓上刻有十首古詩，是歌頌君主田獵生活的四言詩。原來有600多個字，由于年代久遠(yuǎn)，輾轉(zhuǎn)搬遷，幾乎剝蝕殆盡，現(xiàn)在只剩下300多個字了。三是宋代發(fā)現(xiàn)的三種“詛楚文”，也是大篆的代表字體。一般認(rèn)為，這些是春秋戰(zhàn)國之際西方秦國文字的代表。狹義的大篆講究字體的勻稱規(guī)矩，字體端莊凝重，完全線條化，字形結(jié)構(gòu)比較繁復(fù)。廣義的大篆，按照書寫材料又可分為1、甲骨文，2、金文，3、簡帛文字三種。1、

甲骨文。甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字。龜甲獸骨上所刻的文字其內(nèi)容大多是關(guān)于占卜的，因此又叫甲骨卜辭。甲骨文出土于商代故都殷墟。甲骨文已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字。數(shù)量有四千來個，迄今已認(rèn)識的大約近二千個左右。甲骨文是一種自成體系的文字，它的構(gòu)成方式相當(dāng)完備，象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種造字方式全都具備。特別是后期甲骨文中形聲字約占20%左右，說明漢字向表音化方向發(fā)展的趨勢。甲骨文的基本特點(diǎn)，一是象形意味很濃，寫字就象是畫畫，但也已經(jīng)線條化。二是筆畫較纖細(xì)，且圓筆少而直筆多。三是異體較多，同一個字往往有幾種乃至多種寫法，但直接表現(xiàn)字義的基本部分是不可少的。2、金文。殷商王朝的中期，青銅器上開始出現(xiàn)極少的文字，這就是早期的金文。所謂金文，是指鑄刻在青銅器上的文字。因?yàn)榍貪h以前的人把銅叫做金，所以鑄在青銅器上的文字就叫做金文。古人又把銅稱為吉金，因此金文又稱為吉金文。由于商周時期青銅器以鐘和鼎居多，所以金文又叫鐘鼎文。商周時期的鐘鼎，是宗廟里祭祀用的，古代稱為彝器，故金文又稱為彝器文字。青銅器上的金文文辭習(xí)慣上稱為銘文。西周時最長的銘文是毛公鼎銘文，有四百九十七個字。金文也有四千來個。早期的金文象形意味很濃，商代晚期開始線條化，西周以后則完全線條化。金文的異體字很多。筆畫多筆鋒和捺筆，字體結(jié)構(gòu)瀟灑大方，雄渾有力，且有圓弧筆。3、簡帛文字。簡，指竹簡；帛，指布帛，都是古代重要的書寫材料。簡帛文字，就是指書寫在竹簡和布帛上的文字。從春秋戰(zhàn)國直至秦，普遍使用，也叫六國古文。簡帛文字一般認(rèn)為是春秋戰(zhàn)國時期楚國通行的文字。經(jīng)過整理，已發(fā)掘的簡帛文字大約有一千九百多個。簡帛文字的書體很是不一，有些近似小篆，有些篆法近于奇古。（二）小篆小篆是相對于大篆而言的，是指秦始皇統(tǒng)一中國以后，丞相李斯建議對當(dāng)時的所謂六國文字進(jìn)行整理和規(guī)范后的文字。小篆是在大篆的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理規(guī)范，淘汰異體，使文字結(jié)構(gòu)定型，簡化了一些字的結(jié)構(gòu)和筆畫，規(guī)范了偏旁的寫法，并使之固定下來。小篆的字?jǐn)?shù)，據(jù)許慎的《說文解字》所收，有九千三百五十三個。（三）隸書隸書是在小篆的基礎(chǔ)上經(jīng)過改進(jìn)而形成的一種字體。隸書經(jīng)過兩個階段的演進(jìn)，才成為一種正.式的字體。.

1、古隸，也叫秦隸。古隸.