選擇性必修1第三單元 法律與教化 A卷 基礎(chǔ)夯實(shí)習(xí)題（含解析）

第三單元法律與教化A卷基礎(chǔ)夯實(shí)一、選擇題，本題共15小題，每小題3分，共計(jì)45分。1.我國(guó)考古學(xué)史上首次發(fā)現(xiàn)的大批秦簡(jiǎn)出土于湖北省云夢(mèng)縣睡虎地墓,被稱為《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》。這批秦簡(jiǎn)中,秦律占50%以上,主要記載了從戰(zhàn)國(guó)末期至秦始皇年間的600余個(gè)法條,內(nèi)容涉及民法、刑法、行政法、訴訟程序等,蘊(yùn)含著人權(quán)、生態(tài)、環(huán)保等理念。這反映了()A.秦律調(diào)整封建經(jīng)濟(jì)的作用 B.秦始皇集司法大權(quán)于一身C.秦時(shí)期法律嚴(yán)苛刑罰嚴(yán)酷 D.秦律具有先進(jìn)性與完備性2.西晉時(shí)期，法律規(guī)定“峻禮教之防,準(zhǔn)五服以制罪也”，處理親屬相犯的刑事案件時(shí)，需要按照五服之內(nèi)的血緣關(guān)系，依據(jù)當(dāng)事人之間的尊卑、長(zhǎng)幼、親疏定罪。這體現(xiàn)出()A.以法為教，以吏為師 B.約法省禁，慎刑慎罰C.引禮入律，禮法合流 D.律為正文，例為附注3.《唐律疏議》是我國(guó)封建法典的集大成者，是中華法系確立的標(biāo)志，其主要指導(dǎo)思想有德本刑用、以禮為綱等。由此可見唐朝()A.完成專制向法治轉(zhuǎn)型 B.推崇仁政而排斥法治C.重視法治與教化相濟(jì) D.主張法本并以禮輔之4.我國(guó)古代解決民事糾紛的傳統(tǒng)是依靠中間人調(diào)解,調(diào)解無效時(shí)交官府,而官府也主要扮演調(diào)解人的角色，在民事糾紛導(dǎo)致暴力事件后,才扮演法官的角色。但明清時(shí)期，官府的法官角色越來越重，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了專門代人打官司的“訟師”。這種變化表明()A.古代民眾的法律意識(shí)淡薄 B.社會(huì)發(fā)展提升了法律作用C.政府奉行以德治民的理念 D.民眾已具備近代法律意識(shí)5.鄉(xiāng)約本是宋代士大夫倡導(dǎo)的加強(qiáng)基層社會(huì)道德建設(shè)的民間自治制度，明朝后期鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸具有強(qiáng)制力，不遵鄉(xiāng)約的百姓要受到處罰。這一變化說明()A.基層政權(quán)建設(shè)更加完善 B.鄉(xiāng)約開始具有法律效力C.君主專制權(quán)力加強(qiáng)的需要 D.宋明理學(xué)失去了統(tǒng)治地位6.有羅馬法學(xué)家主張:當(dāng)對(duì)于一個(gè)人究竟是自由或者是奴隸的問題無法解決時(shí)，一切懷疑都應(yīng)偏向自由。下列思想和原則與材料相似的是()A.無罪推定原則 B.不告不理原則C.遺囑優(yōu)先原則 D.注重證據(jù)原則7.近代以來，西方各國(guó)制定了各自的法律制度。這些法律制度體現(xiàn)的共同之處()A.維護(hù)所有人的權(quán)利 B.確立了公有財(cái)產(chǎn)制度C.維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益 D.體現(xiàn)了社會(huì)主義制度8.“英美法系”和“大陸法系"有以下共性：法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定，行致機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)，司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無罪推定。這說明兩大法系的共同特征是()A.突出法官作用 B.以成文法為主 C.強(qiáng)測(cè)法律至上 D.以判例法為主9.辛普森案件經(jīng)過一年多的審理，檢方自始至終缺少案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)的證明人，也未能找到兇器,而且其所列的作案時(shí)間表不能服眾，血液證據(jù)也出現(xiàn)問題。最終，陪審團(tuán)在分析了113位證人的1105份證詞后，由法庭作出了裁決——辛普森無罪。該案件反映了西方法律制度()A.代表資產(chǎn)階級(jí)的意志 B.司法獨(dú)立原則C.陪審團(tuán)按律量刑判決 D.程序公正原則10.2世紀(jì)以后，基督教的教義發(fā)生變化，宣揚(yáng)忍耐順從、君權(quán)神授的思想,4世紀(jì)末，基督教被確立為羅馬國(guó)教。這表明基督教()A.是全體受壓迫者的宗教 B.已成為世界性宗教C.有利于統(tǒng)治者強(qiáng)化思想統(tǒng)治 D.提倡自由、平等、博愛11.1982年憲法頒布后，先后于1988年和1993年修訂，分別增加了“國(guó)家允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)存在和發(fā)展”和“國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等內(nèi)容。這反映出當(dāng)時(shí)()A.立法缺乏穩(wěn)定性和延續(xù)性 B.基層民主建設(shè)的巨大成就C.改革開放推動(dòng)了法制建設(shè) D.已經(jīng)建成完備的法律體系12.2020年5月28日,十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過了《中華人民共和國(guó)民法典》。這部法典是新中國(guó)第一部以法典命名的法律,被稱為“社會(huì)生活的百科全書”。它的頒布說明了我國(guó)()A.社會(huì)主義法律體系形成 B.依法治國(guó)方略開始實(shí)施C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)完善 D.法制體系逐步走向健全13.1992年鄧小平南方談話強(qiáng)調(diào),關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。隨后與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、合同法等相繼制定。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際接軌,民法典的起草加快。2017年十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議通過《中華人民共和國(guó)民法總則》。這表明中國(guó)()A.制定了最完備的民法典 B.開始確立依法治國(guó)方略C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推法治建設(shè) D.法律制度建設(shè)臻于完善14.1956年,王硯香到山區(qū)的分銷店工作，他和同伴們長(zhǎng)期堅(jiān)持用背簍為農(nóng)民送貨，同時(shí)把農(nóng)民的農(nóng)副產(chǎn)品背下山。以他為原型的電影《紅色背簍》公映，“背簍精神”也由此風(fēng)靡全國(guó)。這()A.反映了藝術(shù)都是來源于真實(shí)的生活 B.倡導(dǎo)了艱苦奮斗的社會(huì)主義新風(fēng)尚C.說明了農(nóng)村社會(huì)主義改造已經(jīng)完成 D.展現(xiàn)了新中國(guó)電影事業(yè)的蓬勃發(fā)展15.2021年6月29日，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，以中共中央名義首次頒授“七一勛章”，表彰全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀黨務(wù)工作者和先進(jìn)基層黨組織。習(xí)近平說：“七一勛章獲得者都來自人民、植根人民，是立足本職、默默奉獻(xiàn)的平凡英雄?！边@說明我國(guó)政府注重()A.宣傳“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略 B.社會(huì)主義精神文明建設(shè)C.傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 D.提升共產(chǎn)黨員個(gè)人修養(yǎng)二、非選擇題，本題共3題，共計(jì)55分。16.閱讀材料，回答問題。材料一中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期，確立于秦，成熟于隋唐，形成了中華法系。元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用，在司法實(shí)踐中卻也廣泛援引唐律。明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，在司法實(shí)踐中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問刑條例》，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”的形式，開創(chuàng)了律例合編的體例，時(shí)人稱之為“《大明律例》，一部禮經(jīng)。禮法立教，出禮入刑。人知守禮，自不非為。非為不作，刑法何拘？”清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》材料二13世紀(jì)，英國(guó)通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，構(gòu)成了“英美法系”。1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國(guó)民法典》?！斗▏?guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，很快推廣到歐洲各地，形成了“大陸法系”。“英美法系”和“大陸法系”有以下共性：法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)，司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無罪推定?！幾札R世榮主編《世界史·近代史編》（1）依據(jù)材料一，概括中國(guó)古代法律的特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲近代法律體系與中國(guó)古代法律的主要不同之處，并分析造成不同的主要原因。17.《法國(guó)民法典》和《德意志民法典》是大陸法系的代表。閱讀材料，完成下列問題。材料一中世紀(jì)和近代初期法國(guó)的法律是由若干地方習(xí)慣法拼湊而成的。羅馬法在原則上為法國(guó)所采納。到大革命前夕，形成了習(xí)慣法、羅馬法、王室法、教會(huì)法、城市法和商法并存的局面，而現(xiàn)有的法律樣式內(nèi)部又有很多種互不統(tǒng)一的規(guī)定。以致于伏爾泰不無嘲諷地說：“在這個(gè)王國(guó)里，每當(dāng)你從一個(gè)驛站到另一個(gè)驛站就出現(xiàn)這種情況，在每次換乘馬匹的時(shí)候，法律也就變了?！闭魏徒?jīng)濟(jì)的力量要求制定統(tǒng)一的法律。1791年法國(guó)著手制定民法典，1804年拿破侖簽署法令頒布了《法國(guó)民法典》。——摘編自劉春田等《法國(guó)民法典制定的歷史背景》材料二19世紀(jì),德意志法律主要包括全德使用的“共同法”和各邦國(guó)的地方法。法學(xué)家蒂堡認(rèn)為“德意志人已經(jīng)從長(zhǎng)時(shí)間的沉睡中蘇醒過來，社會(huì)各階層都以一種空前的團(tuán)結(jié)同仇敵愾”，而當(dāng)下全部的法律雜亂無章，不僅無法解決實(shí)際問題，更會(huì)造成德意志人民之間的隔閡。若沒有自己的法典,則會(huì)因繼承羅馬法而喪失本國(guó)法律的穩(wěn)定性，依賴于羅馬與巴黎的法律文化甚至政治文化，這是一種充滿屈辱和壓迫的做法。在幾代法律人的不懈努力下，1900年《德意志民法典》正式頒行?！幾孕軡h宸《論薩維尼與蒂堡關(guān)于法典立法的幾點(diǎn)不同》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出法德兩國(guó)民法典形成背景的相同之處。（2）根據(jù)材料二，概括蒂堡的主張并分析其影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，陳云高度重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提出了許多獨(dú)到見解。在改革開放初期，針對(duì)隨著經(jīng)濟(jì)體制改革在競(jìng)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的某些消極現(xiàn)象和違法行為，陳云提出“物質(zhì)文明和精神文明要一起抓”的思想。1985年，他提出：“抓社會(huì)主義精神文明建設(shè)，關(guān)鍵是搞好執(zhí)政黨的黨風(fēng)。”同時(shí)陳云認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，首先要“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。另外陳云很重視精神文明的陣地建設(shè)，比如關(guān)于學(xué)校,他認(rèn)為“學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才的重要場(chǎng)所，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地”，中小學(xué)生“具有什么樣的世界觀，將來能否擔(dān)負(fù)起歷史的重任，同中小學(xué)教育有著密切的關(guān)系”。陳云對(duì)改革開放初期我黨社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，其思想精髓在黨的十八大以來得到進(jìn)一步的豐富與發(fā)展?！幾詺W陽雪梅《陳云精神文明建設(shè)思想及時(shí)代價(jià)值》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括陳云精神文明建設(shè)思想的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)陳云精神文明建設(shè)思想的時(shí)代價(jià)值。

答案以及解析1.答案：D解析：本題考查秦律。材料展示了《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》中秦律的豐富性，反映了秦律的完備性和先進(jìn)性，故D項(xiàng)正確；秦律涉及方方面面不僅僅調(diào)整經(jīng)濟(jì)方面，排除A項(xiàng)；秦始皇集司法大權(quán)于一身不是材料主旨，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)法律嚴(yán)苛刑罰嚴(yán)酷，排除C項(xiàng)。2.答案：C解析：“準(zhǔn)五服以制罪也”是指五服以內(nèi)的親屬之間有相互侵害行為時(shí)，依據(jù)當(dāng)事人之間的尊卑、長(zhǎng)幼、親疏定罪，體現(xiàn)出引禮入律，禮法合流,C項(xiàng)正確;題干無法體現(xiàn)以吏為師,A項(xiàng)排除;約法省禁即法令要簡(jiǎn)約,刑網(wǎng)要寬疏，題干無法體現(xiàn)約法省禁,也無法體現(xiàn)慎刑慎罰，B項(xiàng)排除;題干無法體現(xiàn)律為正文，例為附注,D項(xiàng)排除。3.答案：C解析：唐朝是封建專制社會(huì)而非法治社會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。由材料“德本刑用”可知，唐朝時(shí)“德”為治國(guó)之本,“刑”為治國(guó)之用，并未排斥法治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。據(jù)材料“其主要指導(dǎo)思想有德本刑用、以禮為綱等”可知，唐朝以倫理道德作為治國(guó)之本，以刑法為輔助手段，法治與教化相濟(jì)，故C項(xiàng)正確。由“德本刑用”可知，唐朝以道德教化為本,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.答案：B解析：根據(jù)材料可知，隨著社會(huì)的發(fā)展，法律在社會(huì)中的作用越來越大，故B項(xiàng)符合題意。根據(jù)材料“但明清時(shí)期，官府的法官角色越來越重，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了專門代人打官司的‘訟師’”可知，古代民眾的法律意識(shí)已在逐步強(qiáng)化，排除A項(xiàng)。材料中并沒有提及政府的治國(guó)理念，排除C項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)可知，我國(guó)民眾在辛亥革命后才逐步具備近代法律意識(shí)，排除D項(xiàng)。5.答案：C解析：鄉(xiāng)約本是宋代士大夫倡導(dǎo)的民間自治制度，是自愿的，而明朝后期改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，強(qiáng)制執(zhí)行，不執(zhí)行會(huì)受到懲罰，反映了君主專制權(quán)力加強(qiáng)的需要，C正確。材料中不能體現(xiàn)基層政權(quán)更加完善，A錯(cuò)。有法律效力和強(qiáng)制執(zhí)行，有時(shí)候不能混為一談，因?yàn)楸疚闹惺蔷鲝?qiáng)權(quán)執(zhí)行，并沒有立法，B錯(cuò)。文中沒有提到宋明理學(xué)的地位變化，D錯(cuò)。6.答案：A解析：“當(dāng)對(duì)于一個(gè)人究竟是自由或者是奴隸的問題無法解決時(shí)，一切懷疑都應(yīng)偏向自由”表明，本著對(duì)當(dāng)事人有利的原則來處理暫時(shí)還不能確定結(jié)果的問題，無罪推定原則與其相似,A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)與題意不符，排除。7.答案：C解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，近代以來，西方各國(guó)在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合啟蒙思想家們提出的思想主張，制定了各自的法律，這些法律從內(nèi)容上注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，本質(zhì)上為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)，即維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，C項(xiàng)正確。近代以來西方各國(guó)制定的法律主要維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，而不是維護(hù)所有人的權(quán)利，排除A項(xiàng)；近代以來西方各國(guó)法律建立的基礎(chǔ)是私有制，而不是公有制，排除B項(xiàng)；近代以來西方各國(guó)的法律體現(xiàn)了資本主義制度，而不是體現(xiàn)社會(huì)主義制度，排除D項(xiàng)。8.答案：C解析：依據(jù)材料可知，英美法系和大陸法系都是議會(huì)制定法律，依法行使行政權(quán)、司法權(quán)，體現(xiàn)了法律至上，C項(xiàng)正確。突出法官作用和以判例法為主的是英美法系特征，排除AD項(xiàng)；以成文法為主是大陸法系的特征，排除B項(xiàng)。9.答案：D解析：依據(jù)材料“陪審團(tuán)在分析了113位證人的1105份證詞后，由法庭作出了裁決”可知，陪審團(tuán)分析證據(jù)，就事實(shí)作出決定，反映了西方法律程序公平原則，故D項(xiàng)正確。材料無法體現(xiàn)其代表資產(chǎn)階級(jí)的意志，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料未反映司法獨(dú)立，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)的是陪審團(tuán)重視證據(jù)和程序的公正,不是按律量刑判決,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。10.答案：C解析：根據(jù)材料“基督教的教義發(fā)生變化，宣揚(yáng)忍耐順從、君權(quán)神授的思想”可知，基督教有利于統(tǒng)治者強(qiáng)化思想統(tǒng)治,C項(xiàng)正確;A項(xiàng)不符合事實(shí)，排除;B、D兩項(xiàng)與材料無關(guān),排除。11.答案：C解析：根據(jù)材料可知，我國(guó)在1988年和1993年兩次修訂憲法，分別將“國(guó)家允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)存在和發(fā)展”“國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等補(bǔ)充進(jìn)憲法，反映出改革開放推動(dòng)法制建設(shè),C項(xiàng)正確；新時(shí)期我國(guó)法制建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)，即根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要對(duì)1982年憲法進(jìn)行修訂,A項(xiàng)與題意不符，排除;基層民主建設(shè)的巨大成就與題千無關(guān),B項(xiàng)排除;憲法的兩次修訂不能說明我國(guó)已經(jīng)建成了完備的法律體系,D項(xiàng)排除。12.答案：D解析：根據(jù)材料可知，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過的《中華人民共和國(guó)民法典》是新中國(guó)第一部以法典命名的法律，被稱為“社會(huì)生活的百科全書”，體現(xiàn)了我國(guó)法制體系逐步走向健全，D項(xiàng)正確。僅憑一部法律不能體現(xiàn)社會(huì)主義法律體系形成，排除A項(xiàng)；1997年，黨的十五大首次提出依法治國(guó)的方略，1999年“依法治國(guó)”寫入憲法，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制無關(guān)，排除C項(xiàng)。13.答案：C解析：根據(jù)材料“擔(dān)保法、合同法等相繼制定”“民法典的起草加快”“通過《中華人民共和國(guó)民法總則》”并結(jié)合所學(xué)可知,這一系列法律法規(guī)都是改革開放以來制定的，主要由于改革開放推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推法制建設(shè),C項(xiàng)正確;A項(xiàng)中“最完備”說法絕對(duì),排除;依法治國(guó)方略的確立是1997年，B項(xiàng)排除;題干不能說明法律制度建設(shè)臻于完善,D項(xiàng)排除。14.答案：B解析：根據(jù)材料可知，以王硯香堅(jiān)持長(zhǎng)期用背簍幫助山區(qū)農(nóng)民解決賣貨難和購(gòu)物難為原型的《紅色背簍》，倡導(dǎo)了艱苦奮斗的社會(huì)主義新風(fēng)尚，B項(xiàng)正確;A項(xiàng)說法與題干主旨不符，排除；題干不能說明我國(guó)對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義改造已完成,C項(xiàng)排除;只一部電影不能說明新中國(guó)電影事業(yè)“蓬勃發(fā)展”,D項(xiàng)排除。15.答案：B解析：“七一勛章”主要是表彰基層奉獻(xiàn)者，這體現(xiàn)了我國(guó)政府重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，B項(xiàng)正確?？平膛d國(guó)戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)科技的力量，與題干內(nèi)容無關(guān)，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)文化在材料中并未提及，排除C項(xiàng)；材料無法反映我國(guó)政府注重共產(chǎn)黨員個(gè)人修養(yǎng)，排除D項(xiàng)。

16.答案：（1）特點(diǎn)：起源較早、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、注重繼承前代成果；重視“例”的作用（律例結(jié)合）；重視儒家思想的教化作用。（2）不同：歐洲法律體系特別強(qiáng)調(diào)法律至上，國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的三權(quán)分立。原因：歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高；歐洲君主專制統(tǒng)治相對(duì)薄弱；羅馬法律的影響；啟蒙思想的影響。解析：（1）根據(jù)材料一“中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期”，可得出，中國(guó)古代法律的特點(diǎn)是：起源較早、淵源流長(zhǎng)，注重繼承前代成果；根據(jù)材料一“……在司法實(shí)踐中又特別重視‘例’”，可得出，中國(guó)古代法律的特點(diǎn)重視“例”的作用；根據(jù)材料一“……禮法立教，出禮入刑。人知守禮，自不非為。非為不作，刑法何拘?”，可得出，中國(guó)古代法律的特點(diǎn)重視儒家思想的教化作用。（2）不同：根據(jù)材料“13世紀(jì)，英國(guó)通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則”可知，歐洲法律體系特別強(qiáng)調(diào)法律至上；根據(jù)材料“法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)，司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無罪推定。”可知，國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的三權(quán)分立。原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高；根據(jù)材料“13世紀(jì)，英國(guó)通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。”可知，歐洲君主專制統(tǒng)治相對(duì)薄弱；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法律的影響；根據(jù)材料“1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國(guó)民法典》?！斗▏?guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，很快推廣到歐洲各地”可知，啟蒙思想的影響。17.答案：（1）相同之處:羅馬法的影響;法律體系龐雜不統(tǒng)一；民族國(guó)家的逐漸形成;啟蒙思想的傳播,法國(guó)大革命的推動(dòng);資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）主張:制定一部統(tǒng)一的德意志民法典;擺脫對(duì)傳統(tǒng)羅馬法和法國(guó)民法典的依賴。影響:有利于德意志統(tǒng)一民族國(guó)家的形成;有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;增強(qiáng)民眾的民族認(rèn)同感;為《德意志民法典》的制定奠定理論基礎(chǔ)。解析：（1）根據(jù)材料一“羅馬法在原則上為法國(guó)所采納”及材料二“繼承羅馬法”可知羅馬法的影響；根據(jù)材料一“形成了習(xí)慣法、羅馬法……而現(xiàn)有的法律樣式內(nèi)部又有很多種互不統(tǒng)一的規(guī)定”及材料二“當(dāng)下全部的法律雜亂