2025屆河北省鹿泉一中、元氏一中、正定一中等五校高考考前模擬歷史試題含解析

2025屆河北省鹿泉一中、元氏一中、正定一中等五校高考考前模擬歷史試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1978年7月，廣州市對蔬菜流通體制進(jìn)行改革。其主要內(nèi)容是：取消“統(tǒng)購包銷，牌價（政府定價）收購”。在蔬菜收購環(huán)節(jié)，允許大部分菜品在“牌價”基礎(chǔ)上浮動，最高可上浮40%；少部分菜品不設(shè)限價，自由議價成交；個別菜品仍按“牌價”收購。這些政策A．為經(jīng)濟(jì)體制改革提供了借鑒B．標(biāo)志城市經(jīng)濟(jì)體制改革開始啟動C．獲得了廣大民眾的一致?lián)碜o(hù)D．表明有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步推進(jìn)2．19世紀(jì)中后期，美國、德國、日本三國資本主義經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，其相同的政治因素是A．制定保護(hù)資產(chǎn)階級利益的憲法 B．國家統(tǒng)一且政局穩(wěn)定C．大力推行對外侵略擴(kuò)張政策 D．重視科技與工業(yè)的結(jié)合3．世界上第一個計(jì)時器是公元1088年北宋的蘇宋為皇帝編制歷法而制造的水運(yùn)儀象臺（天文鐘），但隨著朝廷的變更和戰(zhàn)亂，這一技術(shù)便失傳了。14世紀(jì)在歐洲的英、法等國的高大建筑物上出現(xiàn)了為公眾報時的鐘。1656年，荷蘭科學(xué)家惠更斯應(yīng)用伽利略的理論設(shè)計(jì)了鐘擺，1675年，他又用游絲取代了原始的鐘擺，這樣就形成了以發(fā)條為動力、以游絲為調(diào)速機(jī)構(gòu)的小型鐘，同時也為制造便于攜帶的袋表提供了條件，鐘表制造業(yè)在歐洲發(fā)展起來。計(jì)時器在中外歷經(jīng)不同命運(yùn)的根本原因是A．技術(shù)水平的高低 B．科學(xué)家有無創(chuàng)新能力C．是否出自社會需要 D．是否有政府支持4．以下是“第二次世界大戰(zhàn)大事記”中某年的部分大事記錄：“蘇軍取得斯大林格勒戰(zhàn)役勝利”“北非德意軍隊(duì)投降”“美英盟軍西西里島登陸”“中、美、英簽署《開羅宣言》”。這一年應(yīng)是（）A．1941年 B．1942年 C．1943年 D．1944年5．西周時期，國君即位要朝于廟，卿大夫就任新的官職也要“告廟”，諸侯覲見天子等重要活動都必須在祖廟舉行重大典禮。這樣規(guī)定的主要目的是A．安撫子弟功臣，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍 B．防范諸侯兼并，加強(qiáng)中央集權(quán)C．嚴(yán)格等級秩序，維護(hù)世官制度 D．鞏固宗族關(guān)系，增強(qiáng)統(tǒng)治力量6．20世紀(jì)80年代以來，我國史學(xué)研究的觀念日益革新，近代化史觀、全球化史觀、社會史觀等史觀層出不窮，而婦女史、服飾史、災(zāi)荒史、環(huán)境史等小眾研究也受到重視。對此分析正確的是A．表明學(xué)術(shù)界力圖擺脫唯物史觀 B．反映了百花齊放的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀C．得益于新時期的文化指導(dǎo)方針 D．導(dǎo)致史學(xué)研究的碎片化趨勢7．建國初期至上個世紀(jì)80年代末，中國醫(yī)療史上出現(xiàn)了一個特殊產(chǎn)物——赤腳醫(yī)生，即鄉(xiāng)村中沒有納入國家編制的非正式醫(yī)生（如圖）。他們掌握一些衛(wèi)生知識，可以治療常見病，能為產(chǎn)婦接生，主要任務(wù)是降低嬰兒死亡率和根除傳染疾病。據(jù)此推知A．赤腳醫(yī)生為當(dāng)時農(nóng)村醫(yī)療解燃眉之急 B．醫(yī)療問題是當(dāng)時農(nóng)民最為關(guān)心的問題C．我國赤腳醫(yī)生群體是左傾錯誤的產(chǎn)物 D．當(dāng)時我國農(nóng)村醫(yī)療問題得到圓滿解決8．蘇州工人、學(xué)生及市民三萬余人舉行盛大的慶祝解放大會，京滬鐵路工人們高唱著《東方紅》和《跟著共產(chǎn)黨走》，涌進(jìn)慶祝的巨流。一個黃包車夫高興得逢人便說：“我拉了二十多年車，沒像今天這樣快活過。往日真不是人過的日子??！”他們歡慶是因?yàn)锳．遼沈戰(zhàn)役的勝利 B．平津戰(zhàn)役的勝利C．淮海戰(zhàn)役的勝利 D．渡江戰(zhàn)役的勝利9．如表是有關(guān)太平天國時期婦女的部分史料。由此可以判斷太平天國A．廢除了封建土地所有制 B．基本上實(shí)現(xiàn)了男女平等C．沖擊了社會成員的固有角色定位 D．打破了封建禮教對婦女的束縛10．到18世紀(jì)，北美殖民地形成了生產(chǎn)分工的經(jīng)濟(jì)格局：南部地區(qū)從北部和中部采購肉類和小麥，北部和中部地區(qū)則從南部采購煙葉，而紐約、費(fèi)城、波士頓則承擔(dān)著將北美各地的商品轉(zhuǎn)口銷售到英國與西印度的使命。這種經(jīng)濟(jì)格局表明，當(dāng)時的北美殖民地A．國內(nèi)統(tǒng)一市場形成 B．經(jīng)濟(jì)交往日益頻繁C．生產(chǎn)方式出現(xiàn)革新 D．受制于英國的統(tǒng)治11．從1962年到1966年，我國同西方國家談判成交簽約的大小成套設(shè)備項(xiàng)目二十余項(xiàng)，合同金額約3億美元，其中到1966年底前建成五至六項(xiàng)，較之前有顯著增加。這種變化的背景是A．西方國家三足鼎立局面形成 B．社會主義國家間關(guān)系變化C．歐美對華經(jīng)濟(jì)封鎖已被打破 D．中國外交發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變12．漫畫不僅帶有時代烙印，而且還能勾起人們對歷史的重溫和思考。右幅漫畫可以引起我們重溫和反思的歷史是A．第二次鴉片戰(zhàn)爭 B．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭C．第一次世界大戰(zhàn) D．第二次世界大戰(zhàn)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料,完成下列要求。材料一家訓(xùn)是指家庭或家族對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。傳統(tǒng)家訓(xùn)有口頭家訓(xùn)和書面家訓(xùn)等形式，有專著、散文、詩歌等體裁。家訓(xùn)的內(nèi)容主要涉及齊家治國、為人處世之說，包括孝道、勤儉、謙恭、誠信、慎修、勉學(xué)、自省、向善、安分、積德、睦親等諸方面的問題。我國傳統(tǒng)家訓(xùn)發(fā)軔于先秦時期，發(fā)展于漢魏六朝時期，成熟于隋唐時期，鼎盛于宋元明清時期。先秦時期，大多數(shù)家訓(xùn)還夾雜于各種文獻(xiàn)之中。漢魏六朝時期，一些貴族官宦及飽學(xué)之士把家訓(xùn)當(dāng)作獨(dú)立的著述進(jìn)行編寫。宋元明清時期的家訓(xùn)中較多滲透了擇業(yè)、理財(cái)?shù)冉?jīng)濟(jì)思想。隨著傳統(tǒng)家族組織的日益完善，包含家法、族規(guī)等具有極大約束性內(nèi)容的家訓(xùn)產(chǎn)生。家族制定家訓(xùn)以及訓(xùn)俗、鄉(xiāng)約具有超個體家庭的、多點(diǎn)成西的社會普及性，促使傳統(tǒng)家訓(xùn)向社會家訓(xùn)轉(zhuǎn)變。-----據(jù)朱明勛《中國傳統(tǒng)家訓(xùn)研究》整理材料二近代以來，由于時代的急劇裂變，傳統(tǒng)家訓(xùn)在近代發(fā)生了轉(zhuǎn)型。一方面，由于“家庭革命”(大家庭牧世同堂、同灶共食的局面退漸被小家庭取代)風(fēng)暴的影響，家訓(xùn)專著及家誠、家范等專門性的家訓(xùn)單篇在家庭中的地位受到了極大的沖擊，已然失去其應(yīng)有的作用:另一方面，由于交通工具逐漸發(fā)達(dá)，人們的分別較以前更為經(jīng)常，而當(dāng)時電話、傳真等并不普遍，這為家書的發(fā)展留下了極大的空間。這樣，家書取代家訓(xùn)專著和家訓(xùn)單篇成為這一時期家訓(xùn)的主要形式。另外，這一時期的家訓(xùn)思想比較混雜，既有封建思想，又有資產(chǎn)階級的舊民主主義思想，還有無產(chǎn)階級的新民主主義思想，其中以封建思想和資產(chǎn)階級的舊民主主義思想為主。-----摘編自朱明勛《中國家訓(xùn)史論稿》（1）根據(jù)材料一，概括中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，分析宋元明清時期傳統(tǒng)家訓(xùn)鼎盛的社會背景。（2）根據(jù)材料二，指出近代中國傳統(tǒng)家訓(xùn)出現(xiàn)的新變化。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，淺談對傳統(tǒng)家訓(xùn)傳承的認(rèn)識。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一1886年，美國各大城市35萬工人在美國勞聯(lián)大會的號召下舉行總罷工，爭取八小時工作制，其中芝加哥的工人表現(xiàn)尤為英勇。雖然這次斗十沒有取得全面勝利，但“爭取八小時工作制”的口號很快傳遍了整個歐洲。1889年7月14日，各國社會主義者在巴黎召開了國際工人代表大會。經(jīng)過討論，大會通過了“關(guān)于1890年5月1日舉行國際示成”的決議。后來這被視為五一國際勞動節(jié)誕生的標(biāo)志。1890年5月1日，歐美各國工人統(tǒng)一行動，為爭取八小時工作制進(jìn)行了規(guī)模宏大的示威游行。——摘編自楊玉生《關(guān)于“五一國際勞動節(jié)”誕生的考證》材料二1920年，北京、上海、廣州、九江、唐山、哈爾濱等地的工人和學(xué)生舉行了慶?！拔逡弧钡幕顒樱@是中國工人階級大規(guī)模紀(jì)念五一國際勞動節(jié)的開始。此后隨著中國革命的發(fā)展，五一節(jié)的紀(jì)念活動有了更明確的反帝反封建性質(zhì)，即使在國民黨統(tǒng)治區(qū)遭到鎮(zhèn)壓，也從未間斷過。1949年12月，中華人民共和國中央人民政府將5月1日定為法定的勞動節(jié)，并規(guī)定全國放假一天，每年“五一”，舉國歡慶，國家對有突出貢獻(xiàn)的勞動者進(jìn)行表彰，人們參加各種慶祝集會或文體娛樂活動。1999年9月國務(wù)院第一次修訂了1949年12月發(fā)布的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》，將“五一”法定節(jié)日加上調(diào)休，全國放假7天，形成“黃金周”?！幾酝踉萍t《中國的五一：勞動節(jié)的由來與發(fā)展》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明五一國際勞動節(jié)誕生的歷史意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括五一國際勞動節(jié)紀(jì)念活動在中華人民共和國成立前后的變化，并分析其原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

廣州市對蔬菜流通體制進(jìn)行改革發(fā)生在1978年7月，這時十一屆三中全會尚未召開，改革開放尚未拉開帷幕，所以此時的蔬菜價格改革為后來的經(jīng)濟(jì)體制改革提供了借鑒，故選A，排除BD；C選項(xiàng)“一致?lián)碜o(hù)”表述過于絕對，事實(shí)上，這次改革，菜價上浮40%，也曾引起部分民眾的抱怨與不滿，排除。故選A。2、B【解析】

由“19世紀(jì)中后期”、“相同的政治因素”結(jié)合所學(xué)可判斷應(yīng)為國家統(tǒng)一且政局穩(wěn)定，選B；美國之憲法頒于18世紀(jì)，A錯誤；此時日本初步走上資本主義道路，尚未開始大力推行對外侵略擴(kuò)張，C錯；D項(xiàng)不屬于政治因素，排除。3、C【解析】試題分析：本題考查閱讀材料，獲取信息的能力。由材料中“公元1088年北宋的蘇宋為皇帝編制歷法而制造的水運(yùn)儀象臺（天文鐘）。但隨著朝廷的變更和戰(zhàn)亂，這一技術(shù)便失傳了”、“英、法等國的高大建筑物上出現(xiàn)了為公眾報時的鐘”中外時鐘的發(fā)展情況，可以得出出現(xiàn)兩者不同命運(yùn)的根本原因是是否出自社會需要，因此C符合題意，故選C?！久麕燑c(diǎn)睛】中國古代科學(xué)思想的特點(diǎn)①儒家注重以社會人文問題作為論說的主題，對于自然地探求和技術(shù)的總結(jié)，沒有給予充分的重視；②重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)用技術(shù)，輕視理論概括和抽象?？键c(diǎn)：中國古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·中國古代的科學(xué)技術(shù)·中國古代科學(xué)思想的特點(diǎn)4、C【解析】“蘇軍取得斯大林格勒戰(zhàn)役勝利”“北非德意軍隊(duì)投降”“美英盟軍西西里島登陸”“中、美、英簽署《開羅宣言》”均是在1943年，所以這一年應(yīng)是1943年而非其他的年代，所以只有選C是符合題意的，正確。5、D【解析】

材料中的國君即位、卿大夫和諸侯任職或者參加活動的時候需要去祖廟舉行重大典禮，突出的是對血緣關(guān)系的重視，即利用宗族血緣關(guān)系來鞏固統(tǒng)治，D正確；材料強(qiáng)調(diào)的是宗法血緣關(guān)系，與擴(kuò)大統(tǒng)治范圍無關(guān)，A排除；西周時期尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，B排除；C屬于對材料的曲解，材料強(qiáng)調(diào)的是西周利用宗法血緣關(guān)系來加強(qiáng)統(tǒng)治，C排除。故選D。6、C【解析】

聯(lián)系所學(xué)可知，20世紀(jì)80年代我國史學(xué)研究的觀念日益革新，得益于改革開放政策的實(shí)行和雙百方針的恢復(fù)，故答案為C項(xiàng)；我國史學(xué)研究必須堅(jiān)持唯物史觀，排除A項(xiàng)；百花齊放是在文藝領(lǐng)域，不是學(xué)術(shù)領(lǐng)域，排除B項(xiàng)；婦女史、服飾史、災(zāi)荒史、環(huán)境史等小眾研究，將使史學(xué)研究更加全面和立體，排除D項(xiàng)。7、A【解析】由材料“他們掌握一些衛(wèi)生知識，可以治療常見病，能為產(chǎn)婦接生，主要任務(wù)是降低嬰兒死亡率和根除傳染疾病”可以得出，赤腳醫(yī)生的出現(xiàn)為建國初期中國醫(yī)療水平相對較低的情況下，對于解決農(nóng)村醫(yī)療起到了重要作用，A符合題意；農(nóng)民最關(guān)心的是土地問題，B不正確；C說法不正確；D“圓滿解決”的說法不正確。8、D【解析】

依據(jù)材料“蘇州工人、學(xué)生及市民三萬余人舉行盛大的慶祝解放大會，京滬鐵路工人們高唱著《東方紅》和《跟著共產(chǎn)黨走》，涌進(jìn)慶祝的巨流”，結(jié)合所學(xué)知識可知，他們歡慶是因?yàn)槟暇┙夥?，和渡江?zhàn)役的勝利有關(guān)，故D正確；ABC均不符合“蘇州工人、學(xué)生及市民三萬余人舉行盛大的慶祝解放大會”，排除。9、C【解析】

據(jù)材料“凡分田，照人口，不論男婦”可知，在分田上太平天國主張男女平等；“妻道在三從，無違爾夫主”可知，可知，洪秀全對婦女觀念上又深受理學(xué)影響，強(qiáng)調(diào)妻子要服從丈夫，強(qiáng)調(diào)“妻道三從”，這是其農(nóng)民階級局限性的表現(xiàn)；據(jù)材料“當(dāng)人們行走在街上時，……大多數(shù)人都是天足”并結(jié)合所學(xué)可知，太平天國禁止婦女纏足；綜上分析，太平天國沖擊了婦女的固有角色定位，C符合題意；《天朝田畝制度》主張廢除封建土地所有制，但是由于處在戰(zhàn)爭環(huán)境沒有實(shí)現(xiàn)，A錯誤；據(jù)材料“妻道在三從，無違爾夫主”分析可知，沒有實(shí)現(xiàn)男女平等，B、D錯誤。10、B【解析】

材料中18世紀(jì)的北美殖民地的生產(chǎn)分工的經(jīng)濟(jì)格局說明當(dāng)時的北美殖民地經(jīng)濟(jì)交往日益頻繁，故B正確；既然是北美殖民地，說明美國尚未成立，不存在國內(nèi)統(tǒng)一市場，排除A；材料沒有世界生產(chǎn)方式革新的信息，C錯誤；材料沒有反映英國的殖民統(tǒng)治阻礙了北美殖民地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D錯誤。11、B【解析】

20世紀(jì)60年代，中蘇關(guān)系已經(jīng)破裂，因此中國和西方國家之間的貿(mào)易呈現(xiàn)上升趨勢，B正確；A與題無關(guān)，排除；歐美對華封鎖的關(guān)鍵是中美關(guān)系，20世紀(jì)60年代中美關(guān)系并未改善，故歐美對話經(jīng)濟(jì)封鎖尚未打破，C排除；D中“根本”表述絕對，排除。12、B【解析】

根據(jù)圖片信息結(jié)合所學(xué)可知，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭中以英、美、法、德、俄、日、奧、意為首的八個主要國家組成的對中國的武裝侵略戰(zhàn)爭，故B項(xiàng)正確；第二次鴉片戰(zhàn)爭由英法發(fā)動，排除A項(xiàng)；題干與一戰(zhàn)無關(guān)，排除C項(xiàng)；第二次世界大戰(zhàn)中侵略中國的只有日本，排除D項(xiàng)。故選B。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：形式、體裁多樣，內(nèi)容豐富；起源早，階段性明顯；逐步發(fā)展為獨(dú)立的專著；日益社會化并具有一定約束性。背景：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會觀念的變化；儒家思想(理學(xué))的影響；宗法觀念和傳統(tǒng)家族制度的發(fā)展。（2）新變化：家訓(xùn)以家書為主要形式；家訓(xùn)思想多元化，新舊并存。認(rèn)識：要傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀思想和道德精髓；以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)家訓(xùn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會主義先進(jìn)文化相結(jié)合。【解析】

（1）特點(diǎn)：由材料“有口頭家訓(xùn)和書面家訓(xùn)等形式，有專著、散文、詩歌等體裁……包括孝道、勤儉……睦親等諸方面的問題”可歸納為形式、體裁多樣，內(nèi)容豐富；由材料“發(fā)軔于先秦時期，發(fā)展于漢魏六朝時期，成熟于隋唐時期，鼎盛于宋元明清時期”可歸納為起源早，階段性明顯；由材料“把家訓(xùn)當(dāng)作獨(dú)立的著述進(jìn)行編寫”可歸納為逐步發(fā)展為獨(dú)立的專著；由材料“具有極大約束性內(nèi)容的家訓(xùn)產(chǎn)生……促使傳統(tǒng)家訓(xùn)向社會家訓(xùn)轉(zhuǎn)變”可歸納為日益社會化并具有一定約束性。背景：結(jié)合所學(xué)可從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會觀念的變化、儒家思想的影響、宗法觀念和傳統(tǒng)家族制度的發(fā)展等角度進(jìn)行作答。（2）新變化：由材料“家書取代家訓(xùn)專著和家訓(xùn)單篇成為