福建省漳州市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題含解析

PAGEPAGE19福建省漳州市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題（含解析）一、選擇題1.《論語.述而》一書中記載了孔子的言論：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”?？鬃右庠贏.強調(diào)人們進行自我完善 B.復(fù)原西周的等級秩序C.主見通過教化使人從善 D.構(gòu)建和諧的人際關(guān)系2.有學(xué)者在評論戰(zhàn)國時期某——家思想時說：他們深切地知曉君王須要什么。因此他們以最現(xiàn)實的方式來思索社會構(gòu)建，并不太注意思想價值信仰方面的重建。該學(xué)者評論的是A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家3.歷來學(xué)者對《呂氏春秋》的學(xué)派屬性觀點不一。東漢高誘認為其“以道家為主，兼容儒、法”；呂思勉認為“雖為雜家，然其中儒言最多”；郭沫若則認為“主要對儒道實行攝取的看法，而對墨家、法家則出于批判”。這可佐證戰(zhàn)國末期A.以儒、道思想主流 B.學(xué)術(shù)創(chuàng)作以繼承為主C.法、墨思想不受重視 D.思想交融的歷史趨勢4.如表是西漢皇帝頒布“罪已詔”狀況統(tǒng)計表（部分）。據(jù)此推斷，影響西漢皇帝頒布“罪已詔”的思想因素應(yīng)是皇帝下詔次數(shù)下詔緣由史料來源武帝1總結(jié)失政《漢書·西域傳下》宣帝2地震；總結(jié)失政《漢書·宣帝紀》元帝5地震、日食；總結(jié)失政《漢書·元帝紀》成帝4地震、日食；總結(jié)失政《漢書成帝紀》A.“春秋大一統(tǒng)" B.“獨尊儒術(shù)”C.“天人感應(yīng)” D.“三綱五常5.甘肅武威的東漢早期墓葬中，出土了與內(nèi)科、外科、婦科等相關(guān)的醫(yī)學(xué)處方書籍。其中記載了三十余例處方，還有藥物近百種，以及病狀、投藥方法、服藥時間、禁忌等。這說明東漢早期A.中醫(yī)學(xué)理論發(fā)展完善 B.中醫(yī)學(xué)已取得肯定的發(fā)展C.建立完整醫(yī)療體系 D.政府重視各種疾病的預(yù)防6.如圖為王維的《袁安臥雪圖》：在大雪的背景地里畫了一株喜溫不耐寒的翠綠芭蕉，即所謂“雪中芭蕉”。這反映出此畫的突出特點是A.追求寫實風格 B.注意詩意 C.強調(diào)特性表現(xiàn) D.講究布局7.唐李瀚所撰《蒙求》是童蒙的重要讀本。其中所敘人事，并不都出于經(jīng)書史籍，竟多取自小說雜書。如“毛寶白龜”出于《搜神記》；“壺公摘天”出于《神仙傳》；“龐儉鑿井”出于《風俗通》等。這說明唐朝小說雜書A.反映市民的精神需求 B.是啟蒙的最主要學(xué)問來源C.具有肯定的教化功能 D.體現(xiàn)“三教并立”的潮流8.顧炎武對“君”字適用對象的考證極為詳盡，遍及《尚書》、《禮記》、《春秋傳》等經(jīng)典。他指出“君”在先秦兩漢經(jīng)典中只是一個一般的尊稱。顧炎武旨在A.重視考據(jù)傳統(tǒng)文獻 B.反對封建君主專制C.反對理學(xué)空談義理 D.探討儒家經(jīng)典著作9.康有為曾指出：“自主同等，乃孔子立治之本。”“公理既明，民權(quán)大倡，孟子實為之祖也。”由此可見，康有為A.試圖論證民主思想的合理性 B.主動維護封建專制統(tǒng)治C.主見在中國建立君主立憲制 D.要求學(xué)習西方政治制度10.20世紀初，蔡元培提出“五育并舉”的教化方針。他認為要想增加國家競爭力，除了要大力發(fā)展自身的軍事力氣之外，還要大力發(fā)展自己的經(jīng)濟，那就必需將實利主義教化（智育）實施到我國的教化事業(yè)當中去。可見蔡元培主見A.實施科教興國戰(zhàn)略 B.變更教化傳統(tǒng)功能C.智育擺在教化首位 D.實施教化與軍事救國11.《京報》是民國時期頗具影響力的進步報紙。受新文化運動影響，其傳統(tǒng)的小說故事舊貌換新顏。尤其是才子佳人故事模式更多的承載了“自由戀愛”的主題。這表明新文化運動A.提倡民主，反對專制 B.提倡新道德，反對舊道德C.提倡科學(xué)，反對愚昧 D.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)12.1919年后，在《新青年》《晨報》《新潮》等報刊上關(guān)于勞工話題的文學(xué)作品猛增，作品的主子公有鐵匠、農(nóng)夫、學(xué)徒、店員、紡織女工等勞工群體，這些人物形象基本上首次出現(xiàn)在文學(xué)作品中。這種變更說明A中國共產(chǎn)黨成立條件成熟 B.工人階級已登上政治舞臺C.新文化運動性質(zhì)發(fā)生變更 D.社會主義已成為時代主流13.毛澤東曾明文謳歌農(nóng)夫階級主動參與革命斗爭，幾萬萬農(nóng)夫團結(jié)起來凝合起堅不行摧的強大力氣……-切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳都將被工農(nóng)聯(lián)盟所安葬。此文是A.《論聯(lián)合政府》 B.《湖南農(nóng)夫運動考察報告》C.《新民主主義論》 D.《論人民民主專政》14.20世紀50年頭中期，在文學(xué)創(chuàng)作上除了工農(nóng)兵題材作為主流之外，還出現(xiàn)了反映其他階層和生活的文學(xué)作品，如李國文的《改造》、宗璞的《紅豆》、鄧友梅的《在懸崖上》。產(chǎn)生這種變更的主要緣由是A.三大改造的完成 B.“雙百”方針的推行C.一五安排的實施 D.“二為"方向的確定15.1986年，鄧小平同志指出：“起先的時候廣東提出搞特區(qū)，我同意了他們的看法，我說名字叫經(jīng)濟特區(qū)，搞政治特區(qū)就不好了。”鄧小平旨在強調(diào)對外開放必需A.充分解放人們的思想 B.走中國特色的道路C.把理論與實踐相結(jié)合 D.堅持社會主義方向16.如表為1995—2006年教化事業(yè)國家人均預(yù)算支出增類型增長（%）一般小學(xué)515%一般初中285%一般中學(xué)127%高等學(xué)校8%A.九年義務(wù)教化的漸漸普及 B.教化界實現(xiàn)撥亂反正C.“三個面對”戰(zhàn)略的提出 D.科教興國戰(zhàn)略的實施17.相對于探尋自然本源，蘇格拉底更關(guān)注人類本身，探討人類的倫理問題，如正義與非正義、英勇與怯懦、誠懇與虛偽，具有什么品質(zhì)的人才能治理好國家，治國人才應(yīng)當如何培育等等。材料表明蘇格拉底A.提出要“相識你自己” B.強調(diào)了人的作用和價值C.重視探討人的道德哲學(xué) D.尊崇理性追求思想自由18.在英國，1553年，全部申請高校學(xué)位的候選人必需簽署《英國教會信仰契約》。在法國，1600年，政府全面限制了高校的學(xué)術(shù)生活，包括干脆監(jiān)管巴黎高校。當時歐洲有80所高校從國際性變成了國內(nèi)高校。這表明A.新航路開拓促進貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移 B.歐洲資本主義的快速發(fā)展C.宗教改革促進民族國家的發(fā)展 D.啟蒙運動解放了人們思想19.盧梭主見“沒有一個人富得能夠購買其他人，沒有一個人窮得被迫出賣自己?！彼詾檫@個志向是不難實現(xiàn)的，為了防止財寶集中到少數(shù)人手中，他提議征收遺產(chǎn)稅及累進稅等。這表明盧梭A.反對財產(chǎn)私有制度 B.崇尚理性主義思維C.提倡自然權(quán)利觀念 D.提倡社會同等思想20.“不羈的精靈，你啊，你到處運行；你破壞，你也保存，聽，哦，聽！”詩人以西風象征革命的力氣，以豐富的想象描繪出西風摧枯拉朽創(chuàng)建新世界的形象。據(jù)此推斷，這首詩歌屬于A.浪漫主義文學(xué) B.現(xiàn)實主義文學(xué)C.古典主義文學(xué) D.現(xiàn)代主義文學(xué)21.19世紀初，英國的下層婦女也可以成為家庭中為經(jīng)濟貢獻力氣的部分，甚至連底層家庭中的孩子也可以成為工人家庭的勞動力組成部分。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的緣由是A.機器的獨創(chuàng)和運用 B.民主政治的發(fā)展C.城市化進程的推動 D.社會經(jīng)濟的旺盛22.下表為英國18一19世紀大事年表節(jié)選，省略號處應(yīng)填寫的事務(wù)是A.伽利略出版《兩種新科學(xué)》 B.牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》C.達爾文發(fā)表《物種起源》 D.普朗克提出量子理論23.2024年人類首次發(fā)布黑洞的照片，再次證明白一個著名科學(xué)理論的正確性：引力是因質(zhì)量的存在而引起的時空連續(xù)場的彎曲。這一科學(xué)理論A.是人類對自然界相識的理論大綜合B.變更了人們相識世界的角度和方式C.大大加強了人類對微觀世界的探討D.主要論證時間和空間可以單獨變更24.藝術(shù)家夏皮羅在評論某——畫派的特征時指出：“與邏輯抽象或數(shù)學(xué)毫無關(guān)系。它是完全詳細的，沒有仿照畫框之外的對象世界或概念世界”。下列繪畫符合這一特征的是A. B.C. D.二、非選擇題25.南宋朱熹和近代宋恕都特別重視教化的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。材料一朱熹曾經(jīng)擔當漳州知府，當時的漳州“僻陋涉海，俗未知禮”，秩序松弛。他先后頒布《論俗文》《曉論居喪持服律事》等文告，要求仕宦、百姓安分循理，克已利人，孝親尊老敬賢，各修本業(yè)。主動推廣《家禮》，使得漳州各種禮儀逐步完善。他創(chuàng)辦白云巖書院，開設(shè)縣學(xué)、社學(xué)，并親自為學(xué)生傳道，教化學(xué)生“明義理以修其身”?？坛霭媪酥T如《高?！贰吨杏埂贰墩撜Z》《孟子》等很多書籍。八百年來，“漳民率遵朱子之禮”，成為著名遐邇的“禮儀之邦”。——摘編自《漳州府志》等材料二宋恕，近代維新思想家和教化家。他主見將近代中國的“經(jīng)世致用”思想進行發(fā)揚，對西方文化實行中庸的思想。他鼓吹興辦女學(xué)，對于女學(xué)的入門標準，主見不分門第、凹凸、身份貴賤。他不僅關(guān)注城市人民的受教化問題，還將其教化的關(guān)懷投向窮困的鄉(xiāng)村。他還主見培育能夠貫穿古今中西文化的人才?！幾浴丁皶缡来笕濉彼嗡〉慕袒枷爰捌浣袒顒犹接憽罚?）依據(jù)材料一，概括朱熹變更漳州舊俗的舉措，并分析對當?shù)氐挠绊?。?）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括宋恕教化思想的特點，并分析其緣由。26.閱讀下列材料，回答問題。材料一中世紀的羅馬天主教會是封建主階級的統(tǒng)治工具，它給封建制度披.上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護。天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的三分之一。教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。當時，各個階層的精神生活和物質(zhì)生活都打上了宗教的烙印。哲學(xué)是神學(xué)的奴仆，教化是宗教的工具，文學(xué)和藝術(shù)也是教義的衍生物。——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》材料二——《17世紀英格蘭社會精英人士對宗教和科學(xué)初始愛好取向比例變更統(tǒng)計圖》材料三“科學(xué)革命”為什么會出現(xiàn)在16——17世紀的西方呢？文藝復(fù)興期間工匠地位的提高，使工匠與學(xué)者之間原本特別脆弱的聯(lián)系得到加強。威廉.哈維之所以能作出關(guān)于心臟和血液的運動的宏大發(fā)覺，是因為數(shù)十年間他始終進行各種艱苦的試驗?！碌闹参?、新的動物、新的恒星甚至新的人們和新的人類社會相繼被發(fā)覺，全部這些都向傳統(tǒng)的思想和設(shè)想提出了挑戰(zhàn)。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）依據(jù)材料一，歸納天主教會在中世紀西歐社會的地位。（2）依據(jù)材料二、三，指出社會精英人士對宗教和科學(xué)初始愛好取向變更的趨勢，并分析緣由。27.閱讀下列材料，回答問題。材料一中世紀的西歐形成了統(tǒng)一的基督教世界，民眾毫無民族情感而言。文藝復(fù)興和宗教改革把人們從宗教的束縛下解放出來，現(xiàn)實社會的重要性提高，世俗權(quán)力特殊是王權(quán)得到加強。通過馬丁·路德翻譯拉丁文《圣經(jīng)》等方式，作為民族凝合力重要工具的民族語言得到普及，使得宗教共同體的地位下降，民族共同體的地位.上升。——摘編自李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國家》材料二中國傳統(tǒng)國家主義是以國家權(quán)力為核心，以皇權(quán)至上為價值基礎(chǔ)的觀念體系。至20世紀前期，提倡愛國主義（融合民主主義）維護國家統(tǒng)一和主權(quán)完整、國人改造中國的新國家主義產(chǎn)生。改革開放30年來，經(jīng)濟發(fā)展取得巨大成就的背后，國民心態(tài)也有了大幅度的躍升，“中國世紀”的國民意識和愛國主義不斷凸顯。當代中國，國家主義內(nèi)涵不斷豐富并被納入法制化軌道，這與當前社會發(fā)展的實際須要具有很大契合度。——摘編自曹長香《中國傳統(tǒng)國家主義的發(fā)端及其對近代和現(xiàn)代社會的影響》等（1）依據(jù)材料一，指出近代西方民族國家觀念形成的表現(xiàn)。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析中國新國家主義興起與發(fā)展的主動影響。28.閱讀材料，回答問題。材料：人物世界排名生活年頭孔子4（公元前551一公元前—479）蔡倫6（？—121）毛澤東20（1893—1976）成吉思汗21（1162—1227）老子75（約公元前4世紀）隋文帝82（541—604）孟子92（公元前371—公元前289）——節(jié)選自美國科普作家麥克.哈特《影響人類歷史進程的100名人排行榜》（2014年出版）請從上面的排行榜中任選-位人物，從上榜理由的角度自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清楚）

漳州市2024-2025學(xué)年（上）期末中學(xué)教學(xué)質(zhì)量檢測高二歷史（必修III）試題（解析版）一、選擇題1.《論語.述而》一書中記載了孔子的言論：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”?？鬃右庠贏.強調(diào)人們進行自我完善 B.復(fù)原西周的等級秩序C.主見通過教化使人從善 D.構(gòu)建和諧的人際關(guān)系【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”可得出孔子主見個人的道德修養(yǎng)與自我完善，A正確；BCD項與孔子的這一言論無關(guān)，解除。2.有學(xué)者在評論戰(zhàn)國時期某——家思想時說：他們深切地知曉君王須要什么。因此他們以最現(xiàn)實的方式來思索社會構(gòu)建，并不太注意思想價值信仰方面的重建。該學(xué)者評論的是A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“他們深切地知曉君王須要什么。因此他們以最現(xiàn)實的方式來思索社會構(gòu)建，并不太注意思想價值信仰方面的重建”可得出這一學(xué)派強調(diào)君主集權(quán)，強調(diào)法的作用，故D項正確；ABC項不符合題意。3.歷來學(xué)者對《呂氏春秋》的學(xué)派屬性觀點不一。東漢高誘認為其“以道家為主，兼容儒、法”；呂思勉認為“雖為雜家，然其中儒言最多”；郭沫若則認為“主要對儒道實行攝取的看法，而對墨家、法家則出于批判”。這可佐證戰(zhàn)國末期A.以儒、道思想為主流 B.學(xué)術(shù)創(chuàng)作以繼承為主C.法、墨思想不受重視 D.思想交融的歷史趨勢【答案】D【解析】【詳解】從材料“以道家為主，兼容儒、法”“雖為雜家，然其中儒言最多”可以看出，春秋時期的百家爭鳴已經(jīng)出現(xiàn)了思想交融的歷史趨勢，各學(xué)派有相通之處，故D項正確；ABC項與材料主旨無關(guān)，解除。4.如表是西漢皇帝頒布“罪已詔”狀況統(tǒng)計表（部分）。據(jù)此推斷，影響西漢皇帝頒布“罪已詔”的思想因素應(yīng)是皇帝下詔次數(shù)下詔緣由史料來源武帝1總結(jié)失政《漢書·西域傳下》宣帝2地震；總結(jié)失政《漢書·宣帝紀》元帝5地震、日食；總結(jié)失政《漢書·元帝紀》成帝4地震、日食；總結(jié)失政《漢書.成帝紀》A.“春秋大一統(tǒng)" B.“獨尊儒術(shù)”C.“天人感應(yīng)” D.“三綱五常【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，天人感應(yīng)強調(diào)的是天意與人事交相呼應(yīng)，因此皇帝頒行“罪己詔”的行為體現(xiàn)的是天人感應(yīng)思想，C正確；ABD與材料無關(guān)，解除。故選C。5.甘肅武威的東漢早期墓葬中，出土了與內(nèi)科、外科、婦科等相關(guān)的醫(yī)學(xué)處方書籍。其中記載了三十余例處方，還有藥物近百種，以及病狀、投藥方法、服藥時間、禁忌等。這說明東漢早期A.中醫(yī)學(xué)理論發(fā)展完善 B.中醫(yī)學(xué)已取得肯定的發(fā)展C.建立完整的醫(yī)療體系 D.政府重視各種疾病的預(yù)防【答案】B【解析】【詳解】材料“其中記載了三十余例處方，還有藥物近百種，以及病狀、投藥方法、服藥時間、禁忌等”體現(xiàn)的是東漢早期的中醫(yī)學(xué)有了肯定程度的發(fā)展，B正確；AC錯在“完善”“完整”，解除；D與材料無關(guān)，解除。故選B。6.如圖為王維的《袁安臥雪圖》：在大雪的背景地里畫了一株喜溫不耐寒的翠綠芭蕉，即所謂“雪中芭蕉”。這反映出此畫的突出特點是A.追求寫實風格 B.注意詩意 C.強調(diào)特性表現(xiàn) D.講究布局【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“如圖為王維的《袁安臥雪圖》：在大雪的背景地里畫了一株喜溫不耐寒的翠綠芭蕉……”以及該畫集詩畫篆刻于一體的風格可得出這幅畫是文人畫，強調(diào)了作者的特性，故C正確；該畫是寫意的，解除A；BD項不是其突出特點，解除。7.唐李瀚所撰《蒙求》是童蒙的重要讀本。其中所敘人事，并不都出于經(jīng)書史籍，竟多取自小說雜書。如“毛寶白龜”出于《搜神記》；“壺公摘天”出于《神仙傳》；“龐儉鑿井”出于《風俗通》等。這說明唐朝小說雜書A.反映市民的精神需求 B.是啟蒙的最主要學(xué)問來源C.具有肯定的教化功能 D.體現(xiàn)“三教并立”的潮流【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“其中所敘人事，并不都出于經(jīng)書史籍，竟多取自小說雜書”可得出唐朝的小說雜文也擔當了一部分經(jīng)書史籍的教化功能，故C項正確；材料與市民無關(guān)，解除A；沒有比較不能得出主要，解除B；D項不能體現(xiàn)，解除。8.顧炎武對“君”字適用對象的考證極為詳盡，遍及《尚書》、《禮記》、《春秋傳》等經(jīng)典。他指出“君”在先秦兩漢經(jīng)典中只是一個一般的尊稱。顧炎武旨在A.重視考據(jù)傳統(tǒng)文獻 B.反對封建君主專制C.反對理學(xué)空談義理 D.探討儒家經(jīng)典著作【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“他指出“君”在先秦兩漢經(jīng)典中只是一個一般的尊稱”可以看出，顧炎武通過考證說明君主的地位與民眾是一樣的，不存在在等級的差別，這體現(xiàn)出其反對君主專制的主見，B項正確；考據(jù)只是一種手段，不是目的，解除A；CD項不是材料的主旨，也不是顧炎武的目的所在，解除。9.康有為曾指出：“自主同等，乃孔子立治之本。”“公理既明，民權(quán)大倡，孟子實為之祖也?！庇纱丝梢姡涤袨锳.試圖論證民主思想的合理性 B.主動維護封建專制統(tǒng)治C.主見在中國建立君主立憲制 D.要求學(xué)習西方政治制度【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)“自主同等，乃孔子立治之本。”“公理既明，民權(quán)大倡，孟子實為之祖也。”可得出康有為借孔孟來宣揚其維新思想，論證其思想的合理性，故A正確；維新思想反對君主專制，解除B；CD項在材料中沒有體現(xiàn)，解除。10.20世紀初，蔡元培提出“五育并舉”的教化方針。他認為要想增加國家競爭力，除了要大力發(fā)展自身的軍事力氣之外，還要大力發(fā)展自己的經(jīng)濟，那就必需將實利主義教化（智育）實施到我國的教化事業(yè)當中去?？梢姴淘嘀饕夾.實施科教興國戰(zhàn)略 B.變更教化的傳統(tǒng)功能C.智育擺在教化首位 D.實施教化與軍事救國【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“還要大力發(fā)展自己的經(jīng)濟，那就必需將實利主義教化（智育）實施到我國的教化事業(yè)當中去”可得出蔡元培的這種教化方針與傳統(tǒng)的教化有所不同，其主見“五育并舉”，要變更教化只培育官吏的傳統(tǒng)功能，而是要培育近代化的人才，故B項正確；A是1995年提出的，解除A；CD項與材料主旨無關(guān)，解除。11.《京報》是民國時期頗具影響力的進步報紙。受新文化運動影響，其傳統(tǒng)的小說故事舊貌換新顏。尤其是才子佳人故事模式更多的承載了“自由戀愛”的主題。這表明新文化運動A.提倡民主，反對專制 B.提倡新道德，反對舊道德C.提倡科學(xué)，反對愚昧 D.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)【答案】B【解析】【詳解】材料“尤其是才子佳人故事模式更多的承載了‘自由戀愛’的主題”體系西安的是新文化運動提倡新道德，反對舊道德，進而推動社會習俗的變革，B正確；ACD與材料無關(guān)，解除。故選B。12.1919年后，在《新青年》《晨報》《新潮》等報刊上關(guān)于勞工話題的文學(xué)作品猛增，作品的主子公有鐵匠、農(nóng)夫、學(xué)徒、店員、紡織女工等勞工群體，這些人物形象基本上首次出現(xiàn)在文學(xué)作品中。這種變更說明A.中國共產(chǎn)黨成立條件成熟 B.工人階級已登上政治舞臺C.新文化運動性質(zhì)發(fā)生變更 D.社會主義已成為時代主流【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“關(guān)于勞工話題的文學(xué)作品猛增，作品的主子公有鐵匠、農(nóng)夫、學(xué)徒、店員、紡織女工等勞工群體”可得出1919年之后報道的相關(guān)內(nèi)容都與勞工有關(guān)，這是受到馬克思主義的影響，說明新文化運動后期起先宣揚馬克思主義，其運動的性質(zhì)發(fā)生了變更，C項正確；材料沒有涉及到中共，解除A；B項是五四運動，解除B；主流的說法不符合當時的史實，解除D。13.毛澤東曾明文謳歌農(nóng)夫階級主動參與革命斗爭，幾萬萬農(nóng)夫團結(jié)起來凝合起堅不行摧的強大力氣……-切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳都將被工農(nóng)聯(lián)盟所安葬。此文是A.《論聯(lián)合政府》 B.《湖南農(nóng)夫運動考察報告》C.《新民主主義論》 D.《論人民民主專政》【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“謳歌農(nóng)夫階級主動參與革命斗爭，幾萬萬農(nóng)夫團結(jié)起來凝合起堅不行摧的強大力氣”“工農(nóng)聯(lián)盟”等信息可得出，毛澤東強調(diào)農(nóng)夫在革命中的地位特別重要，是工人階級的同盟軍，這是《湖南農(nóng)夫運動考察報告》的內(nèi)容，B項正確；ACD不符合材料的內(nèi)容，解除。14.20世紀50年頭中期，在文學(xué)創(chuàng)作上除了工農(nóng)兵題材作為主流之外，還出現(xiàn)了反映其他階層和生活的文學(xué)作品，如李國文的《改造》、宗璞的《紅豆》、鄧友梅的《在懸崖上》。產(chǎn)生這種變更的主要緣由是A.三大改造的完成 B.“雙百”方針的推行C.一五安排的實施 D.“二為"方向的確定【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，為了調(diào)動學(xué)問分子建設(shè)社會主義的主動性，1956年中共提出“雙百方針”，促進了文藝領(lǐng)域的旺盛，因此B正確；AC屬于經(jīng)濟領(lǐng)域上的措施，解除；D是在20世紀80年頭提出的，解除。故選B。15.1986年，鄧小平同志指出：“起先的時候廣東提出搞特區(qū)，我同意了他們的看法，我說名字叫經(jīng)濟特區(qū)，搞政治特區(qū)就不好了?！编囆∑街荚趶娬{(diào)對外開放必需A.充分解放人們的思想 B.走中國特色的道路C.把理論與實踐相結(jié)合 D.堅持社會主義方向【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“我說名字叫經(jīng)濟特區(qū)，搞政治特區(qū)就不好了”可得出其強調(diào)對外開放必需在堅持社會主義道路之下對外開放，故D項正確；ABC項不符合題意。16.如表為1995—2006年教化事業(yè)國家人均預(yù)算支出增類型增長（%）一般小學(xué)515%一般初中285%一般中學(xué)127%高等學(xué)校8%A.九年義務(wù)教化的漸漸普及 B.教化界實現(xiàn)撥亂反正C.“三個面對”戰(zhàn)略的提出 D.科教興國戰(zhàn)略的實施【答案】A【解析】【詳解】從表格可以看出，處于義務(wù)教化階段的一般小學(xué)、一般初中的增長快速，這都是受到九年義務(wù)教化的漸漸普及的影響，故A正確；BCD項不是其緣由，解除。17.相對于探尋自然本源，蘇格拉底更關(guān)注人類本身，探討人類的倫理問題，如正義與非正義、英勇與怯懦、誠懇與虛偽，具有什么品質(zhì)的人才能治理好國家，治國人才應(yīng)當如何培育等等。材料表明蘇格拉底A.提出要“相識你自己” B.強調(diào)了人的作用和價值C.重視探討人的道德哲學(xué) D.尊崇理性追求思想自由【答案】C【解析】【詳解】材料“蘇格拉底更關(guān)注人類本身，探討人類的倫理問題”體現(xiàn)的是蘇格拉底注意探討人的道德學(xué)問，C正確；ABD與材料無關(guān)，解除。故選C。18.在英國，1553年，全部申請高校學(xué)位的候選人必需簽署《英國教會信仰契約》。在法國，1600年，政府全面限制了高校的學(xué)術(shù)生活，包括干脆監(jiān)管巴黎高校。當時歐洲有80所高校從國際性變成了國內(nèi)高校。這表明A.新航路開拓促進貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移 B.歐洲資本主義的快速發(fā)展C.宗教改革促進民族國家的發(fā)展 D.啟蒙運動解放了人們思想【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料關(guān)鍵信息“1553年，全部申請高校學(xué)位的候選人必需簽署《英國教會信仰契約》”“當時歐洲有80所高校從國際性變成了國內(nèi)高校”和所學(xué)學(xué)問可知，16世紀爆發(fā)的宗教改革運動，沖擊了教會的權(quán)威，促進了當時歐洲民族國家的發(fā)展，C正確；AB與材無關(guān)，解除；啟蒙運動時間是在17、18世紀，D解除。故選C。19.盧梭主見“沒有一個人富得能夠購買其他人，沒有一個人窮得被迫出賣自己?！彼詾檫@個志向是不難實現(xiàn)的，為了防止財寶集中到少數(shù)人手中，他提議征收遺產(chǎn)稅及累進稅等。這表明盧梭A.反對財產(chǎn)私有制度 B.崇尚理性主義思維C.提倡自然權(quán)利觀念 D.提倡社會同等思想【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“沒有一個人富得能夠購買其他人，沒有一個人窮得被迫出賣自己?！笨傻贸霰R梭強調(diào)富人與窮人都是同等的，不能因財寶的多少而有等級差別，故其主見社會同等思想，D項正確；ABC項與主旨無關(guān)，解除。20.“不羈的精靈，你啊，你到處運行；你破壞，你也保存，聽，哦，聽！”詩人以西風象征革命的力氣，以豐富的想象描繪出西風摧枯拉朽創(chuàng)建新世界的形象。據(jù)此推斷，這首詩歌屬于A.浪漫主義文學(xué) B.現(xiàn)實主義文學(xué)C.古典主義文學(xué) D.現(xiàn)代主義文學(xué)【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，浪漫主義文學(xué)的特征是深化發(fā)掘人類的感情世界，通過奇麗的想象和夸張的手法塑造特點顯明的人物形象，A正確；現(xiàn)實主義文學(xué)力圖真實的表現(xiàn)現(xiàn)實生活，典型的再現(xiàn)社會風貌，深刻的揭露社會本質(zhì)，B解除；古典主義文學(xué)崇尚理性，克制個人情欲，有嚴格的藝術(shù)規(guī)范和標準，C解除；現(xiàn)代主義文學(xué)強調(diào)集中表現(xiàn)自我，手法怪誕，故事開頭和結(jié)尾沒有明顯的理由，故事背景模糊不清，因果關(guān)系不明，語言風格背離傳統(tǒng)，D解除。故選A。21.19世紀初，英國的下層婦女也可以成為家庭中為經(jīng)濟貢獻力氣的部分，甚至連底層家庭中的孩子也可以成為工人家庭的勞動力組成部分。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的緣由是A.機器的獨創(chuàng)和運用 B.民主政治的發(fā)展C.城市化進程的推動 D.社會經(jīng)濟的旺盛【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“19世紀初，英國的下層婦女也可以成為家庭中為經(jīng)濟貢獻力氣的部分”和所學(xué)學(xué)問可知，當時英國工業(yè)革命的進行，推動著英國勞動力就業(yè)的變更，A正確；BCD與材料無關(guān)，解除。故選A。22.下表為英國18一19世紀大事年表節(jié)選，省略號處應(yīng)填寫的事務(wù)是A.伽利略出版《兩種新科學(xué)》 B.牛頓出版《自然哲學(xué)數(shù)學(xué)原理》C.達爾文發(fā)表《物種起源》 D.普朗克提出量子理論【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)，達爾文發(fā)表《物種起源》在1859年，故C項正確；A項是1638年，B項是1617年，D項1900年，解除。23.2024年人類首次發(fā)布黑洞的照片，再次證明白一個著名科學(xué)理論的正確性：引力是因質(zhì)量的存在而引起的時空連續(xù)場的彎曲。這一科學(xué)理論A.是人類對自然界相識的理論大綜合B.變更了人們相識世界的角度和方式C.大大加強了人類對微觀世界的探討D.主要論證時間和空間可以單獨變更【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“引力是因質(zhì)量的存在而引起的時空連續(xù)場的彎曲”可得出這與時空有關(guān)，依據(jù)所學(xué)可得出這是相對論的內(nèi)容，強調(diào)物質(zhì)的質(zhì)量與分布會影響到時間與空間的狀態(tài)，變更了人們相識世界的角度和方式，故B項正確；A是牛頓力學(xué)，解除A；C項是量子理論，解除C；D項與主旨無關(guān)，解除。24.藝術(shù)家夏皮羅在評論某——畫派的特征時指出：“與邏輯抽象或數(shù)學(xué)毫無關(guān)系。它是完全詳細的，沒有仿照畫框之外的對象世界或概念世界”。下列繪畫符合這一特征的是A. B.C. D.【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“與邏輯抽象或數(shù)學(xué)毫無關(guān)系。它是完全詳細的，沒有仿照畫框之外的對象世界或概念世界”可得出其體現(xiàn)的是現(xiàn)代主義立體派的風格，D項符合題意；ABC分別是浪漫主義、印象主義、現(xiàn)實主義，解除。二、非選擇題25.南宋朱熹和近代宋恕都特別重視教化的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。材料一朱熹曾經(jīng)擔當漳州知府，當時的漳州“僻陋涉海，俗未知禮”，秩序松弛。他先后頒布《論俗文》《曉論居喪持服律事》等文告，要求仕宦、百姓安分循理，克已利人，孝親尊老敬賢，各修本業(yè)。主動推廣《家禮》，使得漳州各種禮儀逐步完善。他創(chuàng)辦白云巖書院，開設(shè)縣學(xué)、社學(xué)，并親自為學(xué)生傳道，教化學(xué)生“明義理以修其身”?？坛霭媪酥T如《高校》《中庸》《論語》《孟子》等很多書籍。八百年來，“漳民率遵朱子之禮”，成為著名遐邇的“禮儀之邦”?！幾浴墩闹莞尽返炔牧隙嗡。S新思想家和教化家。他主見將近代中國的“經(jīng)世致用”思想進行發(fā)揚，對西方文化實行中庸的思想。他鼓吹興辦女學(xué)，對于女學(xué)的入門標準，主見不分門第、凹凸、身份貴賤。他不僅關(guān)注城市人民的受教化問題，還將其教化的關(guān)懷投向窮困的鄉(xiāng)村。他還主見培育能夠貫穿古今中西文化的人才?！幾浴丁皶缡来笕濉彼嗡〉慕袒枷爰捌浣袒顒犹接憽罚?）依據(jù)材料一，概括朱熹變更漳州舊俗的舉措，并分析對當?shù)氐挠绊?。?）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括宋恕教化思想的特點，并分析其緣由?！敬鸢浮浚?）舉措：頒布文告，進行社會教化；創(chuàng)辦書院，言傳身教；刊印儒家經(jīng)典，進行社會教化。影響：有利于穩(wěn)定社會秩序；促進教化發(fā)展；傳播理學(xué)思想，促進社會風俗的變更。（2）特點：中西融合；教化同等。緣由：列強侵略加劇，民族危機嚴峻；民族工業(yè)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力氣增加；資產(chǎn)階級民主運動的發(fā)展；西方先進教化思想傳入中國；受儒家思想和“經(jīng)世致用”的影響?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）舉措：依據(jù)材料“他先后頒布《論俗文》《曉論居喪持服律事》等文告，要求仕宦、百姓安分循理，克已利人，孝親尊老敬賢，各修本業(yè)”可歸納出頒布文告，進行社會教化；依據(jù)材料“他創(chuàng)辦白云巖書院，開設(shè)縣學(xué)、社學(xué)，并親自為學(xué)生傳道”可歸納出創(chuàng)辦書院，言傳身教；依據(jù)材料“刊刻出版了諸如《高校》《中庸》《論語》《孟子》等很多書籍”可歸納出刊印儒家經(jīng)典，進行社會教化。影響：結(jié)合上述分析的措施和所學(xué)學(xué)問可知，可從有利于穩(wěn)定社會秩序、促進教化發(fā)展、傳播理學(xué)思想及促進社會風俗的變更等方面進行分析即可。（2）特點：依據(jù)材料“他主見將近代中國的‘經(jīng)世致用’思想進行發(fā)揚，對西方文化實行中庸的思想”可歸納出中西融合；依據(jù)材料“對于女學(xué)的入門標準，主見不分門第、凹凸、身份貴賤”可歸納出教化同等。緣由：結(jié)合材料時間和所學(xué)學(xué)問可知，須要結(jié)合當時的政治、經(jīng)濟和思想領(lǐng)域方面變革的表現(xiàn)進行分析即可。26.閱讀下列材料，回答問題。材料一中世紀的羅馬天主教會是封建主階級的統(tǒng)治工具，它給封建制度披.上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護。天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的三分之一。教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。當時，各個階層的精神生活和物質(zhì)生活都打上了宗教的烙印。哲學(xué)是神學(xué)的奴仆，教化是宗教的工具，文學(xué)和藝術(shù)也是教義的衍生物?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史》材料二——《17世紀英格蘭社會精英人士對宗教和科學(xué)初始愛好取向比例變更統(tǒng)計圖》材料三“科學(xué)革命”為什么會出現(xiàn)在16——17世紀的西方呢？文藝復(fù)興期間工匠地位的提高，使工匠與學(xué)者之間原本特別脆弱的聯(lián)系得到加強。威廉.哈維之所以能作出關(guān)于心臟和血液的運動的宏大發(fā)覺，是因為數(shù)十年間他始終進行各種艱苦的試驗。……新的植物、新的動物、新的恒星甚至新的人們和新的人類社會相繼被發(fā)覺，全部這些都向傳統(tǒng)的思想和設(shè)想提出了挑戰(zhàn)?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）依據(jù)材料一，歸納天主教會在中世紀西歐社會地位。（2）依據(jù)材料二、三，指出社會精英人士對宗教和科學(xué)初始愛好取向變更的趨勢，并分析緣由?！敬鸢浮浚?）地位：是封建統(tǒng)治的理論來源；是最大的封建主；在各國享有特權(quán)；限制思想，壟斷文化教化。（2）趨勢：對宗教初始愛好比例下降，對科學(xué)初始愛好比例上升。緣由：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；新航路開拓和殖民擴張；文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想；近代科學(xué)的發(fā)展；政府嘉獎科技獨創(chuàng)；前人的奠基等?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）地位：依據(jù)材料“它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護”可歸納出是封建統(tǒng)治的理論來源；依據(jù)材料“天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主”可歸納出是最大的封建主；依據(jù)材料“教會還是各國的特權(quán)組織”可歸納出在各國享有特權(quán)；依據(jù)材料“各個階層的精神生活和物質(zhì)生活都打上了宗教的烙印”可歸納出限制思想，壟斷文化教化。（2）趨勢：依據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，對宗教初始愛好比例下降，對科學(xué)初始愛好比例上升。緣由：結(jié)合當時的政治、經(jīng)濟、思想、科技等方面的變動進行分析即可。27.閱讀下列材料，回答問題。材料一中世紀的西歐形成了統(tǒng)一的基督教世界，民眾毫無民族情感而言。文藝復(fù)興和宗教改革把人們從宗教的束縛下解放出來，現(xiàn)實社會的重要性提高，世俗權(quán)力特殊是王權(quán)得到加強。通過馬丁·路德翻譯拉丁文《圣經(jīng)》等方式，作為民族凝合力重要工具的民族語