《三個(gè)境界》課件解析

三個(gè)境界

白壽彝每個(gè)人都有自己的學(xué)習(xí)方法，但大凡做學(xué)問的人都要經(jīng)歷三個(gè)境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”——此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”——此第二境也；“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——此第三境也。作者簡介白壽彝:河南開封人?，F(xiàn)代史學(xué)家，北京師范大學(xué)歷史系教授。對(duì)中國史學(xué)研究、伊斯蘭教史、回族史以及有關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的研究作出了具有開拓性質(zhì)的重大貢獻(xiàn)。什么叫境界？境界一詞原指疆界、景象，但從晉唐以后，譯佛經(jīng)者卻給它賦予了一種特定的含義。佛學(xué)上把這種外部世界意識(shí)活動(dòng)之中的主觀感受稱為境界。

什么是讀書心得?

讀書心得要寫出自己讀完書以后的感想和意見,也就是讀書批評(píng).寫讀書心得,不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨,還可以培養(yǎng)明晰的頭腦,敏銳的眼光;并且使日后無論做什么事,有自己獨(dú)特的主張或見解,不會(huì)人云亦云,盲目附和.

讀書心得的不同的寫法:

(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容,然后寫出自己的意見或感想.換句話說,就是應(yīng)用自己的話語,把讀過的東西,濃縮成簡略的文字,然后加以批評(píng),最重要的是提出自己的看法或意見.(二)將自己閱讀過的書籍或文字,從寫作技巧的觀點(diǎn)來評(píng)論它的優(yōu)劣得失,看看它給人的感受如何,效果如何.(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引,然后發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以后,可以引用其中的一句話做為引導(dǎo),然后發(fā)表自己的意見或看法.(四)先發(fā)表自己的意見或感想,然后引用讀過的文章來做印證.這是一種”倒果為因”的寫法,先說結(jié)果,然后說明為什么是這一種結(jié)果的原因.(五)將讀過的東西,把最受感動(dòng)的部分做為中心來寫;也可以把自己當(dāng)做書中的”主角”來寫;也可以采用書信的方式來寫;更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來寫.蝶戀花

晏殊

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處？（寫離別相相思之苦）秋日，檻圃內(nèi)的菊花籠罩在霧氣中像含愁一樣，蘭花沾上露水好似在哭泣。初秋的輕寒透過羅紗惟幕，侵入內(nèi)室。知秋將至的燕子，雙雙離巢飛走，只有婦人獨(dú)自幽居屋內(nèi)。明月不知道離別的痛苦滋味，整夜把冷清的月光灑進(jìn)屋內(nèi)，使人離愁更濃。昨夜的秋風(fēng)蕭殺，吹得大樹綠葉凋落。獨(dú)自登上高樓，騁望遠(yuǎn)方，一直望到天邊路的盡頭，也不見戀人的身影。想給遠(yuǎn)去的情人寄去詩和信，沒有來書，茫茫千山萬水，不知他在何處？這首詞上片曲婉，下片悲壯中包含著哀婉。寫離別相思之情，纏綿凄惻，但又表達(dá)得含蓄委婉。詞人并不直接地描寫相思之苦，而是將主觀感情外射于客觀景物，借助于對(duì)自然景物的描繪，曲曲地抒發(fā)了與情人離別后的那份愁苦、哀怨，創(chuàng)造出情景交融的意境。尤其"昨夜西風(fēng)"三句，所表達(dá)的意義已超出了離別相思之情本身而具有更為深厚、寬泛的內(nèi)蘊(yùn)，可以觸發(fā)人們豐富的聯(lián)想。所以，近代學(xué)者王國維借它來比喻"古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者"必須經(jīng)歷的三種境界中的第一種，這說明本詞的語言容量大，概括力強(qiáng)，耐人咀嚼。鳳棲梧

柳永佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會(huì)憑欄意。擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（寫懷念遠(yuǎn)方的戀人）詞的上闋，通過對(duì)憑高遠(yuǎn)望的描寫，真切具體地表現(xiàn)了那種難以言傳的春愁，以及主人公微妙的內(nèi)心感受：

“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。”傍晚時(shí)分，在徐徐吹來的微風(fēng)中，久久佇立于高樓上，遠(yuǎn)望天邊，郁郁寡歡，春愁無限，傷春惜別的愁緒凄然涌上心頭。

“草色煙光殘照里，無言誰會(huì)憑欄意？”春晚日暮，草色青青，煙霧蒙蒙，夕陽殘照，主人公默默無言獨(dú)倚高樓，有誰會(huì)理解自己此時(shí)此刻憑闌懷遠(yuǎn)的思緒呢？

詞的下闋，寫了對(duì)“伊人”的執(zhí)著追求及矢志不移的人生態(tài)度：

“擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。”即然思而不可得，望而無人識(shí)，那就干脆縱心所欲地喝個(gè)爛醉，以借酒澆愁，但這樣又有什么用呢，縱酒狂歌，強(qiáng)作歡樂是沒有什么追求的表現(xiàn)，沒有什么趣味。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！笨v使這樣，仍對(duì)所愛的人至死不渝，衣帶漸寬，而愛無悔。為了相愛的人，即使因相思而逐漸憔悴，那也是值得的。

全詞借景言情，感情跌宕深邃，章法開合有致。本詞中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”一句，是全詞之眼目，也把詞人的思想感情推向了高潮，把主人公的深篤情意及誠摯情感概括得十分形象生動(dòng)，同時(shí)也表達(dá)出詞人的一種矢志不渝、鍥而不舍、執(zhí)著堅(jiān)毅的精神。

這是一首借離情別緒來表達(dá)自己對(duì)人生理想孜孜不倦追求的詞。詞中以獨(dú)特奇妙的想象，不遮不掩的情感，吐露了自己對(duì)人生事業(yè)及理想目標(biāo)的追求，表達(dá)了為了實(shí)現(xiàn)這一理想，盡管為此付出沉重的代價(jià)和巨大的努力也在所不惜。青玉案

辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒、雪柳、黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

入夜一城花燈好象是春風(fēng)吹開花兒掛滿千枝萬樹，又象是被輕風(fēng)吹落星星點(diǎn)猶如下雨。驅(qū)趕寶馬拉著華麗車子香風(fēng)飄滿一路。風(fēng)簫的聲音悠揚(yáng)激動(dòng)，玉壺的燈光流轉(zhuǎn)，整夜的魚龍角抵的游戲到處飛舞。

這首詞著力用反襯法。上片渲染元宵節(jié)燈火輝煌，車水馬龍，一片繁華熱鬧景象；下片開頭，又描繪觀燈女子的盛裝艷服，笑語歡快的情景。這一切都不是本篇要寫的主要對(duì)象，而只是陪襯。最后點(diǎn)出“燈火闌珊處”的“那人”，一位憂愁、孤獨(dú)、自甘寂寞者，才是作品的主角。前面熱鬧非凡的場景，是襯托燈火闌珊處的冷落；那笑語歡快的一群觀燈者，是襯托“那人”的寂寞孤獨(dú)。文章結(jié)構(gòu)一、（1-2）提出論點(diǎn)：治學(xué)要認(rèn)真去體會(huì)，認(rèn)真地去做。二、（3）按照自己的領(lǐng)悟解釋王國維的治學(xué)三境。三、（4-6）在領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，對(duì)三個(gè)境界逐一闡述，表達(dá)自己的見解。第一境界：眼光遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定。（立志）第二境界：能夠吃苦耐勞，經(jīng)得起考驗(yàn)。（如何“立”）第三境界：在熱鬧的場合里不能有所發(fā)現(xiàn)。，在燈火闌珊沒有什么人的地方，找到他了。（自得）課后習(xí)題一、作者認(rèn)為治學(xué)的秘訣是認(rèn)真地體會(huì)，認(rèn)真地去做。二、作者用這句話歸納上文，形象揭示“鍥而不舍”，總會(huì)取得勝利的道理，并開啟下文，過渡到第三境界。三、熱鬧的場合借喻學(xué)術(shù)（科學(xué)）研究等隨大流、人云亦云的現(xiàn)象。燈火闌珊沒有什么人的地方借喻學(xué)術(shù)（科學(xué)）研究另辟蹊徑，獨(dú)具慧眼，有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。在學(xué)習(xí)研究、科學(xué)研究方面，只有獨(dú)辟蹊徑，認(rèn)真鉆研，不人云亦云，才能真正有所發(fā)現(xiàn)，有所得。結(jié)尾兩句，作者一針見血地指出了現(xiàn)在有些人做學(xué)問只是抄抄寫寫，搜集資料而已，這是對(duì)前文所提“熱鬧場合”的印證。“落葉滿空山，何處尋行跡”悟禪的三重境界——尋而不得“空山無人，水流花開”——似悟非悟“萬古長空，一朝風(fēng)月”——悟到了瞬間即永恒，剎那成終古。

中國的禪宗認(rèn)為成佛需要三種境界：第一種境界是“落葉滿空山，何處尋行跡”。這是尋找禪的本體而不得的階段。尋禪不得，舉目所見無非客觀對(duì)象。第二種境界是“空山無人，水流花開”。這是似已悟道而實(shí)未悟道的階段。水正流、花正開，只有靜下心來諦聽凝視才可以感覺到，觀者正可以藉此境以悟心。第三種境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。這是描寫悟到了瞬間即是永恒，剎那成終古的心態(tài)。喻示時(shí)空被勘破，禪者于剎那間頓悟。

人生的三個(gè)境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水。

學(xué)習(xí)的境界:

無心無意三心二意半心半意一心一意忘我境界（魏書生）

1、第一層為苦學(xué)提起學(xué)習(xí)就講“頭懸梁、錐刺股”，“刻苦、刻苦、再刻苦”。處于這種層次的同學(xué)，覺得學(xué)習(xí)枯燥無味，對(duì)他們來說學(xué)習(xí)是一種被迫行為，體會(huì)不到學(xué)習(xí)中的樂趣。長期下去，對(duì)學(xué)習(xí)必然產(chǎn)生了一種恐懼感，從而滋生了厭學(xué)的情緒，結(jié)果，在他們那里，學(xué)習(xí)變成了一種苦差事。

2、第二層為好學(xué)所謂“知之者不如好之者”，達(dá)到這種境界的同學(xué)，學(xué)習(xí)興趣對(duì)學(xué)習(xí)起到重大的推動(dòng)作用。對(duì)學(xué)習(xí)的如饑似渴，常常注到廢寢忘食的地步。他們的學(xué)習(xí)不需要?jiǎng)e人的逼迫，自覺的態(tài)度常使他們能取得好的成績，而好的成績又使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更濃的興趣，形成學(xué)習(xí)中的良性循環(huán)。

3、第三層為會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)本身也是一門學(xué)問，有