園林藝術(shù)：第一章 園林的歷史傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格

第一章園林的歷史傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格一、中國(guó)古典園林藝術(shù)的發(fā)展淵源二、西方古典園林藝術(shù)的發(fā)展淵源三、中西方古典園林藝術(shù)比較一、中國(guó)古典園林藝術(shù)的發(fā)展淵源1、中國(guó)古典園林的起源2、秦漢時(shí)期的建筑山水宮苑3、魏晉南北朝時(shí)期的自然山水園的發(fā)展

4、隋唐時(shí)期的自然山水園的發(fā)展5、兩宋時(shí)期的文人寫意山水園6、元明清時(shí)期臻于成熟的中國(guó)古典園林中國(guó)古典園林的起源娛神娛人昆侖神山、蓬萊仙島臆造神靈生活環(huán)境崇拜具備造園基本要素：山、水、石、植物、建筑；具備造園布局形式：山、池結(jié)合；（天人關(guān)系）（鬼神權(quán)威）（文化背景）（審美領(lǐng)域）秦漢“一池三山”宮苑布局因山多而崇山，以臺(tái)象山，環(huán)筑列景，成為園林規(guī)制。在齊國(guó)神仙思想流行之后，在臺(tái)周或山周環(huán)水，演變?yōu)橐怀厝街啤Ｓ衫龀绨?指崇山文化)到蓬萊崇拜(指東海仙山崇拜)瀛洲島方丈島蓬萊島北海公園全景北海采取的正是這種形式--北海象征"太液池"，"瓊?cè)A島"是蓬萊，原在水中的"團(tuán)城"和"犀山臺(tái)"則象征瀛洲和方丈。園中有"呂公洞"、"仙人庵"、"銅仙承露盤"等許多求仙的遺跡。瓊?cè)A島團(tuán)城中國(guó)古典園林的起源（最早園林形式）臺(tái)囿狩獵具備園林的基本功能和格局（園林主要構(gòu)筑物）兼有娛樂(lè)、軍事訓(xùn)練；植物、果蔬、水池、建筑等通神山岳崇拜觀游功能；與宮室、園林結(jié)合而成宮苑主要構(gòu)筑物；（娛人）（娛神）中國(guó)古典園林最早具備的兩個(gè)功能（奴隸社會(huì)后期殷末周初）秦漢時(shí)期的建筑山水宮苑一、宮苑布局特征1、華夏文化共同體為背景，以“天人合一”宇宙觀為指導(dǎo)，“體象天地、經(jīng)緯陰陽(yáng)”布局——統(tǒng)一大帝國(guó)和高度集權(quán)；2、蓬萊神話——仙海神山景觀——山水系統(tǒng)布局的“一池三島”模式——提高水體在園林構(gòu)建的地位；二、私園（漢代）盡力模仿自然山水——“模山范水”。三、模仿海中三山對(duì)中國(guó)古典園林發(fā)展的意義1.完整的主附水體的建立；太液池、昆明池；2.為充滿藝術(shù)藝術(shù)變化的復(fù)雜山水體系的確立奠定了基礎(chǔ)；一水環(huán)一山、一池環(huán)一臺(tái)——一龐大水體環(huán)繞三山；3.以水體為襟帶的山、水、建筑組合關(guān)系的建立；造園基本元素之間穿插、滲透、映襯等組合關(guān)系；魏晉南北朝時(shí)期的自然山水園的發(fā)展1.（漢末）中國(guó)文化的多元走向：儒學(xué)思想瓦解老莊哲學(xué)、佛學(xué)和玄學(xué)的興起；玄學(xué)思想：親近、觀賞自然山水之美；從自然山水中悟“道”——新的文化定式；士人山水園、皇家園林、寺觀園林士人山水園1.山水虛靈化、情致化——高格調(diào)的山水審美情趣——自然率真、灑脫逍遙的生活方式；陶淵明《桃花源記》；2.山水和植物等自然形態(tài)構(gòu)成園林主要景觀體系；3.中國(guó)傳統(tǒng)園林成為詩(shī)畫藝術(shù)載體——寓情于景。4.粗放——精致；寫實(shí)——寫實(shí)與寫意的結(jié)合；老莊哲理、佛道精義、六朝風(fēng)流、詩(shī)文趣味的影響；形成富有特色的一系列造園基本原則士人山水園造園基本原則1.以山水、植物等自然形態(tài)為主導(dǎo)構(gòu)建園林景觀體系；2.“紆余委曲”的空間造型。3.詩(shī)歌、繪畫等士人藝術(shù)與園林藝術(shù)的融合?；始覉@林繼承漢代園囿，又增加了自然色彩和寫意成分：布局以山水為骨干，人工堆成土石山，開(kāi)鑿水池，精致小品，花木俱全——合乎真山的自然體勢(shì)，林木掩映。寺觀園林宗教園林形態(tài)，多見(jiàn)于名山勝水之地——“天下名山僧占多”，“十分風(fēng)景屬僧家”。原因：1、宗教文化本身的需要；2、佛、玄、道的碰撞與融合；

3、佛教傳入中國(guó)后，受釋迦摩尼舍園為精舍的傳說(shuō)——以園為寺、舍宅為寺——寺觀園林；小結(jié)1、審美觀念的轉(zhuǎn)變：突破以往中國(guó)園林主要是帝王宮苑的樊籬，人的審美和自然審美合為一體，山水審美體系初步形成框架，山水詩(shī)、山水畫、山水園并行而出；2、造園方式更新：鑿渠引水，穿池筑山，人公司山水已成為造園的骨干；3、園林功能變化：以山水為主體的園林，逐漸代替了以宮室樓閣為主、百獸充其間的宮苑，“校獵”的內(nèi)容開(kāi)始淡化消失，“娛游”觀賞的功能開(kāi)始加強(qiáng)。隋唐時(shí)期的自然山水園的發(fā)展中國(guó)園林藝術(shù)類型和風(fēng)格基本定型并日趨成熟，造園活動(dòng)以類型、數(shù)量、質(zhì)量與藝術(shù)風(fēng)格的全面發(fā)展而形成高潮?；始覉@林：宮苑與宮殿、宮城緊密結(jié)合，層次嚴(yán)整，統(tǒng)一中力求變化的特點(diǎn)，在仙海神山的傳統(tǒng)框架中，突出了水景，恢弘氣魄和燦爛的光彩；士人園林：力求達(dá)到園中有詩(shī)，園中有畫的藝術(shù)境界，從美學(xué)宗旨到藝術(shù)手法都進(jìn)入了成熟階段；佛寺道觀園林：道觀園林“山河扶繡戶，日月近雕梁”，寺廟園林“疏鐘清月殿，幽梵靜花臺(tái)”。1、隋唐山水宮苑園林組景手段的提升；促進(jìn)我國(guó)古典園林藝術(shù)從自然山水園林向?qū)懸馍剿畧@過(guò)渡；宮苑布局特點(diǎn)：宮與苑的緊密結(jié)合，形成宮城中設(shè)內(nèi)苑、外擁禁苑的形制——保證森嚴(yán)等級(jí)，使宮城建筑與自然景觀充分結(jié)合；唐長(zhǎng)安城大明宮太液池2、文人自然山水園山水文學(xué)興旺發(fā)達(dá)，文人參與風(fēng)景開(kāi)發(fā)、環(huán)境美化和綠化，以及營(yíng)造私家園林——清沁雅致的格調(diào)得以更進(jìn)一步的提高、升華，富于文人色彩——側(cè)重于以賞心悅目、寄托理想、陶冶性情、表現(xiàn)隱逸。3、名勝與寺觀渾然一體以寺觀為主體的山岳風(fēng)景名勝區(qū)，既是宗教活動(dòng)中心，又是風(fēng)景游覽的勝地；蘇州西園寺5、兩宋時(shí)期的文人寫意山水園1、文人寫意山水園及主題園名的出現(xiàn)城市山林、壺中天地；主體情致的濃化、審美觀念的飛躍；2、寫意山水園集大成者——艮岳以艮岳為園內(nèi)各景的構(gòu)圖中心，以萬(wàn)松嶺和壽山為賓輔，形成主從關(guān)系；突破“一池三山”，以山水為主題的創(chuàng)作，建筑物具有使用和觀賞功能，增添自然情趣。6、元明清時(shí)期臻于成熟的中國(guó)古典園林1、元代：獅子林——中國(guó)早期禪寺的藝術(shù)范本體現(xiàn)中國(guó)化的禪宗和教義；入園，便見(jiàn)玲瓏石筍、石峰、叢植牡丹及白玉蘭，與“立雪堂”背面?zhèn)却昂椭C統(tǒng)一，使框景更趨完整，形成進(jìn)入庭院前視覺(jué)上的美感，同時(shí)喻“玉堂富貴”之意。并有蔽外隱內(nèi)之含義而景深意遠(yuǎn)。造園手法園以疊石取勝，洞壑宛轉(zhuǎn)，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問(wèn)梅閣、石舫、臥云室諸構(gòu)。主廳燕譽(yù)堂，結(jié)構(gòu)精美，陳設(shè)華麗，是典型的鴛鴦廳形式；指柏軒，南對(duì)假山，下臨小池，古柏蒼勁，如置畫中；見(jiàn)山樓，可覽群峰，山巒如云似海；菏花廳雕鏤精工；五松園庭院幽雅；湖心亭、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色，耐人觀賞。園內(nèi)四周長(zhǎng)廊縈繞，花墻漏窗變化繁復(fù)，名家書法碑帖條石珍品70余方，至今飲譽(yù)世間。獅子林的假山，通過(guò)模擬與佛教故事有關(guān)的人體、獅形、獸像等，喻佛理于其中，以達(dá)到渲染佛教氣氛之目的。這種做法被后人亂用，演變?yōu)橐远哑瞿撤N動(dòng)物形象為悅，而產(chǎn)生部分拙劣之作，使得有些園林專家認(rèn)為其東部疊山技法及效果有背自然之理。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍(lán)本，而是采用迷宮式作法，通過(guò)婉蜒曲折，錯(cuò)綜復(fù)雜的洞穴相連，以增加游人興趣，所以其山用“情”、“趣”二字概括更宜。蘇州園林的植物配置基調(diào)是以落葉樹(shù)為主，常綠樹(shù)為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點(diǎn)綴，通過(guò)孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態(tài)瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構(gòu)圖原理進(jìn)行栽植，使樹(shù)木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。許多樹(shù)木的種植與園林建筑和詩(shī)詞匾聯(lián)、人物典故相呼應(yīng)，喻情于草木。

建筑題名全都寓以禪宗特色。如立雪堂，為講經(jīng)說(shuō)教之堂。其名取自慧可和尚少林立雪之事：達(dá)摩祖師在少林修禪時(shí)，慧可為拜師在門外站了一個(gè)晚上，積雪沒(méi)膝，后被達(dá)摩祖師收為弟子，修成正果成為禪宗二祖。如臥云室，為僧人休居的禪房。指柏軒、問(wèn)梅閣等，都是以禪宗公案命名。

獅子林對(duì)皇家園林的影響乾隆在頤和園長(zhǎng)春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實(shí)景按五分一尺燙樣制圖送就御覽，建成后名景點(diǎn)匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對(duì)此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內(nèi)容，是我園園林藝術(shù)史的重要一章。2、寫意咫尺山水園——江南私家園林造園意境高，達(dá)到自然美、建筑美、繪畫美和文學(xué)藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一，成為融文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、建筑、雕塑、山水、花木、繪畫、書法等一體的綜合藝術(shù)宮殿。3、“天上人間諸景備”的元明清皇家園林使用功能多元化——園居成癖；集仿各地名園勝跡于園中——皇家造景主導(dǎo)思想；特定的建筑布局形式：皇家氣派和輕快活潑；在自然山水的基礎(chǔ)上加以改造；二、西方古典園林藝術(shù)的發(fā)展淵源1、古埃及園林2、古巴比倫園林3、古希臘園林4、古羅馬園林5、伊斯蘭園林6、中世紀(jì)歐洲園林7、意大利園林8、法國(guó)勒諾特式園林9、英國(guó)自然風(fēng)景園1、古埃及園林園林雛形：果園、菜園等實(shí)用園；（古王國(guó)時(shí)代）游樂(lè)性園林：文字、壁畫、雕刻；（新王國(guó)時(shí)代）1、宅園：改善小氣候條件——游樂(lè)和生活環(huán)境；2、圣苑：神廟及宗教有關(guān)的建筑、棕櫚、水池等；3、墓園：靈魂不滅，供法老貴族死后享用。1、古埃及園林1、從社會(huì)因素及宗教思想上看，濃厚的宗教迷信思想及對(duì)永恒的生命的追求，促使了神苑及墓園的產(chǎn)生；2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)——飲水灌溉，土地規(guī)劃測(cè)量——埃及園林布局；3、人工氣息：整形對(duì)稱規(guī)則式布局，行列式栽植樹(shù)木，幾何形水池——人力改造自然的思想；兩種思維方法——中西兩大園林體系；2、古巴比倫園林1、基督教圣經(jīng)中的伊甸園——天國(guó)樂(lè)園，敘利亞大馬士革附近；2、獵苑——囿；3、古代世界七大奇跡之一的“空中花園”?？罩谢▓@據(jù)說(shuō)采用立體造園手法，將花園放在四層平臺(tái)之上，由瀝青及磚塊建成，平臺(tái)由25米高的柱子支撐，并且有灌溉系統(tǒng)，奴隸不停地推動(dòng)連系著齒輪的把手。園中種植各種花草樹(shù)木，遠(yuǎn)看猶如花園懸在半空中。

3、古希臘園林1、荷馬史詩(shī)——庭園狀況；2、哲學(xué)思想：美是有規(guī)律的、有秩序的，合乎比例的、協(xié)調(diào)的整體——只強(qiáng)調(diào)均衡、穩(wěn)定的規(guī)則式園林——美感；3、神苑、公園；4、后世的體育公園、校園、寺廟園林等都留有古希臘園林的痕跡，奠定西方規(guī)則式園林的基礎(chǔ)。4、古羅馬園林1、早期“實(shí)用性”園地——觀賞、裝飾和娛樂(lè)性；2、受希臘文化影響大：花園——宮殿、住宅的延續(xù)部分——采用規(guī)則式布局——井然有序的人工美；3、地形、氣候條件——園林選址、布局——意大利臺(tái)地園、哈德良山莊；4、古羅馬帝國(guó)版圖擴(kuò)大至歐亞非——融合西亞和希臘園林傳統(tǒng)——對(duì)后世歐洲園林影響更直接。5、伊斯蘭園林1、波斯伊斯蘭園林干燥、炎熱的氣候——水的利用，溝渠引水灌溉——“水”造園要素；布局：面積小、相對(duì)封閉；中庭、比例尺度較協(xié)調(diào)；印度泰姬陵；裝飾：彩色陶瓷馬賽克——水池壁、地面鋪裝、墻面、臺(tái)階的踢腳及坡道；5、伊斯蘭園林2、西班牙伊斯蘭園林摩爾人創(chuàng)造——摩爾式園林：強(qiáng)烈的伊斯蘭藝術(shù)色彩的清真寺、宮殿和園林；阿爾罕布拉宮苑；格內(nèi)拉里佛花園；阿爾罕布拉宮苑

獅子院中體驗(yàn)奇妙水景展園的正中間是一個(gè)立著的獅子環(huán)繞托起的噴水池，透出了一份神秘。在西班牙這12頭獅子是可以計(jì)時(shí)的，每過(guò)一小時(shí)就有一頭獅子噴水。園中流淌著的水連接著阿爾罕布拉宮的每個(gè)角落，白色大理石上的美景和水中倒影一樣令人難以置信。對(duì)水的巧妙運(yùn)用，使得園中處處浮現(xiàn)出一種嫵媚靈動(dòng)的風(fēng)格。池水中映射的光與影旖旎神奇，使整個(gè)建筑極富內(nèi)涵，仿佛天方夜譚中描述的阿拉伯神殿。在園中有貫通整個(gè)院子的十字道路，象征天堂里的四條路，象征祥和、平衡、歲月流轉(zhuǎn)的意義。如果說(shuō)阿爾罕布拉宮的特征在于其驚人的復(fù)雜和精細(xì)，那么，同樣建于格拉納達(dá)的“格內(nèi)拉里弗”則表現(xiàn)出徹頭徹尾的豪華。格內(nèi)拉里弗有“建筑師之園”的含義，它與阿爾罕布拉宮接壤，只需通過(guò)一座架設(shè)于溪谷之上的橋梁就可從阿爾罕布拉宮抵達(dá)。它是蘇丹的夏宮，其內(nèi)的設(shè)施略感涼爽，包括數(shù)個(gè)非同尋常的園庭。這些園庭建造于14世紀(jì)初，迄今仍保持其原有形態(tài)，包括若干對(duì)稱種植的臺(tái)地花園。這些可愛(ài)的花園內(nèi)，有著不計(jì)其數(shù)的小水渠、噴泉和噴射水流。

水渠中庭北面是另一個(gè)水景庭園——羅漢松中庭，該中庭呈規(guī)則的幾何形態(tài)，同樣設(shè)有噴射的水流及高大的周邊建筑物，屬典型的摩爾人式園庭設(shè)計(jì)。修剪得四四方方的樹(shù)籬有意凸顯了建筑物的形體，并為完全白色的墻面增添了深色。

6、中世紀(jì)歐洲園林宗教（基督教）思想影響甚大；1、實(shí)用性寺廟園林：修道院庭園；2、簡(jiǎn)樸的城堡園林；——時(shí)局穩(wěn)定，生產(chǎn)力發(fā)展，園中的裝飾性（種植花卉）和娛樂(lè)性（田園牧歌情趣）日益增強(qiáng)；首先考慮的是實(shí)用，其次才是美觀。7、意大利園林文藝復(fù)興——?dú)W洲園林新時(shí)代；1、強(qiáng)調(diào)園林的實(shí)用功能：休息，散步（府邸室外延伸部分）；2、以建筑設(shè)計(jì)的方法布置園林——中軸對(duì)稱、均衡穩(wěn)定——反映古典主義美學(xué)原則；3、地形、氣候條件——園址選擇：臺(tái)地——構(gòu)圖（對(duì)稱、軸線布置）4、埃斯特莊園、蘭特莊園埃斯特莊園意大利埃斯特莊園：

埃斯特莊園是世界上最迷人的園林之一，其最吸引人的景觀莫過(guò)于噴泉。園內(nèi)一條林蔭大道兩邊建有數(shù)百個(gè)形狀各異的噴泉，其中包括獸首、百合花、小船等等，它們似乎在用一場(chǎng)噴水比賽，迎接游客的到來(lái)。蘭特莊園蘭特莊園地處高爽干燥的丘陵地帶，1547年由著名的建筑家、造園大師維尼奧拉設(shè)計(jì)，修筑于美麗的風(fēng)景如畫的巴涅亞小鎮(zhèn)，歷時(shí)近二十年，是一座堪稱巴洛克典范的意大利臺(tái)地花園。以蘭特莊園為例來(lái)領(lǐng)略意大利古典園林的特色，在空間尺度和整體布局上，身為建筑師維尼奧拉設(shè)計(jì)的蘭特莊園，從主體建筑、水體、小品、道路系統(tǒng)到植物種植，都充滿了文藝復(fù)興時(shí)期建筑那種典型的均衡、大度和巴洛克式的夸張氣息。它的園林布局呈中軸對(duì)稱、均衡穩(wěn)定、主次分明，各層次間變化生動(dòng)，又通過(guò)恰倒好處的比例掌控形成了一個(gè)和諧的整體。臺(tái)地是“靴國(guó)”意大利園林的一大特征，蘭特花園也不例外，由四個(gè)層次分明的臺(tái)地組成：平臺(tái)規(guī)整的刺繡花園、主體建筑、圓形噴泉廣場(chǎng)、觀景臺(tái)（至高點(diǎn)）。在蘭特花園，維尼奧拉對(duì)丘陵地帶變化豐富的地形進(jìn)行了靈活巧妙的利用，在三層平臺(tái)的圓形噴泉后，用一條華麗的鏈?zhǔn)剿荡┰骄G色坡地，使得漸行漸高的園林中軸終點(diǎn)落在了整個(gè)莊園的至高點(diǎn)上，并在此修筑亭臺(tái)方便從這兒俯瞰莊園全景。在這個(gè)新奇、精美、不斷變化的展現(xiàn)中，理水的高度技巧和精美的雕塑藝術(shù)完美的體現(xiàn)出巴洛克美感。除了中軸布局、臺(tái)地、巴洛克的理水和雕塑外，蘭特莊園的植物種植也頗具特色。它從最典型的歐式園林風(fēng)格--修剪整齊的小灌木刺繡花壇開(kāi)始，隨著層次的變化，漸漸的植物有了自然的形態(tài)，而到了至高點(diǎn)以充滿野趣的園林森林的環(huán)繞結(jié)束，實(shí)現(xiàn)了完全的人工向自然的過(guò)渡，是意大利古典園林中難得一見(jiàn)的人類意識(shí)向自然融合的表現(xiàn)。8、法國(guó)勒諾特式園林古典主義樣式、追求嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的構(gòu)圖原則——君主為中心的封建等級(jí)制度（君主專制政體）——莊重典雅，完全人工化的特點(diǎn)；沃-勒-維貢特府邸花園刺繡花壇，以紫紅色磚末為底色，襯托得黃楊圖案十分精致清晰，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，花壇角隅部分點(diǎn)綴著整齊的紫杉及各種瓶飾。大面積的花壇與府邸建筑及全園的比例協(xié)調(diào)相稱。花園秋色。綠色的造型植物和草坪與金黃色的千金榆籬和背景樹(shù)木對(duì)比強(qiáng)烈，水體、石材和植物之間又十分協(xié)調(diào)，富有韻律。封閉的林園與開(kāi)放的花園形成強(qiáng)烈的對(duì)比。高大的樹(shù)木，形成花園的背景，構(gòu)成向南延伸的空間。規(guī)則式花園，往往從側(cè)面去觀賞時(shí)，景觀更富有變化。9、英國(guó)自然風(fēng)景園1、布里奇曼：斯陀園——隱垣，不規(guī)劃化園林；2、威廉·肯特：自然式風(fēng)景園（規(guī)則式園林第一造園家）（學(xué)生）朗斯洛特·布朗：擅長(zhǎng)“水景”設(shè)計(jì)處理；3、雷普頓：繪畫與造園的共性；1、中西方園林歷史傳統(tǒng)的異同2、