看看生活中的哲學(xué)

看看生活中的哲學(xué)一名高中生在談到“排名的二重性”時(shí)說(shuō)：“我們既不能盲目地張揚(yáng)排名，也不能簡(jiǎn)單地否定排名。作為學(xué)生，如果用片面的觀點(diǎn)對(duì)待排名，排在前面沾沾自喜、驕傲自滿(mǎn)，排在后面灰心喪氣、一蹶不振，就會(huì)停滯不前，甚至倒退；如果通過(guò)排名了解自己的學(xué)習(xí)實(shí)力以及同別人的差距，做到知彼知己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，就會(huì)出現(xiàn)先進(jìn)更先進(jìn)、后進(jìn)趕先進(jìn)的生動(dòng)局面?！蹦闳绾慰创芭琶保浚?）在排名問(wèn)題上，人們的看法往往不相同，為什么？（2）為什么我們應(yīng)看到排名的“二重性”？（3）聯(lián)系生活中類(lèi)似的事例，談生活與哲學(xué)的關(guān)系？每個(gè)人的實(shí)際情況不同,立場(chǎng)和角度不同,所以看法不同任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二來(lái)看待。生活哲學(xué)高二選科一切從實(shí)際出發(fā)全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題段考成績(jī)的好與差矛盾觀點(diǎn)(1)生活需要哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，都需要智慧。人們對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。(2)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐哲學(xué)的智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。成語(yǔ)典故中的哲學(xué)寓意“煲湯下鹽”－－－“拔苗助長(zhǎng)”－－－“鄭人買(mǎi)履”－－－“刻舟求劍”－－－“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”－－－“一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸”－－－把握事物變化發(fā)展的“度”不尊重規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性教條主義，從本本出發(fā)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)具體問(wèn)題具體分析關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用(2)哲學(xué)的任務(wù)？真正的哲學(xué)可以A.正確看待自然\社會(huì)\人生B.用睿智眼光看待C.正確對(duì)待社會(huì)與個(gè)人集體與個(gè)人進(jìn)與退\得與失哲學(xué)的任務(wù),就是尋找光明,在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈,指導(dǎo)人們正確在認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

生活中的樂(lè)觀哲學(xué)所謂浪漫就是幫老婆買(mǎi)白菜時(shí)順手帶回朵玫瑰花。再淡的墨水也勝過(guò)最強(qiáng)的記憶。現(xiàn)在的夢(mèng)想決定著你的未來(lái)，還是再睡一會(huì)兒吧。每個(gè)人都是一段弧，能剛好湊成圓圈的兩個(gè)人便是一對(duì)。

我們開(kāi)始相愛(ài)不是因?yàn)檎业搅艘粋€(gè)完美的人，而是因?yàn)閷W(xué)會(huì)了完美地看待一個(gè)不完美的人。

只要你是天鵝蛋，就算生在養(yǎng)雞場(chǎng)里也沒(méi)關(guān)系。

來(lái)聽(tīng)聽(tīng)小故事吧好馭手古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的妻子脾氣暴躁，有人問(wèn)蘇格拉底為何娶這樣的女人為妻，他笑道：“如果你能馴服一匹烈馬，那么其他馬又有何難駕馭的呢？我能忍受這樣兇的人，天下人誰(shuí)不能做我的朋友呢？人類(lèi)是禽獸的小學(xué)生古希臘哲學(xué)家德謨克利特早在他那個(gè)時(shí)代就認(rèn)識(shí)到人與自然、人與動(dòng)物的密切關(guān)系。他曾說(shuō)過(guò)，人是禽獸的“小學(xué)生”：“從蜘蛛那兒我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子那兒我們學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和鶯等歌唱的鳥(niǎo)那里學(xué)會(huì)了唱歌。感嘆自己無(wú)知法國(guó)偉大的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，知識(shí)越是淵博越是深感自己知識(shí)之不足。有人曾對(duì)此大惑不解，問(wèn)他；“您具有如此淵博的知識(shí)，為什么總是感嘆自己無(wú)知呢？”他答道：“哲學(xué)家芝諾用圓圈來(lái)表示知識(shí)的范圍，圓圈里是已知的知識(shí)，圓圈外是未知的知識(shí)，知識(shí)范圍越多，圓圈越大，圓周也越長(zhǎng)，圓圈的邊沿與外界空白的接觸面也就越大，因而未知部分當(dāng)然也就更多了?！?/p>

哲學(xué)與詩(shī)歌的區(qū)別意大利哲學(xué)家維科曾經(jīng)這樣評(píng)論道：“按照詩(shī)的本質(zhì)，一個(gè)人不可能同時(shí)既是崇高的詩(shī)人又是崇高的哲學(xué)家，因?yàn)檎軐W(xué)把心從感官那里抽開(kāi)來(lái)，而詩(shī)的功能卻把整個(gè)心沉沒(méi)在感官里；哲學(xué)飛騰到普遍中，而詩(shī)卻必須沉沒(méi)到個(gè)別事例中去?！?/p>

誰(shuí)是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家一天，有位學(xué)生在課堂上問(wèn)貝克萊：“先生，您認(rèn)炎誰(shuí)是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家？”貝克萊遲疑片刻，面帶難色地回答道：“我是一位很謙虛的人，所以我很難說(shuō)出這位哲學(xué)家的名字，但作為真理的追求者，我又不能不說(shuō)真話(huà)。這回你應(yīng)當(dāng)知道他是誰(shuí)了吧？”

老鼠只存在于小貓的眼睛中嗎費(fèi)爾巴哈對(duì)貝克萊的“存在就是被感知”的主觀唯心主義進(jìn)行了形象而詼諧的批評(píng)。他說(shuō)：“如果小貓所看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺(jué)，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢？這是因?yàn)樾∝埐辉笧榱藧?ài)唯心主義而自己挨餓，在它看來(lái)，對(duì)唯心主義的愛(ài)是只是痛苦。結(jié)論：哲學(xué)，即是方法論。它源自于生活，自然適用于生活。它是一