馬克思主義倫理學(xué)教學(xué)大綱

馬克思主義倫理學(xué)教學(xué)大綱一、課程說明倫理學(xué)是師范學(xué)院政史專業(yè)必修的基礎(chǔ)課程。二、教學(xué)基本要求倫理學(xué)是關(guān)于道德的科學(xué)。通過教學(xué)，要使學(xué)生系統(tǒng)地掌握馬克思主義道德科學(xué)的基本理論、基本知識和基本觀點，了解道德的起源、本質(zhì)、作用和歷史演變發(fā)展的規(guī)律，明確社會主義道德的基本原則和規(guī)范，樹立正確的道德觀念和科學(xué)的人生觀，自覺地加強道德修養(yǎng)，提高思想道德境界。三、學(xué)時分配本課程總學(xué)時為54學(xué)時，具體時間分布如下：章節(jié)標(biāo)題總學(xué)時討論第一章緒論2第二章道德的本質(zhì)與作用5第三章道德的起源與發(fā)展4第四章道德遺產(chǎn)的批判繼承2（1）第五章道德原則3第六章道德規(guī)范3第七章道德范疇3第八章社會公德4第九章職業(yè)道德5第十章職業(yè)道德4（1）人生觀與道德理想3道德行為與道德品質(zhì)3道德評價3道德教育3道德修養(yǎng)3復(fù)習(xí)輔導(dǎo)254四、大綱內(nèi)容第一章緒論【2學(xué)時】【教學(xué)目的和要求】通過學(xué)習(xí)，了解本學(xué)科學(xué)習(xí)研究的對象，掌握道德的涵義，特點與倫理學(xué)的基本問題，明確學(xué)習(xí)的目的意義與方法。一、倫理學(xué)研究的對象倫理學(xué)是一門關(guān)于道德的科學(xué)。倫理學(xué)體系內(nèi)容包括三部分：道德理論、道德規(guī)范、道德實踐。（一）倫理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展概況古老而又年青。（二）道德的涵義及特點道德的由來道德是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來調(diào)整人際關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德與倫理。道德現(xiàn)象包括三類現(xiàn)象：道德意識現(xiàn)象，道德規(guī)范現(xiàn)象、道德活動現(xiàn)象。道德的特點：廣泛性、層次性、利他性。（三）基本問題道德與利益的關(guān)系問題，包括兩方面：經(jīng)濟利益與道德的關(guān)系問題；個人利益與整體利益的關(guān)系問題。二、學(xué)習(xí)倫理學(xué)的意義1、完善社會，道德在社會文明進步中的地位。2、完善個人，道德在人格健全與人生中的意義。三、學(xué)習(xí)倫理學(xué)的方法1、理論聯(lián)系實際的方法。2、比較的方法。3、辯證唯物主義的方法。思考題：1、什么是倫理學(xué)？它包括幾部分內(nèi)容？2、倫理學(xué)科的歷史發(fā)展概況。3、什么是道德？它包括哪些現(xiàn)象？4、道德的基本特點有哪些？5、倫理學(xué)的基本問題是什么？6、學(xué)習(xí)倫理學(xué)的基本方法有哪些？第二章道德的本質(zhì)和社會作用【5學(xué)時】【教學(xué)目的和要求】通過教學(xué)，了解社會經(jīng)濟關(guān)系對道德的決定作用，以及道德對社會經(jīng)濟，生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)以及政治、法律、宗教、文藝等整個社會生活的反作用。一、道德的本質(zhì)（一）道德是由社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的社會意識。社會經(jīng)濟關(guān)系對道德的決定作用表現(xiàn)：社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定各種道德體系的性質(zhì)；社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范；社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化；在階級社會具有階級性。（二）道德是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方法。道德作為一種特殊規(guī)范調(diào)節(jié)方式的表現(xiàn)：非制度化的社會規(guī)范；非強制性手段來調(diào)節(jié)；內(nèi)化的規(guī)范。二、道德受科技生產(chǎn)力及政治等其它上層建設(shè)社會意識的制約的影響。（一）道德與科技生產(chǎn)力1、社會物質(zhì)生產(chǎn)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對道德影響作用。2、社會物質(zhì)生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)水平不能作為判斷社會道德水平的標(biāo)準(zhǔn)。3、反對“同步論”與“背離論”。（二）道德與政治聯(lián)系：政治對道德的形成與發(fā)展起積極作用，在階級社會里道德政治化；道德影響政治，道德為政治服務(wù)。區(qū)別：存在的社會條件與發(fā)展的趨勢不同；對社會經(jīng)濟關(guān)系反映程度與反作用的程度不同；對人們的行為規(guī)范方式不同。（三）道德與法律聯(lián)系：內(nèi)容上互相滲透，作用上互相補充。區(qū)別：歷史長短不同；體系統(tǒng)治不同；實施手段不同；調(diào)節(jié)的范圍不同；義利偏頗不同；目標(biāo)要求不同。（四）道德與宗教聯(lián)系：內(nèi)容上有某些類似的規(guī)范；作用上對道德起傳播作用；在階級社會里被作為階級統(tǒng)治的工具。區(qū)別：反映方式不同；存在發(fā)展趨勢不同。（五）文藝與道德聯(lián)系：文藝工作者的創(chuàng)作活動受一定道德觀的支配；文藝創(chuàng)作的內(nèi)容，源于社會道德生活；文藝道德宣傳教育的重要手段；不同性質(zhì)的文藝對道德產(chǎn)生不同的作用。區(qū)別：反映對象范圍廣狹不同；對人們教育影響方式不同；文藝以情感人，道德以理服人。三、道德的社會作用（一）道德的基本功能；調(diào)節(jié)功能；認(rèn)識功能；激勵功能。（二）正確認(rèn)識道德的社會作用1、具體表現(xiàn)：對經(jīng)濟基礎(chǔ)的建立鞏固與發(fā)展起著服務(wù)作用；對社會生產(chǎn)力發(fā)展與科學(xué)技術(shù)應(yīng)用起著干預(yù)作用；對政治等其它上層建筑與社會意識的存在發(fā)展起著影響作用；對社會秩序穩(wěn)定起著維護作用。2、作用的性質(zhì)：積極的進步或消極的阻礙作用。3、辯證地認(rèn)識道德的社會作用，反對“道德萬能論”與“道德無用論”。思考題：1、道德的本質(zhì)是什么？2、如何理解恩格斯的"一切以往的道德，歸根到底都是當(dāng)時社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物？3、道德與生產(chǎn)力及科學(xué)技術(shù)的關(guān)系如何？4、道德與政治的相互關(guān)系是如何？5、道德與法律的相互關(guān)系？6、道德與文藝的相互關(guān)系？7、道德與宗教的相互關(guān)系？8、道德的基本功能有哪些？9、正確認(rèn)識道德的社會作用？10、為什么說“道德無用論”與“道德萬能論”是錯誤的？第三章道德的起源與歷史發(fā)展【4學(xué)時】【教學(xué)目的和要求】通過本章教學(xué)，了解人類道德起源的基礎(chǔ)與發(fā)端，人類道德歷史演變類型的基本特征及其道德歷史演變發(fā)展的規(guī)律性。一、道德的起源道德起源上的幾種觀點：物源論；心源論；動物進化論；不可知論?？茖W(xué)的道德起源論：從人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中去尋找道德的起源。道德起源的歷史條件：勞動是人類道德起源的第一個歷史前提；社會關(guān)系是道德產(chǎn)生的直接基礎(chǔ)；社會意識是道德產(chǎn)生的精神條件。道德的發(fā)端：原始社會末期兩種生產(chǎn)。二、道德的歷史發(fā)展（一）原始社會的道德基本特征：維護氏族部落的共同利益是原始社會基本的道德原則；勞動互助團結(jié)協(xié)作勇敢是氏族的推崇道德；維護氏族內(nèi)部的自由平等也是原始社會最重要的生活準(zhǔn)則；氏族部落道德的樸素性、狹隘性、外在性和權(quán)威性是氏族道德的重要特征。歷史地位的評價。（二）奴隸社會道德基本特征：存在奴隸與奴隸主兩種道德的對立斗爭；道德開始成為獨立的上層建筑與社會意識；道德調(diào)節(jié)內(nèi)容日益多樣化、復(fù)雜化。歷史地位的評價。（三）封建社會道德基本特征：維護等級特權(quán)及封建宗法等級制度是封建社會道德的基本原則；三綱五常是調(diào)節(jié)處理人際關(guān)系的基本道德規(guī)范；道德進一步政治化。系統(tǒng)化、理論化是封建社會道德的重要特征。歷史地位評價。（四）資本主義社會道德基本特征：個人主義是資本主義社會道德的基本原則；拜金主義是資本主義道德的突出特征；民主、自由、平等和人道主義也是資本主義社會提倡的道德規(guī)范。歷史地位評價。三、道德發(fā)展的規(guī)律1、道德隨著社會歷史的變化發(fā)展而發(fā)展。2、道德發(fā)展的過程是曲折與前進的統(tǒng)一。3、道德在批判繼承中發(fā)展。思考題：1、道德是如何起源的？2、談?wù)勀銓Α皞}廩實則知禮節(jié)，依食足則知榮辱”的理解。3、原始社會道德的基本特征？4、奴隸社會道德的基本特征？5、封建社會道德的基本特征？6、資本主義道德的基本特征？7、人類社會道德的發(fā)展有哪些規(guī)律？第四章中國傳統(tǒng)道德遺產(chǎn)的批判繼承【2學(xué)時】【教學(xué)目的和要求】通過教學(xué)，了解掌握對歷史道德遺產(chǎn)批判繼承的依據(jù)、方針與內(nèi)容及正確認(rèn)識批判繼承古今中外一切優(yōu)秀道德遺產(chǎn)與社會主義道德建設(shè)的關(guān)系，反對“全盤否定論”與“全盤肯定論”的錯誤態(tài)度。一、批判繼承的依據(jù)歷史道德遺產(chǎn)具有歷史性、階級性、共同性。二、批判繼承的標(biāo)準(zhǔn)與方針標(biāo)準(zhǔn)：有利于社會歷史文明進步發(fā)展；有利于現(xiàn)實生產(chǎn)生活秩序穩(wěn)定；有利于廣大人民根本利益。方針：取其精華，棄其糟粕。三、批判繼承的內(nèi)容精華：重人倫關(guān)系的和諧與受人；民本思想與愛國主義；重道德教育與道德修養(yǎng)；重人生理想與志向。糟粕：重家族義務(wù)輕個人權(quán)利，家族利益高于社會他人利益；重男輕女，男女平等；重上輕下，等級有別；重繼承輕創(chuàng)新，因循守舊。四、批判繼承的若干問題的評析1、關(guān)于“全盤否定論”與“全盤肯定論”。2、關(guān)于中國歷史上剝削階級道德批判繼承問題。3、關(guān)于外來道德文化批判繼承問題。思考題：1、什么是歷史道德遺產(chǎn)？如何正確認(rèn)識與對待中國傳統(tǒng)道德遺產(chǎn)？2、如何理解法德的歷史性？政治性？共同性？3、中國傳統(tǒng)道德遺產(chǎn)的糟粕與精華主要有哪些？4、批判繼承傳統(tǒng)道德遺產(chǎn)對于現(xiàn)代道德文明遺產(chǎn)中的意義。5、批判繼承中國傳統(tǒng)道德遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)與方針。6、評析“全盤否定論”與“全盤肯定論”。7、歷史上剝削階級的道德遺產(chǎn)是否可以批判繼承？8、批判借鑒外來道德文化對于我國當(dāng)代道德文明建設(shè)有何重要意義。第五章社會主義道德體系及其基本原則【3學(xué)時】【教學(xué)目的和要求】通過教學(xué)，了解社會主義道德體系結(jié)構(gòu)，掌握社會主義道德原則關(guān)于正確處理集體與個人關(guān)系的基本內(nèi)容要求，堅持集體主義價值導(dǎo)向，反對個人主義。一、社會主義道德體系結(jié)構(gòu)（一）體系結(jié)構(gòu)內(nèi)容基本原則：集體主義主要規(guī)范：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義基本范疇：義務(wù)、良心、榮譽、幸福、公正“三德”：社會公德、職業(yè)道德、家庭道德（二）關(guān)系1、道德原則是根本的道德準(zhǔn)則，它在道德體系中屬于主導(dǎo)地位，是道德體系的核心。2、道德規(guī)范是一般的道德原則，是道德原則的展開。3、道德原則與道德規(guī)范通過道德范疇發(fā)揮作用。4、“三德”是社會道德原則，規(guī)范、范疇在特殊生活領(lǐng)域中的具體要求與體觀。二、堅持集體主義道德原則（一）什么是集體主義集體主義的提出。集體主義是處理調(diào)節(jié)個人與集體關(guān)系上，強調(diào)集體利益高于個人利益，但又不要個人正當(dāng)利益的一種思想理論主張。它是社會主義道德價值導(dǎo)向。個人利益與個人正當(dāng)利益的規(guī)定。集體的性質(zhì)：真實的集體、現(xiàn)實的集體、虛幻的集體。集體利益及其存在形成。（二）個人利益與集體利益的辯證關(guān)系互相聯(lián)系：個人離不開集體做保證，集體需要個人維護?；ハ嗝埽焊纠嬉恢?，但不排除某些方面存在不一致性。（三）集體主義的內(nèi)容1、個人利益服從集體利益，局部利益服從全局利益，眼前利益服從長遠利益。2、集體利益應(yīng)當(dāng)成為個人正當(dāng)利益實現(xiàn)的保證，承認(rèn)并創(chuàng)造條件最大限度地保證與滿足個人正當(dāng)利益。3、必要的自我犧牲與必要的社會補償結(jié)合。三、反對個人主義（一）個人主義的由來及涵義（二）利己主義的特征與存在形式（三）個人主義與集體主義的對立：1、哲學(xué)基礎(chǔ)：“人性自私論”與“社會歷史論”2、出發(fā)點與歸縮：個人利益與集體利益思考題：1、社會主義道德體系結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容及其相互關(guān)系？2、什么是集體主義？集體主義的基本道德要求？3、如何理解正當(dāng)?shù)膫€人利益？4、集體利益與個人利益的辯證關(guān)系？5、“個人主義”的由來及其存在形式？6、個人主義與集體主義的對立與區(qū)別？7、評析“人性自私論”。第六章社會主義道德基本規(guī)范【3學(xué)時】【教學(xué)目的和要求】通過教學(xué)，明確我國現(xiàn)階段社會主義“五愛”道德規(guī)范的主要依據(jù)與內(nèi)容要求，提高遵守基本道德規(guī)范的自覺性。一、社會主義基本道德規(guī)范的提出及其內(nèi)容（－）規(guī)范即準(zhǔn)則或標(biāo)準(zhǔn)。包括技術(shù)規(guī)范和社會規(guī)范。道德規(guī)范是人們在某種社會關(guān)系中的應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。它是一種特殊的社會規(guī)范。（二）社會主義道德基本規(guī)范五屆人大五次會議的決議中提出："熱愛祖國、熱愛人民、熱愛科學(xué)、熱愛勞動。熱愛社會主義。二、熱愛祖國愛國主義的階級性與民族性。理論依據(jù)：祖國利益與個人利益息息相關(guān)；愛國主義是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)；愛祖國是集體主義原則的具體體現(xiàn)與要求。基本內(nèi)容要求：正確認(rèn)識祖國的歷史與現(xiàn)狀，增強愛國的熾熱情感與責(zé)任感；弘揚民族自尊自信自強精神；反對安自菲薄崇洋述外與霸權(quán)主義、樹立民族自尊心與自信心；堅持祖國利益高于一切，積極投身到建設(shè)祖國與保衛(wèi)祖國的實際行為中去。三、熱愛人民理論依據(jù)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；集體主義的道德要求；進步人生觀與道德修養(yǎng)的根本要求?；疽螅簾釔廴嗣瘢粨p害人民利益；一切從人民利益出發(fā)，堅持人民利益高于一切；全心全意為人民服務(wù)，必要時為人民利益犧牲個人利益乃至生命。四、熱愛勞動理論依據(jù)：熱愛勞動是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與美德；人類社會生存與發(fā)展的基礎(chǔ)；愛國愛人民的具體體現(xiàn)與要求?；疽螅簶淞趧庸鈽s理想，積極參加勞動；自覺遵守勞動紀(jì)律，反對消極怠工；提倡共產(chǎn)主義勞動志股，從不計報酬的勞動態(tài)度對待有報酬的勞動；熱愛勞動者，珍惜勞動成果。五、熱愛科學(xué)理論依據(jù)：掌握與運用科學(xué)真理是認(rèn)識與改造世界的重要手段；學(xué)習(xí)與掌握科技文化對中國現(xiàn)代化建設(shè)有重要意義；科學(xué)是促進道德進步的重要力量?；疽螅阂姓莆湛茖W(xué)真理的強烈愿望和追求真理的獻身精神，刻苦鉆研一切真理性知識；適用科學(xué)真理服務(wù)社會，造福人類；尊重知識，尊重人才。六、熱愛社會主義理論與實踐依據(jù)：選擇走社會主義道路是中國歷史發(fā)展的必由之路。堅持走中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國。基本要求：熱愛社會主義制度；積極參加社會主義建設(shè)；堅持基本路線，為中國特色社會主義建設(shè)而奮斗。思考題：1、什么是規(guī)范？道德規(guī)范？2、熱愛祖國的理論依據(jù)與道德要求？3、熱愛人民的理論依據(jù)與道德要求？4、熱愛勞動的理論依據(jù)與道德要求？5、熱愛科學(xué)的理論依據(jù)與道德要求？6、熱愛社會主義的理論依據(jù)與道德要求？第七章道德范疇【3學(xué)時】【教學(xué)目的和要求】通過教學(xué)，了解道德諸范疇的含義，更自覺地履行各種道德義務(wù)，增強道德責(zé)任感，樹立正確的榮譽觀與幸福觀，做到正直為人，公道處事。一、什么是道德范疇道德范疇是反映人際之間最本質(zhì)、最重要、最普遍的道德關(guān)系的基本概念。倫理學(xué)的基本道德范疇：義務(wù)、良心、榮譽、幸福、公正等。二、義務(wù)（一）道德義務(wù)及其類型道德義務(wù)是指人們在一定的內(nèi)心信念驅(qū)使下自覺履行對社會他人所應(yīng)盡的道德責(zé)任。它是一種特殊的社會義務(wù)。道德義務(wù)的類型：個人對他人的義務(wù)；個人對社會的義務(wù)，群體對群體的義務(wù)。（二）道德義務(wù)的基本特征1、自覺自愿履行義務(wù)，不與強制性外在條件相聯(lián)系。2、為義務(wù)而義務(wù)，不與個人權(quán)利動機性驅(qū)使相聯(lián)系。（二）正確的義務(wù)觀自覺履行對他人或社會的義務(wù)；小義務(wù)服從大義務(wù)。三、良心（一）良心及其作用良心是人們在履行對他人或社會義務(wù)的過程中可形成的道德責(zé)任感與自我評價能力。良心對人們行為的作用：在行為之前起著評價作用；在行為過程中起者監(jiān)督作用；在行為之后起評價作用。（二）良心的道德要求待人處事要有道德責(zé)任感；施息不圖報，愛惠莫忘恩。四、榮譽（一）榮譽的涵義及其社會內(nèi)容榮譽是人們履行道德義務(wù)后所得到的社會肯定的贊賞與個人自我肯定的欣賞。榮譽的內(nèi)容是歷史范疇。在當(dāng)今時代榮譽以履行對他，人或社會的義務(wù)并做出物質(zhì)或精神的貢獻為榮譽的社會內(nèi)容。（二）樹立正確的榮譽觀圖慕榮譽，不可無恥；先義后名，不圖虛榮；正視榮譽，謙虛謹(jǐn)慎。五、幸福（一）幸福及其社會內(nèi)容幸福是人們感受或理解到某一理想目標(biāo)的實現(xiàn)而得到精神上的滿足感。幸福的內(nèi)容因人、因時、因地而異。（二）樹立正確的幸福觀個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一。物質(zhì)幸福與個人幸福的統(tǒng)一。創(chuàng)造幸福與享受幸福的統(tǒng)一。六、公正公正即公平而正直。要求：為人正直，平等待人，堂堂正正做人；處事公適，客觀不偏，老老實實辦事。思考題：1、什么是道德范疇？倫理學(xué)的基本范疇有哪些？2、什么是義務(wù)？如何正確處理各類義務(wù)之間的關(guān)系？3、什么是良心？它對人們行為的作用如何？4、什么是榮譽？如何樹立正確的榮譽觀？5、什么是幸福？正確幸福觀的要求？6、試評析“有錢就是幸福”。7、什么是公正？基本要求有哪些？第八章社會公道【4學(xué)時】【教學(xué)目的和要求】通過教學(xué)，了解社會公德的涵義與特征，掌握社會公共生活中所起碼應(yīng)遵守的基本道德要求，養(yǎng)成遵守社會公德的良好習(xí)慣。一、社會公德及其特點與作用社會公德是全體社會成員在公共生活中必須遵守的最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。特點：全民性、繼承性、簡易性。作用：維護社會公共生活秩序，保證社會生產(chǎn)生活秩序的正常進行；改善社會風(fēng)氣，影響一代新人成長。二、基本內(nèi)容（一）個人與他人關(guān)系方面的道德要求：文明交往，禮貌待人；誠實守信，言行一致；助人為樂，見義勇為。（二）個人與群體關(guān)系方面的道德要求：遵守公共秩序，愛護公共財物；講究公共衛(wèi)生；和睦鄰里。（三）個人與人類關(guān)系方面的道德要求。1、保護自然環(huán)境方面的道德要求：合理開發(fā)自然資源，保護生態(tài)平衡；保護動植物再生能力；文明生產(chǎn)，防止環(huán)境污染；維護公共場所的安靜衛(wèi)生；保護國際公海，不轉(zhuǎn)嫁公害。2、人道主義人道主義的由來。人道主義的道德要求：堅持人的價值高于一切，重人受物；維護人的尊嚴(yán)，反對一切非人暴行；救災(zāi)求難，撫危濟困；對己和對敵狠。思考題：1、什么是社會公德？它有哪些特征？2、人我關(guān)系方面的基本道德要求？3、群己關(guān)系方面的基本道德要求？4、人道主義的由來及其道德要求？5、保護環(huán)境資源方面的道德要求？第九章職業(yè)道德【5學(xué)時】【教學(xué)目的和要求】通過教學(xué)，使學(xué)生了解職業(yè)道德的產(chǎn)生歷史發(fā)展，掌握社會主義職業(yè)道德準(zhǔn)則，深刻理解社會主義職業(yè)道德建設(shè)的重要性，以及如何進行社會主義職業(yè)道德建設(shè)的途徑。一、職業(yè)道德及其特征職業(yè)是人們由于社會分工而長期從事某一專門業(yè)務(wù)，承擔(dān)特定職責(zé)并以此作為生活來源的社會活動。職業(yè)活動中涉及的人際關(guān)系：行業(yè)內(nèi)部成員之間的關(guān)系；待業(yè)人員與服務(wù)對象的關(guān)系，行業(yè)人員與行業(yè)人員之間的關(guān)系。職業(yè)道德是從事正當(dāng)職業(yè)的人們在職業(yè)活動中所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則及其所必備的道德素質(zhì)。職業(yè)道德的特點：存在形式上的多樣性；內(nèi)容要求上的穩(wěn)定性；調(diào)節(jié)范圍的職業(yè)性。二、形成與發(fā)展形成發(fā)展的客觀基礎(chǔ)：社會的生產(chǎn)與分工的出現(xiàn)與發(fā)展。形成發(fā)展的歷史過程：萌芽于原始社會的末期，形成于農(nóng)業(yè)社會，發(fā)展于工業(yè)社會三、社會主義職業(yè)道德（一）社會主義職業(yè)道德準(zhǔn)則牢記宗旨，為民服務(wù)；忠于職守，盡職盡責(zé)；同行相親，尊能敬賢；鉆研業(yè)務(wù)，精益求精；異行相敬，相互服務(wù)。（二）社會主義職業(yè)道德的作用保證社會生產(chǎn)生活秩序正常進行；糾正行業(yè)不正之風(fēng)；促進社會風(fēng)氣的改善；保證行業(yè)與個人利益的實現(xiàn)。（三）加強職業(yè)道德建設(shè)批判繼承古今中外優(yōu)良職業(yè)道德因素，豐富完善社會主義職業(yè)道德內(nèi)容；結(jié)合本行業(yè)特點，開展職業(yè)道德宣傳教育活動，提高從業(yè)人員職業(yè)道德觀念；發(fā)揮輿論監(jiān)督評價功能；揚善抑惡；運用其它社會手段，獎善懲惡；從領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德抓起。思考題：1、什么是職業(yè)道德？它有哪些基本特征？2、職業(yè)道德的形成發(fā)展概況。3、為什么要大力加強職業(yè)道德建設(shè)？4、社會主義職業(yè)道德的基本要求？5、如何開展社會主義職業(yè)道德建設(shè)？第十章愛情、婚姻、家庭道德【4學(xué)時】【教學(xué)目的和要求】通過教學(xué)，了解愛情、婚姻、家庭的涵義，掌握戀愛、婚姻、家庭生活中的道德要求，正確調(diào)節(jié)處理愛情、婚姻與家庭生活中的人際關(guān)系。一、愛情道德愛情的涵義：愛情是男女雙方相互愛慕并渴望結(jié)成終身伴侶的特殊感情。它具有兩種屬性。基本特征：專一性、對等性、強烈性、持久性、純潔性。道德要求：全面考慮，注重品德，坦誠相待，嚴(yán)肅慎重；文明含蓄，舉止有度；終身大事，擺正位置；正視失戀，失戀不失德。批判“戀愛自由”“性解放”。二、婚姻道德婚姻的涵義：婚姻是指兩性基于當(dāng)時社會制度與社會風(fēng)俗認(rèn)可而結(jié)成的夫妻關(guān)系。婚姻道德的演變與發(fā)展，群婚制，對偶婚制，一夫一妻制。婚姻道德的基礎(chǔ)，愛情與義務(wù)的統(tǒng)一。現(xiàn)代婚姻道德的基本要求：婚姻自由，自主自愿。一夫一妻忠誠專一；婚事新辦，移風(fēng)易俗。三、家庭道德家庭是以婚姻關(guān)系，血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的親屬間的社會生活組織?；镜赖乱螅悍蚱奁降然?；男女孝敬父母；父母教養(yǎng)子女。思考題：1、什么是愛情？基本特征有哪些？2、愛情的兩重屬性及其本質(zhì)屬性是什么？3、如何理解“從兩性關(guān)系可以判斷人的整個教養(yǎng)程度”。4、愛情中的道德要求主要有什么？5、婚姻道德的基本要求。6、婚外戀現(xiàn)象道德評價。7、家庭道德的基本要求有哪些？8、孝敬父母的道德依據(jù)與要求？第十一章人生觀與價值觀【3學(xué)時】【教學(xué)目的和要求】通過學(xué)習(xí)，了解古今中外各種人生觀類型及其形成，根據(jù)人生價值實現(xiàn)的途徑、條件。樹立科學(xué)人生觀、實現(xiàn)人生價值。一、人生觀及其類型人生觀是對人生目的，價值與道路的總的看法和根本態(tài)度。人生觀的類型：縱欲享樂主義的人生觀；悲觀厭世主義的人生觀；消極無為的人生觀；權(quán)力意志的人生觀；實用主義的人生觀；科學(xué)進步的人生觀。二、人生觀的形成人生觀伴隨人生經(jīng)歷增長而產(chǎn)生。人們所處的社會地位與實際生活境遇決定人生觀的內(nèi)容。人生觀的形成與變化受社會歷史環(huán)境條件的影響。三、人生價值及其實現(xiàn)價值與人生價值兩種人生價值觀實現(xiàn)人生價值的主客觀條件：一定的社會歷史環(huán)境條件是人生價值實現(xiàn)的必要條件；個人對社會客觀必然性的認(rèn)識與主觀能動性的發(fā)揮是實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵；樹立高尚的人生價值觀，根據(jù)時代需要與自身條件能力潛力進行“自我設(shè)計”；自強不息，奮發(fā)進取是實現(xiàn)人生價值的重要途徑；正視機遇，把握機遇。思考題：1、什么是人生觀？有哪些類型？2、人們各種人生觀是如何形成的？3、什么是人生價值？如何實現(xiàn)人生價值？第十二章道德行為與道德品質(zhì)【3學(xué)時】【教學(xué)目的和要求】通過教學(xué)了解道德行為的特征，道德選擇的原因，原則。道德品質(zhì)形成的條件等基本理論，提高道德行為選擇能力，掌握道德品質(zhì)形成的條件與途徑。一、行為與道德行為行為的本質(zhì)是人們自主、自覺的社會性活動。道德行為是人們在一定的道德意識支配下，自覺自愿地做出對有利或有害于他人或社會利益的行為。道德行為與非道德行為的區(qū)別：涉及他人或社會利益關(guān)系的行為；基于自覺意識而選擇的行為；自主自愿選擇的行為。道德行為的分類：道德意義上：道德行為與非道德行為道德性質(zhì)上：道德的行為；不道德的行為；可容許的行為道德程度上：小善、大善、至善與小惡、大惡、報惡。二、道德選擇（一）選擇與道德選擇選擇是指兩個或兩個以上的對象中間作出取舍。道德選擇是人們在一定的道德意識支配下根據(jù)某種道德標(biāo)準(zhǔn)在不同的道德價值準(zhǔn)則或善惡沖突之間所作的自覺自愿的抉擇。（二）道德價值沖突與道德選擇原則道德價值沖突的原因：社會角色義務(wù)沖突。道德價值沖突的表現(xiàn)：不同性質(zhì)的道德價值體系之間的沖突；同一性質(zhì)的道德價值體系內(nèi)不同層次道德要求之間的沖突。道德選擇的原則：在不同性質(zhì)的道德價值體系之間要擇善而從；在同一價值體系不同層次道德要求之間要堅持“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”的原則。努力培養(yǎng)與提高主體自我選擇能力。（三）道德選擇中的兩種關(guān)系自由與責(zé)任的關(guān)系，道德責(zé)任的界定。目的與手段的關(guān)系：目的決定手段；手段影響目的；目的與手段在一定條件下轉(zhuǎn)化。三、道德品質(zhì)（一）道德品質(zhì)及其特征道德品質(zhì)是一定社會的道德準(zhǔn)則在個人思想行為中的體系，是一個人在一系列道德行為中所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征與傾向。特征：道德品質(zhì)是道德意識與道德行為的有機統(tǒng)一；道德品質(zhì)是道德行為的基礎(chǔ)，道德行為是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)；道德品質(zhì)是道德行為整體的穩(wěn)定傾向。（二）道德品質(zhì)的形成與發(fā)展1、一定的社會環(huán)境與教育是道德品質(zhì)形成發(fā)展的客觀條件。2、個人自覺地加強道德修養(yǎng)是道德品質(zhì)形成的主觀條件。3、社會實踐是道德品質(zhì)形成發(fā)展的客觀基礎(chǔ)?！斑z傳決定論”與“環(huán)境決定論”評析。思考題：1、行為的本質(zhì)，及其行為的劃分？2、道德行為及其基本特征。3、什么是道德選擇？道德選擇的基本原則？4、道德責(zé)任的限定。5、同的與手段的關(guān)系如何？6、什么是道德品質(zhì)？有哪些基本特征？7、人的道德品質(zhì)形成的條件'Z8、試評析“環(huán)境決定論”。第十三章道德評價【3學(xué)時】【教學(xué)目的和要求】通過教學(xué)，了解掌握道德評價的標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)與形式，正確地掌握善惡標(biāo)準(zhǔn)，堅持動機與效果的辯證統(tǒng)一，運用社會輿論，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)與內(nèi)心信念進行善惡褒貶評判。一、道德評價與作用道德評價是人們對自己或他人及群體行為活動，依據(jù)一定的道德準(zhǔn)則作出或善或惡的價值判斷。道德評價包括自我評價與社會評價。作用：對人際關(guān)系起協(xié)調(diào)作用；對個人道德品質(zhì)的形成起激勵作用；對社會道德風(fēng)尚起楊善抑惡作用。二、道德評價的善惡標(biāo)準(zhǔn)善惡標(biāo)準(zhǔn)是人們進行善惡評價的尺度，凡是反映并符合一定社會或階級利益要求的即為善，反之為惡。善惡標(biāo)準(zhǔn)的歷史性、民族性、階級性與客觀性。善惡標(biāo)準(zhǔn)體系：基本標(biāo)準(zhǔn)，具體標(biāo)準(zhǔn)。三、根據(jù)（一）“動機論”與“效果論”動機是行為主體在同社會或他人關(guān)系自覺追求一定目的的自覺的意圖，是引發(fā)人們?nèi)氖履撤N行為的主觀意向。效果是行為主體實踐動機所產(chǎn)生的客觀結(jié)果。“動機論”與“效果論”得失評析。（二）動機與效果的辯證統(tǒng)一論基本依據(jù)：從道德行為總體上看，動機與效果互相依存，互相聯(lián)系。動機與效果的統(tǒng)一是充滿復(fù)雜的矛盾的統(tǒng)一?；疽螅涸趯嵺`中全面分析考察判斷行為的動機與效果；考察行為善惡先從效果入手，透過效果看動機；在行為的動機與效果的善惡已經(jīng)明確的情況下應(yīng)注意動機的善或惡。四、評價形式基本形式：社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念（一）社會輿論社會輿論是指人們通過口頭書面或影視報刊等各種媒介方式對社會現(xiàn)象、個人的行為和品質(zhì)進行議論和評價。表現(xiàn)形式：正式、非正式社會功能：傳遞、導(dǎo)向、約束（二）傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗是人們在長期的社會生活中形成的一種穩(wěn)定的習(xí)以為常的行為傾向，是調(diào)節(jié)人們在某些行為活動范圍內(nèi)的行為準(zhǔn)則。特點與作用正確對待不同性質(zhì)的傳統(tǒng)習(xí)俗，移風(fēng)易俗。（三）內(nèi)心信念內(nèi)心信念，即道德信念，是一個人發(fā)自內(nèi)心的對某種首先義務(wù)的真誠信服和強烈責(zé)任感。內(nèi)心信念是道德評價的重要形式。思考題：1、道德評價的涵義及社會作用。2、善惡評價標(biāo)準(zhǔn)的基本觀點。3、什么是動機與效果？動機論與效果論得失評析。4、善惡評價的依據(jù)是動機與效果的辯證統(tǒng)一的理由與依據(jù)。5、善惡評價的基本形式有哪些？6、社會輿論有哪些基本功能？如何正確對待不同性質(zhì)的社會輿論？7、什么是傳統(tǒng)習(xí)俗？如何對待傳統(tǒng)習(xí)俗？8、什么是內(nèi)心信念？它在行為評價中的作用。第十四章道德教育【3學(xué)時】【教學(xué)目的和要求】通過教學(xué)，了解道德教育在道德品質(zhì)培養(yǎng)與社會風(fēng)氣改善中的重要意義，掌握道德教育過程，特征與科學(xué)方法。一、道德教育的重要性道德教育是有道德知識或有道德經(jīng)驗者依據(jù)一定社會或階級的道德要求，對他人；施加影響的活動。道德教育是培養(yǎng)人的良好道德品質(zhì)的重要途徑；是抵制各種不良道德影響，改善社會風(fēng)氣的重要手段。“無為論”“無用論”評析。二、道德教育的過程與特征過程：提高道德認(rèn)識；陶冶道德情感；鍛煉道德意志；確立道德信念；養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。特征：道德教育環(huán)節(jié)的同時性。萬法的多樣性。過準(zhǔn)的重復(fù)性；基礎(chǔ)的實踐性；效果的漸進性。三、渠道、原則與方法道德教育的染過：家庭教育是道德教育的基本渠道。學(xué)校教育是道