論地方文化與大學語文的融合

論地方文化與大學語文的融合 【摘要】地方文化與大學語文教學相融合，能有效提高大學語文教學質(zhì)量，加快地方文化的發(fā)展。地方文化與大學語文教學融合的基本途徑是體驗地方文化、宣傳地方文化、介入地方文化，從而實現(xiàn)地方文化與大學語文教學的良性發(fā)展。 【關鍵詞】地方文化;大學語文教學;融合 大學語文是針對高校非漢語言文學專業(yè)大學生開設的一門公共基礎課，承擔著實施人文教育、傳承傳統(tǒng)文化的歷史重任，具有鮮明的人文性、基礎性和民族性。目前，大學語文在一些高校被邊緣化，主要表現(xiàn)為，對其重要性認識不夠，課時得不到保障，教師無心教，學生不愿學，教學質(zhì)量較低。如何扭轉(zhuǎn)這種令人憂慮的不良現(xiàn)象，給予大學語文應有的地位，提升大學語文對學生的吸引力，形成教師愿教、學生樂學的良性循環(huán)，是廣大大學語文教學人員必須面對的重要課題。作為大學語文教師，筆者認真審視大學語文教學現(xiàn)象，直面大學語文教學存在的問題，積極探索大學語文教學與地方文化緊密融合之路，激發(fā)了學生的學習積極性，提高了大學語文教學效果，同時促使地方文化在與大學語文教學的融合中得到發(fā)展。 一地方文化與大學語文教學融合的重要性 當前，我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)突飛猛進，產(chǎn)業(yè)革命風起云涌，科技發(fā)展一日千里，對人們的素質(zhì)提出了更高的要求，需要數(shù)量宏大、高質(zhì)量全面發(fā)展的人才?？茖W教育，更多的是錘煉人的智慧，提高人的邏輯能力，人文教育更多的是培育人的人性，使人成為完整意義上的人?？茖W教育與人文教育在人才培養(yǎng)過程中各自擔負不同的角色，兩者缺一不可，大學教育只有做到科學教育與人文教育的完美結(jié)合，才能稱為合格的教育，才能培養(yǎng)出適應時展所需的人才。地方文化是特定區(qū)域歷經(jīng)時代洗禮而沉淀下來的文化，包含著豐富的歷史文化信息，留下了極具特色的人文烙印以及大量的自然資源。大學語文是中華民族精神的重要載體，是中華文明的重要體現(xiàn)，具有濃厚的人文性，從性質(zhì)上講，與地方文化具有高度的契合性。挖掘地方文化這座富礦，將地方文化豐富的內(nèi)容和信息引入大學語文教學，能起到積極的促進作用。引導學生感受地方文化的豐富多彩，用心靈去親近、解讀地方文化人文精神的精美，這對開闊學生視野、增長見識，培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)，激發(fā)熱愛祖國、報效祖國的愛國情感，增強學生審美意識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高他們的綜合素質(zhì)，具有重要的作用。同時，將地方文化融入大學語文教學中，能有效促進地方文化的發(fā)展。因此，在大學語文的教學過程中，融入地方文化是非常必要的。 二地方文化與大學語文教學融合的途徑 1.體驗地方文化，陶冶學生情操，提升學生思想認識。中華文明，是中華大地上56個民族共同創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。一方水土養(yǎng)一方人。在中國960萬平方公里的遼闊大地上，每一個地方都產(chǎn)生過各自的獨特文化，成為一個地方最顯著的人文標志。那些鐫刻著文化烙印的自然環(huán)境，是一個地方最亮麗的名片。在大學語文授課過程中，結(jié)合所授內(nèi)容帶領學生去領略與作品有關的地方文化、名勝古跡和自然景觀，在有效拓展學生視野、增加學生見識的同時，能有效提高學生思想認識，促進學生社會主義核心價值觀的形成與發(fā)展。筆者所用的大學語文教材，是江西工程學院組織編寫、中國傳媒大學出版社出版的《國學基礎》。該教材重在傳承中華傳統(tǒng)文化，提升學生語文水平和道德品質(zhì)的內(nèi)在生成力?！秶鴼憽肥莻ゴ蟮膼蹏髁x詩人屈原創(chuàng)作的不朽名篇，是一首愛國主義和英雄主義的贊歌，同時也寫出了戰(zhàn)爭的殘酷。為了讓學生對戰(zhàn)爭有更深的體驗，筆者組織學生到本地仰天崗舊戰(zhàn)場考察。仰天崗是新余著名的名勝古跡，也是新余的地理屏障，歷史上發(fā)生過多次戰(zhàn)斗。最近的一次是1926年發(fā)生的北伐軍與北洋軍閥的激烈戰(zhàn)斗。當學生來到仰天崗昔日的戰(zhàn)場，面對殘存的戰(zhàn)壕和挖掘出來的銹跡斑斑的兵器，對戰(zhàn)爭的慘烈性有了感性的認識。通過引導，學生對戰(zhàn)爭正義性和非正義性的判斷力有了進一步的提高，更加認識到今天的幸福生活是革命前輩拋頭顱灑熱血換來的，要倍加珍惜?！堕L恨歌》是唐代偉大詩人白居易所寫的一首長篇敘事詩。全詩融歷史真實與民間傳說于一體，創(chuàng)造了一個纏綿悱惻的動人故事，形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，感染了一代又一代的讀者。筆者在講授這首詩歌時，鏈接了與楊貴妃有關的杜甫的詩歌《麗人行》?！尔惾诵小吠ㄟ^描寫楊氏兄妹曲江春游的情景，揭露了統(tǒng)治者荒淫腐朽作威作福的丑態(tài)，從一個角度反映了安史之亂前夕的社會現(xiàn)實。筆者又進一步拓展，講到新余籍著名畫家傅抱石的名畫《麗人行》。該畫題材取自杜甫的樂府詩《麗人行》，反映了當時政府的腐敗和墮落。筆者帶領學生到傅抱石的故居參觀，通過實地體驗，學生對傅抱石的創(chuàng)作意圖和風格有了更深入的理解，進一步激發(fā)了他們對新余文化重要組成部分——抱石文化探知的欲望，同時學生對當時政府腐敗給人民帶來的深重災難有了更全面的認識。2.宣傳地方文化，塑造學生人格，培養(yǎng)學生健康情感?！秾⑦M酒》是唐代偉大的浪漫主義詩人李白創(chuàng)作的古體詩，表達了作者對抱負不得施展的感嘆和對黑暗現(xiàn)實的不滿，也流露了人生短暫應及時行樂的消極情緒。全詩洋溢著豪情逸興，具有出色的藝術成就，特別是以“酒”貫穿全文，起到了統(tǒng)領詩歌的作用。酒何以能擔當此重任？在源遠流長的中華文化中，酒文化占據(jù)了一席之地，已經(jīng)成為民族的重要文化心理，因而李白的這首詩歌，能夠契合讀者的文化心理，打動讀者的心弦。為了加深學生對酒的認識，在講授《將進酒》時，筆者特意帶來了本地名酒——“馬洪老酒”進教室現(xiàn)場上課。該酒是新余本地具有千年歷史的地方特產(chǎn)，它得名于當?shù)孛R洪泉，采用本地糯米和泉水、特制酒曲，經(jīng)傳統(tǒng)工藝土窖藏制而成，產(chǎn)品遠銷各地。在濃郁的酒的香味中，學生對酒的認識更到位了，意識到酒是人類的情感載體，當人賦予酒獨特的情感時，酒就超出了本身，獲得了更為深廣的內(nèi)涵。這樣，學生對李白這首詩歌的藝術魅力就有了更深入的理解和把握。在江西新余，很早就傳說著毛衣女下凡的神話故事。新余古代先民的美好愿望和非凡智慧，形成了這一優(yōu)秀口頭文學作品的產(chǎn)生，在新余市8個省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中第一個被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。1600多年前，東晉史學家、文學家干寶將這一口頭民間傳說收錄進《搜神記》中。在漫長的歷史長河中，這一傳說在民間演繹為七仙女下凡神話故事，賦予愛情故事嶄新的特質(zhì)和深刻的內(nèi)涵?！儿o橋仙#8226;纖云弄巧》是宋代婉約派詞人秦觀的代表作品，是一曲謳歌愛情的千古不朽頌歌。全詞格調(diào)高雅，婉約蘊藉，意味深長，深受世人推崇，認為是不可多得的愛情佳作。筆者在講授這首詞時，將它與《搜神記》的毛衣女下凡的故事結(jié)合起來，一下子加深了學生對新余仙女文化的理解，同時對幫助學生樹立正確的愛情觀起到了積極的作用。3.介入地方文化，促進地方文化發(fā)展。作為大學語文教師，筆者認為，將語文教學與地方文化的融合局限在課堂內(nèi)是遠遠不夠的，只有將這種融合拓展到課外，才能獲得更好的效果。為進一步促進地方文化的發(fā)展，筆者所在學校成立了天工文化研究院，深入開展對新余地方文化的研究，并出版了天工文化研究專著《天工文化論壇文集》。全書分天工文化專題、仙女文化專題、多元文化議題等部分。筆者擔任該書副主編。為提高大學語文與地方文化融合的效果，筆者安排教學班同學參與該書的框架制定、內(nèi)容安排、文稿撰寫、文字校對等事宜，大大加深了學生對新余地方文化的認同與了解。2015年新余市渝水區(qū)水北鎮(zhèn)黨委、政府決定建設4個村莊210多平方米的文化墻，涵蓋新余地方文化的很多內(nèi)容。筆者組織教學班同學積極參與到文化墻建設，先后歷時一個多月。同學們利用自己學到的新余地方文化的知識，融入自己的理解，在文化墻建設過程中大顯身手，發(fā)揮了主體作用。他們展示的豐富多彩的文化信息、博大深廣的文化內(nèi)涵、精益求精的參與態(tài)度，受到當?shù)卣痛迕竦暮迷u。中國（江西）國際麻紡博覽會由中國紡織工業(yè)聯(lián)合會、中國國際貿(mào)易促進會指導，中國國際貿(mào)促會紡織行業(yè)分會、中國麻紡行業(yè)協(xié)會、江西省工業(yè)和信息化委員會、江西省貿(mào)促會、新余市人民政府共同主辦，在深化麻紡產(chǎn)業(yè)國際交流與合作、展示中國麻紡產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果等方面發(fā)揮著重要作用。教學班同學接受中國（江西）國際麻紡博覽會組委會的邀請，大膽運用新余地方文化作為核心內(nèi)容，創(chuàng)作出深度融合地方