2024高中語(yǔ)文精讀課文二第4課素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)4含解析新人教版選修中外傳記蚜

PAGE11-第四課素養(yǎng)升級(jí)檢測(cè)(本試卷滿(mǎn)分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(29分)(一)爭(zhēng)論類(lèi)文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。(本題共3小題，9分)清初三大儒之一的黃宗羲，關(guān)注教化，尤其重視學(xué)校建設(shè)，認(rèn)為“學(xué)校之盛衰，關(guān)系天下之盛衰”。他對(duì)以科舉為軸心的學(xué)校教化特別不滿(mǎn)，痛斥之為名利爭(zhēng)奪場(chǎng)。他志向中的學(xué)校，是超越功名利祿的文化傳承與光大之地，是養(yǎng)士之所，又是涵育與推動(dòng)思想解放與創(chuàng)新的精神家園。在黃宗羲看來(lái)，學(xué)校不僅是傳播學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，更是體現(xiàn)思想解放的創(chuàng)新家園。他斷然否認(rèn)皇權(quán)與真理的等價(jià)性，強(qiáng)調(diào)是非不是任何專(zhuān)斷的意志所能獨(dú)裁，必經(jīng)理性辨析而后定。其間隱含了黃宗羲對(duì)學(xué)校的不迷信、不盲從而唯在求真求是的創(chuàng)新寄意。黃宗羲曾痛斥科舉禍國(guó)殃民，而其最大的危害則是“取士而錮士”，扼殺教化的啟蒙與創(chuàng)新追求，使“經(jīng)、訓(xùn)”儼然雷池，士人不敢越之半步?！笆乐雇撸靾?zhí)其成說(shuō)，以裁量古今之學(xué)術(shù)，有一語(yǔ)不與之相合者，愕眙而視曰：此離經(jīng)也，此背訓(xùn)也”。黃宗羲痛斥科舉強(qiáng)化了這種盲從迷信的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，他期盼學(xué)校教化徹底擯棄科舉的“錮士”之弊和“空華臭腐”的精神沉淪，而涵育獨(dú)抒己見(jiàn)的志氣與沖破成見(jiàn)的創(chuàng)新活力。黃宗羲曾開(kāi)宗明義地說(shuō)過(guò)：“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。”不過(guò)，這里的“養(yǎng)士”，絕非僅僅是培育一般的人才，或是科場(chǎng)得意的人，其寄意所在是為國(guó)家培育和打算安邦與治天下的精英與棟梁。詳細(xì)說(shuō)來(lái)是像東漢太學(xué)生那樣，“東漢太學(xué)三萬(wàn)人，危言深論，不隱豪強(qiáng)，公卿避其貶議”；是如宋代“伏闕捶鼓”的太學(xué)生那樣，“宋諸生伏闕捶鼓，請(qǐng)起李綱……將見(jiàn)盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下！君安而國(guó)可保也”?？赡苷窃诖税簿?guó)的意義上，黃宗羲又強(qiáng)調(diào)學(xué)校有著使天下達(dá)于大治的重要功能，用他的話(huà)說(shuō)即學(xué)校為“治天下之具”：“然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。”黃宗羲認(rèn)為，學(xué)校固有“養(yǎng)士”之功能和職責(zé)，但“學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也”。在黃宗羲的教化設(shè)想中，學(xué)校還有改善社會(huì)風(fēng)氣和推動(dòng)文明進(jìn)程的義務(wù)，即“蓋使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書(shū)寬大之氣”。黃宗羲認(rèn)為，假如沒(méi)有學(xué)校，人民將有陷于野蠻之虞。變更風(fēng)俗主要有兩種途徑，一為厲禁，一為教化。就效果和功效來(lái)看，前者為末，后者為本。在黃宗羲看來(lái)，光有禁是難以變民風(fēng)，改民俗的，“庶民未必通諳其喪服之制度，木主之尺寸，衣冠之式，宮室之制”；只有依靠教化才能從根本上移風(fēng)易俗，即“學(xué)校之教明而后可”。因此，他認(rèn)為一地教化的主管者，對(duì)一地的風(fēng)俗負(fù)有不行推卸的責(zé)任，“故入其境，有違禮之祀，有非法之服，市懸無(wú)益之物，土留未掩之喪，優(yōu)歌在耳，鄙語(yǔ)滿(mǎn)街，則學(xué)官之職不修也”。黃宗羲還建議在世風(fēng)民俗的建設(shè)上，以朱子《家禮》為藍(lán)本和指導(dǎo)。值得留意的是，黃宗羲提出學(xué)校教化不僅有“革習(xí)俗”的文明進(jìn)步的意義，也是富民的關(guān)鍵措施之一，“治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢華不革，則民仍不行使富也”。這里黃宗羲事實(shí)上已觸及啟民智與富民的關(guān)系，其本質(zhì)是確定了文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)意義。(摘編自胡發(fā)貴《黃宗羲的“學(xué)?！庇^(guān)》，《光明日?qǐng)?bào)》2024年4月11版)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．重視學(xué)校建設(shè)是黃宗羲關(guān)注教化的重點(diǎn)主見(jiàn)，他認(rèn)為學(xué)校就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)跳出名利、弘揚(yáng)文化的地方，在學(xué)校里，至高無(wú)上的皇權(quán)也應(yīng)當(dāng)給真理讓路。B．黃宗羲深刻了解“科舉取士”的危害，認(rèn)為科舉制用“經(jīng)、訓(xùn)”束縛士人的思想，學(xué)校教化動(dòng)輒把不合之言視為“離經(jīng)背訓(xùn)”，完全違反了教化的啟蒙目標(biāo)。C．黃宗羲認(rèn)為“養(yǎng)士”是學(xué)校必不行少的要求，也就是說(shuō)學(xué)校應(yīng)當(dāng)為國(guó)家培育出能夠安邦治天下的棟梁之材，學(xué)校的職責(zé)就在于此。D．黃宗羲認(rèn)為負(fù)責(zé)教化的地方官員在推動(dòng)風(fēng)俗、推動(dòng)文明進(jìn)步方面必需發(fā)揮重要的作用，責(zé)無(wú)旁貸，若地方風(fēng)氣不良，應(yīng)問(wèn)責(zé)失職的學(xué)官?！窘馕觥緽項(xiàng)，張冠李戴，原文其次段是“世之庸妄者……此離經(jīng)也，此背訓(xùn)也”，說(shuō)“此離經(jīng)也，此背訓(xùn)也”的是“世之庸妄者”而非“學(xué)校教化”；C項(xiàng)，“學(xué)校的職責(zé)就在于此”以偏概全，原文最終一段為“學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也”；D項(xiàng)，原文中并沒(méi)有提到“應(yīng)問(wèn)責(zé)”，無(wú)中生有。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．本文大量實(shí)行了引證的方法，突出了材料的精確性和真實(shí)性，顯得嚴(yán)謹(jǐn)而有力度。B．文章觀(guān)點(diǎn)顯明，前三段以“總—分”的論證模式，依次綻開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清楚。C．文章從正、反兩個(gè)方面入手，論證了黃宗羲主見(jiàn)摒棄的科舉制度在選拔人才上存在的不足。D．作者認(rèn)為，黃宗羲以思想解放為前提，指出了當(dāng)時(shí)學(xué)校教化的弊端，論證了學(xué)校建設(shè)在強(qiáng)國(guó)利民方面的重要性?！窘馕觥课恼虏](méi)有從“正反兩個(gè)方面”論證科舉取士“存在的不足”。3．據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于學(xué)習(xí)教化的文句與本文觀(guān)點(diǎn)相左的一項(xiàng)是(3分)(D)A．“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)切。”B．“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！盋．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！盌．“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！薄窘馕觥緼項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)士”；B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)風(fēng)俗推動(dòng)文明；C項(xiàng)，此句表達(dá)學(xué)習(xí)與思索只有相互結(jié)合才能有所得，說(shuō)明學(xué)習(xí)和教化應(yīng)當(dāng)“理性辨析而后定”的觀(guān)點(diǎn)。D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)的是苦讀儒家經(jīng)典以求科舉勝利以實(shí)現(xiàn)平生志向。本文的觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)原文第一段“他志向中的學(xué)校，是超越功名利祿的文化傳承與光大之地，是養(yǎng)士之所，又是涵育與推動(dòng)思想解放與創(chuàng)新的精神家園”，D項(xiàng)體現(xiàn)的是“對(duì)功名利祿的追求”，與文章觀(guān)點(diǎn)相左。(二)好用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，20分)閱讀下面的文字，完成4～6題。我的鄰居吳冠中①九旬高齡的吳老，和我同住京南方莊小區(qū)古園一區(qū)，塔樓南北毗鄰。老人喜愛(ài)方莊，說(shuō)這里有人氣。旁邊就是體育公園，我常在公園遇到他們老兩口，他攙扶著她，緩緩地，一步一步。②第一次見(jiàn)吳老，我問(wèn)他：“記得嗎？我們報(bào)紙?jiān)幇l(fā)過(guò)你的專(zhuān)版，有你一幀正在寫(xiě)生的大幅照片和年輕時(shí)在凡爾賽宮的一張……”吳老搶著說(shuō)：“記得?！蔽艺f(shuō)：“大標(biāo)題很醒目——《魯迅是我的人格老師》！你留意繪畫(huà)和文學(xué)的溝通，使人更理解你的繪畫(huà)，也更理解你的散文?！雹蹚那耙?jiàn)過(guò)他在路邊小攤上理發(fā)，后來(lái)在理發(fā)店也和他擦肩而過(guò)。這個(gè)“福云理發(fā)店”，四人座，實(shí)惠老人，只收五元。我去理發(fā)時(shí)，老板娘總會(huì)提到吳老，他是那里的老顧客。④鄰居都知道這個(gè)很不起眼的小老頭是個(gè)大畫(huà)家，卻不知道他的作品被拍賣(mài)過(guò)成百上千次。萬(wàn)貫家產(chǎn)吧？卻“窮”得布衣素食。老頭倔，價(jià)值幾百萬(wàn)、幾千萬(wàn)的傳世名畫(huà)一捐就是百多幅，消費(fèi)卻極端平民化。當(dāng)理發(fā)店的老板娘得知這個(gè)老頭的畫(huà)賣(mài)到十多億人民幣的時(shí)候，她驚呆了，知道老人來(lái)小店理發(fā)絕非省錢(qián)圖便宜。我問(wèn)過(guò)吳老：“有消息稱(chēng)，你的一幅畫(huà)又拍了四千多萬(wàn)元，創(chuàng)下新的紀(jì)錄……”他不動(dòng)聲色，然后說(shuō)了句：“這都與我無(wú)關(guān)?！雹輩抢夏X勤而心靜，不大情愿接待訪(fǎng)客，大家知趣，盡量不去打攪他。一次，約好去他家說(shuō)事，踏進(jìn)家門(mén)后我大吃一驚。他的住房同我家的一樣大小，都是一百零八平方米，沒(méi)有裝修，照舊是洋灰地、木制的窗框窗格子，一應(yīng)的原生態(tài)，書(shū)房之小，堪稱(chēng)斗室，哎呀，太委屈一個(gè)大畫(huà)家了，然而，他已經(jīng)習(xí)慣了。他的畫(huà)作就是從這間普一般通的住房走出，進(jìn)入國(guó)際畫(huà)廊。⑥他和相濡以沫的她又從公園的林間小道緩緩走來(lái)，不相識(shí)的人都把他們當(dāng)作退休多年的老職工。她三次患腦血栓，嚴(yán)峻失憶。他伴著她，寸步不離，肩并肩攙扶著，平和而親昵。我遇上他，總是聊上幾句，她也總是和我的小孫兒說(shuō)幾句話(huà)。⑦吳老以前常在樓下買(mǎi)天津煎餅，近年來(lái)，他不吃了。那個(gè)賣(mài)煎餅的安徽婦女對(duì)我說(shuō)：“老頭想吃，可就是咬不動(dòng)了?！边€說(shuō)：“老頭人好，沒(méi)有一點(diǎn)架子。有一年，他送我一本掛歷，說(shuō)上面有他的畫(huà)?！彼€望見(jiàn)他親自抱著字畫(huà)從她身邊走過(guò)，問(wèn)他怎么自己抱著，他說(shuō)抱得動(dòng)的，沒(méi)關(guān)系，公路邊等車(chē)去。⑧令人驚訝的是這么一次，吳老一大清早同夫人坐在樓下草坪邊的洋灰臺(tái)上，打開(kāi)包兒，取出精致的印章，有好幾枚，磨呀磨，老兩口一起磨。賣(mài)煎餅的婦女走過(guò)去問(wèn)他：“你這是做什么？”他說(shuō)：“把我的名字磨掉?！薄斑@么好的東西你磨它……”他說(shuō)：“不畫(huà)了，用不著了，誰(shuí)也別想拿去亂蓋。”⑨多么寶貴的印章?。榱朔婪囤I品德世，吳冠中釜底抽薪。⑩一天，又邂逅他和她。她飄著白發(fā)，扶著手杖，我的孫兒大聲地喊：“奶奶好！”她無(wú)言地笑?！端退防镎脤?xiě)道：“她走在公園里，不相識(shí)的孩子們都親熱地叫她奶奶，一聲奶奶，呈現(xiàn)出一個(gè)絢麗人生?！蔽冶阏f(shuō)：“吳老呀，你寫(xiě)的散文，特殊是《他和她》，空谷足音。當(dāng)下散文，寫(xiě)暮年親情，無(wú)出其右者?！彼麚u頭。我又說(shuō)：“開(kāi)篇普一般通的五個(gè)字‘她成了嬰兒’就打動(dòng)人心?！彼⑽⒁恍Α?多次接觸之后，我對(duì)吳老的文學(xué)觀(guān)略有所悟，就是特殊留意用文字表現(xiàn)感情內(nèi)涵。吳老說(shuō)：“我本不想學(xué)丹青，一心想學(xué)魯迅，這是我一生的心愿。當(dāng)然，形象能夠表現(xiàn)內(nèi)涵，但文字表現(xiàn)得更生動(dòng)，以文字抒難抒之情，是藝術(shù)的靈魂。愈到晚年，我愈感到技術(shù)并不重要，重要的是內(nèi)涵，是數(shù)千年千姿百態(tài)的坎坷生命，是令子孫后代肅然起敬的民族壯景?！?他豐滿(mǎn)而瘦小，平易而固執(zhí)，譽(yù)滿(mǎn)全球卻像個(gè)苦行僧。人們覺(jué)得怪異，其實(shí)，不難理解。他“一心想學(xué)魯迅”，稱(chēng)魯迅是自己的“精神的父親”?；仡櫵部赖娜松?jīng)驗(yàn)，讀讀他最滿(mǎn)足的那幅油畫(huà)《野草》，注視魯迅枕臥在雜花野草上瘦削卻堅(jiān)韌的頭顱，這一切或許會(huì)變得很簡(jiǎn)單理解。4．本文多處描寫(xiě)了吳冠中的神態(tài)與言行，對(duì)其分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(5分)(D)A．第①段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用短句，放緩節(jié)奏，以細(xì)膩的描寫(xiě)表現(xiàn)出吳冠中對(duì)妻子的呵護(hù)。B．第②段畫(huà)線(xiàn)句干脆體現(xiàn)了吳冠中對(duì)那次報(bào)道印象很深，也隱含了他的志向追求。C．第④段畫(huà)線(xiàn)句與上文吳冠中捐獻(xiàn)名畫(huà)的內(nèi)容相呼應(yīng)，表現(xiàn)了他淡泊名利的品德。D．第?段引用吳冠中的話(huà)是為了證明繪畫(huà)的表現(xiàn)力不如文學(xué)，技巧的重要性不如內(nèi)涵?！窘馕觥緿項(xiàng)分析錯(cuò)誤，第?段引用吳冠中的話(huà)是為了證明“吳老的文學(xué)觀(guān)……就是特殊留意用文字表現(xiàn)感情內(nèi)涵”。5．第⑩段中作者認(rèn)為“她成了嬰兒”普一般通五個(gè)字打動(dòng)人心，依據(jù)本文分析其緣由。(7分)【答案】_①這句話(huà)寫(xiě)出了嚴(yán)峻失憶的妻子在吳冠中的眼中猶如嬰兒；她像嬰兒一樣缺乏自理實(shí)力；也如嬰兒一樣單純；還如嬰兒一樣讓吳冠中憐惜。②吳冠中用普一般通的五個(gè)字真實(shí)地傳遞出他對(duì)病妻的深情。__6．本文標(biāo)題中“我的鄰居”四個(gè)字耐人尋味，請(qǐng)對(duì)此加以評(píng)析。(8分)【答案】_①“鄰居”只是針對(duì)人物的居住位置而言的稱(chēng)謂，不涉及人物的身份和地位。吳冠中是聞名畫(huà)家，而作者卻只把他當(dāng)作一個(gè)鄰居，記述了他日常生活中的一些瑣事。②這一視角有利于塑造作為一般人的吳冠中的形象，讓讀者了解到吳冠中作為公眾人物之外的一面。標(biāo)題中的這一稱(chēng)謂也表現(xiàn)出吳冠中與四周百姓的融洽，表現(xiàn)出他的人格魅力。__二、古詩(shī)文閱讀(41分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面文言文，然后回答7～9題。諸御己楚莊王筑層臺(tái)，延石千重，延壤百里，士有三月之糧者。大臣諫者七十二人，皆死矣。有諸御己者，違楚百里而耕，謂其耦(注：并肩耕作的人)曰：“吾將入見(jiàn)于王?！逼漶钤唬骸耙陨砗?？吾聞之，說(shuō)人主者，皆閑暇之人也，然且至而死矣。今子特草茅之人耳。”諸御己曰：“若與子同耕，則比力也，至于說(shuō)人主不與子比智矣?！蔽涓胍?jiàn)莊王，莊王謂之曰：“諸御己來(lái)，汝將諫邪？”諸御己曰：“君有義之用，有法之行。且己聞之，土負(fù)水者平，木負(fù)繩者正，君受諫者圣。君筑層臺(tái)，延石千重，延壤百里；民之釁咎，血成于通涂，然且未敢諫也，己何敢諫乎？顧臣愚，竊聞昔者虞不用宮之奇而晉并之。陳不用子家羈而楚并之，曹不用僖負(fù)羈而宋并之，萊不用子猛而齊并之，吳不用子胥而越并之，秦人不用蹇叔之言而秦國(guó)危，桀殺關(guān)龍逢而湯得之，紂殺王子比干而武王得之，宣王殺杜伯而周室卑。此三天子，六諸侯皆不能尊賢用辯士之言，故身死而國(guó)亡。”遂趨而出，楚王遽而追之曰：“己子反矣，吾將用子之諫。先日說(shuō)寡人者，其說(shuō)也不足以動(dòng)寡人之心，反危加諸寡人，故皆至而死；今子之說(shuō)，足以動(dòng)寡人之心，又不危加諸寡人，故吾將用子之諫。”明日令曰：“有能入諫者，吾將與為兄弟?！彼旖鈱优_(tái)而罷民，楚人歌之曰：“薪乎菜乎？無(wú)諸御己，訖無(wú)子乎？菜乎薪乎？無(wú)諸御己，訖無(wú)人乎！”(節(jié)選自劉向《說(shuō)苑》)7．下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．延石千重，延壤百里延：運(yùn)來(lái)B．委其耕而入見(jiàn)莊王委：托付C．竊聞昔者，虞不用宮之奇而晉并之竊聞：私下聽(tīng)說(shuō)D．民之釁咎，血成于通涂釁咎：遭遇災(zāi)難【解析】委：放棄。8．下面六句話(huà)，分別編為四組，全都表現(xiàn)諸御己敢于諫君的一組是(3分)(A)①今子特草茅之人耳②君有義之用，有法之行③然且未敢諫也，己何敢諫乎④有能入諫者，吾將與為兄弟⑤土負(fù)水者平，木負(fù)繩者正，君受諫者圣⑥違楚百里而耕A．②③⑤ B．③④⑤C．①②④ D．②⑤⑥【解析】①點(diǎn)明諸御己的身份；④楚王的觀(guān)點(diǎn)；⑥諸御己對(duì)時(shí)政不滿(mǎn)，以上不能說(shuō)明他敢諫。9．下列對(duì)文章的分析、概括不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．諸御己勸諫楚王，先設(shè)喻形象地說(shuō)明君主納諫的效果，然后引史闡明君主一意孤行、不納諫的嚴(yán)峻后果，說(shuō)理深化淺出，并能把握時(shí)機(jī)，戛然而止，最終勸服了楚王。B．諸御己針對(duì)楚莊王筑高臺(tái)勞民傷財(cái)?shù)淖鳛?，自告奮勇，將生死置之度外，面對(duì)楚莊王不卑不亢，并能駕馭說(shuō)理的分寸，勸服了楚莊王，受到百姓的愛(ài)戴。C．楚莊王起先并未把諸御己的進(jìn)諫當(dāng)回事，對(duì)此，諸御己抓住楚莊王的心理，欲擒故縱，先確定楚莊王有好的德行，然后設(shè)喻援例，對(duì)比闡述納諫與否的不同效果，達(dá)到勸諫的目的。D．楚莊王筑高臺(tái)勞民傷財(cái)，不聽(tīng)勸諫，一意孤行，諸御己實(shí)行別出心裁的勸諫術(shù)，動(dòng)之以情，曉之以理，點(diǎn)到為止，使楚莊王意識(shí)到自己行為的錯(cuò)誤，罷建高臺(tái)，利國(guó)利民。【解析】沒(méi)有欲擒故縱，沒(méi)有先確定楚莊王有好的德行。10．把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)若與子同耕，則比力也，至于說(shuō)人主不與子比智矣。(5分)譯文：假如我和你一起耕地，那是比力氣啊，至于勸諫君主，就不同你比才智了。(2)今子之說(shuō)，足以動(dòng)寡人之心，又不危加諸寡人，故吾將用子之諫。(5分)譯文：現(xiàn)在你的勸諫，足以打動(dòng)寡人的心，而且又不拿臉色給寡人看，所以我將接受你的看法?！緟⒖甲g文】楚莊王建筑層臺(tái)，運(yùn)來(lái)的巖石有千斤重，從百里外運(yùn)土，工役們要自備三個(gè)月的口糧。勸諫莊王停止這一工程的72位大臣，全都被處死了。有一個(gè)叫諸御己的人，離開(kāi)楚都百里而耕，對(duì)和他一起并肩耕作的人說(shuō)：“我要拜謁大王?！彼耐檎f(shuō)：“你自己去嗎？我聽(tīng)說(shuō)勸諫人主的都是悠然的官員，而且都被國(guó)君殺掉了。而現(xiàn)在你只是鄉(xiāng)野之人啊。”諸御己道：“假如我和你同耕，則是比力氣??；至于勸諫人主，就不同你比才智了(意即：你的才智比不上我)。”放下耕種，來(lái)拜見(jiàn)楚莊王。莊王對(duì)他說(shuō)：“諸御己來(lái)勸諫我嗎？”諸御己說(shuō)：“君主有道義要用，有法度要實(shí)行。我聽(tīng)說(shuō)，土受水淹則平，木受繩墨則直，人君受諫則圣明。現(xiàn)在大王建筑層臺(tái)，運(yùn)來(lái)的巖石有千斤重，從百里外運(yùn)土，百姓遭災(zāi)，血流于道路，這樣尚且未敢進(jìn)諫，我怎么敢諫呢？只是臣愚昧，私下卻也聽(tīng)說(shuō)過(guò)去虞(春秋時(shí)小國(guó)名)不用宮之奇而晉并吞了虞，陳不用子家羈而楚并吞了陳，曹不用僖負(fù)羈而宋并吞了曹，萊不用子猛而齊并吞了萊，吳不用伍子胥而越并吞了吳，秦國(guó)不聽(tīng)從蹇叔的話(huà)而秦國(guó)陷于危境，夏桀王殺關(guān)龍逢而成湯得了天下，紂王殺王子比干而周武王得了天下，周宣王殺杜伯而周室衰微。這三天子、六諸侯都因?yàn)椴荒芫粗刭t才、接受辯士的諫言，所以身死國(guó)亡?！敝T御己說(shuō)完就往外跑。楚莊王連忙追他，說(shuō)：“諸御己回來(lái)，我將接受你的看法。當(dāng)時(shí)那些大臣勸諫的道理不足以打動(dòng)寡人之心，反而拿臉色給寡人看，所以都被處死了；現(xiàn)在你的勸諫，足以打動(dòng)寡人之心，而且又不拿臉色給寡人看，所以我將接受你的看法。”其次天，楚莊王下令：“有能來(lái)勸諫的，我將與他結(jié)為兄弟?！庇谑浅蜂N(xiāo)建筑層臺(tái)的吩咐，讓工役們回家。楚國(guó)百姓興奮得唱起歌來(lái)：“薪啊菜啊，沒(méi)有諸御己就沒(méi)有你啊；菜啊薪啊，沒(méi)有諸御己就沒(méi)有人啊！”(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，16分)閱讀下面的宋詩(shī)，完成11～12題。和董傳留別蘇軾粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車(chē)。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。11．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(7分)(C)A．“粗繒大布”指出友人董傳的外貌特征，“囊空不辦”指出他生活貧困。B．董傳飽讀詩(shī)書(shū)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸、學(xué)業(yè)有成，氣質(zhì)才華自然橫溢，高雅光彩。C．董傳厭惡了陪伴老儒烹瓠葉的日子，想和舉子在槐花飄落大地的時(shí)候去游學(xué)。D．“尋春馬”暗用《登科后》的典故：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”?！窘馕觥俊跋牒团e子在槐花飄落大地的時(shí)候去游學(xué)”錯(cuò)，“厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花?！边@兩句是說(shuō)董傳的志向，不甘心過(guò)貧苦的日子，希望通過(guò)科舉出人頭地。老儒是指年老的學(xué)人?！芭腽~”是用典，《詩(shī)經(jīng)·小雅·瓠葉》首章二句為“幡幡瓠葉，采之亨之”。瓠葉味苦，以瓠葉言其宴席上菜肴的粗陋和簡(jiǎn)約。踏槐花：唐代有“槐花黃，舉子忙”俗語(yǔ)，槐花落時(shí)，也就是舉子應(yīng)試的時(shí)間了，后因稱(chēng)參與科舉考試為“踏槐花”。12．詩(shī)歌尾聯(lián)有什么含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(9分)【答案】_①意為友人董傳定有金榜題名、春風(fēng)得意之時(shí)，到時(shí)可以向世人夸耀：詔書(shū)上新寫(xiě)的如鴉的黑字上有自己的名字。②表達(dá)了作者對(duì)董傳才華的確定，寄寓了詩(shī)人的激勵(lì)希望之情。__【參考譯文】生活當(dāng)中身上包袱著粗衣劣布，胸中有學(xué)問(wèn)氣質(zhì)自然光彩奪人。不喜愛(ài)陪伴著老儒一塊清談過(guò)“烹瓠葉”那樣的苦日子，確定隨從舉子們參與科舉考試。口袋里沒(méi)有錢(qián)不置辦那“看花”的馬，但會(huì)看取令人紛繁蕪雜的“擇婿車(chē)”?？荚嚨弥腥耘f可以向世俗的人們夸耀，詔書(shū)上如鴉的黑字新寫(xiě)著俺的名字。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)13．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空白部分。(6分)(1)俗話(huà)說(shuō)“行行出狀元”，每種專(zhuān)業(yè)各有其人才，用韓愈的《師說(shuō)》中兩句來(lái)形容最恰當(dāng)：“_聞道有先后__，_術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻__?！?2)諸葛亮用《出師表》向后主建議要廣開(kāi)言路，即“_誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)__”，有犯罪者或盡忠做事的人，應(yīng)當(dāng)交給有關(guān)部門(mén)處理，即“_付有司論其刑賞__”。(3)杜甫在《登高》中抒發(fā)了長(zhǎng)年漂泊他鄉(xiāng)的哀痛，即“_萬(wàn)里悲秋常作客__”，想要借酒澆愁，卻無(wú)奈“_潦倒新停濁酒杯__”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成14～16題甲骨文是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。作為我國(guó)迄今可見(jiàn)最早成體系的文字，甲骨文不僅是一個(gè)文明的符號(hào)，還印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實(shí)，把有文字記載的中華文明史向前推動(dòng)了近5個(gè)世紀(jì)。現(xiàn)存的四大古文字體系中，唯獨(dú)以殷墟甲骨文為代表的中國(guó)古文字體系________了下來(lái)，這對(duì)增加中國(guó)人的文化自信和民族認(rèn)同感意義重大。120年前，當(dāng)愛(ài)國(guó)學(xué)者王懿榮發(fā)覺(jué)甲骨文時(shí)，中國(guó)正處于積貧積弱的半封建半殖民地社會(huì)，大批甲骨被西方列強(qiáng)________，流亡海外。甲骨的發(fā)覺(jué)、挖掘與探討浸透著一大批學(xué)者的血淚。120年后，中華民族實(shí)現(xiàn)了由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史巨變，甲骨文作為世界文化遺產(chǎn)走向海外，成為世界了解中華文明的“________”。()。今年正值甲骨文發(fā)覺(jué)120周年，國(guó)家博物館舉辦了名為“________”的甲骨文文化展。一方面，通過(guò)“契文重光”“契文釋史”“契于甲骨”三個(gè)單元近一百九十件甲骨、青銅、玉石實(shí)物構(gòu)成的敘事鏈條，共同講解并描述那段甲骨被發(fā)覺(jué)與發(fā)掘的驚世過(guò)往，重溫甲骨文背后的商周文明，致敬甲骨學(xué)者們的卓越成就；另一方面，通過(guò)展覽敘事，使甲骨文中傳承的文化基因?yàn)槿嗣袢罕娝形?，讓文物“活”起?lái)，讓甲骨文成為豐富人民精神生活和構(gòu)筑民族價(jià)值認(rèn)同的重要載體。14．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(C)A．持續(xù)苛捐雜稅信使證古澤今B．保留巧取豪奪紐帶震古爍今C．持續(xù)巧取豪奪信使證古澤今D．保留苛捐雜稅紐帶震古爍今【解析】第一處，保留：保存不變。持續(xù)：照原來(lái)樣子接著下去；延長(zhǎng)下去。主語(yǔ)是“古文字體系”，它并非保存不變的，所以選“持續(xù)”較好，這里指延長(zhǎng)下去，沒(méi)有中斷或消亡；其次處，巧取豪奪：舊時(shí)形容達(dá)官富豪謀取他人財(cái)物的手段?，F(xiàn)指用各種方法謀取財(cái)物?？辆桦s稅：指向人民強(qiáng)行征收苛捐雜稅，進(jìn)行殘酷剝削。聯(lián)系上文是形容“西方列強(qiáng)”，應(yīng)選“巧取豪奪”；第三處，信使，奉派擔(dān)當(dāng)使命或傳達(dá)消息、遞送書(shū)信的人。紐帶：指起聯(lián)系作用的人或事物。文中加上引號(hào)，表特殊意義，聯(lián)系上文，“甲骨文作為世界文化遺產(chǎn)走向海外，成為世界了解中華文明”，強(qiáng)調(diào)甲骨文向世界傳遞中華文明，應(yīng)選“信使”；第四處，證古澤今：指見(jiàn)證古代、澤被今世。震古爍今：振動(dòng)古人，顯耀當(dāng)世，形容事業(yè)或功績(jī)宏大。聯(lián)系下文，形容的是“甲骨文文化展”，且甲骨文作為文字，是真實(shí)可信的歷史證明，應(yīng)選“證古澤今”。故選C。15．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(D)A．這片片甲骨，是中國(guó)近代史的變遷的見(jiàn)證，也昭示著中華民族將來(lái)的輝煌B．由這片片甲骨，中國(guó)近代史的變遷得以見(jiàn)證，中華民族將來(lái)的輝煌也被昭示C．中國(guó)近代史的變遷和中華民族將來(lái)的輝煌都在這片片甲骨中得以彰顯D．這片片甲骨見(jiàn)證了中國(guó)近代史的變遷，也昭示著中華民族將來(lái)的輝煌【解析】聯(lián)系上文，“甲骨文作為世界文化遺產(chǎn)走向海外”，主語(yǔ)是“甲骨文”，依據(jù)主語(yǔ)保持一樣原則，解除BC；從句式結(jié)構(gòu)保持對(duì)稱(chēng)角度，“是中國(guó)近代史的變遷的見(jiàn)證”是推斷句，“也昭示著中華民族將來(lái)的輝煌”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，前后兩句句式不協(xié)調(diào)，解除A項(xiàng)。故選D。16．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(D)A．展覽敘事為了讓文物“活”起來(lái)，把甲骨文中傳承的文化基因給人民群眾感悟B．通過(guò)讓文物“活”起來(lái)的展覽敘事，使甲骨文中傳承的文化基因?yàn)槿嗣袢罕娝形駽．為了使甲骨文中傳承的文化基因?yàn)槿嗣袢罕娝兄?，讓文物“活”起?lái)，通過(guò)展覽敘事D．展覽敘事讓文物“活”起來(lái)，使甲骨文中傳承的文化基因?yàn)槿嗣袢罕娝兄窘馕觥緼項(xiàng)，“把甲骨文中傳承的文化基因給人民群眾感悟”錯(cuò)，“文化基因”與“感悟”搭配不當(dāng)，故解除；B項(xiàng)，“通過(guò)讓文物‘活’起來(lái)的展覽敘事，使甲骨文中傳承的文化基因?yàn)槿嗣袢罕娝形颉?，兩個(gè)分句都是介詞短語(yǔ)，介詞短語(yǔ)不能充當(dāng)主語(yǔ)，該句缺少主語(yǔ)，故解除；C項(xiàng)，“為了使甲骨文中傳承的文化基因?yàn)槿嗣袢罕娝兄?，讓文物‘活’起?lái)，通過(guò)展覽敘事”，三個(gè)分句都是介詞短語(yǔ)，介詞短語(yǔ)不能充當(dāng)主語(yǔ)，該句缺少主語(yǔ)，故解除。故選D。17．下面是某市“汽車(chē)消費(fèi)節(jié)”舉辦方案構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話(huà)，要求內(nèi)容完整，表述精確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)80個(gè)字。(5分)【答案】_某市汽車(chē)消費(fèi)節(jié)將于5月5—8日在國(guó)博中心舉辦，屆時(shí)將實(shí)行有文藝表演的開(kāi)幕式、本年力度最大的品牌促銷(xiāo)、有嘉賓出席的汽車(chē)文化論壇等活動(dòng)，最終還有抽汽車(chē)的抽獎(jiǎng)活動(dòng)。__18．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)花草是有記憶的，__①__。雖說(shuō)花草的生命很短，從春到秋，但它們把春秋一世的記憶藏進(jìn)了種子，一代又一代傳下去。花草就這樣記住了時(shí)間。樹(shù)也是有記憶的，它能記住更長(zhǎng)時(shí)間的變更。樹(shù)的生命記憶不僅有春有秋，還有一年又一年的歲月。春天發(fā)芽，秋天結(jié)果，然后脫下滿(mǎn)樹(shù)的黃葉，這記憶能讓我們看到?？墒牵琠_②__，植物學(xué)家看到這一圈圈的樹(shù)紋，就知道，哪年__③__，哪年遇澇逢旱?！敬鸢浮縚①它能記得季節(jié)的變更(它能記住較短時(shí)間的變更)__②我們沒(méi)看到的記憶是樹(shù)干里的年輪__③風(fēng)調(diào)雨順__四、寫(xiě)作(60分)19．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)下面是四十年來(lái)，不同時(shí)期青年的流行語(yǔ)：(1)敢喝頭啖湯——“頭啖湯”是珠江三角洲地區(qū)的民俗語(yǔ)言，指煮出來(lái)的第一口湯。青年一代領(lǐng)先探究和嘗試，創(chuàng)建了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡。(2)從我做起——1979年清華學(xué)子領(lǐng)先喊出這一口號(hào)，成為人民群眾特殊是當(dāng)時(shí)青年發(fā)憤圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)與工作的最強(qiáng)音。(3)網(wǎng)民——留意藝術(shù)性、創(chuàng)建性的新型網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，成為引導(dǎo)青少年愛(ài)好發(fā)展的新領(lǐng)地，帶動(dòng)中國(guó)進(jìn)入新的發(fā)展環(huán)境。(4)創(chuàng)客——近年來(lái)青年流行語(yǔ)，具有創(chuàng)新理念、自主創(chuàng)業(yè)的年輕人，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人幻想、創(chuàng)建個(gè)人價(jià)值。(5)志愿服務(wù)——青年一代回饋社會(huì)，參與社會(huì)服務(wù)，由此帶動(dòng)全國(guó)更多的青少年在愛(ài)心奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)中形成健康的價(jià)值觀(guān)。(6)世界范——百年探究，40年鋪墊，如今的青年越來(lái)越自信、驕傲，越來(lái)越有國(guó)際思維、國(guó)際視野。個(gè)人發(fā)展與時(shí)代發(fā)展緊密相連。讀了上面材料，作為新時(shí)代青年的你有怎樣的感受和思索？請(qǐng)以“感知時(shí)代律動(dòng)，爭(zhēng)做新時(shí)代的青年”為主題，寫(xiě)一篇升國(guó)旗儀式上的發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【寫(xiě)作指向】本篇作文為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，寫(xiě)作前，先通讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容，明白材料蘊(yùn)含的道理。然后選取合適的角度進(jìn)行立意構(gòu)思。材料供應(yīng)了四十年來(lái)，不同時(shí)期青年的六個(gè)流行語(yǔ)：敢喝頭啖湯、從我做起、網(wǎng)民、創(chuàng)客、志愿服務(wù)、世界范，并分別闡釋了這六個(gè)流行語(yǔ)的內(nèi)涵。然后要求考生結(jié)合自己作為新時(shí)代青年讀了上面詞語(yǔ)的感受和思索，以“感知時(shí)代律動(dòng)，爭(zhēng)做新時(shí)代的青年”為主題，寫(xiě)一篇升國(guó)旗儀式上的發(fā)言稿。細(xì)致審理，明確要求：(1)材料背景：改革開(kāi)放四十年，新時(shí)代再動(dòng)身。(2)材料作用：引發(fā)考生思索個(gè)人發(fā)展與時(shí)代發(fā)展的關(guān)