江西省吉安市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題

PAGEPAGE9江西省吉安市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題（測(cè)試時(shí)間：150分鐘卷面總分：150分）留意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，禮是溝通天人的儀式，是貴族等級(jí)的標(biāo)記；同時(shí)，禮又是鄉(xiāng)里社會(huì)的規(guī)范，為人處世的道德準(zhǔn)則。在這個(gè)意義上，尊禮行禮可以說(shuō)是中國(guó)人的一種生活方式乃至生存原則。上至國(guó)家典章制度，中到社會(huì)禮俗和民間風(fēng)尚，下及家庭倫理和行為規(guī)范，無(wú)不或多或少地體現(xiàn)了儒家禮制的種種影響，留存著道德的烙印，講求社會(huì)的和諧關(guān)系。因此可以說(shuō)，從長(zhǎng)期的歷史觀點(diǎn)看，儒家的最大貢獻(xiàn)在為傳統(tǒng)的政治、社會(huì)秩序供應(yīng)了一個(gè)穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)。因?yàn)橹腥A先民并不只是講究禮儀“進(jìn)退周旋，威儀仰仰”的外在形式，而且更加留意探求禮儀的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，此即《禮記·郊特牲》所說(shuō)的“禮之所尊，尊其義也”。所謂尊其“義”，就是追求道德境界、強(qiáng)調(diào)道德踐履?？鬃臃Q(chēng)頌?zāi)切┠軌蛐奚砹⒌隆⑿卸Y律己、道德高尚的前代圣賢，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無(wú)以立”。堅(jiān)持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價(jià)值觀。中華傳統(tǒng)禮制留意道德修養(yǎng)與道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一，這使它起到了塑造道德人格、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要作用。在我們看來(lái)，講究禮儀、講求禮義即是中國(guó)人之所以為中國(guó)人的內(nèi)在特質(zhì)之一，盡管作為制度規(guī)范的傳統(tǒng)禮制已經(jīng)解體，但作為精神追求的禮義卻不會(huì)隨之派滅，它以禮儀、禮俗等形式堅(jiān)韌地存活在國(guó)人的日常生活和行為規(guī)范之中。我們看到，在當(dāng)下社會(huì)生活中，面對(duì)日趨豐富的生活樣式和更加多元的價(jià)值取向，從漫長(zhǎng)的歷史中走來(lái)的傳統(tǒng)禮儀及其禮義正在發(fā)生深刻變更，但中國(guó)人在日常生活中對(duì)禮儀和禮義的精神追求卻從未停息，也不會(huì)停息。假如放寬視野，即可看到世界上各個(gè)民族共同體都有對(duì)禮儀、禮節(jié)、禮俗的憧憬和追求。這是因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的運(yùn)行和持續(xù)須要確定的秩序來(lái)維持，而這些秩序的形成和維系除了依靠硬性的法律條文外，在更多的場(chǎng)合則是要靠軟性的倫理道德來(lái)維系。在實(shí)際生活中，通常表現(xiàn)為約定俗成的社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則。所以在多數(shù)場(chǎng)合中，作為社會(huì)成員的個(gè)人，往往不是從獎(jiǎng)懲角度，而是從動(dòng)機(jī)、德性、良知角度來(lái)考慮自己行為正值性的。價(jià)值觀念的外化主要體現(xiàn)在人如何對(duì)待自己、如何對(duì)待他人和如何對(duì)待自然界這三個(gè)向度上。正如龍應(yīng)臺(tái)在《文化是什么》一文中所說(shuō)的那樣，“在一個(gè)文化厚實(shí)深厚的社會(huì)里，人懂得敬重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱?，所以有品位；人懂得敬重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘溃杂械赖?；人懂得敬重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z，所以有永續(xù)的智能”，而“品位、道德、智能，是文化積累的總和”。在這個(gè)意義上，禮體現(xiàn)為對(duì)自己和他人的敬重，也就是中華傳統(tǒng)禮制中一以貫之的“激”。這種“敬”，經(jīng)過(guò)耳聞目睹和代代相待，成為人們對(duì)心中志向的守望和期盼，發(fā)揮著撫平內(nèi)心躁動(dòng)、增加社會(huì)和諧和提升人類(lèi)文明程度的功效。所以，世界上各個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)共同體都有自己的禮俗和禮儀，并且在禮俗和禮儀的背后，都有一套價(jià)值觀的支撐。無(wú)論古今中外，概莫能外。（摘編自湯勤福、葛金芳《中華傳統(tǒng)禮制內(nèi)在價(jià)值及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，尊禮行禮能夠成為中國(guó)人的一種生活方式，主要緣由就在于禮是溝通天人的儀式，是貴族等級(jí)的標(biāo)記。B.在物質(zhì)生活日益豐富的當(dāng)下社會(huì)，人們的價(jià)值取向更加多元，對(duì)傳統(tǒng)的禮儀及其禮義的精神追求也會(huì)隨之變更，甚至停止。C.社會(huì)秩序須要靠軟性的倫理道德來(lái)維系，尤其是約定俗成的社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則，依靠硬性的法律條文是起不到任何作用的。D.優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀中的思想精髓對(duì)個(gè)體行為有著深遠(yuǎn)的影響，有利于當(dāng)今社會(huì)人的道德水準(zhǔn)的提升，可以撫慰人躁動(dòng)的心。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章從中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的禮談起，由古及今，由中及外，對(duì)于禮的闡述逐步擴(kuò)展，最終歸結(jié)到禮的內(nèi)在價(jià)值上。B.文章引用《禮記·郊特牲》中的“禮之所尊，尊其義也”，證明古人對(duì)禮已有了更深的相識(shí)，更留意禮儀的內(nèi)在精神價(jià)值。C.文章在分析世界上各個(gè)民族為什么對(duì)禮都有憧憬和追求時(shí)，能夠把禮儀、禮俗的外在形式和其內(nèi)在的價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)談。D.文章引用龍應(yīng)臺(tái)的話(huà)證明人的價(jià)值觀念外化的三個(gè)向度，龍應(yīng)臺(tái)的話(huà)同樣也可以用來(lái)證明“禮”也是社會(huì)的一種內(nèi)在需求。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.儒家思想對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序有著重要作用，所以體現(xiàn)其思想的禮制也在國(guó)家典章制度、社會(huì)禮俗等方面產(chǎn)生著種種影響。B.道德重在實(shí)踐，行禮可以律己，律己可以提高道德修養(yǎng)，提高道德修養(yǎng)可以塑造更高的人格，就能成為道德高尚之人。C.中國(guó)是個(gè)講究禮儀、講求禮義的國(guó)度，禮義隱藏在國(guó)人的日常生活和行為規(guī)范中，具有強(qiáng)大的生命力，必將永存。D.中華民族與世界上各個(gè)國(guó)家、民族一樣，在表現(xiàn)不同的禮儀、禮俗的外在形式下，都有著自己的內(nèi)在價(jià)值追求。（二）好用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：在開(kāi)啟全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家宏大征程的歷史背景下，黨的十九大創(chuàng)新性地提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，為從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題供應(yīng)了行動(dòng)綱領(lǐng)。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)選擇。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在黨中心的統(tǒng)一部署和國(guó)家各種強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策的支持下，中國(guó)“三農(nóng)”獲得了長(zhǎng)足進(jìn)展，城鄉(xiāng)關(guān)系朝著良性互動(dòng)的方向發(fā)展。但是，中國(guó)農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、農(nóng)村發(fā)展滯后、農(nóng)夫收入水平較低的狀況尚未得到根本性變更，“農(nóng)業(yè)弱、農(nóng)村窮、農(nóng)夫苦”在局部地區(qū)表現(xiàn)得依舊相當(dāng)尖銳。全面建成小康社會(huì)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，確定了必須要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?，F(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)記是國(guó)家發(fā)展的全部指標(biāo)均處于世界領(lǐng)先水平，不允許存在任何短板。因此，中國(guó)的現(xiàn)代把強(qiáng)國(guó)目標(biāo)決不能缺少農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化這一指標(biāo)，這須要通過(guò)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來(lái)實(shí)現(xiàn)。（摘編自張海鵬郜亮亮閆坤《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略思想的理論淵源、主要?jiǎng)?chuàng)新和實(shí)施路徑》》材料二：新時(shí)代鄉(xiāng)村振興不能停留在“農(nóng)村發(fā)展只是農(nóng)業(yè)發(fā)展”“農(nóng)村功能只是供應(yīng)農(nóng)產(chǎn)品”的固有思維上，而應(yīng)從鄉(xiāng)村文化這一內(nèi)生動(dòng)力的角度，去推動(dòng)社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村振興意味著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意升級(jí)。鄉(xiāng)村振興依托于鄉(xiāng)村獨(dú)具匠心的原真文化特質(zhì)與獨(dú)特文化創(chuàng)意，也離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的勃勃朝氣與鄉(xiāng)土本色的品牌形象塑造。因此，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意升級(jí)，應(yīng)將文化創(chuàng)意作為鄉(xiāng)村文化振興的重要?jiǎng)幽埽c鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化附加值；創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化資源整合機(jī)制，形成地方文化產(chǎn)業(yè)品牌，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)和文化的良性互動(dòng)，復(fù)原鄉(xiāng)村自主造血的實(shí)力與動(dòng)力。良好的自然生態(tài)是鄉(xiāng)村振興的最大優(yōu)勢(shì)和珍貴財(cái)寶，不僅直觀反映鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在文明程度，更是彰顯鄉(xiāng)村漂亮魅力的外在表現(xiàn)。因此，鄉(xiāng)村振興也須要體悟與踐行綠水青山的生態(tài)文化，一方面，要激發(fā)農(nóng)夫?qū)︵l(xiāng)村山山水水、一草一木的深厚感情，增加鄉(xiāng)民對(duì)自然人居環(huán)境的主子翁意識(shí)，形成愛(ài)惜環(huán)境、愛(ài)護(hù)生態(tài)的村風(fēng)文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村自然資本加快升值；另一方面，須要落實(shí)節(jié)約優(yōu)先、愛(ài)護(hù)優(yōu)先、自然復(fù)原為主的方針，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)的治理，嚴(yán)守生態(tài)愛(ài)護(hù)紅線(xiàn)，為新時(shí)代鄉(xiāng)村振興筑牢堅(jiān)實(shí)屏障。（摘編自王慧姝《新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)文化指向》）材料三：農(nóng)夫是鄉(xiāng)村振興的主體，是產(chǎn)業(yè)興盛的主導(dǎo)者、實(shí)踐者，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主力軍?！巴ㄟ^(guò)培訓(xùn)提高一批、吸引發(fā)展一批、培育儲(chǔ)備一批，加快構(gòu)建一支有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理的新型職業(yè)農(nóng)夫隊(duì)伍”，為鄉(xiāng)村振興供應(yīng)有力的人才支撐。我們要依托農(nóng)技推廣學(xué)校、農(nóng)業(yè)機(jī)械化推廣學(xué)校、新型農(nóng)夫培訓(xùn)學(xué)校等平臺(tái)，結(jié)合農(nóng)夫生產(chǎn)需求制定培訓(xùn)安排，從農(nóng)村一線(xiàn)遴選具有確定文化、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和生產(chǎn)閱歷的年輕勞動(dòng)力開(kāi)展新型職業(yè)農(nóng)夫培訓(xùn)，培育一批農(nóng)場(chǎng)主、農(nóng)業(yè)職業(yè)經(jīng)理和具有農(nóng)業(yè)機(jī)械化技術(shù)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)型、社會(huì)服務(wù)型等農(nóng)夫人才。還要通過(guò)集中培訓(xùn)示范、開(kāi)放式探討的互動(dòng)溝通與科教網(wǎng)站、農(nóng)業(yè)技術(shù)App等網(wǎng)絡(luò)教化相結(jié)合的教學(xué)模式，著重實(shí)踐實(shí)力培訓(xùn)，提高農(nóng)夫參加鄉(xiāng)村振興的素養(yǎng)實(shí)力。另外，通過(guò)規(guī)模種植補(bǔ)貼、基礎(chǔ)設(shè)施投入、扶持社會(huì)化服務(wù)等來(lái)引導(dǎo)提高農(nóng)夫職業(yè)化水平。加強(qiáng)與院校合作，主動(dòng)探究回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)新型職業(yè)農(nóng)夫培育與大專(zhuān)、本科學(xué)歷教化連接的認(rèn)定管理，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)夫向現(xiàn)代農(nóng)夫的轉(zhuǎn)型。（摘編自李霞《為鄉(xiāng)村振興供應(yīng)有力的人才支撐》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略契合新時(shí)代背景，實(shí)施該戰(zhàn)略有利于從根本上解決新時(shí)代的“三農(nóng)”問(wèn)題。B.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能夠助推農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一奮斗目標(biāo)。C.要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，不僅要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，還要主動(dòng)發(fā)展鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村供應(yīng)內(nèi)生動(dòng)力。D.自然生態(tài)是鄉(xiāng)村的最大優(yōu)勢(shì)和珍貴財(cái)寶，只要我們能夠主動(dòng)利用好，就能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.21世紀(jì)以來(lái)，通過(guò)實(shí)施各種強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策，變更了農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面，農(nóng)夫收入水平有較大提高。B.作為鄉(xiāng)村文化振興的重要?jiǎng)幽?，文化?chuàng)意應(yīng)與鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化附加值，形成地方文化產(chǎn)業(yè)品牌。C.激發(fā)農(nóng)夫?qū)︵l(xiāng)村山水草木的深厚感情，增加鄉(xiāng)民的主子翁意識(shí)，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)的治理，能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興筑牢堅(jiān)實(shí)屏障。D.農(nóng)夫是鄉(xiāng)村振興的主力軍，須要培育一支新型職業(yè)農(nóng)夫隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)夫向現(xiàn)代農(nóng)夫的轉(zhuǎn)型，為鄉(xiāng)村振興供應(yīng)人才支撐。6.怎樣才能為鄉(xiāng)村振興供應(yīng)人才支撐？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題樹(shù)林里的眼睛鮑爾吉·原野①我不怕走夜路，在夜里走路感覺(jué)比白天更放松。這似乎是動(dòng)物的想法，不知什么時(shí)候傳染到我身上了。從葛根召到赫林塔拉約有20公里，我傍晚睡覺(jué)，睡到夜里11點(diǎn)鐘爬起來(lái)，往赫林塔拉走。②過(guò)馬車(chē)的道路長(zhǎng)滿(mǎn)雜草，車(chē)轱轆壓過(guò)的土業(yè)已死去，不長(zhǎng)草。路兩旁的新疆楊胸徑達(dá)到碗口粗，樹(shù)上的葉子在風(fēng)里旋轉(zhuǎn)著跳舞。葉子在葉柄上來(lái)回轉(zhuǎn)，像有手指捻轉(zhuǎn)。新疆楊的樹(shù)葉分成兩色，綠色的葉面有光滑的蠟質(zhì)，灰色的背面長(zhǎng)絨毛。夜里，葉子的灰和綠色變?yōu)楹诎變缮?，在風(fēng)里旋轉(zhuǎn)著給人變戲法。往前走，經(jīng)過(guò)山榆樹(shù)和蒙古櫟的樹(shù)林。月光照不進(jìn)濃密的樹(shù)林，林內(nèi)似乎是漆黑的倉(cāng)庫(kù)?；蛘哒f(shuō)，一列看不見(jiàn)尾巴的悶罐車(chē)停在樹(shù)林里，漆黑的車(chē)廂上面裝載向上生長(zhǎng)的樹(shù)。③我知道樹(shù)林里有多數(shù)雙眼睛在看我，我有些得意。動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)不出聲地看我，瞪著亮晶晶的眼睛。它們的眼睛比玻璃球還亮，沒(méi)有雜質(zhì)。它們?cè)诳催@個(gè)兩雙下肢行走的“人”在干什么，去哪里。想到這個(gè)，我笑起來(lái)，這并非討好它們，而表示我也是開(kāi)心的。雖然我是“人”，但并非全部的“人”都?jí)模叭恕币膊⒎请S時(shí)隨地都?jí)?。有時(shí)，他走路而已，微笑而已。他以雙下肢行走本意不是耍雜技，這是進(jìn)化的結(jié)果。他的雙上肢前后搖擺，不是做暗號(hào)，而在平衡。人類(lèi)全部的壞事都是用手干的，我攤開(kāi)手，上面沒(méi)獵槍和夾子，也沒(méi)毒餌。我只是一個(gè)去赫林塔拉的人。去赫林塔拉也不是為了干壞事，我要到去那里山頂上護(hù)林員住過(guò)的廢棄屋里睡到凌晨，起來(lái)看日出和那里的巖畫(huà)，拍點(diǎn)照片，然后再走回來(lái)，經(jīng)過(guò)你們。當(dāng)然這已是明天白天了。白日里，新疆楊的葉子變成綠灰旋轉(zhuǎn)，而不是黑白。這條路上的月光會(huì)被太陽(yáng)鏟掉，鋪上光明的陽(yáng)光，那時(shí)候你們都回到了窩里和洞里。白日才是你們的黑夜。④月光像用噴霧器噴灑在草葉上的乳液，白得勻稱(chēng)。再往前走，快到夜里12點(diǎn)時(shí)，涼氣從樹(shù)林里跑出來(lái)。包住我的身體，地上的月光變得更白，猶如凍結(jié)了地面。我坐在路邊歇一會(huì)兒，突然膽怯 有動(dòng)物把雙爪搭在我肩上。于是我靠著一棵樹(shù)休息。怎么看不到動(dòng)物們?cè)谝估锘顒?dòng)呢？我知道確定有動(dòng)物在樹(shù)林里與我并行，跟蹤我。它可能是狐貍或獾子，但最好不是野豬。除了老虎和熊，誰(shuí)也不是成年野豬的對(duì)手。這只狐貍或獾子看我究竟想干什么，它覺(jué)得我不行能僅僅是走。⑤月亮朝西北下墜，月牙比剛才更向后仰，似乎把飛機(jī)座椅向后調(diào)整了，它躺在碧海的沙發(fā)上看天。月亮當(dāng)然也要看天，這差不多是它主要的工作。人類(lèi)覺(jué)得月亮始終在俯瞰大地，這是錯(cuò)覺(jué)，月亮要看群星的位置。星星們一如夜海里的島嶼，是不溶化的白色冰山。星星們離月亮很近，彼此觀望都無(wú)須仰頸項(xiàng)。它們相互照射，有足夠的光。⑥夜的樹(shù)林里總有聲響，像鳥(niǎo)窩從樹(shù)上掉了下來(lái)，像松鼠掉進(jìn)鋪滿(mǎn)落葉的坑里。但沒(méi)有人弄出的聲音，什么聲音都不會(huì)阻礙夜行人的平安。就人的體積、外形、氣味而言，沒(méi)有哪些動(dòng)物想把人當(dāng)作食物吃掉。它們對(duì)人始終恐驚。人用文化歌頌人的各種俊美，大多數(shù)人都信了，但動(dòng)物一眼就看出人的丑。人在它們眼里，比人看河馬還要丑，沒(méi)人吃這么丑的東西。動(dòng)物辨識(shí)對(duì)方，嗅覺(jué)比視覺(jué)更具有優(yōu)先權(quán)。動(dòng)物都不寵愛(ài)人類(lèi)發(fā)出的劇烈氣味，比騷更騷，令人作嘔。想這些，是讓我走夜路時(shí)放松一些，人的相貌與氣味的武器已足夠強(qiáng)大。⑦前面有河水，這條河淺而寬。到對(duì)岸，河水把我的氣味傳得更遠(yuǎn)，讓更多的動(dòng)物靜靜離開(kāi)。流水的聲音似乎并不由河水沖擊鵝卵石而來(lái)，是水對(duì)水的耳語(yǔ)，邊說(shuō)邊笑，包含很多隱私。河對(duì)岸，草地開(kāi)著小花，夜里看都是白花。走百十米，白花止步。前面是一片開(kāi)白花的樹(shù)林，似乎草地的白花爬到樹(shù)上去了，這完全有可能。因?yàn)闃?shù)底下已見(jiàn)不到小白花。⑧夜里的樹(shù)高大并茂密。我進(jìn)樹(shù)林里走了一會(huì)兒，因?yàn)橐暳](méi)動(dòng)物那么好，怕崴腳便回到路上。樹(shù)林在夜里發(fā)出芳香，我稱(chēng)之為“夜味”。夜味并不像夜色那么黏稠，它涼爽、下沉、摸一摸你的臉就去了別處。夜的味集合了青草與枯草、綠葉與落葉的氣味，混和香型。其中也有巖石的冷冽的氣息。昆蟲(chóng)們?cè)谖覀儧](méi)有察覺(jué)的草與土里勞碌，過(guò)日子呢。月亮下墜，更加偏遠(yuǎn)。道路和巖石的白色已變得模糊，夜比半夜更加淵深。我走了3個(gè)多小時(shí)，夜才起先真正地黑了，現(xiàn)在接近凌晨3點(diǎn)。7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章第②段運(yùn)用比方的修辭手法，把葉子比作人，寫(xiě)葉子在風(fēng)中跳舞和變戲法，寫(xiě)出了夜間路上的風(fēng)景。B.文章第③段寫(xiě)“我笑起來(lái)”，“我”笑的緣由是“我”想到此時(shí)樹(shù)林里有多數(shù)雙眼睛在看著我，“我”因此而愉悅。C.文章第⑤段中寫(xiě)月牙仰面躺著看天空，寫(xiě)出了樹(shù)林中夜色的美妙，而這樣難得的美只有夜行的人才能見(jiàn)到。D.文章綜合運(yùn)用了記敘、描寫(xiě)、爭(zhēng)論等表達(dá)方式，描寫(xiě)豐富、細(xì)膩、生動(dòng)，爭(zhēng)論恰到好處，能引發(fā)人們的思索。8.請(qǐng)分析文章最終一段的作用。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.文章的標(biāo)題是“樹(shù)林里的眼睛”，但全文只有第③段描寫(xiě)了樹(shù)林里的眼睛，對(duì)此你如何理解？（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。朱異，字彥和，吳郡錢(qián)塘人也。年十余好群聚博戲頗為鄉(xiāng)黨所患及長(zhǎng)乃折節(jié)從師居貧以傭書(shū)自業(yè)寫(xiě)畢便誦遍覽五經(jīng)，尤明《禮》易》。年二十，出都詣尚書(shū)令沈約，面試之，因戲異曰：“卿年少，何乃不廉？”異逡巡未達(dá)其旨，約乃曰：“天下唯有文義棋書(shū)，卿一時(shí)將去，可謂不廉也?！睂び性t求異能之士，五經(jīng)博士明山賓表薦異。武帝召見(jiàn)，使說(shuō)《孝經(jīng)》《周易》義，甚悅之，謂左右曰：“朱異實(shí)異?！焙笠?jiàn)明山賓曰：“卿所舉殊得人?！币话阄迥?，大舉北侵，魏徐州刺史元法僧遣使請(qǐng)舉地內(nèi)屬，詔有司議其虛實(shí)。異曰：“自王師北討，克獲相繼，徐州地轉(zhuǎn)減弱，咸愿歸罪。法僧懼禍，其降必非偽也。”帝仍遣異報(bào)法僧，并敕眾軍應(yīng)接，受異節(jié)度。及至，法僧遵承朝旨，如異策焉。異容貌魁梧，能舉止，雖出自諸生，甚閑軍國(guó)故實(shí)。異代掌機(jī)密，其軍旅謀謨，方鎮(zhèn)改換，朝儀國(guó)典，詔語(yǔ)救書(shū)，并典掌之。每四方表疏，填委于前，異屬辭落紙，縱橫敏贍，不暫停筆，頃刻之間，諸事便了，遷右衛(wèi)將軍。啟求于儀賢堂奉述武帝《老子義》，敕許之。及就講，朝士及道俗聽(tīng)者千余人，為一時(shí)之盛。時(shí)城西又開(kāi)士林館以延學(xué)士，異與左丞賀琛遞日述武帝《禮記中庸義》。病卒，時(shí)年六十七，詔贈(zèng)尚書(shū)右仆射。舊尚書(shū)官不以為贈(zèng)，及異卒，武帝悼惜之，方議贈(zèng)事，左右有善異者，乃啟曰：“異生平所懷愿得執(zhí)法?！钡垡蚱渌拗荆赜写速?zèng)。異居權(quán)要三十余年，善承上旨，故特被寵任。（節(jié)選自《南史·朱異傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.年十余/好群聚/博戲頗為鄉(xiāng)黨所患/及長(zhǎng)/乃折節(jié)從師/居貧/以傭書(shū)自業(yè)/寫(xiě)畢便誦/B.年十余/好群聚博戲/頗為鄉(xiāng)黨所患/及長(zhǎng)/乃折節(jié)從師/居貧/以傭書(shū)自業(yè)/寫(xiě)畢便誦/C.年十余/好群聚/博戲頗為鄉(xiāng)黨所患/及長(zhǎng)/乃折節(jié)/從師居貧/以傭書(shū)自業(yè)/寫(xiě)畢便誦/D.年十余/好群聚博戲/頗為鄉(xiāng)黨所患/及長(zhǎng)/乃折節(jié)/從師居貧/以傭書(shū)自業(yè)/寫(xiě)畢便誦/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.五經(jīng)，是我國(guó)古代儒家的五部主要經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《孝經(jīng)》。B.博士，古代學(xué)官名。漢武帝時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授，晉以后一般都設(shè)在太學(xué)或國(guó)子監(jiān)中。C.刺史，職官?！按獭笔菣z核問(wèn)事的意思，即監(jiān)察之職?！笆贰睘椤坝贰敝狻.有司，古代設(shè)官分職，各有專(zhuān)司，故稱(chēng)。本文中即泛指主管某部門(mén)的官吏。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.朱異涉獵典籍，尤為精進(jìn)。他通讀五經(jīng)，對(duì)《禮記》《周易》鉆研得尤為透徹；他為武帝解說(shuō)《孝經(jīng)》《周易》的義理，深得武帝贊許。B.朱異洞明時(shí)事，見(jiàn)解殊異。魏國(guó)徐州刺史元法僧歸降一事，難辨虛實(shí)，朱異認(rèn)為，元法僧歸降無(wú)詐，后來(lái)結(jié)果如他所料。C.朱異機(jī)敏練達(dá)，應(yīng)對(duì)自如。當(dāng)時(shí)方鎮(zhèn)換置、朝儀國(guó)典、詔誥敕書(shū)等政務(wù)軍機(jī)都由朱異掌管，雖事務(wù)繁多，但他屬辭落筆，便能很快處理完畢。D.朱異講解經(jīng)書(shū)，名噪朝野。朱異奉敕講解并描述梁武帝《老子義》，朝士及道俗聽(tīng)眾達(dá)千余人，成為一時(shí)盛事，朱異因此特殊被寵信重用。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分（1）出都詣尚書(shū)令沈約，面試之，因戲異曰：“卿年少，何乃不廉？”_______________________________________________________________________________________________（2）左右有善異者，乃啟曰：“異生平所懷愿得執(zhí)法?！钡垡蚱渌拗荆赜写速?zèng)。_______________________________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成14~15題。夜泊湘江[唐]郎士元湘山木落洞庭波，湘水連云秋雁多。孤獨(dú)舟中誰(shuí)借問(wèn)，月明只自聽(tīng)漁歌。春江[清]何紹基幾處漁村欸乃①歌，輕煙染就萬(wàn)峰螺。烏篷搖入瀟湘路，才信春江是綠波?！咀ⅰ竣贇G乃：漁翁唱歌結(jié)尾時(shí)的號(hào)子聲。代指漁歌。14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.這兩首詩(shī)都寫(xiě)到了山，郎詩(shī)中的山落葉紛飛，何詩(shī)中的山高聳、險(xiǎn)峻，連綿起伏。B.在郎詩(shī)中，落葉、秋雁、明月等意象有營(yíng)造意境、襯托情感、突出主旨的作用。C.何詩(shī)寫(xiě)景遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽(tīng)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合，呈現(xiàn)出一幅秀麗的江南水鄉(xiāng)春景圖。D.這兩首詩(shī)都寫(xiě)了江景和人事，因季節(jié)和詩(shī)人的狀況不同，兩首詩(shī)的景色特點(diǎn)有別。15.這兩首詩(shī)都寫(xiě)到了漁歌，表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫《春望》中“____________________________，____________________________”兩句寫(xiě)家書(shū)之珍貴，表達(dá)了詩(shī)人在戰(zhàn)亂中對(duì)家人的牽掛之情。（2）李煜《虞美人》中“____________________________，____________________________”兩句用“明月”與“東風(fēng)”兩個(gè)意象表達(dá)情感，字里行間充溢亡國(guó)之恨。（3）《紅樓夢(mèng)》中以“豐年好大雪，珍寶如土金如鐵”的詩(shī)句寫(xiě)薛家的奢侈，杜牧的《阿房宮賦》中也有相像的“____________________________，____________________________”兩個(gè)比方句，同樣寫(xiě)出了秦國(guó)的奢侈。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題。（9分）最近，“凡爾賽文學(xué)”在網(wǎng)上火了，“凡爾賽文學(xué)”作品不斷____________，一時(shí)間，形成了一種值得思索的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象?！胺矤栙愇膶W(xué)”是“一種表演高級(jí)生活的精神”，但又不正面、直白地描述或展示生活之高端，而是用____________的語(yǔ)氣和言辭，看似____________地說(shuō)著某個(gè)話(huà)題或有意流露出某個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)，來(lái)呈現(xiàn)自己____________的優(yōu)越感。有人總結(jié)了“凡爾賽文學(xué)”的三大要素：明貶暗褒，自問(wèn)自答，敏捷運(yùn)用第三人稱(chēng)視角。“凡爾賽文學(xué)”應(yīng)區(qū)分為兩類(lèi)。一類(lèi)是真心炫耀。此類(lèi)“凡爾賽文學(xué)”所表述的內(nèi)容或許是真實(shí)的，也可能是虛假的，但不論如何，創(chuàng)作者自我炫耀的心態(tài)是真的，這可稱(chēng)為炫耀的“凡爾賽文學(xué)”。另一類(lèi)則是借此調(diào)侃。此類(lèi)“凡爾賽文學(xué)”只是借用這種網(wǎng)絡(luò)流行句式，完成某種話(huà)語(yǔ)修辭，目的并非為了炫耀，而只是為了營(yíng)造場(chǎng)景、增加思想或心情的表達(dá)效果，這不妨稱(chēng)為形式化了的“凡爾賽文學(xué)”。17.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.顯現(xiàn)蜻蜓點(diǎn)水心不在焉自以為是B.涌現(xiàn)輕描淡寫(xiě)漫不經(jīng)心高人一籌C.顯現(xiàn)輕描淡寫(xiě)漫不經(jīng)心自以為是D.涌現(xiàn)蜻蜓點(diǎn)水心不在焉高人一籌18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.并非是為了炫耀，只是為了營(yíng)造場(chǎng)景、增加思想或心情的表達(dá)效果B.并非為了炫耀為目的，只是為了營(yíng)造場(chǎng)景、增加思想或心情的表達(dá)效果C.并非為了炫耀，而只是為了營(yíng)造場(chǎng)景、增加思想或心情的表達(dá)效果D.并非以炫耀為目的，而只是為了營(yíng)造場(chǎng)景、增加思想或心情的表達(dá)效果19.下列各句中的冒號(hào)，和文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子的冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.魯迅先生評(píng)《莊子》說(shuō)：“汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子，莫能先也?！盉.我迷惑了：螢火蟲(chóng)看起來(lái)那么小巧、柔弱和笨拙，怎么應(yīng)付得了蝸牛呢？C.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。D.出版物質(zhì)量問(wèn)題主要體現(xiàn)在“三多三少”：平凡者多，創(chuàng)新者少；拼拼湊湊者多，自成體系者少；粗制濫造者多，精編精選者少。20.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）日常生活中，①，很多人都會(huì)選擇服用抗生素來(lái)消炎止痛，抗生素甚至成為很多家庭必備的萬(wàn)能藥物?？赡阒绬幔竣?，主要表現(xiàn)在細(xì)菌對(duì)抗菌藥物產(chǎn)生廣泛而快速的耐藥性，細(xì)菌耐藥性的產(chǎn)生和不斷增加會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境，引起菌群失調(diào)，嚴(yán)峻威逼人類(lèi)身體健康和生命平安。那么，如何才能避開(kāi)抗生素的濫用呢？首先，③，切勿因是“小病小痛”而擅自購(gòu)買(mǎi)和服用抗生素，以免造成病情的延誤或不良反應(yīng)的發(fā)生。其次，服用抗生素必需依據(jù)醫(yī)生處方，按時(shí)定量，切忌時(shí)斷時(shí)續(xù)服用。最終，不要隨意運(yùn)用抗菌藥物預(yù)防細(xì)菌感染。21.下面是關(guān)于嫦娥五號(hào)工作流程的一段文字，請(qǐng)依據(jù)材料和示例，概括出上升器、返回器的作用。（5分）“嫦娥五號(hào)”探測(cè)器由長(zhǎng)征五號(hào)遙五運(yùn)載火箭送入地月轉(zhuǎn)移軌道。抵達(dá)環(huán)月軌道后，由著陸器和上升器組成的著上組合體與由軌道器和返回器組成的軌返組合體分別，著上組合體著陸在月球正面風(fēng)暴洋北部，軌返組合體接著繞月飛行。著陸器在月面通過(guò)鉆取和表取兩種采樣方式，采集約兩公斤的月壤樣品，將其裝入上升器攜帶的樣品容器中。完成采樣和封裝后，上升器將以著陸器為基座，從月面起飛。上升器到達(dá)環(huán)月軌道后，將與軌返組合體進(jìn)行月球軌道交會(huì)對(duì)接，并將樣品轉(zhuǎn)移到返回器內(nèi)。軌返組合體與上升器分別后飛返地球。途中，返回器還將與軌道器分別，之后通過(guò)半彈道跳動(dòng)式再入的方式返回地球。示例：著陸器負(fù)責(zé)攜帶上升器著陸在月球表面，并采集月壤樣品裝入上升器中的樣品容器中。（1）上升器：____________________________________________________________________________。（3分）（2）返回器：____________________________________________________________________________。（2分）四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）語(yǔ)文課上，老師講解柳宗元的《種樹(shù)郭蒙駝傳》，談到郭橐駝技巧“非能使木壽且孳（繁茂）也，能順木之天以致其性（習(xí)性）焉爾”“凡植木之性，其本欲舒，其培（培土）欲平，其土欲故，其筑欲密（牢固）。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧”。老師提了個(gè)問(wèn)題：以其種樹(shù)之道，移之教化，可乎？這個(gè)問(wèn)題先讓同學(xué)們深思，而后綻開(kāi)熱情探討。有的同學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)“順木之天，以致其性”，老師和家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)放手，讓孩子主動(dòng)發(fā)揮自身的潛力特質(zhì)；有的同學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)須要干和管理，應(yīng)當(dāng)“旦暮撫之”不行“去而不顧”；有的同學(xué)認(rèn)為，既要因材施教，也要加以約束，正確引導(dǎo)……假如你在這堂課上參加探討，你會(huì)闡述怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思索寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。吉安市高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)2024.6語(yǔ)文試題參考答案1.D（A項(xiàng)“主要緣由就在于禮是溝通天人的儀式，是貴族等級(jí)的標(biāo)記”錯(cuò)，原文講了兩個(gè)緣由，且未說(shuō)明哪個(gè)緣由是主要的，以偏概全，曲解文意；B項(xiàng)“對(duì)傳統(tǒng)的禮儀及其禮義的精神追求也會(huì)隨之變更，甚至停止”錯(cuò)，原文為“不會(huì)停息”；C項(xiàng)“依靠硬性的法律條文是起不到任何作用的”錯(cuò)，原文并未解除“依靠硬性的法律條文”的作用）2.C（C項(xiàng)從原文最終一段看，作者在分析世界上各個(gè)民族為什么對(duì)禮都有憧憬和追求時(shí)，是從禮的社會(huì)作用的角度進(jìn)行分析的，并沒(méi)有“把外在形式和內(nèi)在的價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)”的相關(guān)論述）3.B（B項(xiàng)“就能成為道德高尚之人”說(shuō)法過(guò)于確定，提高道德修養(yǎng)雖然可以塑造更高的人格，但不確定會(huì)產(chǎn)生“成為道德高尚之人”的結(jié)果）4.D（D項(xiàng)“只要我們能夠主動(dòng)利用好，就能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興”過(guò)于確定）5.A（A項(xiàng)“變更了農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面，農(nóng)夫收人水平有較大提高”錯(cuò)，材料一原文“中國(guó)農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、農(nóng)村發(fā)展滯后、農(nóng)夫收入水平較低的狀況尚未得到根本性變更”）6.①依托各種平臺(tái)，制定培訓(xùn)安排，遴選年輕勞動(dòng)力，培育農(nóng)夫人才。②著重實(shí)踐實(shí)力培訓(xùn)，提高農(nóng)夫的素養(yǎng)實(shí)力。③加強(qiáng)與院校合作，提高農(nóng)夫職業(yè)化水平。（每點(diǎn)2分，共6分，言之成理即可）7.A（“運(yùn)用比方的修辭手法”錯(cuò)，此處寫(xiě)葉子“跳舞”“變戲法”是干脆把物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，運(yùn)用了擬人的修辭手法）8.①在內(nèi)容上，這一段對(duì)“夜味”的芳香的描寫(xiě)與前文中對(duì)人的氣味的描寫(xiě)形成對(duì)比，表達(dá)了作者的愛(ài)憎。②在結(jié)構(gòu)上，與文章開(kāi)頭呼應(yīng)，文章從夜里11點(diǎn)起身動(dòng)身起先，以凌晨3點(diǎn)結(jié)束，結(jié)構(gòu)完整。③在寫(xiě)景后以“我走了3個(gè)多小時(shí)……現(xiàn)在接近凌晨3點(diǎn)”結(jié)尾，給人戛然而止的感覺(jué)，能給讀者留下豐富的想象空間。（每點(diǎn)2分，言之成理即可）9.①樹(shù)林里的眼睛指的是動(dòng)物的眼睛，文中雖然只有第三段描寫(xiě)了樹(shù)林里的眼睛，但對(duì)動(dòng)物的描寫(xiě)無(wú)處不在；②以“樹(shù)林里的眼睛”為標(biāo)題會(huì)讓人發(fā)出“是誰(shuí)的眼睛”“眼睛在看什么”的疑問(wèn)，能夠激發(fā)讀者的閱讀愛(ài)好；③“樹(shù)林里的眼睛”暗含了動(dòng)物對(duì)人類(lèi)的窺視與戒備，從而表達(dá)了“人與自然和諧相處”的文章主旨。（每點(diǎn)2分，共6分，言之成理即可）10.B（原文標(biāo)點(diǎn)：年十余，好群聚博戲，頗為鄉(xiāng)黨所患，及長(zhǎng)，乃折節(jié)從師，居貧，以傭書(shū)自業(yè)，寫(xiě)畢便誦。）11.A（《孝經(jīng)》不屬于“五經(jīng)”的范圍，應(yīng)改為《春秋》）12.D（朱異特殊被寵信重用，是由于他擅長(zhǎng)迎合武帝的意旨。）13.（1）來(lái)到京城探望尚書(shū)令沈約，沈約當(dāng)面測(cè)試他，趁機(jī)戲弄朱異說(shuō)：“你年紀(jì)輕輕，為什么那么貪心呢？”（“出”，來(lái)到?！俺觥薄霸劇薄懊妗薄皯颉薄昂文恕泵總€(gè)詞1分，共5分）（2）身邊的人中有和朱異交好的，就啟奏說(shuō)：“朱異平生所想要的，就是希望做執(zhí)法官?！蔽涞垡罁?jù)他始終的志愿，特殊賜予這一封贈(zèng)。（“善”“乃”“啟”“因”“宿”每個(gè)詞1分，共5分）14.A（何詩(shī)以“螺”喻峰，并不能表現(xiàn)山峰的“險(xiǎn)峻”）15.郎詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在月下舟中獨(dú)自聽(tīng)著漁歌，（1分）表達(dá)了詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)的孤獨(dú)孤獨(dú)之情。（2分）何詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)見(jiàn)漁村傳來(lái)漁歌，突出了江南水鄉(xiāng)的特色，（1分）表達(dá)了詩(shī)人對(duì)江南風(fēng)光的寵愛(ài)之情和賞景時(shí)愉悅的心情。（2分）（共6分，言之成理即可）16.（1）烽火連三月家書(shū)抵萬(wàn)金（2）小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首明月中（3）鼎鐺玉石金塊珠礫（每空1分，共6分，添字、少字、錯(cuò)字不給分）17.B（涌現(xiàn)：在同一時(shí)期大量地出現(xiàn)或突然出現(xiàn)。顯現(xiàn)：顯露；呈現(xiàn)。輕描淡寫(xiě)：指說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章把重要問(wèn)題輕輕帶過(guò)，不加重視，也比方做事不費(fèi)勁。蜻蜓點(diǎn)水：指蜻蜓在水面飛行時(shí)用尾部輕觸水面的動(dòng)作，比方做事膚淺不深化。心不在焉：意思是心思不在這里，指思想不集中。漫不經(jīng)心：比方人做事隨隨意便，不放在心上。自以為是：意思是總以為自己是對(duì)的，不接受他人看法，形容主觀、不虛心。高人一籌：比