15.1《諫太宗十思疏》（解析版）

第15.1課諫太宗十思疏課程標準/素養(yǎng)目標學習目標重點難點1.領悟“居安思危”“戒奢以儉”“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。2.學習魏征的高超的勸諫藝術。3.感知語言藝術，把握作者觀點；4.感悟責任使命，體會現(xiàn)實思政意義。1.知人論世，了解作者魏征的相關知識以及文章的寫作背景，積累文化常識；2.掌握文中出現(xiàn)的重點實詞、虛詞，疏通文意，了解文章的基本內(nèi)容。3.領悟“居安思?！薄敖渖菀詢€”“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。4.學習魏征的高超的勸諫藝術。1.了解文章重點字詞的含義，掌握文章中一詞多義、古今異義、詞類活用等文言知識；2.嘗試口頭翻譯文章，理解文章內(nèi)容，理清文章思路，把握文章主要觀點。魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人，唐代文學家、政治家、史學家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，以直言敢諫著稱。曾主持《隋書》《群書治要》的編撰工作?！端鍟返男蛘摷啊读簳贰稌x書》《陳書》《齊書》的總論，皆出于其手。唐貞觀十一年(637)上《諫太宗十思疏》，十三年上《十漸不克終疏》?！杜f唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》都著錄《魏征集》20卷，已散佚。課文助記及重要注釋臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚(jùn)其泉源；我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根穩(wěn)固；想要泉水流得遠，一定要疏通水道；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，想要國家安定，一定要厚積德行和道義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻想要樹木長得好，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!道德不深厚卻想要國家得到治理，我雖然愚笨，(也)知道這是不可能的，何況(您這樣)明智的人呢！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。國君掌握帝王的重權，處在天地間重要的地位上，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的喜慶福祿。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。這也(如同)是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，(歷代)所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有一個不為國家深深憂慮而且治理成效顯著的。功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。有好的開端的確實很多，能夠保持到底的大概很少。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，為什么呢？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。因為處在深深的憂慮之中，一定竭盡誠心地對待臣民；既已成功，則放縱自己的情感看不起別人。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免雖然(可以)用嚴酷的刑罰督察人民，用威風怒氣來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；但是并不會懷念(皇上的)仁德，表面上恭敬但內(nèi)心卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是人民(心懷怨恨)；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應當深切戒慎的；疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，其可忽乎！這怎么可以疏忽大意呢！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思做國君的人，如果真能看見(自己)貪圖的東西，就想到用知足來自我克制；將要興建什么，就想到知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，適可而止來使百姓安定；想到(君位)高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)；懼滿溢則思江海下百川，樂盤游害怕驕傲自滿而聽不進不同意見，就想到要有江海容納眾水的度量，善于聽取各方面的意見；以田獵為樂，則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅（yōng）蔽就想到田獵有度，不過分捕殺；擔心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎終；擔心(耳目被)堵塞蒙蔽，則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜(chù)惡，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到以讒言陷害別人的邪惡之人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。施加恩澤，就考慮到不要因為一時高興而不恰當?shù)鬲勝p；動用刑罰，就想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，全面地做到這十件應該深思的事，光大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，則智者盡其謀，勇者竭其力，那么有智慧的人就能充分獻出他們的謀略，勇敢的人就能完全盡到他們的力量，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，仁愛的人就能廣泛散播他們的恩惠，誠信的人就能獻出他們的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，國君沒有大事煩憂，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像仙人赤松子、王子喬那樣的長壽，鳴琴垂拱，不言而化。(皇上)彈奏琴瑟或垂衣拱手(就能治理好天下)，不用多說什么，百姓就已經(jīng)得到教化了。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，為什么一定要(自己)耗費精神苦苦思索，代替臣下掌管職事，勞損自己的聰耳明目，虧無為之大道哉!損害順其自然就能治理好天下的大道理呢!1．文言實詞積累識記(1)本①必固其根本：_________________ ②凡植木之性，其本欲舒(《種樹郭橐駝傳》)：_________________ ③此之謂失其本心(《魚我所欲也》)：_________________ ④自言本是京城女(《琵琶行》)：_________________ ⑤抑本其成敗之跡(《五代史伶官傳序》)：_________________ 答案①根本，基礎②草木的根③本來的，原來的④原來，本來⑤推究(2)克①能克終者蓋寡：_________________ ②克己復禮為仁(《〈論語〉十二章》)：_________________ ③攻之不克，圍之不繼，吾其還也(《左傳》)：_________________ ④以此圖功，何攻不克：_________________ 答案①能夠，勝任②克制，約束③戰(zhàn)勝，攻下④成功，完成(3)誠①夫在殷憂，必竭誠以待下：_________________ ②誠能見可欲則思知足以自戒：_________________ ③戰(zhàn)敗而亡，誠不得已(《六國論》)：_________________ 答案①真誠，真心②如果，果真③確實，的確2．古今異義詞①必固其根本 古義：_______________________________________今義：事物的根源或最重要的部分；主要的，重要的；本來，從來；從頭到尾，始終，全然(多用于否定式)；徹底②則縱情以傲物 古義：_______________________________________今義：盡情③傲物則骨肉為行路 古義：_______________________________________今義：走路答案①樹木的根②放縱情感③路人3．詞類活用①則思江海下百川：_________________ ②君人者，誠能見可欲則思知足以自戒：_________________ ③貌恭而不心服：_________________ ④居安思危：_________________ ⑤則思正身以黜惡：_________________ ⑥簡能而任之，擇善而從之：_________________ ⑦源不深而望流之遠：_________________ ⑧能克終者蓋寡：_________________ ⑨必固其根本：_________________ ⑩則思正身以黜惡：_________________ ?則思知止以安人：_________________ ?樂盤游則思三驅(qū)以為度：_________________ ?憂懈怠則思慎始而敬終：_________________ 答案①名詞作動詞，居于……之下②名詞作動詞，統(tǒng)治③貌：名詞作狀語，表面上。心：名詞作狀語，在心里④安：形容詞作名詞，安逸的環(huán)境。危：形容詞作名詞，危難的情況⑤形容詞作名詞，奸惡的人⑥能：形容詞作名詞，有才能的人。善：形容詞作名詞，好的意見⑦形容詞作動詞，達到遠方⑧形容詞作動詞，保持到底⑨使動用法，使……牢固⑩使動用法，使……端正?使動用法，使……安寧?意動用法，以……為樂?意動用法，以……為憂4．特殊句式①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也：_________________ ②雖董之以嚴刑，振之以威怒：_________________ ③慮壅蔽則思虛心以納下：_________________ 答案①判斷句標志詞：也②狀語后置句標志詞：以③被動句壅蔽：被堵塞蒙蔽5．文化常識(1)諫太宗十思疏“諫”是“______________”的意思，一般用于下對上。____________也可以稱為“諫”，如《鄒忌諷齊王納諫》中的“諫”?！爸G”在古代專用于對帝王、上級、尊長的勸告，規(guī)勸其改正不當?shù)难孕??！笆琛?，原本是“____________”的意思。后來作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進言，以便使下情上達的進諫奏文?！笆琛钡挠猛据^廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可用“疏”。(2)人君當神器之重神器：帝王的印璽，借指________________。(3)樂盤游則思三驅(qū)以為度三驅(qū)：語出《周易·比卦》“王用三驅(qū)”。田獵時設網(wǎng)三面，留一面不設，指_______________。答案(1)規(guī)過、勸善規(guī)勸的言論疏通(2)帝位(3)田獵有度，不過分捕殺1本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？答：比喻論證，證明求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。2作者認為人君怎樣才能治理好國家？答：居安思危，戒奢以儉分析第二段1作者認為得天下之君王為何易失人心？答：夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。分析第二段2作者如何肯定了人民的力量？答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。分析第三段1、作者提出的“十思”是哪“十思”？可以歸納為幾戒？戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）可以歸納為：2、做到“十思”的好處是什么？人盡其能，垂拱而治。3.君王按“十思”去做會有怎樣的結果？智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事。作者理想的政治境界寫作特點⑴

比喻論證，生動形象文中運用了大量生動的比喻，借以闡發(fā)治國安民的思想，言簡意賅，具有很強的說服力。運用自然中的現(xiàn)象比治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。⑵

正反對比論證，加強說服力論證集中在一、二自然段，正反對比，使被說明的道理突顯了出來。⑶

語言樸實雄健文章雖多用對偶句，但筆力道勁，氣勢雄健，樸實無華，與六朝的駢賦不同。⑷

雄辯的邏輯力量三個段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入。前后勾連，層層深入，水到渠成。從提出問題——應當“思”，到分析問題——為何“思”，再到解決問題——怎樣“思”，結構謹嚴，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。題組A基礎過關練閱讀下面的文言文，完成各題。諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在般憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！1．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．臣聞求木之長者

長：生長，這里指長得好。B．必浚其泉源

浚：疏通水道。C．人君當神器之重

當：主持，掌握。D．永保無疆之休

休：休息，安息。2．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的項是（

）A．“能克終者蓋寡”中的“克”與“克勤克儉”的“克”字含義相同，B．豫游，指出游，游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出游為“游”。C．“凡百元首，承天景命”中的“景”與“高山景行”中的“景”含義不同。D．三驅(qū)，指古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只設三面而有意網(wǎng)開一面，以體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。3．下列對選文第一段的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．開篇連用三句構成排比，對仗工整，比喻精切，說明人君安國“必積德義”，為下文蓄勢。B．作者用三個含“不”字的排比句從反面論證，將下愚和明哲對映，這是委婉陳述，也是嚴肅的勸諫。C．“人君”句開始，作者扣住君主的作為，正面立說，強調(diào)“居安思危，成奢以儉”的重要。D．全段多用駢偶，或相對為文，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，給人一氣呵成之感。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄資產(chǎn)不營，有大志，通貫書術。隋亂，武陽郡丞元寶藏舉兵應李密，以征典書檄，密得寶藏書，輒稱善，既聞征所為，促召之，征進十策說密，不能用。后從密來京師，久之未知名。自請安輯山東，乃擢秘書丞，馳驛至黎陽。會竇建德陷黎陽，獲征，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關，隱太子①引為洗馬。征見秦王功高，陰勸太子早為計。太子敗，王責謂曰：“爾鬩吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍?！蓖跗髌渲?，無恨意。即位，拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。當是時河北州縣素事隱太子者不自安往往曹伏思亂征白太宗曰不示至公禍不可解。帝曰：“爾行安喻河北。”使還，帝悅，日益親，或引至臥內(nèi)，訪天下事。征亦自以不世遇，乃展盡底蘊無所隱，凡二百余奏，無不剴切當?shù)坌恼摺Ｘ懹^十年，為侍中。后幸洛陽，次昭仁宮，多所譴責。征曰：“隋惟責不獻食，或供奉不精，為此無限，而至于亡。故天命陛下代之，正當兢懼戒約，奈何令人悔為不奢。若以為足，今不啻足矣；以為不足，萬此寧有足邪？”帝驚曰：“非公不聞此言。”十七年，疾甚。征亡，帝思不已，登凌煙閣觀畫像，賦詩悼痛。（節(jié)選自《新唐書?列傳二十二》，有刪減）[注]①隱太子：指李建成。（二）君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．當是時/河北州縣素事隱太子者不自安/往往曹伏思亂/征白太宗曰/不示至公禍/不可解B．當是時/河北州縣素事隱太子者不自安/往往曹伏思亂/征白太宗曰/不示至公/禍不可解C．當是時/河北州縣素事隱太子者/不自安往往曹伏思亂/征白太宗曰/不示至公禍/不可解D．當是時/河北州縣素事隱太子者/不自安往往曹伏思亂/征白太宗曰/不示至公/禍不可解5．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“太子蚤從征言”與“旦日不可不蚤自來謝項王”（《鴻門宴》）兩句中“蚤”字含義相同。B．“封鉅鹿縣男”與“又欲肆其西封”（《燭之武退秦師》）兩句中“封”字含義不同。C．“懼滿溢則思江海下百川”與“是又在六國下矣”（《六國論》）兩句中“下”字含義不同。D．“不言而化”與“自言身化促織”（《促織》）兩句中“化”字含義相同。6．下列對原文內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（

）A．魏征經(jīng)歷坎坷。他年幼命途多舛，處境悲涼。曾先后受任于元寶藏、李密、竇建德、李建成和李世民。B．魏征正直敢言。當身為皇帝的李世民責備魏征令他們兄弟相爭時，魏征卻直言若太子聽從自己的建議，便不會有殺身之禍。C．魏征盡忠職守。他感激太宗的知遇之恩，積極進諫，共上奏二百多條奏章，全都切中事理并合乎太宗心意。D．魏征胸懷社稷。他以隋朝滅亡的教訓勸諫太宗知足節(jié)用；他勸諫太宗“十思”，并為其描繪了治國理政的美好圖景。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）使還，帝悅，日益親，或引至臥內(nèi)，訪天下事。（2）誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人。閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ü?jié)選自《諫太宗十思疏》）文本二：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。《詩》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！毖耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之?。ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）文本三：請問為國？曰：聞修身。未嘗聞為國也。君者，儀也；民者，景也；儀正而景正。君者盤也，民者水也，盤圓而水圓。君者盂也，盂方而水方。楚莊王好細腰，故朝有餓人。故曰：聞修身，未嘗聞為國也。君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用、為已死，不可得也。民不為己用、不為己死，而求兵之勁、城之固，不可得也。兵不勁、城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無危削、不滅亡，不可得也。危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。狂生者，不胥時而落。故人主欲強固安樂，則莫若反之民；欲附下一民，則莫若反之政；欲修政美俗，則莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道曉然獨明于先王之所以得之所以失之。知國之安危，臧否若別白黑。是其人者也，大用之，則天下為一，諸侯為臣，小用之則威行鄰敵，縱不能用，使無去其疆域，則國終身無故。故君人者，愛民而安，好士而榮；兩者無焉而亡。（節(jié)選自《荀子·君道》）【注】①儀：指日晷儀，用日影度量時間的儀器。8．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．三驅(qū)，語出《周易·比卦》“王用三驅(qū)”，指田獵時網(wǎng)設三面，留一面不設，不過分捕殺。B．豫游，指出游，游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出游為“游”。C．度，丈量的意思，與《答司馬諫議書》“度義而后動”的“度”含義不同。D．社稷，“太社”與“太稷”的合稱，社是谷神，稷是土神，后用來借指國家。9．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。()彼其人者[A]生乎今之世[B]而志乎古之道[C]曉然[D]獨明于先王之[E]所以得之[F]所以[G]失之10．下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文本一提出君王積累德義的十種具體做法，并表示唐太宗如能做到“十思”，便可“盡豫游之樂”、“鳴琴垂拱”，坐享其成。B．文本二闡述了君王應以推己及人之心推恩，以及推恩的好處和不推恩的害處，鼓勵宣王效法古人，推恩于百姓。C．文本三用氣勢充沛的排比句論述了“君”與“民”的關系，強調(diào)人民在國家政權中至關重要的作用。D．三則材料，都能針對言說對象的身份、地位和心理提出建議，因此容易被對象所接受，這體現(xiàn)了先賢的智慧，在今天依然有現(xiàn)實意義。11．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）聞修身，未嘗聞為國也。君者，儀也；民者，景也；儀正而景正。（2）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！读鶉摗?2．三則文本都談到了“為君之道”，但側重點有所不同，請簡要概括。閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：上謂裴寂曰：“比（近來）多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當恪勤職業(yè)，副（“符”，相符合）朕此意?！鄙蠀柧笾?，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失；征知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點（征收）兵，封德彝（人的姓名）奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點?！鄙蠌闹?。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對曰：“夫兵在御（治理，管理）之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵于天下，何必多取細弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐。’今即位未幾，失信者數(shù)矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負官物，悉令蠲免。’有司以為負秦府國司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關中免二年租調(diào)，關外給復一年?！榷^有敕云：‘已役已輸者，以來年為始。’散還之后，方復更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復點為兵，何謂來年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于守宰（地方官），居常簡閱（公務），咸以委之；至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信則民不知所從天下何由而治乎朕過深矣！”乃不點中男，賜征金甕一。（節(jié)選《資治通鑒·唐紀》）材料二：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）13．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將正確答案的三個字母寫在括號里。夫A號B令C不D信E則F民G不H知I所J從K天L下M何N由O而P治Q乎R朕S過T深U矣14．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．敕，在古代一般與皇權相聯(lián)系，文中三處“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。B．讓，文中指責備，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“其言不讓”的“讓”意義相同。C．征役，常用來表示賦稅、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征發(fā)百姓服兵役。D．文中“居常簡閱”的“居”與《促織》中“居為奇貨”的“居”意義不同。E．文中“夫兵在御之得其道”的“道”與《答司馬諫議書》中“故今具道所以”的“道”意義不同。15．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．唐太宗勵精圖治，不僅將奏章貼在寢宮的墻壁上，常常思考為政之道，而且希望臣下也都能恪盡職守。B．魏征認為，要無敵天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人數(shù)的多少，不必征用“中男”入伍。C．唐太宗并未立即執(zhí)行免除租賦和徭役的命令，魏征認為，百姓對此雖無責怪之意，但也是君王失信的表現(xiàn)。D．為政不能失信于民，既然許諾了百姓就當兌現(xiàn)，既然任用官員就應信任，太宗對魏征的這一說法表示贊同。16．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。（2）念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。17．魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，請結合文本概括唐太宗哪些做法體現(xiàn)了這一點。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當恪勤職業(yè)，副朕此意。”上厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失；征知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點?！鄙蠌闹?。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵于天下，何必多取細弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐?！窦次晃磶?，失信者數(shù)矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對曰：“陛下初即位下詔云?！拓摴傥?，悉令蠲免?！兴疽詾樨撉馗畤菊?，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關中免二年租調(diào)，關外給復一年。’既而繼有敕云：‘已役已輸者，以來年為始?！⑦€之后，方復更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復點為兵，何謂來年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡閱，咸以委之；至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“向者朕以卿固執(zhí)疑卿不達政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信則民不知所從天下何由而治乎朕過深矣！”乃不點中男，賜征金甕一。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀》）材料二：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）18．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將答題卡相應位置的答案標號涂黑。夫A號B令C不D信E則F民G不H知I所J從K天L下M何N由O而P治Q乎R朕S過T深U矣19．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．敕，在古代一般與皇權相聯(lián)系，文中三處“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。B．讓，文中指責備，與《諫逐客書》中“是以泰山不讓土壤”的“讓”意思不同。C．宰有“主管、主持”意，文中“守宰”指宰相，是封建社會君主之下最高行政長官。D．征役，常用來表示賦稅、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征發(fā)百姓服兵役。20．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．唐太宗勵精圖治，不僅將奏章貼在寢宮的墻壁上，常常思考為政之道，而且希望臣下也都能恪盡職守。B．魏征認為，要無敵天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人數(shù)的多少，不必征用壯實的“中男”入伍。C．唐太宗并未立即執(zhí)行免除租調(diào)和徭役的命令，魏征認為，百姓對此雖無責怪之意，但也是君王失信的表現(xiàn)。D．為政不能失信于民，既然許諾了百姓就當兌現(xiàn)，既然任用官員就應信任，太宗對魏征的這一說法表示贊同。21．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）逋負官物，悉令蠲免。（2）至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！22．魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，請結合文本概括唐太宗哪些做法體現(xiàn)了這一點。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當恪勤職業(yè)，副朕此意。”上厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失；征知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點。”上從之。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵于天下，何必多取細弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐?！窦次晃磶?，失信者數(shù)矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負官物，悉令蠲免?！兴疽詾樨撉馗畤菊?，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關中免二年租調(diào)，關外給復一年。’既而繼有敕云：‘已役已輸者，以來年為始?！⑦€之后，方復更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復點為兵，何謂來年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡閱，咸以委之；至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信則民不知所從天下何由而治乎朕過深矣！”乃不點中男，賜征金甕一。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀》）材料二：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）23．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將答題卡相應位置的答案標號涂黑。夫[A]號[B]令[C]不[D]信[E]則[F]民[G]不[H]知[I]所[J]從[K]天[L]下[M]何[N]由[O]而[P]治[Q]乎[R]朕[S]過[T]深[U]矣24．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．敕，在古代一般與皇權相聯(lián)系，文中三處“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。B．讓，文中指責備，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“其言不讓”的“讓”意義相同。C．征役，常用來表示賦稅、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征發(fā)百姓服兵役。D．文中“居常簡閱”的“居”與《促織》中“居為奇貨”的“居”意義不同。25．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．唐太宗勵精圖治，不僅將奏章貼在寢宮的墻壁上，常常思考為政之道，而且希望臣下也都能恪盡職守。B．魏征認為，要無敵天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人數(shù)的多少，不必征用“中男”入伍。C．唐太宗并未立即執(zhí)行免除租賦和徭役的命令，魏征認為，百姓對此雖無責怪之意，但也是君王失信的表現(xiàn)。D．為政不能失信于民，既然許諾了百姓就當兌現(xiàn)，既然任用官員就應信任，太宗對魏征的這一說法表示贊同。26．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。（2）至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎?。?）念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。27．魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，請結合文本概括唐太宗哪些做法體現(xiàn)了這一點。閱讀下面的文言文，完成下列小題。諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一休，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，豈可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！28．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．必浚其泉源

浚：疏通水道B．凡百元首，承天景命

景：崇敬C．雖董之以嚴刑

董：督察D．簡能而任之

簡：選擇29．下列句子中加點字的用法相同的一組是（

）A．聞求木之長者

則修文德以來之B．雖在下愚，知其不可

吾其還也C．振之以威怒

以其無禮于晉D．鳴琴垂拱，不言而化

涂有餓莩而不知發(fā)30．請用四個四字短語概括魏征“十思”的主要內(nèi)容。閱讀下面的文言文，完成小題。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。（魏征《諫太宗十思疏》）今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術也。（李斯《諫逐客書》）31．下列對句中加點詞語的解釋，都正確的一組是（

）①必固其根本

根本：事物的本質(zhì)②人君當神器之重

當：做上③今陛下致昆山之玉

致：獲得，得到④而陛下說之

說：說說⑤而駿良駃騠不實外廄

實：使……充滿⑥西蜀丹青不為采

為：“被”⑦今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》

就：成就⑧然則是所重者在乎色、樂、珠玉

是：判斷動詞，是A．①⑥ B．③⑤ C．②④ D．⑦⑧32．下列句中加點詞語的用法和意義，相同的一項是（

）A．求木之長者

制諸侯之術也B．而況于明哲乎

而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也C．則是夜光之璧不飾朝廷

今取人則不然D．所以飾后宮

此非所以跨海內(nèi)33．下列對文章有關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．魏征認為人君只要居安思危、戒奢以儉，就一定能治理好國家。B．李斯委婉地詢問秦王為何喜好非秦所產(chǎn)的各類寶物，以引出下文。C．李斯此段文章，寫法鋪張，氣勢縱橫，歷來被認為是全文最精彩的段落。D．兩個文段都運用大量理論論據(jù)，極力勸諫人君接受自己的建議。34．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其威而傾其國。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之敗也。將相之管主而隆家，此君人者所外也。萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。此四美者不求諸外不請于人議之而得之矣。故曰：人主不能用其富，則終于外也。此君人者之所識也。昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大也；晉也分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弒其君者，皆此類也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不從此術也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫。社稷將危，國家偏威。是故大臣之祿雖大，不得藉威城市；黨與雖眾，不得臣士卒。故人臣處國無私朝，居軍無私交，其府庫不得私貸于家。此明君之所以禁其邪。是故不得四從，不載奇兵；非傳非遽，載奇兵革，罪死不赦。此明君之所以備不虞者也?！俄n非子?愛臣》材料二：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！——魏征《諫太宗十思疏》35．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。此四美者A不求B諸外C不請D于E人F議之G而H得之矣。36．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．乘，指兵車，文中的“千乘”“萬乘”代指不同的軍事實力、政治地位。B．弒，文中指臣下殺死君主，有以下犯上之意，和“殺”字含義不完全相同。C．所以，與《五代史伶官傳序》中“與其所以失之者”的“所以”詞義相同。D．耳目，指耳、眼，與成語“耳目眾多”“耳目心腹”中“耳目”意思不同。37．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．韓非子認為，君主不能太親近大臣，讓大臣地位太尊貴，不能赦免大臣死罪，減輕大臣刑罰，否則一定會危及自身。B．韓非子提出“四美”，魏征提出“十思”，分別反映法家和儒家的思想，但都是出于鞏固君主王權統(tǒng)治的目的。C．韓非子指出，君主要嚴防大臣擁有豐厚的俸祿和眾多的黨羽，以免大臣勢力過大，君主威權旁落，影響政權。D．魏征提出的“十思”是“積其德義”的具體措施，唐太宗做到“十思”，期能開拓“垂拱而治”的理想境界。38．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備。（2）總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。39．同為寫給“君人者”的建議，兩則材料的側重點有什么不同？參考答案：1．D2．C3．C【解析】1．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.休：喜慶，福祿。句意：永保無窮的福祿。故選D。2．本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。都是“能夠”的意思。句意：能夠保持到底的大概很少。/既能勤勞，又能節(jié)儉。B.正確。C.錯誤。都是“大、重大”的意思。句意：承受了上天的重大使命。/仰望高山，通行大道，寓意高尚的品行讓人敬仰。D.正確。故選C。3．本題考查學生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術手法的能力。C.“正面立說”錯誤，應為“反面立說”。故選C。參考譯文：諫太宗十思疏魏征臣聽說，想要樹長得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。源不深卻希望水流得遠，根不穩(wěn)固卻想要樹木長得好，德行不深厚卻想使國家安定，我雖然很愚昧無知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢！國君掌握帝王的重權，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權的高峻，永保無窮的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，這就如同砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠啊。歷代所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒有一個不是(創(chuàng)業(yè)之初)在深深的憂慮中而德行顯著，但大功告成之后卻德行衰微的。開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎？過去奪取天下時德行有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，這是為什么呢？處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民；已經(jīng)實現(xiàn)了志愿，就會放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也將成為不相干的路人。即使用嚴酷的刑罰來督察人民，用盛怒來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念國君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢！身為國君的人，如果真的能見到自己貪圖的東西就想到知足來警誡自己，將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧，想到帝位高面險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)，害怕驕傲自滿就想到江海處于百川之下卻能容納百川，喜愛田獵就想到網(wǎng)開一面，捕殺有度，擔心懈息就想到做事要慎始慎終，擔心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人就想到端正自身，貶斥奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫施刑罰。全面做到這十件應該深思的事，發(fā)揚光大《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭逐(效力)，對君主來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)赤松子與王子喬那樣(長)的年壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么百姓就會被教化。何必自己耗費精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢！4．B5．D6．B7．（1）（魏征）出使回來，太宗很高興，和他日益親近，有時延請至臥室，詢問治理天下的事。（2）如果真的能夠見到自己貪圖的東西，就想到知足來警戒自己；將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧?！窘馕觥?．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：這時，河北（黃河以北地區(qū)）州縣曾侍奉過隱太子的人自覺不安，往往藏匿謀亂。魏征告知太宗說：“如果不向他們曉示最公正的誠意，禍患就不能解除?！薄昂颖敝菘h素事隱太子者不自安”，主謂結構，“不自安”作謂語，中間不能斷開，排除CD；“禍”作“不可解”的主語，前面斷開，排除A。故選B。5．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！霸椤蓖ā霸纭?。句意：太子早些聽我的話。/明天不可不早點來向項王謝罪。B.正確。動詞，封賞/名詞，邊界。句意：封為巨鹿縣男爵。/又想要擴大它西邊的邊界。C.正確。名詞活用作動詞，處于……之下/名詞，下面。句意：害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游。/這就是又在六國之下了。D.錯誤。動詞，教化/動詞，化為。句意：不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。/自己說自己變成了一只促織。故選D。6．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“當身為皇帝的李世民”錯誤，當時李世民還只是秦王，還不是皇帝。后有“即位”一詞可提供輔助判斷。故選B。7．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“使還”，省略句式，省主語魏征，（魏征）出使回來；“或”，有時；“訪”，咨訪、詢問。（2）“誠”，如果、果真；“自戒”，賓語前置，即“戒自”，警戒自己；“安”，使動用法，使……安寧。參考譯文：（一）魏征，字玄成，是魏州曲城縣人。幼喪雙親，落魄失意，放下產(chǎn)業(yè)而不經(jīng)營，胸懷大志，通曉詩書術數(shù)。隋末大亂，武陽郡丞元寶藏起兵響應李密，讓魏征典掌文書。李密接到元寶藏的書信，總是說寫得好，后來知道是魏征所作，立即招他前來。魏征向李密獻上十條計策，不被李密采用。后來追隨李密來到京師，很長時間也沒出名。魏征便請求安撫山東地區(qū)（唐代和北宋時代，太行山以東的黃河流域廣大地區(qū)），朝廷于是升任他為秘書丞，他便駕乘驛車急馳至黎陽。時逢竇建德攻陷黎陽，抓獲魏征，授予偽職，為起居舍人。建德失敗后，與裴矩逃入關，隱太子引薦他任太子洗馬。魏征見秦王功高，暗中勸說隱太子早定對策。太子失敗后，秦王責備（魏征）說：“你為什么要讓我們兄弟互相爭斗？”魏征回答說：“太子早些聽我的話，就不會死于今天的禍事了。”秦王器重他敢于直言，沒有怨恨之意。秦王即帝位后，任命魏征為諫議大夫，封為巨鹿縣男爵。這時，河北（黃河以北地區(qū)）州縣曾侍奉過隱太子的人自覺不安，往往藏匿謀亂。魏征告知太宗說：“如果不向他們曉示最公正的誠意，禍患就不能解除?！碧谡f：“你去安撫曉諭河北（黃河以北地區(qū)）的人士吧。”（魏征）出使回來，太宗很高興，和他日益親近，有時延請至臥室，詢問治理天下的大事。魏征也認為這種賞識是罕有的際遇，便說盡心中想法而毫無隱諱，共上奏二百多項提議，全都切合事理且合乎太宗之意。貞觀十年，（魏征）被任命為侍中。后來（太宗）出巡洛陽，停駐昭仁宮，（對地方官）很多指責和批評。魏征說：“隋朝因為責備（郡縣）不進獻食物，或是供物不夠精美，在這些事上追求奢靡，沒有節(jié)制，從而導致滅亡。因此上天命陛下取而代之，（陛下您）正應謹慎戒懼，約束自己，怎能讓人為供應（的東西）不奢侈而感到后悔呢！如認為充足，如今（的供應）已經(jīng)不止充足了；如認為不足，比這好萬倍難道又會滿足嗎？”太宗感到震驚，說：“沒有你，我聽不到這樣的話?！必懹^十七年(634)，魏征病重。魏征逝世后，太宗思念不已，登上凌煙閣觀看功臣畫像時，還賦詩痛悼魏征。（二）統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強自我修養(yǎng)，謙虛處世、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！8．D9．[A][C][F]10．C11．（1）我只聽說君主要修養(yǎng)自己的品德，不曾聽說怎樣治理國家。君主是日暑儀，人民是影子；日暑儀擺放得正，影子就會正。（2）如果憑著偌大的天下，自降身份追隨六國滅亡的先例，這就又在六國之下了。12．①文本一重在強調(diào)君王應經(jīng)常思考反省，積累德義；②文本二提出君王要推己及人，推恩保民；③文本三則強調(diào)君王應樹立榜樣，愛民好士。【解析】8．本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象能力。A.正確。B.正確。C.正確。丈量。/估計，考慮。含義不同。句意：用尺量，才能知道長短。/考慮理由正當然后去做。D“社是谷神，稷是土神”有誤，應是：社是土神，稷是谷神。故選D。9．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：那些善于治國的人，生在今天的時代卻向往著古代的政治原則。只有這種人清楚地明白古代帝王取得國家政權的原因，失去國家政權的原因。“彼其人者”，是句子的主語，“者”后A處斷開；“生乎今之世”“志乎古之道”句式相同，句意相關，以“而”連接為一句，中間不斷開，C處斷開；“曉然獨明于先王之所以得之”省略主語，“曉然”“獨”都是狀語，“明”是謂語，“于先王之所以得之”是后置狀語，后面斷開；此外“所以得之”“所以失之”，句式相同，句意相關，中間F處斷開。故選ACF三處需要斷句。10．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“強調(diào)人民在國家政權中至關重要的作用”有誤，從“君者，儀也；民者，景也；儀正而景正。君者盤也，民者水也，盤圓而水圓。君者盂也，盂方而水方。楚莊王好細腰，故朝有餓人”“君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁”可知，文本強調(diào)的是君主的導向作用，即君主對人民的影響，故應是“強調(diào)君主在國家政權中至關重要的作用”。故選C。11．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，治理；“君者，儀也；民者，景也”判斷句；“景”，同“影”，影子。（2）“天下之大”，定語后置句，這么大的天下；“下”，降低身份；“故事”，舊例，先例。12．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。文本一，根據(jù)“君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑”概括為：重在強調(diào)君王應經(jīng)常思考反省，積累德義。文本二，根據(jù)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌?！对姟吩疲骸逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與”概括為：提出君王要推己及人，推恩保民。文本三，根據(jù)“君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也”“故君人者，愛民而安，好士而榮；兩者無一焉而亡”概括為：強調(diào)君王應樹立榜樣，愛民好士。參考譯文：文本一：統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到見到自己想要的東西就要想到用知足來警戒自己，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高而險，就要不忘謙虛、加強自我修養(yǎng)，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠處于眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔心意志松懈就想到做事要慎始慎終，擔心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么，天下人就已經(jīng)被教化。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！文本二：尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。這樣統(tǒng)一天下就如同在手掌上轉動東西那么容易了?！对娊?jīng)》說：“給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國?！闭f的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，請您考慮一下吧！文本三：請問怎樣治理國家？回答說：我只聽說君主要修養(yǎng)自己的品德，不曾聽說過怎樣去治理國家。君主，是日晷儀；人民是影子；日晷儀擺放得正，那么影子也就正。君主，就像是盤子；民眾，就像是盤里的水；盤子是圓形的，那么盤里的水也成圓形。君主，就像是盂；民眾就像是盂中的水；盂是方形的，那么盂中的水也成方形。楚莊王（《荀子》原文有誤，此處應為楚靈王）喜歡細腰的人，所以朝廷上有餓得面黃肌瘦的臣子。所以說：我只聽說君主要修養(yǎng)自己的品德，不曾聽說過怎樣治理國家。君主，就像是人民的源頭；源頭清澈，那么下邊的流水也清澈；源頭混濁，那么下邊的流水也混濁。所以掌握了國家政權的人如果不能夠愛護人民、不能夠使人民得利，而要求人民親近愛戴自己，那是不可能辦到的。不受人民親近、愛戴，而要求人民為自己所用、為自己犧牲，那也是不可能辦到的。人民不為自己所用、不為自己犧牲，而要求兵力強大、城防堅固，那是不可能辦到的。兵力不強大、城防不堅固，而要求敵人不來侵犯，那是不可能辦到的。敵人來了而要求自己的國家不衰危、不滅亡，那是不可能辦到的。國家衰危、滅亡的情況全都積聚在他這里了，卻還想求得安逸快樂，這是狂妄無知的人?？裢裏o知的人，不用等多久就會衰敗滅亡。所以君主想要強大穩(wěn)固、安逸快樂，沒有什么比得上回到人民上來；想要使臣下歸附、使人民與自己一條心，沒有什么比得上回到政事上來；想要治理好政事、使風俗淳美，沒有什么比得上尋覓善于治國的人。那些善于治國的人，生在今天的時代卻向往著古代的政治原則。只有這種人清楚地明白古代帝王取得國家政權的原因，失去國家政權的原因，他了解國家的安危、政治的好壞就像分辨黑白一樣清楚。這種善于治國的人，如果君主重用他，那么天下就能被統(tǒng)一，諸侯就會來稱臣；如果君主一般地任用他，那么威勢也能擴展到鄰邦敵國；即使君主不能任用他，但如果能使他不離開自己的國土，那么國家在他活著的時候也就不會有什么變故。所以統(tǒng)治人民的君主，愛護人民、喜歡有才德的人，國家就會安定繁榮，這兩者一樣都沒有就會滅亡。13．EKR14．B15．C16．（1）今天卻拋棄老百姓來幫助敵國，拒絕客卿使之去成就其他國家的霸業(yè)。（2）想到帝位高而險，就要謙虛謹慎，加強自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿就想到江海居于百川之下（而能容納百川）。17．①將大臣上書言事的奏章貼在寢宮的墻壁上，進出時觀看。②接受魏征“不點中男”的建議。③贊同魏征以誠信為治國之道的進言。

【解析】13．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶！“號令”作主語，‘不信”作謂語，“則”照應上文的假設引出下一句，常置于句首，故應在E處斷開；“民”作主語，“不知”作謂語，“所從”為所字結構，是名詞短語作賓語，應在“所從”后K處斷開；“……乎”是反問句，獨立斷開，“乎”是句末語氣詞，“朕過”偏正短語作主語，“深”作謂語，應在“乎”后R處斷開。故在EKR處斷句。14．本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.錯誤，意思不同。“讓”，責備。/謙讓。句意：將他召進宮中責備道。/他說的話絲毫沒有謙讓的意思。C.正確。D.正確?！熬印保喝粘?。/囤積。句意：日常公務都委托他們辦理。/囤積起來，使它成為珍奇的貨物。E.正確。“道”：方法。/說出，說明。句意：軍隊在于治理得法。/所以今天我詳細地說明自己這樣做的理由。故選B。15．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“百姓對此雖無責怪之意”錯誤。從原文“百姓固已不能無怪”來看，百姓還是有責怪之意的。故選C。16．本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“黔首”，指老百姓；“資”，資助；“卻”，拒絕；“業(yè)”，成就霸業(yè)。（2）“念”，想到；“謙沖”，謙虛謹慎；“牧”，修養(yǎng)自身；“下”，在……之下。17．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。由“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當恪勤職業(yè)，副朕此意”可知，唐太宗將大臣上書言事的奏章貼在寢宮的墻壁上，進出時觀看。由“乃不點中男，賜征金甕一”可知，唐太宗接受魏征“不點中男”的建議。由“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信，則民不知所從，天下何由而治乎？朕過深矣”可知，唐太宗贊同魏征以誠信為治國之道的進言。參考譯文：材料一：太宗對大臣裴寂說：“近來很多上書言事的奏章，朕都將它們貼在寢宮的墻壁上，以便進出時觀看，朕時常思考為政之道，有時要到深夜才能入睡。希望你們也要恪盡職守，與朕的這一心意相符?！碧趧罹笾?，多次讓魏征進入臥室內(nèi)，詢問政治得失。魏征知無不言，太宗均高興地采納。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男雖不到十八歲，其中身體魁梧壯實的，也可一并征發(fā)?！碧谕?。敕令傳出，魏征堅持自己的意見，認為不可以，不肯簽署，如是往返四次。太宗大怒，將他召進宮中責備道：“中男中魁梧壯實的，都是那些奸民虛報年齡以逃避徭役的人，征召他們有什么害處，而你卻如此固執(zhí)！”魏征答道：“軍隊在于治理得法，而不在于人數(shù)眾多。陛下征召身體壯健的成丁，用正確的方法加以管理，便足以無敵于天下，又何必多征年幼之人以增加虛數(shù)呢！而且陛下總說：‘朕以誠、信治理天下，欲使臣下百姓均沒有欺詐行為?！F(xiàn)在陛下即位沒多久，卻已經(jīng)多次失信了！”太宗驚愕地問道：“聯(lián)怎么失信了？”魏征答道：“陛下剛即位時，就下詔說：‘百姓拖欠官家的財物，一律免除?！嘘P部門認為拖欠秦王府國司的財物，不屬于官家財物，仍舊征求索取。陛下由秦王升為天子，秦王府國司的財物不是官家之物又是什么呢？又說：‘關中地區(qū)免收二年的租調(diào)，關外地區(qū)免除徭役一年。’不久又有敕令說：已納稅和已服徭役的，從下一年開始免除?！绻诉€已納稅物之后，又重新征回，這樣百姓本就不能沒有責怪之意。現(xiàn)在是既征收租調(diào)，又指派為兵員，還談什么從下一年開始免除呢！另外，與陛下共同治理天下的都是地方官，日常公務都委托他們辦理；至于征點兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠信為治國之道嗎？”太宗高興地說：“以前朕認為你比較固執(zhí)，懷疑你不通達政務，現(xiàn)在看到你議論國家大政方針，確實都切中要害。朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶！”于是不征點中男做兵員，并且賜給魏征一只金甕。材料二：統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強自我修養(yǎng)，謙虛處世、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠處于眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。18．EKR19．C20．C21．（1）（百姓）拖欠官家的財物，一律免除。（2）至于征點兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠信為治國之道嗎？22．①將大臣上書言事的奏章貼在寢宮的墻壁上，進出時觀看。②接受魏征“不點中男”的建議。③贊同魏征以誠信為治國之道的進言?！窘馕觥?8．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶！“號令”作主語，“不信”作謂語，“則”照應上文的假設引出下一句，常置于句首，故應在E處斷開；“民”作主語，“不知”作謂語，“所從”為名詞短語作賓語，應在K處斷開；“何……乎”反問句，獨立斷開，“朕過”偏正短語作主語，“深”作謂語，應在R處斷開。故選EKR。19．本題考查學生掌握古代文化常識以及理解一詞多義的能力。A．正確。B．正確。責備；舍棄。句意：將他召進宮中責備道。/泰山不舍棄任何土壤，所以能那樣高大。C．“文中‘守宰’指宰相”錯誤。原文“守宰”指地方長官。D．正確。故選C。20．本題考查學生對原文有關內(nèi)容的理解和分析的能力。C．“百姓對此雖無責怪之意”有誤。從原文“百姓固已不能無怪”來看，百姓還是有責怪之意的。故選C。21．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“逋負”，拖欠；“悉”，全部、一律；“蠲免”，減免，免除。（2）“點兵”，征點兵員；“獨”，卻；“豈……乎”，難道……嗎。22．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。由“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當恪勤職業(yè)，副朕此意”可知，唐太宗將大臣上書言事的奏章貼在寢宮的墻壁上，進出時觀看。由“乃不點中男，賜征金甕一”可知，唐太宗接受魏征“不點中男”的建議。由“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信，則民不知所從，天下何由而治乎，朕過深矣”可知，唐太宗贊同魏征以誠信為治國之道的進言。參考譯文：材料一：太宗對大臣裴寂說：“近來很多上書言事的奏章，朕都將它們貼在寢宮的墻壁上，以便進出時觀看，朕時常思考為政之道，有時要到深夜才能入睡。希望你們也要恪盡職守，與朕的這一心意相符?！碧趧罹笾?，多次讓魏征進入臥室內(nèi)，詢問政治得失；魏征知無不言。太宗均高興地采納。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男雖不到十八歲，其中身體魁梧壯實的，也可一并征發(fā)?！碧谕?。敕令傳出，魏征堅持自己的意見，認為不可以，不肯簽署，如是往返四次。太宗大怒，將他召進宮中責備道：“中男中魁梧壯實的，都是那些奸民虛報年齡以逃避徭役的人，征召他們有什么害處，而你卻如此固執(zhí)！”魏征答道：“軍隊在于治理得法，而不在于人數(shù)眾多。陛下征召身體壯健的成丁，用正確的方法加以管理，便足以無敵于天下，又何必多征年幼之人以增加虛數(shù)呢！而且陛下總說：‘朕以誠信治理天下，欲使臣下百姓均沒有欺詐行為?！F(xiàn)在陛下即位沒多久，卻已經(jīng)多次失信了！”太宗驚愕地問道：“聯(lián)怎么失信了？”魏征答道：“陛下剛即位時，就下詔說：‘百姓拖欠官家的財物，一律免除?！嘘P部門認為拖欠秦王府國司的財物，不屬于官家財物，仍舊征求索取。陛下由秦王升為天子，秦王府國司的財物不是官家之物又是什么呢？又說：‘關中地區(qū)免收二年的租調(diào)，關外地區(qū)免除徭役一年?！痪糜钟须妨钫f：‘已納稅和已服徭役的，從下一年開始免除?！绻诉€已納稅物之后，又重新征回，這樣百姓本就不能沒有責怪之意。現(xiàn)在是既征收租調(diào)，又指派為兵員，還談什么從下一年開始免除呢！另外與陛下共同治理天下的都是地方官，日常公務都委托他們辦理；至于征點兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠信為治國之道嗎？”太宗高興地說：“以前朕認為你比較固執(zhí)，懷疑你不通達政務，現(xiàn)在看到你議論國家大政方針，確實都切中要害。朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶！”于是不征點中男做兵員，并且賜給魏征一只金甕。材料二：統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強自我修養(yǎng)，謙虛處世、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。23．EKR24．B25．C26．（1）今天卻拋棄老百姓來幫助敵國，拒絕客卿使之去成就其他國家的霸業(yè)。（2）到了征點兵員的時候，卻懷疑他們有心欺騙，這難道是所說的以誠信為治國之道嗎？（3）想到帝位高而險，就要謙虛謹慎，加強自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿就想到江海居于百川之下（而能容納百川）。27．①將大臣上書言事的奏章貼在寢宮的墻壁上，進出時觀看。②接受魏征“不點中男”的建議。③贊同魏征以誠信為治國之道的進言。【解析】23．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶!“號令”作主語，‘不信”作謂語，“則”照應上文的假設引出下一句，常置于句首，故應在E處斷開；“民”作主語，“不知”作謂語，“所從”為所字結構，是名詞短語作賓語，應在K處斷開；“……乎”是反問句，獨立斷開，“乎”是句末語氣詞，“朕過”偏正短語作主語，“深”作謂語，應在R處斷開。故在EKR處斷句。24．本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.