4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）反作用啟示：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會(huì)實(shí)踐。啟示：重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)的含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的直接現(xiàn)實(shí)性溫故而知新4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘1.真理的含義2.真理的基本屬性以及特點(diǎn)：客觀性、具體的、有條件的（難點(diǎn)）3.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。(重點(diǎn))學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)內(nèi)容一、真理是客觀的

1、真理的含義2、真理最基本的屬性——客觀性"吾愛吾師，吾更愛真理"思考：什么是真理？“有用就是真理”實(shí)用主義者詹姆士亞里士多德注意：真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因?yàn)樗钦_的，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。真理是因?yàn)椤坝杏谩辈拧罢妗?還是因?yàn)椤罢妗辈拧坝杏谩保?1020304有用的觀念是真理大多數(shù)人承認(rèn)的是真理圣人之言、領(lǐng)袖之語是真理正確的認(rèn)識(shí)是真理實(shí)用主義者詹姆士思考：你支持哪個(gè)觀點(diǎn)？到底什么是真理？關(guān)于“真理”的思考認(rèn)識(shí)：是人對(duì)客觀對(duì)象的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理謬誤相符合不符合

注意：

①真理與謬誤之間有著嚴(yán)格的界限，二者不容混淆。②認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，真理是一種認(rèn)識(shí)，且是正確的認(rèn)識(shí)。一、真理的含義和特點(diǎn)1.真理的含義:

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。判斷1.任何真理中都包含謬誤；真理往往掌握在少數(shù)人手中。2.真理是因?yàn)椤坝杏谩辈拧罢妗薄Ｒ?、真理的含義和特點(diǎn)××形式內(nèi)容對(duì)象性質(zhì)知識(shí)拓展1：意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理的區(qū)別

關(guān)系意識(shí)認(rèn)識(shí)真理區(qū)別含義人腦對(duì)客觀存在的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，相對(duì)于實(shí)踐而言人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，相對(duì)謬誤而言范疇唯物論認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論性質(zhì)有正誤之分有正誤之分基本屬性是客觀性，是正確的關(guān)系①形式上都是主觀的,內(nèi)容上都是客觀的；②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用；③都來源于實(shí)踐，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東西

毛澤東說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！闭胬碇挥幸粋€(gè)，不存在反映同一對(duì)象的相互矛盾的不同的真理。以上說明真理的基本屬性是什么？真理是客觀的相關(guān)鏈接：P54（1）真理的最基本屬性——客觀性真理是客觀的，如何理解？啟示：①真理是客觀的，堅(jiān)持真理；

②堅(jiān)持真理面前人人平等，勇于追求真理。2.真理的特點(diǎn)注意：真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐）是客觀的。真理反映的內(nèi)容來自于客觀事物及規(guī)律，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性?！舅伎?】：人的認(rèn)識(shí)為何存在差異性？【思考2】：對(duì)同一確定對(duì)象有多個(gè)認(rèn)識(shí)，是不是每個(gè)認(rèn)識(shí)都是真理？

認(rèn)識(shí)具有主體差異性。真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。

由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。

在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。（真理是唯一的）注意：真理是內(nèi)容上的一元性與形式上的多樣性的統(tǒng)一。（真理內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）（1）真理的一元性，是就真理的客觀內(nèi)容而言的。（2）從其表現(xiàn)形式看，真理又是多樣的，它可以用不同的語言形式、不同的理論形式來表達(dá)，但它們在內(nèi)容上都是對(duì)同一事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映。你看到了什么？歸納一：真理的客觀性原理以及方法論【原理內(nèi)容】：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。【方法論】真理只有一個(gè)，堅(jiān)持真理面前人人平等。學(xué)習(xí)內(nèi)容二、真理是具體的有條件的1、真理的具體性、條件性

三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。

19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。由此人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得提出的定理不再是真理?什么原因使人們認(rèn)識(shí)到這一定理并不是任何情況下都適用的真理?P54：閱讀與思考任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。思考：“三角形內(nèi)角和等于180”

是否適合于任何條件？平面上：三角形內(nèi)角和=180°凹曲面上：三角形內(nèi)角和＜180°球形凸面上：三角形內(nèi)角和＞180°（2）真理是有條件的2.真理的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)空間(即某一領(lǐng)域、某一層面)的限制，強(qiáng)調(diào)真理不能超越一定的空間條件和范圍三角形內(nèi)角之和等于180在凹曲面上在平面面上真理謬誤真理與謬誤相伴而生在凸曲面上前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論真理是放之四海而皆準(zhǔn)的嗎？思考：這說明了真理的什么特點(diǎn)？任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的

具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超出歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件之中，真理就變成謬誤。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。隨著歷史條件的變化，不斷地豐富發(fā)展和完善真理要求（3）真理是具體的2.真理的特點(diǎn)例：天下烏鴉一般黑，是不是真理？澳洲、印度等有的烏鴉是白的。從時(shí)間上講，即任何真理都之是對(duì)事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。歸納二：真理是具體的有條件的原理【原理】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣賵?jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我來判一判：1.真理是客觀與主觀，理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一（

）2.認(rèn)識(shí)是主觀與客觀的統(tǒng)一（

）3.我們要不斷超越歷史條件，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展（

）×××真理的屬性客觀性條件性具體性表明：真理是絕對(duì)的表明：真理是相對(duì)的結(jié)論：真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一

（1）因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容是客觀的，這是絕對(duì)的；

（2）真理又是具體的、有條件的，所以是相對(duì)的小結(jié)一：真理的特點(diǎn)知識(shí)拓展2：真理的客觀性、具體性和條件性的區(qū)別

特點(diǎn)含義側(cè)重點(diǎn)客觀性在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，是其最基本屬性體現(xiàn)真理的絕對(duì)性條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤體現(xiàn)真理的相對(duì)性具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一真理謬誤區(qū)別聯(lián)系是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。真理同謬誤有嚴(yán)格的界限，不能混淆。真理與謬誤是辯證統(tǒng)一的。真理與謬誤相互依存、互為前提。在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理與謬誤的關(guān)系：相伴而行誤區(qū)：真理中包含著謬誤真理和謬誤相互包含知識(shí)拓展3：真理和謬誤的區(qū)別

下圖漫畫蘊(yùn)含的哲理是（

）A．真理的最基本屬性是客觀性B．真理是具體的，有條件的C．斗爭性寓于同一性之中D．同一性與斗爭性相互轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)內(nèi)容三、追求真理是一個(gè)過程1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性閱讀與思考:

20世紀(jì)50年代，“人口眾多是極大的好事”。新中國成立之初，抗美援朝后，我國仿效蘇聯(lián)鼓勵(lì)生育，生孩子多的母親被稱為“英雄母親”。

1949年至1980年,中國凈增人口4.3億。為遏制人口過快增長的勢頭,中國政府只好采取“急剎車”辦法。

1982年，我國將計(jì)劃生育定為國策，提倡“一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子”。

2016年，放開全面二孩政策。由于中國出生人口振蕩走低，社會(huì)老齡化程度加重。

2021年，實(shí)施一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女政策及配套支持措施。政策放松釋放了之前堆積的生育意愿，但反彈持續(xù)時(shí)間和幅度都遠(yuǎn)低于預(yù)期，且因?yàn)轲B(yǎng)娃成本高導(dǎo)致年輕人生育意愿低。思考：我國的人口政策為什么一直在調(diào)整？這體現(xiàn)了我們追求真理的過程有什么特點(diǎn)？二、追求真理是一個(gè)過程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)正確的認(rèn)識(shí)往往要：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。原因：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制從主體來看，受具體實(shí)踐水平、立場觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。（主體差異性）從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。實(shí)踐閱讀與思考:

我國現(xiàn)在社會(huì)老齡化程度高，人口出生率低，并受到養(yǎng)娃成本居高不下的影響，年輕人生育意愿較低?；趯?duì)現(xiàn)在的人口生育現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，開始實(shí)施三孩政策及配套支持措施。思考：我們對(duì)社會(huì)生育現(xiàn)狀已經(jīng)有了比較全面的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)還會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展嗎？這說明了認(rèn)識(shí)具有什么特點(diǎn)？“這是個(gè)人邁出的一小步，但卻是人類歷史上的一大步！”——人類登月第一人·美國宇航員阿姆斯特朗2.認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象：物質(zhì)世界---無限變化的認(rèn)識(shí)的主體：人類---世代延續(xù)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：社會(huì)實(shí)踐---不斷發(fā)展的

認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。二、追求真理是一個(gè)過程閱讀與思考:

新中國成立之初國家無計(jì)劃無節(jié)制的鼓勵(lì)生育，經(jīng)過了70多年的歷程后，現(xiàn)在國家層面通過實(shí)施三孩政策及配套支持措施，再次開始鼓勵(lì)生育，計(jì)劃生育下的三孩政策，推動(dòng)適度生育水平，促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展。思考：現(xiàn)在的人口政策是不是又回到了原點(diǎn)？說明認(rèn)識(shí)具有什么特點(diǎn)？3.認(rèn)識(shí)具有上升性

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。（認(rèn)識(shí)不是直線前進(jìn)，也不是循環(huán)運(yùn)動(dòng)）注意：（1）認(rèn)識(shí)不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)；（2）真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身；（3）那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。二、追求真理是一個(gè)過程提醒：不存在終極真理，真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。正確理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性反復(fù)性人們對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)過程：實(shí)踐—認(rèn)識(shí)……實(shí)踐——認(rèn)識(shí)(對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)結(jié)束)無限性人們對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)過程：實(shí)踐——認(rèn)識(shí)……實(shí)踐——認(rèn)識(shí)……(對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束)人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展上升性人們對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)或?qū)φ麄€(gè)世界的認(rèn)識(shí)從深度上看：認(rèn)識(shí)不斷深化；從廣度上看：認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上看：認(rèn)識(shí)不斷向前推移，實(shí)踐——認(rèn)識(shí)……實(shí)踐——認(rèn)識(shí)……認(rèn)識(shí)的深化、擴(kuò)展和向前推移小結(jié)二：認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)3）上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。易錯(cuò)易混×2.認(rèn)識(shí)具有無限性，每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)都是無限的?！?.追求真理永無止境，說明真理可以被推翻。1）反復(fù)性2）無限性與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。方法論追求真理是一個(gè)過程【原理】

①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；②認(rèn)識(shí)具有無限性，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程；③認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程?！痉椒ㄕ摗?/p>

要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。歸納三：

追求真理是一個(gè)過程原理及其方法論（或認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理的含義2.真理的特性3.認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)反復(fù)性無限性上升性客觀的（最基本屬性）具體的有條件的與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理只有一個(gè)真理面前人人平等人不怕犯錯(cuò)誤，要正確對(duì)待錯(cuò)誤原理方法論方法論課堂總結(jié)中切口題目：運(yùn)用“真理”的有關(guān)知識(shí)1、真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，真理面前人人平等。2、真理是具體的、有條件的，任何的真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。大切口題目：運(yùn)用“認(rèn)識(shí)論”（探索認(rèn)識(shí)的奧秘）的有關(guān)知識(shí)1、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性（實(shí)踐的特點(diǎn)）2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)的目的。要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。3.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。4.真理具有客觀性，真理面前人人平等。真理是有條件的、具體的，任何的真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（真理的特點(diǎn)及方法論）5.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)及方法論）(1)真理是客觀與主觀相符合的認(rèn)識(shí)。

()分析:___________________________________________________________________________(2)客觀性是真理最基本的屬性。

()分析:___________________________________________________________________________________(3)真理是有條件的,即任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的。

()分析:_____________________________________________________________________________________________________×真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。√在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。真理面前人人平等。×真理是有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍;真理是具體的,即任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的。易混易錯(cuò)(4)真理是客觀與主觀、實(shí)踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一。

()分析:_______________________________________________(5)從謬誤到真理是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段。

()分析:_________________________________________(6)真理是永恒不變的。

()分析:__________________________________________________________×真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?！粮行哉J(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段?！磷非笳胬硎且粋€(gè)永無止境的過程,真理在發(fā)展中不斷地超越自身。易混易錯(cuò)(7)真理與謬誤相伴而行,真理中包含著謬誤的成分。

()分析:_____________________________________________________________________________(8)認(rèn)識(shí)具有無限性,但每個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的。

()分析:________________________________________________________________________________×真理與謬誤往往相伴而行,但二者有著本質(zhì)的區(qū)別,不能認(rèn)為真理中包含著謬誤的成分。√從整個(gè)人類認(rèn)識(shí)來講,認(rèn)識(shí)是無限的。但每個(gè)人受各種具體條件的制約,認(rèn)識(shí)總是有限的。易混易錯(cuò)【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】（2021·廣東·高考真題）下圖漫畫《我該怎么走？！》（作者：陳景凱）給我們的哲學(xué)啟迪是（

）①事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性②人們在否定以往認(rèn)識(shí)的過程中接近真理③要善于把握事物聯(lián)系的多樣性和條件性④個(gè)別、具體的認(rèn)識(shí)都是有條件的、相對(duì)的A．①② B．①④ C．②③ D．③④【解析】選D。漫畫內(nèi)容的反映的是一個(gè)人聽到身邊