重慶市縉云教育聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文9月月考試題

PAGEPAGE16重慶市縉云教化聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文9月月考試題留意：本試卷包含Ⅰ、Ⅱ兩卷。第Ⅰ卷為選擇題，全部答案必需用2B鉛筆涂在答題卡中相應(yīng)的位置。第Ⅱ卷為非選擇題，全部答案必需填在答題卷的相應(yīng)位置。答案寫(xiě)在試卷上均無(wú)效，不予記分。第II卷（非選擇題）一、現(xiàn)代文閱讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

新媒體的媒介形態(tài)層出不窮，深刻地變更了原有的社會(huì)思維習(xí)慣、傳播方式和交往模式。新媒體對(duì)傳播時(shí)效的推動(dòng)，加快了社會(huì)的整體節(jié)奏?？旃?jié)奏、高效率成為新型的生活方式。新媒體的全時(shí)性特點(diǎn)不得不使人們時(shí)時(shí)保持一種待命狀態(tài)。搜尋引擎的出現(xiàn)對(duì)人們的思維習(xí)慣也帶來(lái)沖擊，譬如，上網(wǎng)搜尋成為不少人解決問(wèn)題的途徑，因而記憶策略也發(fā)生變更，更多的選擇記憶重要的信息點(diǎn)和信息的獲得路徑。

新媒體的傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構(gòu)。其話語(yǔ)方式更多地表現(xiàn)出反規(guī)則、碎片化、去中心的特點(diǎn)。大量短小、碎片化的信息，解構(gòu)現(xiàn)有的語(yǔ)法規(guī)則和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，但是同時(shí)新媒體也通過(guò)對(duì)不同碎片的拼接，形成一種新的立體的全景式的圖景，在解構(gòu)權(quán)威的同時(shí)也在建構(gòu)新的話語(yǔ)體系。當(dāng)然，傳播渠道的急速擴(kuò)展，也必定造成冗雜、無(wú)效的信息充斥傳輸媒介，降低人們參與的熱忱。

新型移動(dòng)終端的出現(xiàn)、物聯(lián)網(wǎng)等快速發(fā)展，人與物的干脆“對(duì)話”越來(lái)越常見(jiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)即時(shí)通訊、視頻閑聊技術(shù)的發(fā)展，使得人與人的溝通變成了“人-物-人”的互動(dòng)，手機(jī)、電腦成為許多人生活中的必需品。新媒體給社會(huì)交往帶來(lái)了便利，但在享受技術(shù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，也要防止人的異化，人創(chuàng)建了新的傳播技術(shù)，不該被自己創(chuàng)建的東西所限制，要防止為物所役。

媒體形態(tài)的多元化帶來(lái)的最為干脆的收獲就是表達(dá)渠道的擴(kuò)展，每個(gè)人都被給予了自我表達(dá)和社會(huì)參與的權(quán)利，都可以借助便利快捷的渠道使自己的聲音被傳遞。但是渠道的擴(kuò)展并不確定會(huì)帶來(lái)良好的傳播效果，在眾聲喧嘩的時(shí)代，如何讓自己的聲音被聽(tīng)到而不僅僅是能夠表達(dá)，成為新媒體帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。同時(shí)，渠道的多元，要求傳播內(nèi)容的豐富和高質(zhì)量，而信息相對(duì)過(guò)剩與優(yōu)秀資源的稀缺，是目前的新問(wèn)題。新媒體造就的趨向無(wú)限快節(jié)奏的生活方式，也可能會(huì)將人們引向精神的泯滅。一切處于沖突中，等待著我們選擇和妥當(dāng)處理。

（摘編自《網(wǎng)絡(luò)對(duì)思維方式及思想發(fā)展的正負(fù)面影響》）材料二：

麥克盧漢在探討廣告時(shí)發(fā)覺(jué)，信息時(shí)代的生產(chǎn)中，商品本身越來(lái)越具有信息的性質(zhì)，成本中相當(dāng)部分用于廣告預(yù)算。商品的好壞不僅取決于質(zhì)量，并且越來(lái)越取決于它在消費(fèi)者頭腦中所營(yíng)造的形象。以旅行為例，旅行的過(guò)程與其說(shuō)是在欣賞新的環(huán)境，不如說(shuō)是在找尋已經(jīng)在媒介里獲得的想象，用實(shí)物來(lái)驗(yàn)證自己想象中的符號(hào)。于是“世界本身成為一個(gè)博物館，館中的藏品是在別的媒介里曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的”。

這些吉光片羽的論述，提出了電子媒介時(shí)代的一個(gè)重要特征--我們的世界被符號(hào)化了，我們所接觸的不再是世界本身，僅僅是一些象征符號(hào)。我們借助這些符號(hào)來(lái)構(gòu)建起對(duì)世界的想象，建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系。比如一雙耐克的球鞋，在我們眼中，它并不只是一雙鞋，那個(gè)商標(biāo)讓我們聯(lián)系到喬丹、美國(guó)、潮流--當(dāng)然，它的價(jià)格也會(huì)比一般的國(guó)產(chǎn)球鞋貴許多，盡管它們很可能就出自同一家工廠。我們所消費(fèi)的不僅僅是物質(zhì)的商品，更重要的是它所象征的世界--一個(gè)建構(gòu)的品牌故事。

法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞進(jìn)一步發(fā)揮了麥克盧漢這一思想。他提出，這個(gè)世界變成了一個(gè)擬像的世界，真與假很難區(qū)分。有時(shí)“假”的擬像甚至?xí)取罢妗钡倪€要真，稱(chēng)為“超真實(shí)”。比如電影《黑客帝國(guó)》就是依據(jù)這種哲學(xué)理念創(chuàng)作的。人們以為自己生活在花花世界，其實(shí)只不過(guò)是身上插著多數(shù)導(dǎo)管生活在養(yǎng)分液里，但是這個(gè)想象中的“母體”真實(shí)得讓人流連忘返，甚至不愿面對(duì)苦痛的現(xiàn)實(shí)。

（摘編自《電子媒介時(shí)代世界認(rèn)知的途徑》）材料三：

在傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)教化主要通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、教堂來(lái)實(shí)現(xiàn)。而在最近的半個(gè)世紀(jì)，大眾傳媒越來(lái)越成為社會(huì)教化的重要手段。國(guó)外的探討表明，從幼兒園到初中畢業(yè)的12年中，兒童要觀看長(zhǎng)達(dá)5000小時(shí)的電視節(jié)目，從誕生到高校畢業(yè)在電視機(jī)前度過(guò)的時(shí)間大約18000小時(shí)，而同期花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間只有12000小時(shí)。

媒介是現(xiàn)代社會(huì)生活的核心。從傳統(tǒng)的印刷媒介到不斷完善的電子媒介，它們和它們承載的信息成為現(xiàn)代生活中不行或缺的一部分，在確定程度上塑造著社會(huì)個(gè)體的認(rèn)同。在此意義上，媒介成為現(xiàn)代社會(huì)人的社會(huì)化的重要途經(jīng)。媒介以其無(wú)處不在的影響，從根本上變更了人們的生活方式、思維方式、與四周世界打交道的方式，即人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒介文化影響和媒體描述方式干預(yù)地來(lái)視察和相識(shí)世界。媒介被稱(chēng)為“其次課堂”，一方面邊緣化了家庭的教化角色，另一方面對(duì)體制化的學(xué)校教化形成沖擊和挑戰(zhàn)。

媒介與信息的結(jié)合導(dǎo)致信息的極大豐富。面對(duì)不行確知的世界，除了用制度力氣對(duì)信息傳播加以規(guī)范外，更重要的是提升大眾本身媒介素養(yǎng)以自救。

所謂媒介素養(yǎng)是指運(yùn)用和解讀媒介信息所須要的學(xué)問(wèn)、技巧和實(shí)力。澳大利亞在20世紀(jì)70年頭將媒體素養(yǎng)教化作為抵制西歐和好萊塢流行文化的策略和方式，通過(guò)法令使媒介素養(yǎng)教化成為每一個(gè)學(xué)生從幼兒園到12年級(jí)教化的一部分。與此同時(shí)，美國(guó)也以教授批判性的收看電視技巧為切入點(diǎn)，起先了媒介素養(yǎng)教化，并漸漸納入教化體制。中國(guó)內(nèi)地新聞傳播學(xué)界從1994年起，將公眾的媒介素養(yǎng)教化探討提上日程。

媒介素養(yǎng)教化的初衷和目標(biāo)即是培育公眾對(duì)大眾媒介動(dòng)作的熟識(shí)并保持批判意識(shí)，致力于對(duì)大眾媒體商業(yè)和宣揚(yáng)手段、技巧進(jìn)行公開(kāi)揭示，以此來(lái)匡時(shí)救弊。因?yàn)榇蟊妭髅阶鳛樯鐣?huì)的信息系統(tǒng)，并非完全自足自為，而是組織的產(chǎn)物，有自身的利益訴求。隨著人們對(duì)媒介功能和影響的相識(shí)不斷深化，現(xiàn)在媒介素養(yǎng)教化的內(nèi)涵，已經(jīng)由單純抵制抗拒媒介的限制，漸漸擴(kuò)展到增加對(duì)媒介相識(shí)、識(shí)別和運(yùn)用實(shí)力提高的層面，即獲得、分析、評(píng)價(jià)與傳播各種形式的信息的實(shí)力。

（摘編自陳力丹《提升媒介素養(yǎng)》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是______

A．新媒體的發(fā)展加快了社會(huì)的整體節(jié)奏，變更了人們的思維習(xí)慣，使得人們的記憶退化，只記住信息點(diǎn)和路徑。

B．電子媒介時(shí)代，世界被符號(hào)化，人們僅僅借助抽象符號(hào)來(lái)建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系，去相識(shí)和了解這個(gè)世界。

C．媒介成為現(xiàn)代社會(huì)生活的核心，被稱(chēng)為“其次課堂”，它使家庭教化和學(xué)校教化處于無(wú)足輕重的邊緣地位。

D．針對(duì)新媒體帶來(lái)的問(wèn)題，材料一認(rèn)為須要妥當(dāng)處理，而材料三重點(diǎn)從提高大眾自身素養(yǎng)方面給出了建議。依據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A．在傳播方式上，新媒體的優(yōu)點(diǎn)是能夠建立一種立體的全景式的圖景和建構(gòu)新的話語(yǔ)體系。

B．人們可能為自己創(chuàng)建出的新技術(shù)所限制，這是“人-物-人”的互動(dòng)溝通方式所導(dǎo)致的。

C．有了發(fā)聲渠道并不能保證自己的聲音被聽(tīng)到，因此要提高表達(dá)質(zhì)量，使之成為優(yōu)秀資源。

D．信息時(shí)代，在保證質(zhì)量的前提下，加深在消費(fèi)者頭腦中所營(yíng)造的形象，是商品營(yíng)銷(xiāo)的手段。下列現(xiàn)象和事務(wù)，不能體現(xiàn)具有“媒介素養(yǎng)”的一項(xiàng)是______

A．新冠肺炎疫情來(lái)臨，針對(duì)喝白酒、抽香煙能預(yù)防病毒的說(shuō)法，有人查看其發(fā)布渠道，發(fā)覺(jué)是摯友圈傳播，再向醫(yī)生求證，知道是假的。

B．某位青年學(xué)生的手機(jī)中安裝《澎湃新聞》等權(quán)威媒體、知網(wǎng)等專(zhuān)業(yè)資料文獻(xiàn)網(wǎng)站、知乎等智能軟件，從大量信息中篩選有效信息。

C．有人曾用手機(jī)不停地刷微信、發(fā)微博、打嬉戲，發(fā)覺(jué)這會(huì)消耗大量的時(shí)間和精力，降低了工作效率，在讀書(shū)和學(xué)習(xí)時(shí)主動(dòng)關(guān)機(jī)。

D．“小豬佩奇”卡通形象備受兒童喜愛(ài)，有人進(jìn)一步改編，如塑造小豬佩奇紋身、怪異發(fā)型等，一些家長(zhǎng)剛好屏蔽這種卡通形象。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一和材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何不同。面對(duì)新媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。閱讀下面的文字，完成各題。

老屋后的槐花樹(shù)

白瑩

不知不覺(jué)間，又到了槐花飄香的季節(jié)。干枯的渭河河道邊上種滿了洋槐，含苞的、已開(kāi)的、開(kāi)過(guò)的，一簇簇、一串串，白白的、甜甜的，掛滿了洋槐枝頭。風(fēng)兒襲來(lái)，那一陣陣迷人的甜香不僅勾引著我的味蕾，還勾引著我的思緒，我似乎又望見(jiàn)了我的老屋，老屋后的槐花樹(shù)。

在這個(gè)又是槐花飄香的季節(jié)里，閃閃跳動(dòng)著的那一個(gè)個(gè)場(chǎng)景像電影倒帶一般出現(xiàn)在了我的眼前。那黑漆的木門(mén)，長(zhǎng)長(zhǎng)的巷子，厚實(shí)的土墻，小小的院子，隨風(fēng)微動(dòng)的秋千，高高的桑樹(shù)，屋后的洋槐，那個(gè)扎著羊角辮的女孩…

老屋后頭有兩棵槐花樹(shù)，每到四月中旬，奶白色的槐花便如串串可愛(ài)的風(fēng)鈴掛滿枝頭，搖曳著醉人的身姿，散發(fā)著沁人心脾的芳香，在這人間四月天里招蜂引蝶，當(dāng)然還有我們這幫孩子。每每這時(shí)，奶奶便拿來(lái)鉤子，用鐵絲牢牢綁在長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿上，父親在房檐角落找好地兒，支起長(zhǎng)梯子，爬上房頂。低的地方就順手折下，高的地方就用奶奶扎好的鉤子鉤住較繁的槐花枝，快速轉(zhuǎn)動(dòng)竹竿，輕松地就擰斷槐樹(shù)枝，扔到院子里。奶奶領(lǐng)著我們把白白的槐花一串一串?dāng)]下，放進(jìn)竹篩子，淘氣的孩子們則偷偷捏串生槐花以迅雷不及掩耳之勢(shì)塞進(jìn)嘴巴，大口嚼起來(lái)。甜甜的槐花汁和著口水一同流下來(lái)，用袖子擦去口水，想再吃一串，卻被奶奶剛好阻擋：“狗娃，這東西生吃多了不好，婆給你蒸熟再吃?！?/p>

奶奶端起滿篩子的槐花，連忙回灶房，洗干凈，瀝干水分，拌上干面粉，用手來(lái)回不停地?cái)嚢?，直到面粉充分包袱槐花，奶奶說(shuō)，這樣做出來(lái)的槐花筋道，入味。麻利地備好一切后，奶奶便坐在風(fēng)箱前“呼哧呼哧”地煽起風(fēng)箱，我則趴在她腿上，手里拿著偷偷藏起的還未盛開(kāi)的槐花吃了起來(lái)。奶奶親善地笑道：“少吃些，少吃些，蒸熟了，狗娃多吃些?！蔽覄t咯咯咯地笑了起來(lái)，香甜的枕花早已下肚。

隨著我一年年長(zhǎng)大，綁鉤子的竹竿也越來(lái)越長(zhǎng)，老屋后頭的槐花樹(shù)也越長(zhǎng)越高，但是可以夠到的槐花越來(lái)越少，只因年復(fù)一年樹(shù)枝低的地方常常被折斷，時(shí)間一長(zhǎng)，低的樹(shù)枝都折沒(méi)了高的漸漸夠不著了，槐花越來(lái)越少了，奶奶額頭的皺紋也越來(lái)越多了。記得有一年五一放假，饞嘴的我迫不及待地回到家，嚷嚷著要吃槐花麥飯。那時(shí)已至五月，大多洋槐早已過(guò)了花期，就是有槐花也都老了，不鮮不嫩了，很是悲觀。放假回家盼的就是能吃上一碗槐花麥飯，可還是遲了。其次天，奶奶帶著我滿村子轉(zhuǎn)悠，最終在村西邊找到一棵槐樹(shù)，花已經(jīng)開(kāi)得很大了，但奶奶還是踮起腳，挑揀著好的、略微嫩的花..…．我美美地吃了一頓槐花麥飯，跟奶奶訴著多日不見(jiàn)的思念，說(shuō)著學(xué)校里的簇新事，給奶奶洗洗頭發(fā)，擦擦身子，剪剪指甲，給奶奶說(shuō)好哪個(gè)藥什么時(shí)候吃，吃多少，反反復(fù)復(fù)囑咐著。她不停地點(diǎn)頭：“狗娃，你去吧，在學(xué)校要好好學(xué)，下回放假了再看婆。”

離家的日子里，思念越深，鄉(xiāng)愁便越濃，心中總有藕斷絲連般的牽掛，離家的夢(mèng)境里，總有奶奶坐在舊藤椅上的身影，她照舊頂著淡藍(lán)格子手帕，穿著斜襟子粗布衣服、藍(lán)色褲子、黑布鞋，拿著舊蒲扇，對(duì)著我笑，面孔慈愛(ài)，嘴里念著曾經(jīng)哄我入睡的口婆：“馬蹄杠，紅桿桿，額是額婆滴心坎坎，額婆把額打一把，額把額婆賣(mài)了去，額爺回來(lái)要額婆，一斗蕎麥換兩個(gè)……”夢(mèng)醒后，只留下清淚兩行，再也吃不到奶奶做的槐花飯了。

近幾年來(lái)，吃槐花麥飯的心境大不如從前，自己雖然也買(mǎi)來(lái)做，但總覺(jué)得缺些什么。如今，又是槐花飄香季，街上賣(mài)槐花的小販估計(jì)也多起來(lái)了，今日，伴同事去擼了些來(lái)，看著猶如當(dāng)年一樣奶白色的槐花，心里五味雜陳，當(dāng)年折槐花的鉤子已經(jīng)銹跡斑斑，盛槐花的竹篩子照舊孤寂地掛在門(mén)檐上，蒸槐花用的荊耙，麥秸結(jié)的席子、大鐵鍋、木鍋蓋也靜靜地?cái)R在灶房，只是上面沾滿了灰，掛滿了蛛網(wǎng)，物件都在，可蒸槐花的人卻今生再難見(jiàn)。

今日入夜，會(huì)不會(huì)夢(mèng)見(jiàn)槐花開(kāi)滿了老屋，父親站在梯子上鉤槐花枝，其他人說(shuō)笑著擼槐花，奶奶笑球瞇地看著我：“狗娃，婆給你蒸麥飯，你等一哈?！?/p>

我折下一串槐花，放進(jìn)嘴里，和著淚水，輕輕地嚼，濃烈的香甜滲入心底，就猶如當(dāng)年的槐花麥飯，似乎還是那個(gè)味兒。

（有刪改）下列對(duì)文本思想內(nèi)容的分析和概據(jù)，不正確的一項(xiàng)是______

A．“老屋后的槐花樹(shù)”這一標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，滿載作者對(duì)童年的回憶，寄予著作者對(duì)家鄉(xiāng)和親人濃濃的思念之情。

B．文章首段連用兩個(gè)“勾引”，形象地寫(xiě)出迷人的槐花香誘發(fā)了作者對(duì)往昔家鄉(xiāng)生活的追憶，用詞新額生動(dòng)。

C．“今日入夜，會(huì)不會(huì)夢(mèng)見(jiàn)槐花開(kāi)滿了老屋……”中“會(huì)不會(huì)”一詞，流露出物是人非的感傷，表達(dá)對(duì)重溫舊時(shí)間的渴盼。

D．銹跡斑斑的鉤子、門(mén)檐上孤寂的竹篩子、靜擱在灶房的荊耙等老物件，沉積著歲月的灰塵，深化了鄉(xiāng)上文化消逝的主題。下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與簽賞，不正確的一項(xiàng)是______

A．文章開(kāi)頭實(shí)寫(xiě)形態(tài)各異的槐花掛滿枝頭，甜香迷人，既照應(yīng)題目，又總領(lǐng)全文。

B．文章第五段寫(xiě)村西頭的槐花樹(shù)，看似旁逸斜出，實(shí)則別有深意，更顯祖孫情深。

C．文章第六段用特寫(xiě)鏡頭清晰真實(shí)地呈現(xiàn)夢(mèng)境中奶奶的形象，凸顯作者思念之濃。

D．文章構(gòu)思獨(dú)特，現(xiàn)實(shí)、回憶、夢(mèng)境交織，內(nèi)容豐富深厚，多層次地表現(xiàn)了中心。如何理解文章首尾兩段中的“似乎”一詞？請(qǐng)分析本文是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的。閱讀下面的文言文，完成下列各題。

馮道，字可道，瀛州城人。道少純厚，好學(xué)善屬文，不恥惡衣食，負(fù)米奉親之外，惟以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也。天佑中，劉守光署為幽州掾。守光引兵伐中山，訪于徐屬，道常以利害箴之，守光怒，置于獄中，尋為人所救免。守光敗，監(jiān)軍使張承業(yè)征辟為本院巡官。承業(yè)重其文章履行，甚見(jiàn)待遇。承業(yè)尋薦為霸府從事，俄署太原掌書(shū)記。時(shí)莊宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。莊宗與梁軍央河對(duì)壘，郭崇韜以諸校伴食數(shù)多，主者不辦，請(qǐng)少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥，孤請(qǐng)歸太原以避賢路?！卞崦缹?duì)面草詞，將示其眾。道執(zhí)筆久之，莊宗正色促焉，道徐起對(duì)曰：“道所掌筆觀，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇崇韜所諫未至過(guò)當(dāng)阻拒之則可不行以一直之喧動(dòng)群議敵人若知大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也?！倍矶珥w入謝，因道為之解焉，人始重其膽識(shí)。時(shí)契丹方盛，素聞道名，欲掠而取之，會(huì)邊人有備，獲免。明宗入洛，遽謂近臣安重誨曰：“先帝時(shí)馮道郎中何在？”重誨曰：“近除翰林學(xué)士?！泵髯谠唬骸按巳穗匏刂O悉，甚好宰相?！倍戆荻嗣鞯顚W(xué)士，端明之號(hào)，自道始也。凡孤寒士子，抱才業(yè)雖素未學(xué)問(wèn)者皆與引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而鎮(zhèn)之。一日，道因上謁既退，明宗顧謂侍臣曰：“馮道性純儉，頃在德勝寨居一茅庵，與從人同器食，臥則芻藁一束，其心晏如也。”道尤長(zhǎng)于篇詠，秉筆則成，典麗之外，義含古道，必為遠(yuǎn)近傳寫(xiě)。晉少帝即位，加守太尉，進(jìn)封燕國(guó)公。道嘗問(wèn)朝中熟客曰：“道之在政事堂人有何說(shuō)？”客曰：“是非相半。”道曰：“凡人同者為是，不同為非，而非道者，十恐有九。昔仲尼圣人也，猶為叔孫武叔所毀，況道之虛薄者乎!”然道之所持，始終不易。道歷任四朝，三入中書(shū)，在相位二十余年，以持重鎮(zhèn)俗為己任，未嘗以片簡(jiǎn)擾于諸侯。

（節(jié)選自《舊五代史?馮道傳》，有刪改）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A．方平南寇/崇韜所諫/未至過(guò)當(dāng)/阻拒之則可/不行/以一直之言/喧動(dòng)群議敵人/若知/謂大王君臣之不和矣

B．方平南寇/崇韜所諫/未至過(guò)當(dāng)/阻拒之則可/不行以一直之言/喧動(dòng)群議/敵人若知/謂大王君臣之不和矣

C．方平南寇/崇韜所諫/未至過(guò)當(dāng)/阻拒之則可/不行以/一直之言喧動(dòng)群議/敵人若知/謂大王君臣之不和矣

D．方平南寇/崇韜所諫/未至過(guò)當(dāng)/阻拒之則可/不行以一直之言/喧動(dòng)群議敵人/若知/謂大王君臣之不和矣下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A．“征辟”即“微辟”，是漢代擢用人才的一種制度，皇帝征召稱(chēng)“徽”，官府征召稱(chēng)“辟”。

B．“衣冠”，古代土以上戴冠，因此用“衣冠”指士以上的服裝，文中用“衣冠”指代縉紳和士大夫。

C．“太尉”，古代官職名稱(chēng)，是輔佐皇帝的最高武官，漢稱(chēng)“大司馬”，唐宋時(shí)定為最高級(jí)武官。

D．“中書(shū)”，中書(shū)令的簡(jiǎn)稱(chēng)。隋唐以中書(shū)令、侍中、尚書(shū)令共議國(guó)政，俱為宰相，后因以中書(shū)稱(chēng)宰相。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A．馮道喜愛(ài)讀書(shū)，文采斐然。從小以讀書(shū)為樂(lè)，擅長(zhǎng)寫(xiě)作，特殊擅長(zhǎng)韻文歌賦，所寫(xiě)文章高雅清麗，被人們傳誦。

B．馮道有膽有識(shí)，敢于直言。在莊宗發(fā)怒時(shí)，身為太原掌書(shū)記的他能夠自告奮勇，權(quán)衡利弊，使莊宗息怒，也替同僚解了圍。

C．馮道身居要職，提攜賢良。對(duì)有才能有理想的人即使素不相識(shí)也加以重用，對(duì)行為浮躁的人一律貶抑不用。

D．馮道正視榮譽(yù)，堅(jiān)守正道。面對(duì)人們對(duì)他毀譽(yù)參半的狀況，他以圣人孔子自比，表現(xiàn)出淡泊名利的胸懷。把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①負(fù)米奉親之外，惟以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也。

②凡人同者為是，不同為非，而非道者，十恐有九。選文留意從側(cè)面刻畫(huà)馮道這一形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。

送王詹叔利州路運(yùn)判①

王安石

王孫舊讀五車(chē)書(shū)，手把山陽(yáng)太守符。

未駕朱轓辭輦轂，卻分金節(jié)佐均輸。②

人才自古常難得，時(shí)論如君豈久孤？

去去便看歸奏計(jì)，莫嗟行路有坎坷。

注：①本詩(shī)寫(xiě)于作者主持變法時(shí)期。王詹叔，名靖，曾任山陽(yáng)太守等職。利州路，北宋行政區(qū)名，包括今陜西、四川部分地區(qū)。運(yùn)判：官名，即轉(zhuǎn)運(yùn)判官。②朱轓，古代高官之車(chē)，轂，代指朝廷。均輸，指均輸法。作者推行的新法之一，金節(jié)，諸侯使臣的符節(jié)。下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A．首句寫(xiě)王詹叔身為貴家子弟卻能飽讀詩(shī)書(shū)，在看似簡(jiǎn)潔的敘述中含有作者的贊許。

B．頷聯(lián)交代王詹叔出行事由，塑造了一個(gè)不計(jì)較名利、勇于擔(dān)當(dāng)新任務(wù)的官員形象。

C．頸聯(lián)表達(dá)了作者對(duì)于王詹叔沒(méi)能得到重用的不滿，也表達(dá)了作者賞識(shí)人才的情懷。

D．本詩(shī)以送別為題，著重描寫(xiě)離別場(chǎng)面、路途遙遠(yuǎn)，抒寫(xiě)與王詹叔的離別之情。尾句“莫嗟行路有坎坷”表達(dá)了作者什么思想感情？它與“不畏浮云遮望眼”（《登飛來(lái)峰》）共同體現(xiàn)了作者什么性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、默寫(xiě)名篇名句默寫(xiě)。《念奴嬌?赤壁懷古》中，“______，______”兩句，對(duì)赤壁雄奇的景象進(jìn)行總結(jié)，并引出后面對(duì)歷史人物的緬懷?！队烙鰳?lè)?京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾的憂憤之作，其中寫(xiě)淪為金人統(tǒng)治的地區(qū)，一片祥和景象，百姓安于現(xiàn)狀的句子是“______，______”。《阿房宮賦》中，作者寫(xiě)阿房宮占地之廣、樓閣之高的句子是“______，______”。四、其他（本大題共3小題，共15.0分）閱讀下面的文字，完成各題。

每年夏季，各種荷花頂著驕陽(yáng)，爭(zhēng)相競(jìng)馥?；ㄓ叭氩?，恍如朝霞成綺；墨綠的荷葉上，一顆顆水珠像珍寶一樣，微風(fēng)拂過(guò)，隨著荷葉的搖擺在滾動(dòng)，婆娑婀娜，湖上泛起陣陣綠浪。

沒(méi)有牡丹的妖艷，沒(méi)有金菊的清高，沒(méi)有臘梅的剛烈，荷花有的是鎮(zhèn)定自若的泰然，貧賤不移的氣度。①______，而優(yōu)雅的荷花卻可以入藥，可以被制成各種佳肴。蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等小吃更是舉不勝舉。

荷花，并不只有這些價(jià)值，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，②______．周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》啟示人們，荷花真正的清凈不在于身，而在于心。家鄉(xiāng)的荷花使我能堅(jiān)持自己的信仰，不浮躁，不急躁。每當(dāng)想起荷花湖上一片片翠綠欲滴的荷葉，一朵朵干凈無(wú)暇的荷花，我就會(huì)聯(lián)想到陶淵明筆下的世外桃源，聯(lián)想到高潔的品質(zhì)，聯(lián)想到人與人之間真誠(chéng)友好的關(guān)系?！昂伞迸c“和”“合”諧音，“蓮”與“聯(lián)”“連”諧意，荷花可以成為和平、和諧、合作、團(tuán)結(jié)等的象征。崇尚荷花，追求的不正是人與人之間，人與社會(huì)之間的和諧相處嗎？文中運(yùn)用了哪些修辭手法______A．夸張?jiān)O(shè)問(wèn)排比B．比方反問(wèn)排比C．比方設(shè)問(wèn)反復(fù)D．夸張反問(wèn)反復(fù)文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“荷花象征著和平、和諧、合作、團(tuán)結(jié)，崇尚荷花，追求的是人與人之間，人與社會(huì)之間的和諧相處?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。對(duì)“英雄”的評(píng)價(jià)有不同標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)仿照示例，將下面作品中的兩個(gè)人物的對(duì)話寫(xiě)完整，表達(dá)人物對(duì)“英雄”的理解。要求：符合作品的情節(jié)和人物思想性格。句式相近，每句話補(bǔ)寫(xiě)的字?jǐn)?shù)不超過(guò)50字。（4分）

示例：翻開(kāi)《水滸傳》，林沖說(shuō)：“英雄要有血性。雖然我曾茍全忍讓?zhuān)?dāng)我將匕首插進(jìn)賊人的心窩，冒著風(fēng)雪邁向梁山時(shí)，我就是英雄。”

翻開(kāi)《史記》，項(xiàng)羽說(shuō)：“______?！?/p>

翻開(kāi)《三國(guó)演義》，諸葛亮說(shuō)：“______?！奔?xì)致視察下圖，按要求回答問(wèn)題。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括上圖的主要內(nèi)容，要求語(yǔ)言表達(dá)精確、簡(jiǎn)明、連貫，字?jǐn)?shù)不超過(guò)50個(gè)字。擬寫(xiě)一則宣揚(yáng)語(yǔ)，號(hào)召大家妥當(dāng)處理運(yùn)用過(guò)的口罩。五、作文閱讀下面文字，依據(jù)要求作文。

所謂“時(shí)尚”，即一段“時(shí)間”內(nèi)“崇尚”某種趣味。有人愛(ài)追求時(shí)尚，認(rèn)為追求時(shí)尚可以確認(rèn)自我，獲得自我表達(dá)；有人則拒絕追求時(shí)尚，認(rèn)為追求時(shí)尚會(huì)被大眾趣味綁架，以致丟失自我。

對(duì)此，你有什么體會(huì)和思索？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

【留意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

答案和解析1.【答案】【小題1】D【小題2】B【小題3】C【小題4】【小題5】

【解析】（1）A．“使得人們的記憶退化，只記住信息點(diǎn)和路徑”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“因而記憶策略也發(fā)生變更，更多的選擇記憶重要的信息點(diǎn)和信息的獲得路徑”，可見(jiàn)并不是“記憶退化”，只是“記憶策略發(fā)生變更”；也不是“只記住”信息點(diǎn)和路徑，而是“更多的選擇記憶”重要的信息點(diǎn)和獲得路徑。

B．“借助抽象符號(hào)”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“僅僅是一些象征符號(hào)。我們借助這些符號(hào)來(lái)構(gòu)建起對(duì)世界的想象”，“象征符號(hào)”不是“抽象符號(hào)”，選項(xiàng)偷換概念。

C．“使家庭教化和學(xué)校教化處于無(wú)足輕重的邊緣地位”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“媒介被稱(chēng)為‘其次課堂’，一方面邊緣化了家庭的教化角色，另一方面對(duì)體制化的學(xué)校教化形成沖擊和挑戰(zhàn)”，將家庭的教化角色邊緣化和沖擊、挑戰(zhàn)學(xué)校教化，不等于使家庭教化和學(xué)校教化處于無(wú)足輕重的邊緣地位。

故選D。

（2）B．“這是‘人-物-人’的互動(dòng)溝通方式所導(dǎo)致的”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“但在享受技術(shù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，也要防止人的異化，人創(chuàng)建了新的傳播技術(shù)，不該被自己創(chuàng)建的東西所限制”，可見(jiàn)人可能被新技術(shù)限制不確定是由“人-物-人”的互動(dòng)溝通方式導(dǎo)致的，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。

故選B。

（3）C．“有人曾用手機(jī)……在讀書(shū)和學(xué)習(xí)時(shí)主動(dòng)關(guān)機(jī)”不能體現(xiàn)“媒介素養(yǎng)”。原文中說(shuō)的是：“所謂媒介素養(yǎng)是指運(yùn)用和解讀媒介信息所須要的學(xué)問(wèn)、技巧和實(shí)力”，而選項(xiàng)中的內(nèi)容屬于個(gè)人克制力，是個(gè)人品德素養(yǎng)，不屬于媒介素養(yǎng)。

故選C。

（4）本題中，材料一采納并列結(jié)構(gòu)，主要論證了“新媒體變更了原有的社會(huì)思維習(xí)慣、傳播方式和交往模式”“新媒體傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構(gòu)”“新媒體給社會(huì)交往帶來(lái)了便利”和“新媒體擴(kuò)展了表達(dá)渠道”四個(gè)方面的問(wèn)題。在“新媒體變更了原有的社會(huì)思維習(xí)慣”這個(gè)方面，從加快了社會(huì)的整體節(jié)奏和對(duì)人們的思維習(xí)慣也帶來(lái)沖擊兩個(gè)層面進(jìn)行正反論證；在“新媒體傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構(gòu)”這個(gè)方面，從解構(gòu)權(quán)威、建構(gòu)新的話語(yǔ)體系和造成冗雜、無(wú)效的信息充斥傳輸媒介，降低人們參與的熱忱兩個(gè)層面進(jìn)行正反論證；在“新媒體給社會(huì)交往帶來(lái)了便利”這個(gè)方面，從享受技術(shù)優(yōu)勢(shì)和防止人的異化兩個(gè)層面進(jìn)行正反論證；在“新媒體擴(kuò)展了表達(dá)渠道”這個(gè)方面，從新媒體造就的趨向無(wú)限快節(jié)奏的生活方式和可能會(huì)將人們引向精神的泯滅兩個(gè)方面進(jìn)行正反論證。材料三采納層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先指出了“而在最近的半個(gè)世紀(jì)，大眾傳媒越來(lái)越成為社會(huì)教化的重要手段”“媒介是現(xiàn)代社會(huì)生活的核心”，即媒體的重要性。再說(shuō)明“媒介成為現(xiàn)代社會(huì)人的社會(huì)化的重要途徑”“在確定程度上塑造著社會(huì)個(gè)體的認(rèn)同，”即媒體的詳細(xì)作用。接下來(lái)再論證了媒體存在的問(wèn)題：“一方面邊緣化了家庭的教化角色，另一方面對(duì)體制化的學(xué)校教化形成沖擊和挑戰(zhàn)”。最終提出了解決方法：“用制度力氣對(duì)信息傳播加以規(guī)范”“提升大眾本身媒介素養(yǎng)以自救”。

（5）本題要求回答如何應(yīng)對(duì)新媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)，從材料一中論述的“新媒體變更了原有的社會(huì)思維習(xí)慣、傳播方式和交往模式”“新媒體傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構(gòu)”“新媒體給社會(huì)交往帶來(lái)了便利”和“新媒體擴(kuò)展了表達(dá)渠道”四個(gè)方面各自的正反作用來(lái)看，我們應(yīng)正視新媒體對(duì)人們的正負(fù)面影響，主動(dòng)發(fā)揮正面影響作用，消退負(fù)面影響。從材料二中“我們借助這些符號(hào)來(lái)構(gòu)建起對(duì)世界的想象，建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系”“這個(gè)世界變成了一個(gè)擬像的世界，真與假很難區(qū)分。有時(shí)‘假’的擬像甚至?xí)取妗倪€要真”中可以看出，我們要揭示擬像世界與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)分，直面真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。從材料三中“用制度力氣對(duì)信息傳播加以規(guī)范”，可以干脆概括出政府運(yùn)用好制度力氣對(duì)信息傳播加以規(guī)范。依據(jù)材料三中澳大利亞、美國(guó)和我國(guó)內(nèi)地的媒介素養(yǎng)策略和“媒介素養(yǎng)教化的初衷和目標(biāo)即是培育公眾對(duì)大眾媒介動(dòng)作的熟識(shí)并保持批判意識(shí)，致力于對(duì)大眾媒體商業(yè)和宣揚(yáng)手段、技巧進(jìn)行公開(kāi)揭示，以此來(lái)匡時(shí)救弊”，可以概括出我們要培育媒介素養(yǎng)，加強(qiáng)批判意識(shí)，能夠辨別和抵擋大眾傳媒的不良影響。

答案：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）①材料一采納并列式結(jié)構(gòu)，論述了新媒介影響的四個(gè)方面，每個(gè)方面又從正反兩方面闡述；②材料三采納層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先指出媒體的重要性，再說(shuō)明媒體的詳細(xì)作用及存在的問(wèn)題，然后指出解決的方法。

（5）①正視新媒體對(duì)人們的正負(fù)面影響，主動(dòng)發(fā)揮正面影響作用，消退負(fù)面影響。②揭示擬像世界與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)分，直面真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。③政府運(yùn)用好制度力氣對(duì)信息傳播加以規(guī)范。④培育媒介素養(yǎng)，加強(qiáng)批判意識(shí)，能夠辨別和抵擋大眾傳媒的不良影響。

（1）本題考查概括、理解文本中重要信息的實(shí)力。解答此類(lèi)題型，首先要速讀文章，了解文本的大意；?其次要依據(jù)題干部分的內(nèi)容，選擇重點(diǎn)，精讀文章；?最終，依據(jù)原文，結(jié)合選項(xiàng)，比對(duì)作答。在進(jìn)行選項(xiàng)比對(duì)時(shí)，既不行鉆牛角尖，過(guò)于死摳字眼；也不行馬虎大意，忽視原文的本意。平常要留意積累閱歷，培育語(yǔ)感，以“學(xué)問(wèn)性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則進(jìn)行選擇。

（2）本題考查概括、理解文本中重要信息的實(shí)力。解答此類(lèi)題型，首先要速讀文章，了解文本的大意；?其次要依據(jù)題干部分的內(nèi)容，選擇重點(diǎn)，精讀文章；?最終，依據(jù)原文，結(jié)合選項(xiàng)，比對(duì)作答。在進(jìn)行選項(xiàng)比對(duì)時(shí)，既不行鉆牛角尖，過(guò)于死摳字眼；也不行馬虎大意，忽視原文的本意。平常要留意積累閱歷，培育語(yǔ)感，以“學(xué)問(wèn)性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則進(jìn)行選擇。

（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析，解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，留意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。

（4）本題主要考查分析論證結(jié)構(gòu)的實(shí)力。答題時(shí)留意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，常見(jiàn)論證結(jié)構(gòu)有：并列式、遞進(jìn)式、正反對(duì)比式等。

（5）本題考查歸納概括文本中重要信息的實(shí)力。解答此類(lèi)題型時(shí)，首先要細(xì)致審讀題干，抓住題干中限定角度、范圍、時(shí)間、空間等方面的詞句，明確概括角度。其次是要依據(jù)概括角度，回來(lái)文本，鎖定信息區(qū)間。最終是在確定信息區(qū)間的前提下，細(xì)致篩選相關(guān)信息，并依據(jù)題干及文本層次分點(diǎn)整合組織答案。

歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型留意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是變更句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一樣，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。

2.【答案】【小題1】D【小題2】A【小題3】【小題4】

【解析】（1）D．“深化了鄉(xiāng)上文化消逝的主題。”理解錯(cuò)誤。依據(jù)原文“當(dāng)年折槐花的鉤子已經(jīng)銹跡斑斑，盛槐花的竹篩子照舊孤寂地掛在門(mén)檐上，蒸槐花用的荊耙，麥秸結(jié)的席子、大鐵鍋、木鍋蓋也靜靜地?cái)R在灶房，只是上面沾滿了灰，掛滿了蛛網(wǎng)，物件都在，可蒸槐花的人卻今生再難見(jiàn)”，作者要表達(dá)的是物是人非的感嘆。

故選D。

（2）A．“又總領(lǐng)全文”分析錯(cuò)誤。開(kāi)頭一段對(duì)槐花的描寫(xiě)，主要是引出下文，引出下文對(duì)家鄉(xiāng)和親人的回憶。

故選A。

（3）本題要求理解文章首尾兩段中的“似乎”一詞，首先找到原文的語(yǔ)境。開(kāi)頭是“風(fēng)兒襲來(lái)，那一陣陣迷人的甜香不僅勾引著我的味蕾，還勾引著我的思緒，我似乎又望見(jiàn)了我的老屋，老屋后的槐花樹(shù)”，此句中的“似乎”是“似乎、仿佛”的意思，“我似乎又望見(jiàn)了我的老屋，老屋后的槐花樹(shù)”是因?yàn)樽髡哂裳矍盎被?shù)的情景勾起了作者對(duì)家鄉(xiāng)老屋后的槐花樹(shù)，以及和槐花有關(guān)的人、事的懷念和回憶。這句話起到引出下文對(duì)對(duì)家鄉(xiāng)和親人的回憶的作用。

結(jié)尾是“我折下一串槐花，放進(jìn)嘴里，和著淚水，輕輕地嚼，濃烈的香甜滲入心底，就猶如當(dāng)年的槐花麥飯，似乎還是那個(gè)味兒”，此處的“似乎”是“有些像”，表示揣測(cè)的意思。“似乎還是那個(gè)味兒”，“那個(gè)味兒”是指奶奶做得槐花飯的味道，結(jié)合“和著淚水，輕輕地嚼”可知作者這是由物到人，槐花飯還在，可奶奶已經(jīng)不在了，表達(dá)對(duì)奶奶的懷念。

（4）這篇散文從選材上看，主要描寫(xiě)了槐花、槐花樹(shù)、奶奶、父親，以及家鄉(xiāng)生活的場(chǎng)景，取材非常廣泛自由。從文章的構(gòu)思上看，文章由眼前的槐花和槐花樹(shù)引出對(duì)家鄉(xiāng)老屋后的槐花樹(shù)的回憶，中間還穿插對(duì)夢(mèng)境的描寫(xiě)，最終又回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，文章構(gòu)思獨(dú)特，現(xiàn)實(shí)、回憶、夢(mèng)境交織，內(nèi)容豐富深厚，多層次地表現(xiàn)了中心。從文章的表現(xiàn)手法上看，本文綜合運(yùn)用了記敘、描寫(xiě)、抒情等多種表達(dá)方式，全方位、多角度地表現(xiàn)文章的中心。所以無(wú)論是廣泛的選材、還是構(gòu)思的獨(dú)特、手法的多樣，都是文章的主旨服務(wù)的，都是為了表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)和親人的回憶。所以本文很好地體現(xiàn)了散文“形散神聚”這一基本特征。

答案：

（1）D

（2）A

（3）首段中的“似乎”，寫(xiě)出了眼前的槐花樹(shù)漸漸喚醒了作者塵封的記憶，使文章由現(xiàn)實(shí)自然過(guò)渡到舊日時(shí)間。

尾段中的“似乎”寫(xiě)出了槐花飯還是那個(gè)味，但奶奶已經(jīng)不在，一切物是人非，心境已不同的情感體驗(yàn)，含蓄地表達(dá)了作者的困難感情，言有盡而意無(wú)窮。

（4）本文寫(xiě)樹(shù)、寫(xiě)人、寫(xiě)生活，取材廣泛自由；寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、寫(xiě)回憶、寫(xiě)夢(mèng)境，不受時(shí)間和空間的限制，思路敏捷，結(jié)構(gòu)自由；表現(xiàn)手法不拘一格，綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、抒情等多種表達(dá)方式；主題明確集中，抒發(fā)懷念之情；以槐花樹(shù)為線索，圍繞主題將相關(guān)的人、事串連起來(lái)。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的分析和鑒賞的實(shí)力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。依?jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，細(xì)致辨識(shí)選項(xiàng)與原文的微小差別，做出推斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的實(shí)力。解答此類(lèi)題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析推斷。依據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，細(xì)致辨識(shí)選項(xiàng)與原文的微小差別，做出推斷。

（3）本題考查體會(huì)重要詞語(yǔ)含意的實(shí)力。不管是詞語(yǔ)還是成語(yǔ)，要回答的都是在本文語(yǔ)境下的基本含義。答題思路：考慮文章或段落的主題，結(jié)合主題來(lái)答詞語(yǔ)的含義；依據(jù)該詞語(yǔ)前后語(yǔ)句的內(nèi)容、含義來(lái)推斷。留意：假如知道該詞語(yǔ)的原始意義說(shuō)明，確定不要忽視詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的含義。

（4）本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的實(shí)力。本題要求分析本文是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的。首先要理解散文“形散神聚”的特點(diǎn)，所謂“形散”，主要指散文的取材非常廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制。形散還指它的表現(xiàn)方法不拘一格。組織材料，結(jié)構(gòu)成篇也比較自由。所謂“神聚”，主要是說(shuō)其要表述的中心思想明確而集中。“神”是文章的靈魂、統(tǒng)帥，駕馭著看似散的“形”，并使之為“神”服務(wù)?；卮鸨绢}可從文章的選材、表現(xiàn)手法、組織材料、結(jié)構(gòu)成篇、文章主旨等角度分析。

“規(guī)范作答”不能遺忘的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（干脆來(lái)源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（留意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一樣）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

3.【答案】【小題1】B【小題2】C【小題3】D【小題4】【小題5】

【解析】（1）依據(jù)句意斷句?！耙恢敝浴弊鳌耙浴钡馁e語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，解除C；“不行”修飾“以一直之言”，解除A；“敵人”作“若知”的主語(yǔ)，在其前斷開(kāi)，解除D．故選B．譯文：剛剛平定南方寇亂，崇韜所諫，未必失當(dāng)，拒絕他可以卻不行用剛才那番話挑起眾議。敵人若是得知，便會(huì)說(shuō)大王您這里君臣不和了。

（2）C．“唐宋時(shí)定為最高級(jí)武官”錯(cuò)誤，唐時(shí)三師（太師、太傅、太保）、三公（太尉、司徒、司空）品級(jí)雖高，無(wú)實(shí)際職事，一般只是作為加官，宋初三師三公只是作為升遷資序所用，并無(wú)執(zhí)掌?；兆谀觊g重定武官制度后，太尉成為武階官之首。

（3）D．“他以圣人孔子自比，表現(xiàn)出淡泊名利的胸懷”錯(cuò)誤，原文“昔仲尼圣人也，猶為叔孫武叔所毀，況道之虛薄者乎”，不是拿孔子自比，而是說(shuō)連孔子這樣的圣人也尚且受到非議，何況我自己這樣淺薄的人呢？

（4）①負(fù)米奉親：典故，指孝順地奉養(yǎng)父母；惟：只；雖：即使；戶：門(mén)；湛如：安穩(wěn)。譯文：除奉養(yǎng)父母外，只是讀書(shū)吟詩(shī)，即使大雪封門(mén)、塵垢滿席，也照舊安穩(wěn)。

②同者：與自己看法相同的；是：正確；第一個(gè)“非”：錯(cuò)誤；其次個(gè)“非”：認(rèn)為……錯(cuò)誤，非議。譯文：凡是人，與自己看法相同的就認(rèn)為正確，不同的就認(rèn)為錯(cuò)誤；而認(rèn)為我錯(cuò)的人，十人里唯恐有九人。

（5）文中，通過(guò)“承業(yè)重其文章履行，甚見(jiàn)待遇”“莊宗并有河北，文翰甚繁，一以委之”“秉筆則成，典麗之外，義含古道，必為遠(yuǎn)近傳寫(xiě)”，通過(guò)他人賞識(shí)，委以重任和遠(yuǎn)近傳寫(xiě)，來(lái)側(cè)面烘托他擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，才華橫溢；“時(shí)契丹方盛，素聞道名，欲掠而取之”“明宗曰：‘此人朕素諳悉，甚好宰相’”，通過(guò)敵人想要掠奪獲得他，明宗初進(jìn)入洛陽(yáng)就詢(xún)問(wèn)他并夸獎(jiǎng)他，來(lái)襯托他威名昭著；“明宗顧謂侍臣曰：‘馮道性純儉，頃在德勝寨居一茅庵，與從人同器食，臥則芻藁一束，其心晏如也’”，通過(guò)明宗的話，側(cè)面襯托他安貧樂(lè)道的性格。

答案：

（1）B

（2）C

（3）D

（4）①除奉養(yǎng)父母外，只是讀書(shū)吟詩(shī)，即使大雪封門(mén)、塵垢滿席，也照舊安穩(wěn)。

②凡是人，與自己看法相同的就認(rèn)為正確，不同的就認(rèn)為錯(cuò)誤；而認(rèn)為我錯(cuò)的人，十人里唯恐有九人。

（5）①以長(zhǎng)官、皇帝賞識(shí)重視他的文采，人們傳抄他的文章，側(cè)面刻畫(huà)他擅寫(xiě)文章，才華橫溢的形象；②以契丹欲搶走他、明宗詢(xún)問(wèn)并夸贊他，側(cè)面塑造他的威名昭著、品德優(yōu)良的形象；③以明宗的話語(yǔ)，側(cè)面塑造他安貧樂(lè)道的形象。

參考譯文：

馮道，字可道，瀛州景城人。馮道年少時(shí)，性情純樸厚道，好學(xué)能文，不以衣食粗陋為恥，除奉養(yǎng)父母外，只是讀書(shū)吟詩(shī)，即使大雪封門(mén)、塵垢滿席，也照舊興致盎然。天祐年間，劉守光擔(dān)當(dāng)為幽州掾。守光率領(lǐng)軍隊(duì)討伐中山，在徐屬尋訪到他，馮道常用利弊的話來(lái)規(guī)勸他，劉守光生氣了，把他投入獄中，不久被人救出免罪。劉守光失敗后，監(jiān)軍使張承業(yè)征召他為本院巡官。張承業(yè)看重他的寫(xiě)文章的實(shí)力和品德，他很受優(yōu)待。張承業(yè)不久舉薦他做了霸府從事，稍后又任太原掌書(shū)記。其時(shí)莊宗占據(jù)河北，文牘事務(wù)繁忙，都由馮道掌管。莊宗軍隊(duì)與梁軍隔黃河相對(duì)峙。一天，郭宗韜以諸將校會(huì)餐人數(shù)過(guò)多，主管人供應(yīng)不起，請(qǐng)稍減員，莊宗發(fā)怒說(shuō)：“我想給那些為我效力的人管幾頓飯，自己都做不得主，那么河北三鎮(zhèn)就請(qǐng)三軍另外選擇一人任主帥，我懇求回太原，以避賢讓路?！彪S即命馮道當(dāng)面草擬文書(shū)，以向部下宣告。馮道持筆呆了很久，莊宗嚴(yán)厲督促他，他緩緩起身答道：“我的職責(zé)就是掌管筆墨文書(shū)，豈敢不奉命從事。如今大王您屢建大功，剛剛平定南方寇亂，崇韜所諫，未必失當(dāng)，拒絕他可以卻不行用剛才那番話挑起眾議。敵人若是得知，便會(huì)說(shuō)大王您這里君臣不和了。希望一再考慮，那便是天下的萬(wàn)幸。”不久郭崇韜入朝致謝，因?yàn)轳T道替他解了圍。人們起先敬重馮道的膽識(shí)。當(dāng)時(shí)契丹的勢(shì)力正強(qiáng)，一直聽(tīng)說(shuō)馮道的名聲，想要掠奪獲得他，恰逢邊疆的人有防備，因而得免。明宗入主洛陽(yáng)后，立即問(wèn)近臣安重誨說(shuō)：“先帝在位時(shí)的馮道郎中在什么地方？”安重誨回答：“不久前授翰林學(xué)士。”明宗說(shuō)：“此人我久已熟知，是好宰相。”很快便拜馮道為端明殿學(xué)士，“端明”之號(hào)就是從馮道起先設(shè)立的。凡貧困微賤無(wú)所依恃卻有才能、有理想即使和他素來(lái)不相知的士人，他一律拔用；唐朝末年世族中子弟，行為浮躁的人他必定貶抑不用。一天，馮道上朝謁見(jiàn)退下后，明宗對(duì)侍臣說(shuō)：“馮道的性情淳樸節(jié)儉，在德勝寨住在一座茅庵中，和嚇人用一樣的器具飲食，睡覺(jué)時(shí)就躺在一把稻草上，他的心是如此的安穩(wěn)自若。”馮道尤其擅長(zhǎng)飲用篇章，拿起筆就能寫(xiě)成，高雅工麗之外，含義頗有古風(fēng)，確定會(huì)為遠(yuǎn)近之人傳抄。晉少帝即位時(shí)，加封他為太尉，進(jìn)封燕國(guó)公。馮道曾問(wèn)朝中熟識(shí)的人說(shuō)：“我在政事堂，人們有什么說(shuō)法？”客人說(shuō)：“贊成和不贊成的各有一半。”馮道說(shuō)：“凡是人，與自己看法相同的就認(rèn)為正確，不同的就認(rèn)為錯(cuò)誤；而非議我的人，十人里唯恐有九人。從前仲尼是圣人，尚且被叔孫武詆毀，何況像我馮道這樣虛浮淺薄的人呢！”然而他所堅(jiān)持的道義，始終不愿變更。他歷任四個(gè)朝代，三次成為中書(shū)令，在相位上二十多年，把老成持重、抑制庸俗之風(fēng)作為己任，不曾用書(shū)信干擾諸侯。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以依據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)推斷。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平常的積累與識(shí)記。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心愿思，留意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的實(shí)力，解答時(shí)確定要先回到語(yǔ)境中，依據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思索命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查對(duì)塑造人物方法的駕馭實(shí)力。解答本題，必需理解文本含義，再依據(jù)題干要求“側(cè)面描寫(xiě)”，從文中找出側(cè)面描寫(xiě)的語(yǔ)句，分點(diǎn)概括作答即可。

駕馭正確的閱讀文言文的方法--遵循三個(gè)步驟：

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就起先作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地閱讀一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)也許即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；

其次步：細(xì)讀題目，細(xì)致研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要依據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的詳細(xì)內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的學(xué)問(wèn)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為簡(jiǎn)潔的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又訂正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深化和復(fù)核的過(guò)程。

4.【答案】【小題1】D【小題2】

【解析】（1）D．“著重描寫(xiě)離別場(chǎng)面、路途遙遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，重點(diǎn)不在于抒寫(xiě)別情，而是緣事抒懷，表達(dá)作者的意志看法。

（2）尾句“莫嗟行路有坎坷”中作者承認(rèn)“行路有坎坷”，結(jié)合詩(shī)下注釋①和對(duì)作者的了解，可思索詩(shī)歌表達(dá)的應(yīng)是對(duì)變法的感慨，但他又用了“莫嗟”一詞，顯明表達(dá)了自己對(duì)“行路有坎坷”的看法?！安晃犯≡普谕邸?，古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的志氣和決心。

答案：

（1）D

（2）（第一問(wèn)）表達(dá)對(duì)王詹叔的勉勵(lì)之情，希望他在推行新法的過(guò)程中不懼困難，勇往直前；暗含作者克服困難推行新法的堅(jiān)決意志。

（其次問(wèn)）“莫嗟”一句以行路為喻，強(qiáng)調(diào)不要嗟嘆改革道路坎坷難行；“不畏”一句以登高望遠(yuǎn)作比，強(qiáng)調(diào)不怕浮云遮擋；兩句共同體現(xiàn)了作者樂(lè)觀自信、堅(jiān)貞不屈的性格。

賞析：

《送王詹叔利州路運(yùn)判》是一首七言律詩(shī)，是宋代文學(xué)家、政治家王安石的作品。本詩(shī)以送別為題，但重點(diǎn)不在于抒寫(xiě)離別之情、兒女作態(tài)，而是有著更高的一重境界，能夠緣事抒懷，表達(dá)對(duì)王詹叔的勉勵(lì)之情，希望他在推行新法的過(guò)程中不懼困難，勇往直前。同時(shí)這也是王安石的一種自我激勵(lì)，暗含他克服困難推行新法的堅(jiān)決意志。

（1）本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、內(nèi)容、手法和情感。要依據(jù)自己駕馭的詩(shī)歌基本學(xué)問(wèn)和技能，結(jié)合對(duì)詩(shī)意的理解，逐項(xiàng)細(xì)致排查，確定正誤。

（2）本題考查鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、把握思想情感的實(shí)力，解答本題確定要找出富有深意的關(guān)鍵詞來(lái)理解，精確概括作者的情感和性格。

詩(shī)歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的全部?jī)?nèi)容，留意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，留意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不精確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或有意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

5.【答案】【小題1】江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰【小題2】佛貍祠下,一片神鴉社鼓【小題3】覆壓三百余里,隔離天日

【解析】故答案為：

（1）江山如畫(huà)

一時(shí)多少豪杰

（重點(diǎn)字：豪）

（2）佛貍祠下

一片神鴉社鼓

（重點(diǎn)字：佛貍、鴉）

（3）覆壓三百余里

隔離天日（重點(diǎn)字：覆、隔）

本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：精確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字。

《念奴嬌?赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

6.【答案】【小題1】B【小題2】【小題3】

【解析】（1）“沒(méi)有牡丹的妖艷，沒(méi)有金菊的清高，沒(méi)有臘梅的剛烈”運(yùn)用了排比手法；“花影入波，恍如朝霞成綺；墨綠的荷葉上，一顆顆水珠像珍寶一樣”運(yùn)用了比方手法；“追求的不正是人與人之間，人與社會(huì)之間的和諧相處嗎”運(yùn)用了反問(wèn)手法。故選B。

（2）原文將荷花的象征意義的由來(lái)交代得更清晰，說(shuō)到了“荷”與“和”“合”諧音，“蓮“與“聯(lián)”“連”諧音，自然讓人想到其和平、和諧、合作、團(tuán)結(jié)等的象征。沒(méi)有象征意義的由來(lái)就干脆說(shuō)其象征意義，顯得缺乏依據(jù)，缺乏勸服力。原文最終“追求的不正是人與人之間，人與社會(huì)之間的和諧相處嗎”采納的是反問(wèn)的修辭，比修改后由陳述語(yǔ)氣陳述觀點(diǎn)語(yǔ)氣更加劇烈。原文用了“可以”一詞，修改之后缺少了該詞，原文的表述顯得更加嚴(yán)謹(jǐn)，留有余地。

（3）①此處應(yīng)當(dāng)是將荷花與其它花作比較，強(qiáng)調(diào)荷花不僅可以供欣賞，還可以入藥，可寫(xiě)玫瑰、牡丹等花，強(qiáng)調(diào)其只能供人欣賞，比如“雍容華貴的牡丹只可用于欣賞”。

②后面是舉例，“周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》啟示人們，荷花真正的清凈不在于身，而在于心”，強(qiáng)調(diào)荷花可以“清凈”人心，前面是“不只有”，這里應(yīng)當(dāng)是“還有”，可填“荷花還能凈化人的心靈”。

答案：

（1）B

（2）①交代“荷”與“和”“合”諧音，“蓮“與“聯(lián)”“連”諧音，自然得出“荷花可以成為和平、和諧、合作、團(tuán)結(jié)等的象征”，假如去掉就顯得突兀；②運(yùn)用反問(wèn)，語(yǔ)氣較為劇烈，表意較為確定，引人深思。③原文用“可以“一詞，語(yǔ)言表述更嚴(yán)謹(jǐn)。

（3）①雍容華貴的牡丹只可用于欣賞（可另選事物，符合要求即可。）②荷花還能凈化人的心靈。

（1）此題考查分析文中運(yùn)用的修辭手法的實(shí)力。平常要熟識(shí)常見(jiàn)修辭手法的特征，再結(jié)合句子分析采納了哪些修辭手法。

（2）此題考查學(xué)生賞析、比較文中句子表達(dá)效果和特性解讀的實(shí)力。解答此類(lèi)題目，要求對(duì)兩個(gè)句子通讀，找到句子間的差別，分析差別所帶來(lái)的效果。

（3）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類(lèi)題目，首先要明確設(shè)題的形式，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一樣性，明確句式的對(duì)稱(chēng)性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)；二是不僅考查語(yǔ)文學(xué)問(wèn)，還考查其它學(xué)科的相關(guān)學(xué)問(wèn)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：1．在語(yǔ)段內(nèi)依據(jù)拼音寫(xiě)出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；2．理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；3．推斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用是否正確；4．在語(yǔ)段中調(diào)整句子依次或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位；5．改正語(yǔ)段中的病句；6．分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容，歸納語(yǔ)段主旨。

7.【答案】英雄要有柔情。雖然我威猛善戰(zhàn)，但當(dāng)我垓下被圍，八面受敵，苦痛悲歌淚別虞姬之時(shí)，我就是英雄,英雄要有原則。雖然我惜才如金，但當(dāng)我堅(jiān)持原則，依法治軍，揮淚斬殺馬謖時(shí)，我就是英雄

【解析】首要的是看清題目要求，“要表達(dá)對(duì)‘英雄’的理解”，且要符合人物的思想性格和作品的相關(guān)情節(jié)，然后分析原句特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上按要求仿寫(xiě)，所仿寫(xiě)句式為“英雄要有……．雖然我……，但當(dāng)我……之時(shí)，我就是英雄”，其中“雖然、但是”后的內(nèi)容是呈現(xiàn)該英雄性格中兩個(gè)相反的特點(diǎn)。對(duì)于項(xiàng)羽來(lái)說(shuō)，其英雄氣體現(xiàn)在俠骨柔情方面；而諸葛亮的英雄氣，則體現(xiàn)在剛?cè)嵯酀?jì)的治軍策略上。

答案：

英雄要有柔情。雖然我威猛善戰(zhàn)，但當(dāng)我垓下被圍，八面受敵，苦痛悲歌淚別虞姬之時(shí)，我就是英雄

英雄要有原則。雖然我惜才如金，但當(dāng)我堅(jiān)持原則，依法治軍，揮淚斬殺馬謖時(shí)，我就是英雄

本題考查仿寫(xiě)句子的實(shí)力，作答時(shí)留意所寫(xiě)內(nèi)容要與前文要求的關(guān)鍵詞語(yǔ)一樣起來(lái)，留意句式、字?jǐn)?shù)、感情色調(diào)的一樣性。

句子仿寫(xiě)四大禁忌：

1、忌話題脫離。話題，一指題目中規(guī)定的陳述對(duì)象，在仿寫(xiě)時(shí)必需以給定的陳述對(duì)象為主語(yǔ)，否則便會(huì)不合要求，“失之一詞，謬以千里”。話題還指文段所給定的中心主旨，仿寫(xiě)時(shí)應(yīng)在弄懂文意的基礎(chǔ)上把握主旨，循旨聯(lián)想，遵旨選材，按旨索句。

2、忌結(jié)構(gòu)不一。仿寫(xiě)句子比較重要的一點(diǎn)是形式上的約束性，這就要求我們弄清例句的句式、句型甚至語(yǔ)氣，仿寫(xiě)時(shí)要留意句子結(jié)構(gòu)形式的高度一樣?；虺Ｊ交蜃兪?，或陳述或疑問(wèn)，或祈使或感嘆；還要弄清晰句子內(nèi)部的語(yǔ)意關(guān)系，或轉(zhuǎn)折或遞進(jìn)，或因果或假設(shè)?；蚩偡只虿⒘械?，都必需合規(guī)格。

3、忌修辭不符。修辭作為一種表達(dá)手段，僅僅限于能夠識(shí)別某些修辭格，仿寫(xiě)前應(yīng)分析給定例句所運(yùn)用的修辭格，或比方或比擬，或借代或夸張，或?qū)ε蓟蚺疟鹊龋匦鑷?yán)格遵守。

4、忌色調(diào)不合。色調(diào)，即色調(diào)和格調(diào)。仿寫(xiě)的句子同例句要色調(diào)和諧，不論語(yǔ)境色調(diào)還是感情色調(diào)；除此之外，仿寫(xiě)的句子立意境界要高，要有確定的神韻趣味，要求內(nèi)容的哲理性和啟發(fā)性。

8.【答案】【小題1】（1）宣揚(yáng)畫(huà)的標(biāo)題是“運(yùn)用過(guò)的口罩要妥當(dāng)處理”，可以看出宣揚(yáng)畫(huà)共分兩幅，左圖是一個(gè)男子，他順手將運(yùn)用過(guò)的口罩扔掉了，畫(huà)面中寫(xiě)著“隨意丟棄”四個(gè)字，下面打了一個(gè)“×”；而右圖是一個(gè)女子，她一手拿口罩，一手拿消毒液，正打算將運(yùn)用過(guò)的口罩消毒后密封丟進(jìn)垃圾箱，垃圾箱上寫(xiě)著“口罩回收處”。由此可以概括畫(huà)面的主要內(nèi)容：左圖中把運(yùn)用過(guò)后的口罩隨意丟棄為錯(cuò)誤做法，右圖為正確做法，先用消毒液消毒，再密封定點(diǎn)丟棄。

（2）本題是宣揚(yáng)妥當(dāng)處理運(yùn)用過(guò)的口罩的，可以直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)“佩戴口罩，科學(xué)丟棄，不傳病毒”；可以采納擬人修辭也押韻手法，如“口罩愛(ài)護(hù)你我他，用后記得處理它”；也可以用通俗易懂簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)，如“口罩用后不亂丟，妥當(dāng)處理需謹(jǐn)記”。

答案：

（1）左圖中把運(yùn)用過(guò)后的口罩隨意丟棄為錯(cuò)誤做法，右圖為正確做法，先用消毒液消毒，再密封定點(diǎn)丟棄。

（2）示例一：口罩用后不亂丟，妥當(dāng)處理需謹(jǐn)記

示例二：口罩愛(ài)護(hù)你我他，用后記得處理它

示例三：佩戴口罩，科學(xué)丟棄，不傳病毒【小題2】

【解析】此題考核圖文轉(zhuǎn)換的實(shí)力。這是一幅宣揚(yáng)畫(huà)，宣揚(yáng)畫(huà)又名招貼畫(huà)