河北省張家口市涿鹿縣涿鹿中學2024-2025學年高二語文下學期3月月考試題含解析

PAGE22-河北省張家口市涿鹿縣涿鹿中學2024-2025學年高二語文下學期3月月考試題（含解析）一、論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)四、閱讀下面的文字，完成下列小題。文化消費就是消費者對有形和無形的文化產(chǎn)品的消耗，消費過程實質(zhì)上就是對文化的消化、繼承、積蓄、再造和創(chuàng)新過程。對消費者而言，文化消費的效用是獲得精神享受。文化消費基本上可分為兩類：一是消費者要實現(xiàn)文化消費，必需支付貨幣，這是主要的文化消費；另一類是由政府供應(yīng)的公益性的文化消費。而文化活動是泛指與文化有關(guān)的一切人類活動，文化消費屬于其中。文化活動之所以會發(fā)生，是出于社會、政治、經(jīng)濟、家庭等的須要。文化活動不僅會產(chǎn)生經(jīng)濟福利，也會產(chǎn)生政治福利、社會福利等，給每個社會成員帶來福祉。文化活動和文化消費自然引出了消費者的文化和消費者的文化資本兩個概念。消費者作為某個特定群體的成員，會繼承和擁有這個群體的文化，即該群體一系列的看法、習俗、信念、價值觀、規(guī)范以及技能等。至于每個消費者對所屬群體的文化擁有狀況如何，因人而異，受很多因素影響。至此，可以把消費者的文化資本定義為消費者擁有的文化存量，這種文化存量會使消費者產(chǎn)生文化消費意愿和消費實力，其中消費實力指的是說明、理解和欣賞文化產(chǎn)品的實力。明顯，消費者的文化和消費者的文化資本分別與文化活動和文化消費相對應(yīng)。消費者的文化資本或者文化存量，體現(xiàn)為兩部分：與文化產(chǎn)品有關(guān)的文化和文化消費品位。消費者具備相應(yīng)的文化，對相應(yīng)的文化產(chǎn)品自然產(chǎn)生消費意愿和消費實力。消費者經(jīng)過多次對文化產(chǎn)品的消費而形成的消費意愿和消費實力，則是文化消費品位。這和消費品位使消費者能夠識別欣賞文化產(chǎn)品中的文化價值，從而形成對該文化產(chǎn)品的消費偏好。就消費者而言，由于文化消費品位是在消費過程中形成，那么文化消費品位與文化是一脈相承的，消費者的文化是文化消費品位形成的基礎(chǔ)。但是消費者有了某種文化并不肯定會形成相應(yīng)的文化消費品位。因為盡管文化是形成文化消費品位的基礎(chǔ)，但文化消費品位的形成還要受到諸如文化產(chǎn)品特性、價格，以及消費者收入、性別、年齡、種族、個人特質(zhì)等因素的影響。正因為如此，文化消費品位具有廣袤的成長空間。（選自資樹榮《消費者的文化資本探討》，有刪改）1.下面對文章內(nèi)容的理解，與原文不相符的一項是A.文化消費是對文化的消化、繼承、積蓄、再造和創(chuàng)新的過程，是消費者獲得精神享受的過程。B.消費者支付貨幣消耗文化產(chǎn)品和免費欣賞政府供應(yīng)的公益性展演，都屬于文化消費。C.文化活動出于社會、政治、經(jīng)濟、家庭等多方面的需求，給個人、社會帶來各種福利，是文化消費的體現(xiàn)。D.消費者的文化資本與文化消費相對應(yīng)，是消費者擁有的文化存量，會使消費者產(chǎn)生消費意愿和消費實力。2.下面對“文化消費品位”的理解，與作者觀點不一樣的一項是A.消費者樂于為文化產(chǎn)品消費，經(jīng)過多次消費形成的消費意愿和消費實力，就是該消費者的文化消費品位。B.消費者文化消費品位的形成，建立在其具備肯定文化水平這一客觀基礎(chǔ)之上；消費者具備肯定文化水平，就會形成相應(yīng)的文化消費品位。C.消費者能夠欣賞鑒別文化產(chǎn)品中文化價值，其文化消費品位起了很大作用。D.文化消費品位不是靜止不變的，它會隨消費者文化底蘊、消費實力等因素的變更而變更。3.下列推斷與原文觀點相符的一項是A.到書店購買圖書閱讀屬于文化消費，而到圖書館借閱則不屬于文化消費。B.商人保藏畫作與畫家保藏畫作的不同，在于商人不懂繪畫，沒有文化消費品位。C.作為一個特別的文化消費群體，中考生因年齡、生活環(huán)境和文化水平比較接近，所以有一樣的文化消費品位和消費偏好。D.文化消費有利于文化的傳承與創(chuàng)新，因此提高消費者的文化消費品位，有助于推動一個群體、一個國家的文化發(fā)展?！敬鸢浮?.C2.B3.D【解析】【1題詳解】此題考核篩選文中的信息實力，答題時要細致對讀選項和原文，重點留意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。C項，“給個人、社會帶來各種福祉”錯誤，擴大范圍，另外“文化活動……是文化消費的體現(xiàn)”表述有誤，第一段中的表述意思是“文化消費屬于文化活動”。故選C?！?題詳解】本題考查理解文中重要概念的含義的實力。考核概念的題目的命題點留意集中在概念的內(nèi)涵、外延，留意的錯誤主要是范圍不當、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式常常是對文中相關(guān)概念的要點進行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M行轉(zhuǎn)換，或是變更文中句子之間的關(guān)系。B項，“消費者具備肯定文化水平，就會形成相應(yīng)的文化消費品位”錯誤，說法肯定，原文第四段的表述為“但是消費者有了某種文化并不肯定會形成相應(yīng)的文化消費品位”。故選B?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點的實力，側(cè)重依據(jù)文意進行推斷。重點留意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的微小差別。A項，“圖書館借閱則不屬于文化消費”錯誤，由原文可知，“文化消費的效用是獲得精神享受”，不管是買的圖書還是借的圖書，都能從中獲得精神享受，所以都應(yīng)屬于文化消費。B項，“商人不懂繪畫，沒有文化消費品位”錯，說法肯定。且文中沒有依據(jù)；C項，“因年齡、生活環(huán)境和文化水平比較接近，所以有一樣的文化消費品位和消費偏好”錯誤，由原文第四段可知，文化消費品嘗的形成要受到眾多因素的影響。故選D。二、課內(nèi)閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與摯友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?！”子曰：“老者安之，摯友信之，少者懷之。”顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?.下列各組句子中，全能表現(xiàn)孔子“仁”的思想的一項是（）①老者安之，摯友信之，少者懷之②為仁由己，而由人乎哉③一日克己復禮，天下歸仁焉④非禮勿視，非禮勿聽⑤回雖不敏，請事斯語矣⑥及其壯也，血氣方剛，戒之在斗A.①③④ B.②③⑥ C.①④⑤ D.②⑤⑥5.下列各項中，對上面《論語》選段的理解，不正確的一項是（）A.孔子引導弟子顏淵、子路各自表達他們的志向，而孔子也抒發(fā)了自己的志向，顯現(xiàn)了他高尚的人格和寬宏的胸懷。B.師生之間在和諧的氣氛下相互學習和砥礪，有切磋，有請益，諄諄教導，很自然地呈現(xiàn)出了孔門教與學的情景。C.相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安養(yǎng)，摯友間以誠相待，少年得到關(guān)愛，其關(guān)注的層面更為廣袤，志向更加高尚。D.在師生對話中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，講話魯莽，只講摯友義氣，境界最為低下。6.如何評價子路、顏淵、孔子的“言志”？【答案】4.A5.D6.在三人“言志”的語言中，顯出了他們不同的特性。子路搶先回答，急躁而不謙讓，神情、特性躍然紙上；顏淵則表現(xiàn)出溫文、舒緩的儒雅風度，內(nèi)容上顯示其極其重視德行修養(yǎng)，語勢上顯出他是一個謙謙君子；孔子看法莊重，語調(diào)舒緩，完全是長者風范。“言志”的三句話簡明、精確、含蓄而內(nèi)蘊豐富，極具啟發(fā)性。【解析】【4題詳解】此題主要考查學生對文本內(nèi)容分析與概括實力。分析和概括文章的內(nèi)容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。本題要求選擇“下列各組句子中，全能表現(xiàn)孔子‘仁’的思想的一項”，這是通過選擇題的形式對文本內(nèi)容分析與概括的實力進行考查?？偟膩碚f，孔子“仁”的思想，基本含義就是“愛人”，“仁”就是一種發(fā)自內(nèi)心的對他人的關(guān)懷和愛惜。而“仁”的實現(xiàn)，有賴于對“禮”的施行。①“老者安之，摯友信之，少者懷之”的意思是（我愿）老年人安度晚年，摯友之間相互信任，年幼的人得到照看。這是孔子對自己志向的簡潔描述，反映了孔子的宏大胸懷，道出了孔子的慈憫之心，是孔子“仁”的思想在個人志向方面的詳細表現(xiàn)。②“為仁由己，而由人乎哉”的意思是實行仁德要靠自己，莫非是靠別人嗎？這句話中，孔子告誡顏回實行仁德要靠自己，不能依靠別人，體現(xiàn)了孔子對“仁”的思想的實踐追求。③“一日克己復禮，天下歸仁焉”的意思是一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。這句話說明了“仁”的主要涵義和核心內(nèi)容，即克己復禮，集中表現(xiàn)了孔子“仁”的思想。④“非禮勿視，非禮勿聽”的意思是違反禮的事不看，違反禮的事不聽。這句話體現(xiàn)了孔子以禮來規(guī)定仁的思想，揭示了仁的根本要求：依禮而行，集中表現(xiàn)了孔子“仁”的思想。⑤“回雖不敏，請事斯語矣”的意思是我（顏回）雖然愚笨，請讓我照這些話去做。這句話不是孔子的話，是顏淵打算實踐“克己復禮”，對孔子的答復，不屬于孔子“仁”的思想的表現(xiàn)。⑥“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗”的意思是等到到壯年了，血氣方剛，須要戒除善斗的心理。這句話是對孔子對年輕人的告誡，不能表現(xiàn)孔子“仁”的思想。故選A。【5題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析的實力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。要推斷精準，一要有整體閱讀的意識，在把握文章大意的基礎(chǔ)上分析歸納文章內(nèi)容，分析其主要藝術(shù)手法，感悟其語言特點和作品風格，二要帶著選項回原文，比照其相關(guān)信息區(qū)細致辨析，因為問題往往出在細微環(huán)節(jié)處，可能僅是一字之差?？疾榉g的，可以運用代入法推斷，但肯定要留意理性分析才智選擇，千萬別先入為主導致誤判。D項，“子路性情豪爽，講話魯莽，只講摯友義氣，境界最為低下”錯誤，子路性情豪爽，重摯友情意，也是一種高尚的人格。故選D?！?題詳解】本題考查把握作品內(nèi)容主旨、欣賞作品形象的實力?？疾樾蕾p作品形象，對人物形象的分析應(yīng)把握住人物形象的描寫方法：肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫以及細微環(huán)節(jié)描寫等。人物形象結(jié)合文本用形容詞概括出來。題目要求評價子路、顏淵、孔子的“言志”，實際是要求通過子路、顏淵、孔子的“言志”，分析三人在“言志”中表現(xiàn)出來的人物形象。整個“言志”場面溫馨動人，傳達出師徒三人的顯明特性和密切無間的情感。從內(nèi)容上看，師徒三人的志向各有不同，概括起來，可以說子路的志向是“義者之志”；顏回的志向是“謙者之志”，而孔子的志向則是“仁者之志”。子路搶先回答，表現(xiàn)了子路性情豪爽，急躁而不謙讓的特性。從他的言談中不難看出，他熱衷于幫助別人，與摯友共享的財寶，修為處在“舍物”層面。而顏回的修養(yǎng)明顯要比子路深，他已經(jīng)擺脫了身外之物的束縛，進入到內(nèi)在心志的修養(yǎng)上，到達“舍己”層次。在語勢上，顏回表現(xiàn)出一個謙謙君子溫文儒雅的形象。志向最高遠的是孔子。他的修養(yǎng)已經(jīng)超越了“外物”和“自我”兩個層面，達到了泛愛無私的仁道境界。從中，可以看出孔子看法莊重，語調(diào)舒緩，完全是長者風范，目光既沒有關(guān)注外在的一切事物，也沒有關(guān)注個人的得失，而是落在對社會大眾的關(guān)懷上?？鬃又灸耸恰叭收咧尽?，孔子志向之高遠，修養(yǎng)之深湛，是子路和顏回遠遠不及的?！军c睛】解答分析概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不行憑空去想。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；其次步：依據(jù)試題，精讀文章；第三步：依據(jù)原文，結(jié)合題目，奇妙作答。參考譯文：顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不說說各自的志向？”子路說：“我情愿拿出自己的車馬、衣服，同我的摯友共同運用，就算用壞了也不埋怨。”顏淵說：“我情愿不夸耀自己的特長，不宣揚自己的功勞。”子路說：“我們希望聽聽老師的志向?！笨鬃诱f：“我愿老年人安度晚年，摯友之間相互信任，年幼的人得到照看?！鳖仠Y問什么是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，莫非是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的途徑是什么。”孔子說：“違反禮的事不看，違反禮的事不聽，違反禮的事不說，違反禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，請讓我照這些話去做?！笨鬃诱f：“君子有三種戒忌：血氣不定，要戒除女色；等到到壯年了，血氣方剛，須要戒除善斗的心理；等到到老年的時候，血氣衰弱了，要戒貪。”三、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（二章）絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。（十九章）小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（八十章）7.下列語句編成四組，全部能表現(xiàn)老子“無為而治”觀點的一項是（）①長短相形，高下相傾②生而不有，為而不恃，功成而弗居③絕圣棄智，民利百倍④此三者，以為文不足，故令有所屬⑤見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂⑥甘其食，美其服，安其居，樂其俗A.①③⑥ B.②⑤⑥ C.②④⑤ D.①③④8.下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項是（）A.老子在其次章中，闡述了有無、難易、高下、音聲、前后之間的辯證關(guān)系，認為它們之間是相互依存的。B.老子認為是圣賢、才智、仁義、技巧、利益等造成了社會的混亂，志向社會應(yīng)當“絕”“棄”掉這些東西。C.老子還認為，人生的憂患來自對仁義道德的學習，一個人只有“絕學”，才可以真正地感受到生活的華蜜。D.“小國寡民”“安居樂俗”“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”是老子面對當時社會的保守得出的深刻相識。9.《老子》第八十章里表達了怎樣的社會志向？【答案】7.B8.D9.這一章，老子提出了復古式的“小國寡民”的構(gòu)想，表達了他的社會政治志向。在這樣的寡民小國里，沒有強取和暴力，沒有狡詐和欺瞞，民風淳樸敦厚，生活恬淡安定，即使是望得見鄰近的國家，甚至聽得到鄰國的雞鳴狗吠之聲，人們從誕生到老死也不相互往來?！窘馕觥俊?題詳解】此題主要考查學生對文本內(nèi)容分析與概括實力。分析和概括文章的內(nèi)容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。本題要求選擇“下列語句編成四組，全部能表現(xiàn)老子‘無為而治’觀點的一項”，這是通過選擇題的形式對文本內(nèi)容分析與概括的實力進行考查。老子的“無為而治”思想是道家的治國理念，思想核心是“道”，“道”是無為的，但“道”有規(guī)律，以規(guī)律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵循規(guī)律。引申到治國，“無為而治”即是以制度（可理解為“道”中的規(guī)律）治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵遵守法律律制度。“無為而治”并不是什么也不做，而是不過多地干預、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)建力，做到自我實現(xiàn)，走向崇高與輝煌?！盁o為”不是無所作為，而是不妄作為。因為不違反客觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律而為，所以無所不為，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客觀規(guī)律。①“長短相形，高下相傾”的意思是長和短由相互對立而體現(xiàn)，高和下由相互對立而存在。在這句話中，老子論述類長與短、高與下的辯證關(guān)系，體現(xiàn)的是老子“有無相生”的辯證法思想，不是“無為而治”的觀點。②“生而不有，為而不恃，功成而弗居”的意思是生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。這句話是老子為實現(xiàn)“無為而治”所提倡的詳細做法，屬于老子“無為而治”觀點的詳細表現(xiàn)。③“絕圣棄智，民利百倍”的意思是杜絕聰慧，拋棄才智，人民可以得到百倍的好處。在這句話中，老子提倡杜絕聰慧，拋棄才智，不要自作聰慧地去干預百姓的生活，只須要聽從民意，依據(jù)他們的意愿去治理國家即可，這是老子“無為而治”思想的詳細要求。④“此三者，以為文不足，故令有所屬”的意思是“圣智、仁義、巧利”這三者，作為治理社會病態(tài)的法則是不夠的，所以要使人們的思想相識有所歸屬。這句話表現(xiàn)了老子希望通過提升百姓的道德，從思想上變更百姓，提升他們的素養(yǎng)，沒有體現(xiàn)老子“無為而治”的觀點。⑤“見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂”的意思是保持純凈樸實的本性，削減私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。在這句話中，老子提倡保持純凈樸實的本性，削減私欲雜念，這是老子“無為而治”思想的詳細要求。⑥“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的意思是人民吃到香甜的食物，穿著美麗的服飾，住在安逸舒適的住宅里，對他們的習俗感到滿足。這句話描寫了老子志向中的社會景象，這是老子“無為而治”思想在志向社會層面的詳細表現(xiàn)。故選B?！?題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析的實力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。要推斷精準，一要有整體閱讀的意識，在把握文章大意的基礎(chǔ)上分析歸納文章內(nèi)容，分析其主要藝術(shù)手法，感悟其語言特點和作品風格，二要帶著選項回原文，比照其相關(guān)信息區(qū)細致辨析，因為問題往往出在細微環(huán)節(jié)處，可能僅是一字之差。考查翻譯的，可以運用代入法推斷，但肯定要留意理性分析才智選擇，千萬別先入為主導致誤判。D項，“是老子面對當時社會的保守得出的深刻相識”錯誤，“小國寡民”“安居樂俗”“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”是老子志向中的社會狀態(tài)，不是對當時社會的保守的相識。故選D?！?題詳解】此題主要考查學生對文本內(nèi)容分析與概括實力。分析和概括文章的內(nèi)容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。題目要求概述《老子》第八十章里表達的社會志向。在《老子》第八十章中，這一章，老子提出了復古式的“小國寡民”的構(gòu)想，表達了他的社會政治志向。“小國寡民”是老子志向中的“國家”的一幅美妙藍圖，也是一幅充溢田園氣息的農(nóng)村快樂圖。老子用志向的筆墨，著力描繪了“小國寡民”的農(nóng)村社會生活情景，表達了他的社會政治志向。這個“國家”很小，鄰國相望、雞犬之聲相聞，大約相當于現(xiàn)在的一個村莊，沒有欺瞞和狡詐的惡行，民風淳樸敦厚，生活安定恬淡，人們用結(jié)繩的方式記事，不會攻心斗智，也就沒有必要冒著生命危急遠徙謀生，即使是望得見鄰近的國家，甚至聽得到鄰國的雞鳴狗吠之聲，人們從誕生到老死也不相互往來。老子設(shè)想著回復到?jīng)]有壓迫、沒有剝削的原始社會時代，在那里，沒有剝削和壓迫，沒有斗爭和掠奪，沒有文化，也沒有兇悍和恐驚。這種單純的、質(zhì)樸的社會，實在是古代農(nóng)村生活志向化的描繪。老子的這種設(shè)想，當然是一種幻想，是不行能實現(xiàn)的?！军c睛】解答分析概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不行憑空去想。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；其次步：依據(jù)試題，精讀文章；第三步：依據(jù)原文，結(jié)合題目，奇妙作答。參考譯文：天下的人都認清美妙的事物，那是因為丑陋的存在；天下都能認清和善的事物，那是因為惡的存在。因為有和無由相互對立而誕生，難和易由相互對立而形成，長和短由相互對立而體現(xiàn)，高和下由相互對立而存在，音和聲由相互對立而和諧，前和后由相互對立而出現(xiàn)。因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化。聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始。生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正由于不居功，就無所謂失去。杜絕聰慧，拋棄才智，人民可以得到百倍的好處；杜絕慈愛，拋棄道義，人民可以復原孝慈的本性；杜絕巧詐，拋棄獲利，就不會再出現(xiàn)盜賊?！笆ブ?、仁義、巧利”這三者，作為治理社會病態(tài)的法則是不夠的，所以要使人們的思想相識有所歸屬：保持純凈樸實的本性，削減私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。國家變小，人民稀有，即使有各種各樣的器具，卻并不運用；使人民重視死亡，而不向遠方遷徙。雖然有船只車輛，卻不必乘坐；雖然有武器裝備，卻沒有機會去布陣打仗。使人民再回復到遠古結(jié)繩記事的自然狀態(tài)之中。人民吃到香甜的食物，穿著美麗的服飾，住在安逸舒適的住宅里，對他們的習俗感到滿足。鄰國之間相互望得見，雞犬聲都可以聽得見，而人民直到老死也不相往來。四、課內(nèi)閱讀(本題共4小題)閱讀文本選段，完成下面小題。入海取沉水昔有長者子，入海取沉水。積有年載，方得一車，持來歸家。詣市賣之，以其貴故，卒無買者。經(jīng)驗多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速售，便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價值。詐言馬死昔有一人，騎一黑馬入陣擊賊。以其怖故，不能戰(zhàn)斗。便以血污涂其面目，詐現(xiàn)死相，臥死人中。其所乘馬為他所奪。軍眾既去，便欲還家，即截他人白馬尾來。既到舍已，有人問言：“汝所乘馬，今為所在？何以不乘？”答言：“我馬已死，遂持尾來?！卑苏Z言：“汝馬本黑，尾何以白？”默然無對，為人所笑。駝甕俱失昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來語之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我語，必得速出。汝當斬頭，自得出之?！奔从闷湔Z，以刀斬頭。既復殺駝，而復破甕。如此癡人，世間所笑。10.下列語句中加點的詞，說明不正確的一項是A.即燒為炭，詣市賣之詣：到B.以其怖故，不能戰(zhàn)斗怖：膽怯 C.默然無對，為人所笑默：緘默D.既復殺駝，而復破甕復：同樣11.下列語句中的省略成分，補寫不正確的一項是A.詣市賣之，以其貴故，(沉水)卒無買者。B.(那人)便以血污涂其面目，詐現(xiàn)死相，臥(在)死人中。C.(駱駝)既不得出，以(入頭甕中食谷)為憂惱。D.(那人)即用其語，以刀斬(駱駝)頭。12.下列有關(guān)《入海取沉水》的內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.從前有位長者的兒子，到海里打撈沉香。經(jīng)過多年的辛苦，才打撈了一車，他把沉香運回到家里。B.由于沉香的價格昂貴，始終沒有人買。經(jīng)過了很多天，也不能賣出去。他心里感到很厭煩，特別苦惱。C.他望見別人賣木炭，常常能夠很快就賣出去，于是就產(chǎn)生了一個想法：不如把沉香燒成木炭，可以很快就賣出去。D.那人于是就把沉香燒成了木炭，然后再到市場上去賣，結(jié)果只賣了不到半車木炭的價錢。13.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)傍人語言：“汝馬本黑，尾何以白？”(2)汝莫愁也，我教汝出。汝用我語，必得速出。汝當斬頭，自得出之?！敬鸢浮?0.D11.C12.A13.(1)旁人說道：“你的馬原本是黑的，尾巴怎么是白的呢？”(2)你不要愁，我教你怎么弄出來，你聽我的話，必定能很快弄出。你應(yīng)斬掉它的頭，自然就能出來了?！窘馕觥俊?0題詳解】試題分析：本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要留意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應(yīng)當很簡潔推斷出來。D項，“復”，結(jié)合語境內(nèi)容分析，應(yīng)當是又的意思。句意：又打破了甕。故選D?！?1題詳解】試題分析：本題主要考查理解并翻譯文中的句子的實力。結(jié)合題干要求，省略部分不恰當，須要結(jié)合語境內(nèi)容分析。把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之。C項，應(yīng)為：(駱駝)既不得出，(那人)以(入頭甕中食谷不得出)為憂惱?！皯n惱”的主動者是“人”而非“駱駝”。故選C。【12題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的實力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的全部要求要一個不漏、原原本本地分析，精確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。A項，結(jié)合文本內(nèi)容“積有年載，方得一車，持來歸家”分析可知，“經(jīng)過多年的辛苦，才打撈了一車”與原文內(nèi)容不符，應(yīng)是“經(jīng)過一年”。故選A。【13題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專出名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特別句式，最終再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。(1)留意“語言”是同義復詞，“語”即“言”；“本”，原本、原來；“白”是形容詞活用為動詞，“變成白色”；“汝馬本黑，尾何以白？”（反問句）。(2)“我教汝出”，“出”為使動用法；“用”譯為采納、聽從；“必”譯為必定；“汝當斬頭”是省略句，“頭”前省略“其”；“之”，助詞，不譯?！军c睛】翻譯要留意補充省略的句子成分。文言文中省略現(xiàn)象大量存在,有省略主語、省略謂語動詞、省略介詞、省略賓語等。要留意調(diào)整語序。文言文中變式句時常出現(xiàn),有主謂后置、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語前置等四種類型。翻譯時先調(diào)整好語序,才能便于翻譯。要留意活用現(xiàn)象。文言文中的某些實詞可以在肯定的語言環(huán)境中臨時變更它的詞性和用法,這就是活用。要抓住關(guān)鍵詞,聯(lián)系語境,重點突破。參考譯文：很久以前，有一位有聲望長者的兒子，到海中打撈沉香這種木料。過了一年，最終打撈了一車，并把它運回家。他把沉香木拿到市場上去賣，由于價格昂貴，始終沒有人買。過了很多天，他都沒能賣出去，感到很疲憊厭煩，特別苦惱。他看到賣木炭的，都很快地將木炭賣了出去，便想不如把沉香燒成木炭，這樣就可以很快賣出去了,于是就把沉香木燒成木炭，運到市場賣掉，只賣了不到半車木炭的價錢。世間上的愚人也是這樣。從前有個人，騎著一匹黑馬進入陣地攻擊敵人。由于膽怯 ，不能戰(zhàn)斗。就用血涂在臉上，裝死躺在死人堆里。他所騎的馬也被別人奪去了。士兵們撤離戰(zhàn)場后，他想回家，就割了別人所騎白馬的一截馬尾?；丶液?，有人問他：“你騎的馬，現(xiàn)在在哪里？為什么不騎呢？”他回答說：“我的馬已經(jīng)死了，只好帶著它的尾巴回來?！迸赃叺娜寺牶笳f：“你的馬原來是黑的，尾巴怎么變成白的了？”他無話可說，被人們所訕笑。從前有一個人，先是在甕里盛著谷子。駱駝把頭探進甕中吃谷子，結(jié)果出不來了，使他感到很苦惱。有一個老人過來告知他說：“你不要愁，我教你一個可以讓駱駝出來的方法。你聽我的話，肯定很快就可以出來。你應(yīng)當把駱駝的頭砍下來，駱駝自然就出來了。”于是就聽了他的話，用刀把駱駝的頭砍了下來。殺死駱駝之后，又打破了甕。這樣愚蠢的人，被人們所訕笑。五、詩歌閱讀石鼻城蘇軾平常戰(zhàn)國今無在，陌上征夫自不閑。北客初來試新險，蜀人從今送殘山。獨穿暗月朦朧里，愁渡奔河蒼茫間。漸入西南風景變，道邊修竹水潺潺。注：石鼻城，三國時期蜀魏古戰(zhàn)場所在地。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.本詩開篇點題，既感慨歷史的變遷，又寫出路上出征的士兵來往頻繁。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)綻開，寫蜀地山勢險峻的意圖與李白《蜀道難》不相同。C.詩人入蜀的旅途是艱辛的：有暗夜穿行的孤獨，也有大河難渡的擔憂。D.本詩寫詩人游歷石鼻城的所見所感，前三聯(lián)在意境上明顯區(qū)分于尾聯(lián)。15.請結(jié)合全詩，賞析“道邊修竹水潺潺”之句?！敬鸢浮?4.A15.（1）以景作結(jié)、寓情于景。詩人以詩竹曳曳、流水潺潺結(jié)束全詩，含蓄表露經(jīng)過艱辛的跋涉后超然物外的人生看法；（2）與前面形成對比，拓展意境。詩人從歷經(jīng)高山激流之愁，到終見清幽明麗之喜，給全詩增加了明麗閑適的意境?！窘馕觥俊?4題詳解】試題分析：本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點看法、思想感情的實力。此類試題解答時，首先要細致研讀詩歌內(nèi)容，然后細致辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，留意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。A項，“路上出征的士兵”錯誤。首聯(lián)中的“征夫”不是出征的士兵，而是遠行之人，由頷聯(lián)“北客”“蜀人”可知“征夫”只是一般的出行之人，與陶淵明《歸去來兮辭》中有“問征夫以前路”中的“征夫”同義。故選A。點睛：詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容。每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的全部內(nèi)容，留意結(jié)合全詩進行分析。留意的錯誤是意象的含義不對，手法不精確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或有意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。【15題詳解】試題分析：本題主要考查鑒賞文學作品的語言和表達技巧的實力。解答此類試題，賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內(nèi)容，運用的手法，表達的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）運用了什么手法，然后結(jié)合詳細詩句內(nèi)容一一分析其手法的詳細表現(xiàn)，再次寫運用該手法所傳達出的效果，最終指出其表達的情感?！暗肋呅拗袼?，在月色朦朧中渡過奔騰的渭河，漸向西南，風景漸變，修竹蕭蕭，流水潺潺。以景作結(jié)、寓情于景。詩人以景結(jié)束全詩，含蓄表露經(jīng)過艱辛的跋涉后超然物外的人生看法。結(jié)合“蜀人從今送殘山”“愁渡奔河蒼茫間”等分析，最終一句與前面形成對比，詩人從歷經(jīng)高山激流之愁，到終見清幽明麗之喜，拓寬詩的意境。16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）君子坦蕩蕩，_______________。（2）子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，__________，五十而知天命，六十而耳順，___________，不逾矩?！保?）故令有所屬：_____________，____________，絕學無憂。（4）高校之道，__________，____________，在止于至善。（5）博學之，_________，_________，_________，篤行之。（6）惟君臣相遇，___________，則海內(nèi)可安?！敬鸢浮?1).小人長戚戚(2).四十而不惑(3).七十而從心所欲(4).見素抱樸(5).少私寡欲(6).在明明德(7).在親民(8).審問之(9).慎思之(10).明辨之(11).有同魚水【解析】【詳解】此題考查學生名句默寫實力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清晰，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，須要肯定的技巧。高考所考的名句，字不肯定有多困難，但肯定很有迷惑性，考生常常在這些“淺水灘”“翻船”，緣由是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平常對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既精確還不簡潔寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。本題須要留意以下字詞的寫法：戚、惑、寡、慎、辨。六、17.下列各句中，表達得體的一句是（）A.通知：茲定于6月5日下午3時在報告廳召開高考考務(wù)會，請全體工作人員按時參與。B.書信：畢業(yè)之后，學生垂念恩師。值此春節(jié)到來之際，謹祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意！C.請柬：新居落成，我明天搬遷，為答謝您的慶賀，特于府上備下薄酒，恭請光臨。D.詢問：家嚴大人今年高壽？多年不見，甚為掛念，過兩天我肯定登門探望?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查語言表達得體的實力。所謂“得體”，就是依據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、運用語言流露出的情感色調(diào)等）選用恰當?shù)恼Z句來表情達意表達方式適合特定的語境，包括文體色調(diào)、語體色調(diào)（口語與書面語）、感情色調(diào)（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要留意敬詞、謙詞的運用（用語要留意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。B項，“垂念”：一般指上對下掛念，也用作敬辭，指別人對自己掛念。此處用于學生掛念恩師，“垂念”運用對象不正確，應(yīng)當改為“感念”。C項，“府上”：敬辭，指對別人的家或老家的尊稱。此處稱呼自己的家，“府上”運用對象不正確，應(yīng)當改為“寒舍”。D項，“家嚴”：又稱“家君”“家尊”，是在別人面前對自己父親的謙稱。此處指對別人父親的稱呼，“家嚴”運用對象不正確，應(yīng)當改為“令尊”。故選A。18.下列各句中，表達得體的一句是（）A.重陽節(jié)到來，小李給老師打電話表達登門探望之意，老師說：“歡迎叨擾?！盉.拜讀你的大作后，我斗膽斧正了其中幾處不大通暢的文字，請你不要介意。C.拙著《語文教學藝術(shù)初探》剛剛由商務(wù)印書館出版，特贈老友，敬請惠存。D.評委會的成立得到了國內(nèi)高水平專家的鼎力支持，吳階同等專家忝列其間。【答案】C【解析】【詳解】本題考查語言表達得體的實力。所謂“得體”，就是依據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、運用語言流露出的情感色調(diào)等）選用恰當?shù)恼Z句來表情達意表達方式適合特定的語境，包括文體色調(diào)、語體色調(diào)（口語與書面語）、感情色調(diào)（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要留意敬詞、謙詞的運用（用語要留意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。A項，“叨擾”：客套話，打攪，指受了別人的款待，表示感謝。此處意指老師歡迎學生來訪，“叨擾”運用對象不正確，應(yīng)當改為“來訪”。B項，“斧正”：敬辭，請別人修改文章。此處指自己修改別人的文章，“斧正”運用對象不正確，應(yīng)當改為“改正”。D項，“忝列”：謙辭，表示自己有愧于排列在其中。該詞只能用于自己，不能用于他人。此處指專家參與評委會，“忝列”運用對象不正確，應(yīng)當改為“榮列”。故選C。19.下列各句中，沒有語病的一句是（）A.昨日山西大醫(yī)院對這個病例進行了會診，全院相關(guān)科室的醫(yī)生探討和聽取了主治醫(yī)生關(guān)于患者病情的診治報告。B.當戲劇創(chuàng)作者自覺抵擋外部環(huán)境的各種誘惑，更多地關(guān)注作品的內(nèi)涵及其內(nèi)在精神提煉的時候，中國話劇的潛力和活力才能真正迸發(fā)。C.這里山體發(fā)生滑坡，兩塊上百噸的石頭攔住了去路，導致旁邊的這一段高速馬路為此封閉了近三個小時。D.美國北卡羅來納州的哈特拉斯角國家海濱始終是風景美麗的度假勝地，現(xiàn)在去那兒的游客們又有了一個新的地方可供探秘?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查辨析并修改病句的實力。解答此類試題，應(yīng)先閱讀選項，解除有明顯錯誤標記的句子，然后依據(jù)主謂賓的成分壓縮句子，先視察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分?？忌粢庠谄匠５膶W習中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點。A項，語序不當，“探討和聽取了”應(yīng)當改為“聽取并探討了”。C項，成分贅余，應(yīng)當刪去“為此”。D項，結(jié)構(gòu)混亂，“又有了……”和“……可供探秘”句式雜糅，“現(xiàn)在去那兒的游客們又有了一個新的地方可供探秘”應(yīng)改為“現(xiàn)在去那兒的游客們又有了一個新的地方可去探秘”或者“現(xiàn)在那兒又有了一個新的地方可供游客們探秘”。故選B?！军c睛】語病主要分為六種類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要細致細致審讀每個選項，重點留意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后沖突的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。20.下列各句中加點成語的運用，全都不正確的一項是（）①新年伊始，一輪迅猛的紙張原料漲價潮咆哮而至，席卷整個用紙行業(yè)。紙價普漲，新聞、圖書出版業(yè)首當其沖。②實施“階梯電價”本應(yīng)是大快人心的改革之舉，但調(diào)查表明，不是全部的受訪者都支持這項改革，這值得決策者深思。③堅持開展指責和自我指責，堅持懲前毖后、治病救人，運用監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”，抓早抓小、江心補漏④加強文藝隊伍建設(shè)，造就一大批德藝雙馨的名家大師，培育一大批高水平的創(chuàng)作人才，是十九大給予文藝界的期望。⑤隨著百鎮(zhèn)千村建設(shè)穩(wěn)步推動，海南省很多新的特色旅游產(chǎn)品脫穎而出，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、推動全域旅游大有可為。⑥《戰(zhàn)狼Ⅱ》以扣人心弦劇情設(shè)計，驚慌刺激的格殺搏斗，恢宏震撼的斗爭場面，點燃了觀眾的觀影熱忱。A.①③⑥ B.①④⑤ C.②④⑥ D.②③⑤【答案】D【解析】【詳解】本題考查正確運用詞語（包括熟語）的實力。解答此類題目，首先要明確題干的要求“下列各句中加點成語的運用，全都不正確的一項是”，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。解答詞語題，第一、逐字說明詞語，把握大意；其次、留意詞語潛在的感情色調(diào)和語體色調(diào)；第三、要留意詞語運用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義沖突或者前后語義重復的現(xiàn)象。①首當其沖：指最先受到攻擊或遭受災(zāi)難。依據(jù)語意，此處指紙價普漲，新聞、圖書出版業(yè)首先受到了沖擊，“首當其沖”符合語境，運用正確。②大快人心：指壞人壞事受到懲處或打擊，使大家特別痛快。此處修飾“改革之舉”，“大快人心”運用對象不當，運用錯誤。③江心補漏：船到江心才想到補漏洞，已經(jīng)來不及了。比方事先不防備，臨時補救，無濟于事。結(jié)合“抓早抓小”，可知此處意指在壞事情壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓它發(fā)展，“江心補漏”語意不符，運用錯誤，可以改成“防微杜漸”。④德藝雙馨：形容一個人的德行和藝術(shù)（技藝）都具有良好的聲譽，一般指從事藝術(shù)的人。此處修飾“名家大師”，指“名家大師”的德行和藝術(shù)（技藝）都具有良好的聲譽，“德藝雙馨”符合語境，運用正確。⑤脫穎而出：比方人的才能全部顯示出來。此處修飾“特色旅游產(chǎn)品”，“脫穎而出”運用對象不當，運用錯誤。⑥扣人心弦：形容詩文、表演等有感染力，使人心情激烈。此處形容《戰(zhàn)狼Ⅱ》的劇情設(shè)計有感染力，點燃了觀眾的觀影熱忱，“扣人心弦”符合語境，運用正確。故選D?！军c睛】正確運用成語，要弄清晰以下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色調(diào)是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復。21.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。人工智能就其本質(zhì)而言,是對人的思維的信息過程的模擬,①______:一是結(jié)構(gòu)模擬,②______,制造出“類人腦”的機器;③_____,短暫撇開人腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu),而從其功能過程進行模擬?，F(xiàn)代電子計算機的產(chǎn)生便是對人腦思維功能的模擬,是對人腦思維的模擬?！敬鸢浮?1).這種模擬可以從兩條道路（兩個方面）進行(2).仿照人腦的結(jié)構(gòu)機制(3).二是功能模擬【解析】試題分析：此題考核學生運用語言的簡明、連貫、得體實力，以情境補寫的方式出現(xiàn)，答題時留意語意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語意的提示，題中第（1）空得分點落實在“人的思維模擬”和“兩條道路”，其中“人的思維模擬”也可用“這種模擬”代替，“兩條道路”也可寫為“兩個方法”、“兩種途徑”等，但不能寫成“兩種類型”。第（2）空得分點落實在“仿造人腦”和“結(jié)構(gòu)”兩個關(guān)鍵詞上。第（3）空得分點落實在“功能模擬”一詞上。（解析：從冒號可看出，第一空為總結(jié)句，聯(lián)系前一句“對人的思維的信息過程的模擬”一詞，可見該空要說出表達的主體“人的思維模擬”，并要總結(jié)性的指出“兩條道路”或“兩個要點”“兩種方法”。其次空承上啟下，分別勾聯(lián)下句的“類人腦”和上句的“結(jié)構(gòu)”這兩個關(guān)鍵詞，以此推出該空的兩個得分點。第三空既要通過前邊的分號看出該空與前文的“一是結(jié)構(gòu)模擬”形成的分點對應(yīng)關(guān)系，又要點出該層次內(nèi)容的表述主體“功能模擬”。22.下面文段有多處推斷存在問題，請參照①的方式，隨意找出兩處問題。當今社會，從小學到中學，擇校熱有增無減。高考之后，幾乎每個人都希望自己能被名校錄用。因為只出名校畢業(yè)，我們才能在激烈的競爭中找到一份好工作，從而獲得較高的收入，而有了較高的收入，就能滿足自己對美妙生活的須要，就能獲得充盈的人生華蜜感。①不是只出名校畢業(yè)才能找到一份好工作。②_________________。③_________________?！敬鸢浮?1).不是只出名校畢業(yè)才能獲得較高的收入(2).不是有了較高的收入就能滿足自己對美妙生活的須要（不是有了較高的收入就能獲得充盈的人生華蜜感）【解析】【詳解】本題考查邏輯推理的實力。解答此題，第一步，讀文段，明大意。通讀文段，把握文段話題，概括文段大意。在這一步中就要留意文段中具有因果、條件、包含、沖突等關(guān)系的句子。其次步，看例句，定方式。此步驟與仿寫句式有相同點，要求所填句子與所給例句形式上基本一樣，表述方式上基本一樣。第三步，明錯誤，巧推導。首先明確例句對應(yīng)的原文所出現(xiàn)的邏輯問題，以便在找尋其他錯誤時有方向，然后再讀原文，依據(jù)前面分析，推導錯誤，并參按例句方式組織答案。第四步，回原文，求合理。結(jié)合例句及原文，諦視答案是否合理。題目要求參照①的方式，隨意找出兩處推斷存在問題的地方。結(jié)合文段和例句，分析可知，我們須要先找到推斷存在問題的地方，即由推斷的條件，并不肯定能得出所推斷的結(jié)果的地方，然后仿照①“不是……才能……”的句式，把推斷不合理之處給表達出來。視察文段，文段中除了“因為只出名校畢業(yè)，我們才能在激烈的競爭中找到一份好工作”推斷不合理外，“因為只出名校畢業(yè)……從而獲得較高的收入”“而有了較高的收入，就能滿足自己對美妙生活的須要，就能獲得充盈的人生華蜜感”推斷也存在問題。仿照①“不是……才能……”的句式，答案就呼之欲出：不是只出名校畢業(yè)才能獲得較高的收入、不是有了較高的收入就能滿足自己對美妙生活的須要、不是有了較高的收入就能獲得充盈的人生華蜜感。任選兩句作答即可。七、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。①無欲速,無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。(孔子)②王何必曰利？亦有仁義而已矣。(孟子)③先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。(荀子)④思想一旦離開利益，就會使自己出丑。(馬克思)面對各種說法，你有怎樣的思索？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思索、權(quán)衡與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮空_對待利與義學生的一收一拒，眾人的一貶一贊，孔子的一喜一怒，穿越時空的深思，跨越千年的警鐘。無不在告知我們：要正確對待利與義。利是義的衡量。道德仿佛是一架天平，義在這頭，利在那頭。義有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。在危難與道德交鋒的那一刻，吳菊萍用她那雙脆弱的雙手，堅決果斷地托住了從高樓墜落下來的幼童。她選擇了道德，選擇了義，那雙手也因此骨折。她沒有像常人那樣把利與義劃清界限，在選擇義的同時也選擇了利，接受了“最美媽媽”的表彰，更接受了重金的答謝。對此人們看法不一，就像孔子對他的學生行為的評價一樣。我認為利本應(yīng)是義的衡量，吳菊萍的選擇是毋庸置疑的。利與義是一對孿生兄弟。它們的關(guān)系仿佛是權(quán)利與義務(wù)，行了義何懼于收利？難不成做了善事要像做了壞事那般“息事寧人”？把撿到的珍貴物品交到市政府，這在中國實在是件極其平