考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)（基礎(chǔ)綜合）模擬試卷3（共511題）

考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)（基礎(chǔ)綜合）模擬試卷3（共9套）（共511題）考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)（基礎(chǔ)綜合）模擬試卷第1套一、單選題(本題共45題，每題1.0分，共45分。)1、主張“有教無(wú)類(lèi)”教育思想的教育家是()。A、老子B、孔子C、董仲舒D、朱熹標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)孔子“有教無(wú)類(lèi)”教育思想的掌握情況。因此，本題選B。2、人類(lèi)歷史上最早專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作是()。A、《論語(yǔ)》B、《理想國(guó)》C、《學(xué)記》D、《論演說(shuō)家的教育》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)教育學(xué)經(jīng)典著作的掌握情況。人類(lèi)歷史上最早的教育學(xué)著作是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《學(xué)記》。因此，本題選C。3、“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”，由此提出著名的“白板說(shuō)”的教育家是()。A、洛克B、裴斯泰洛齊C、愛(ài)爾維修D(zhuǎn)、康德標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)洛克“白板說(shuō)”的掌握情況。因此，本題選A。4、主張“做中學(xué)”的教育家是()。A、布魯納B、赫爾巴特C、杜威D、楊賢江標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)杜威“做中學(xué)”思想的掌握情況。因此，本題選c。5、標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的著作是()。A、《民本主義與教育》B、《普通教育學(xué)》C、《論演說(shuō)家的教育》D、《大教學(xué)論》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)教育學(xué)獨(dú)立時(shí)期代表著作的掌握情況。教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志是赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版。因此，本題選B。6、在當(dāng)代，在課程體系中依然處于主導(dǎo)地位的課程是()。A、活動(dòng)課程B、學(xué)科課程C、潛在課程D、隱性課程標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)不同形態(tài)課程的理解情況。在當(dāng)代，居于主導(dǎo)地位的是“學(xué)科課程”。因此，本題選B。7、以教學(xué)方法和技術(shù)為中心的教學(xué)策略是()。A、綜合型策略B、內(nèi)容型策略C、形式型策略D、方法型策略標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)不同教學(xué)策略的掌握情況。以教學(xué)方法和技術(shù)為中心的教學(xué)策略是方法型策略。因此，本題選D。8、布魯納認(rèn)為，無(wú)論我們選擇哪種學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，根據(jù)這一觀(guān)點(diǎn)建立的課程理論是()。A、存在主義課程理論B、學(xué)科中心主義課程理論C、社會(huì)改造主義課程論D、后現(xiàn)代主義課程論標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)學(xué)科中心主義課程理論的掌握情況。因此，本題選B。9、哲學(xué)取向的教學(xué)理論在教學(xué)方法上占主導(dǎo)地位的是()。A、談話(huà)法B、討論法C、演示法D、講授法標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)哲學(xué)取向的教學(xué)理論的掌握情況。哲學(xué)取向的教學(xué)理論來(lái)源于蘇格拉底的“知識(shí)即美德”的傳統(tǒng)，其在教學(xué)方法上主要采用的是講授法，包括講述、講解、講演三種基本方式。因此，本題選D。10、新一輪基礎(chǔ)教育課程改革為改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行()。A、國(guó)家課程管理B、地方課程管理C、學(xué)校課程管理D、國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的掌握情況。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革為改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理。因此，本題選D。11、有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們的良好品德的方法叫做()。A、實(shí)踐鍛煉法B、情感陶冶法C、說(shuō)服教育法D、品德評(píng)價(jià)法標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查德育方法中的實(shí)踐鍛煉法。考生在復(fù)習(xí)中要能熟練掌握不同德育方法的特征及運(yùn)用要求。因此，本題選A。12、根據(jù)一定的教學(xué)任務(wù)，組織學(xué)生到工廠(chǎng)、農(nóng)村、社會(huì)生活現(xiàn)場(chǎng)和其他場(chǎng)所，通過(guò)觀(guān)察、調(diào)查或?qū)嶋H操作進(jìn)行教學(xué)的組織形式是()。A、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)B、個(gè)別教學(xué)C、復(fù)式教學(xué)D、講座標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查教學(xué)組織形式這一知識(shí)點(diǎn)。考生在復(fù)習(xí)中要能熟練掌握不同教學(xué)組織形式的內(nèi)涵與運(yùn)用要求。這里考查的是現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。因此，本題選A。13、學(xué)制規(guī)定了各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、教育年限以及學(xué)校之間的()。A、主導(dǎo)與輔助關(guān)系B、領(lǐng)導(dǎo)與從屬關(guān)系C、合作與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系D、銜接與分工關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)現(xiàn)代學(xué)校制度的掌握。本題選B。14、下列哪一項(xiàng)分別是西周時(shí)期天子和諸侯國(guó)所設(shè)立的大學(xué)?()A、大學(xué)小學(xué)B、鄉(xiāng)學(xué)國(guó)學(xué)C、辟雍泮宮D、成均庠標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)西周時(shí)期教育機(jī)構(gòu)的掌握情況?！抖Y記.王制》記載：“大學(xué)在郊，天子日辟雍，諸侯日泮宮?！币虼?，本題選C。15、下列屬于道家所提倡的學(xué)習(xí)方法是()。A、“深造自得”B、學(xué)思結(jié)合C、懷疑D、量力而行標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)道家教育思想的掌握情況。道家提倡懷疑的學(xué)習(xí)方法，所謂“聞之疑始”。在《大宗師》一篇中，莊周敘述了治學(xué)聞道的過(guò)程，告訴人們，學(xué)習(xí)固然須從書(shū)本和已有的知識(shí)、法則人手，但最終還是要對(duì)已有的書(shū)本知識(shí)本身提出疑問(wèn)，甚至對(duì)事物的根本提出疑問(wèn)。道家教育思想的特點(diǎn)是反對(duì)人為和教條。因此，本題選C。16、顏之推認(rèn)為教育的主要內(nèi)容是()。A、經(jīng)與史B、德與藝C、“三綱五?！盌、“六藝”標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題主要考查顏之推的教育思想。顏之推出身士族家庭，他根據(jù)自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)，從士族地主的立場(chǎng)出發(fā)，為保證自己家族的傳統(tǒng)與地位，寫(xiě)出了我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書(shū)——《顏氏家訓(xùn)》，用以訓(xùn)誡其子孫。他認(rèn)為士大夫教育的主要內(nèi)容應(yīng)該包括德與藝兩方面。德包括儒家的孝悌仁義等內(nèi)容，藝既包括《五經(jīng)》等經(jīng)史百家之書(shū)，也包括士大夫在生活中所需要的“雜藝”。因此，本題選B。17、“太學(xué)”出現(xiàn)在()。A、唐代B、漢代C、秦代D、周代標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查太學(xué)的產(chǎn)生這一史實(shí)。漢武帝接受了董仲舒的建議，于建元五年(前136年)廢除了諸子各家博士，專(zhuān)設(shè)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五經(jīng)博士，這是中國(guó)歷史上“獨(dú)尊儒術(shù)”的標(biāo)志。至元朔五年(前124年)丞相公孫弘奏請(qǐng)為五經(jīng)博士設(shè)立博士弟子，這就是中國(guó)歷史上出現(xiàn)的第一所太學(xué)，太學(xué)博士即太學(xué)的教師。因此，本題選B。18、中國(guó)古代第一篇集中論述教師問(wèn)題的文章是()。A、《師說(shuō)》B、《論語(yǔ)》C、《大學(xué)》D、《學(xué)記》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：《師說(shuō)》是韓愈論師道的重要教育論著，集中體現(xiàn)了韓愈尊師重道的思想。《師說(shuō)》是中國(guó)古代第一篇集中論述教師問(wèn)題的著作。因此，本題選A。19、對(duì)中國(guó)古代書(shū)院講會(huì)制度的形成產(chǎn)生了重大影響的是()。A、太極書(shū)院B、岳麓書(shū)院C、東林書(shū)院D、白鹿洞書(shū)院標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查有關(guān)明朝書(shū)院的內(nèi)容。要求考生在眾多書(shū)院中選出對(duì)后世影響最大的書(shū)院，既考查了考生的識(shí)記能力，也考查了考生的綜合分析能力。在眾多明朝書(shū)院中，名聲大、影響廣者，莫過(guò)于東林書(shū)院。東林書(shū)院是當(dāng)時(shí)一個(gè)重要的文化學(xué)術(shù)中心，它形成了一套完備的講會(huì)制度。書(shū)院講會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生于南宋，至明朝逐漸制度化，東林書(shū)院的講會(huì)是明朝書(shū)院講會(huì)制度的突出代表。因此，本題選C。20、下列不屬于地主階級(jí)改革派教育主張的是()。A、倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”B、主張人才培養(yǎng)的多樣化C、引進(jìn)西方教育制度D、提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的策略標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查地主階級(jí)改良派的教育主張。洋務(wù)教育活動(dòng)受“中學(xué)為體，西學(xué)為用”指導(dǎo)思想的制約，處在以封建傳統(tǒng)為主體的文化教育環(huán)境中，其成效有限，但是其將魏源等人“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)施，沖擊了傳統(tǒng)封建教育體制，倡導(dǎo)培養(yǎng)“經(jīng)世致用”、多樣化的人才。因此，本題選C。21、我國(guó)女子教育在學(xué)制上取得合法地位始于()。A、1902年“壬寅學(xué)制”的制定B、1904年“癸卯學(xué)制”的頒布C、1907年學(xué)部頒布《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》D、1912年“壬子癸丑學(xué)制”的頒布標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查我國(guó)女子教育的發(fā)展情況。1907年，學(xué)部頒布《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》，雖離全面開(kāi)放女子學(xué)校教育相差甚遠(yuǎn)，但這是我國(guó)女子教育在學(xué)制上取得合法地位的開(kāi)始。因此，本題選C。22、嚴(yán)復(fù)的文化教育觀(guān)可以概括為()。A、中西融合B、西體中用C、體用一致D、中體西用標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)嚴(yán)復(fù)教育思想的綜合掌握情況。在確立中國(guó)未來(lái)文化教育發(fā)展的基本原則上，嚴(yán)復(fù)以強(qiáng)調(diào)“體用一致”而獨(dú)樹(shù)一幟。因此，本題選C。23、黃炎培認(rèn)為，職業(yè)道德教育的基本要求是()。A、“博愛(ài)互助”B、“敬業(yè)樂(lè)群”C、“愛(ài)國(guó)崇實(shí)”D、“謀生濟(jì)人”標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)黃炎培教育思想的識(shí)記和理解程度。黃炎培職業(yè)教育思想體系的另一重要特色和組成部分是他的職業(yè)道德教育思想。黃炎培把職業(yè)道德教育的基本要求概括為“敬業(yè)樂(lè)群”四個(gè)字，所謂“敬業(yè)”，是指“對(duì)所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”，即熱愛(ài)所業(yè)，盡職所業(yè)，有為所從事職業(yè)和全社會(huì)作貢獻(xiàn)的追求。所謂“樂(lè)群”，是指“具優(yōu)美和樂(lè)之情操及共同協(xié)作之精神”，即有高尚情操和群體合作精神，有“利居眾后，責(zé)在人先”的服務(wù)乃至奉獻(xiàn)精神。因此，本題選B。24、古埃及的以下學(xué)校類(lèi)型中教學(xué)內(nèi)容重視科學(xué)技術(shù)教育的是()。A、職官學(xué)校B、宮廷學(xué)校C、僧侶學(xué)校D、文士學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)古埃及各個(gè)學(xué)校類(lèi)型教學(xué)內(nèi)容的掌握情況。古埃及的學(xué)校類(lèi)型有宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校、職官學(xué)校、文士學(xué)校。有關(guān)宮廷學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容已無(wú)法考證；僧侶學(xué)校著重科學(xué)教育，是傳授高深學(xué)識(shí)的學(xué)府；職官學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容包括普通文化課程及專(zhuān)門(mén)職業(yè)教育；文士學(xué)校通常教授書(shū)寫(xiě)、計(jì)算、有關(guān)律令的知識(shí)，有的還教授數(shù)學(xué)、天文和地理之類(lèi)，在諸科目中書(shū)寫(xiě)最受重視。因此，本題選C。25、西方最早的職業(yè)教師始于()。A、智者派B、蘇格拉底C、柏拉圖D、亞里士多德標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)智者派教育貢獻(xiàn)的掌握情況。到公元前5世紀(jì)后期，雅典社會(huì)出現(xiàn)了一些以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師，這些人云游各地，積極參加城邦的政治和文化生活，以傳播和傳授知識(shí)獲得報(bào)酬，并逐步形成了一個(gè)階層——智者派。智者的出現(xiàn)表明，在希臘，職業(yè)教師已逐步取代原有的“大眾教師”(如詩(shī)人、戲劇作家)，教育工作已經(jīng)開(kāi)始職業(yè)化。這對(duì)提高教師的地位、提高教育工作的成效，無(wú)疑具有重要的意義。也由于職業(yè)教師的出現(xiàn)，教育活動(dòng)的內(nèi)容、方法逐漸規(guī)范化，這同樣有助于教育的進(jìn)步。因此，本題選A。26、古羅馬共和后期，兒童在接受完初等教育后，貴族和富家子弟便進(jìn)入()。A、修辭學(xué)校B、文法學(xué)校C、弦琴學(xué)校D、體操學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)古羅馬共和后期學(xué)校教育的掌握情況。古羅馬共和后期，7歲至12歲的兒童人小學(xué)，學(xué)習(xí)的課程是讀、寫(xiě)、算，兒童受完初等教育后，貴族和富家子弟便進(jìn)入文法學(xué)校，教師被稱(chēng)為文法學(xué)家或文學(xué)家，教師的收入較高，也有較高的社會(huì)地位，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主。當(dāng)時(shí)的文法，包括文學(xué)和語(yǔ)言。因此，本題選B。27、西歐中世紀(jì)的騎士教育是一種特殊形式的()。A、學(xué)校教育B、社會(huì)教育C、家庭教育D、教會(huì)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)西歐中世紀(jì)騎士教育性質(zhì)的掌握程度。騎士教育是西歐中世紀(jì)世俗教育的一種形式，它是一種特殊形式的家庭教育，并無(wú)專(zhuān)設(shè)的教育機(jī)構(gòu)，也沒(méi)有專(zhuān)職的教育人員。因此，本題選C。28、拜占庭的高等學(xué)校中最具影響的是()。A、圖書(shū)館B、學(xué)館C、君士坦丁堡大學(xué)D、貝魯特法律學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)拜占庭高等教育的掌握情況。拜占庭的高等學(xué)校中最具有影響的是君士坦丁堡大學(xué)。5世紀(jì)時(shí)，西羅馬帝國(guó)的高等學(xué)校已經(jīng)絕跡，而君士坦丁堡大學(xué)卻仍具有蓬勃的生機(jī)。它由30多名教授分別主持希臘文、拉丁文、羅馬演說(shuō)術(shù)、智者派學(xué)說(shuō)、法學(xué)等31個(gè)講座，修學(xué)年限為5年；教學(xué)內(nèi)容以“七藝”為基礎(chǔ)課，“七藝”之上有哲學(xué)、法律學(xué)。因此，本題選C。29、()的《知識(shí)論》被稱(chēng)為“文藝復(fù)興時(shí)期最徹底的教育書(shū)籍”。A、伊拉斯謨B、維夫斯C、拉伯雷D、莫爾標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題主要考查考生對(duì)維夫斯教育著作的掌握情況。維夫斯主要的教育著作是《知識(shí)論》和《論靈魂與心靈》，其中《知識(shí)論》影響最大，被譽(yù)為“文藝復(fù)興時(shí)期最徹底的教育書(shū)籍”。維夫斯的教育思想中最具光彩之處在于他提出要以新的哲學(xué)方法，要用心理學(xué)的方法來(lái)解決教育問(wèn)題，力圖把教育和教學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上。因此，本題選B。30、提倡教育的目的是為“完滿(mǎn)生活做準(zhǔn)備”的是英國(guó)教育家()。A、赫胥黎B、斯賓塞C、培根D、洛克標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)斯賓塞教育思想的掌握情況。赫伯特.斯賓塞是19世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育家。他是反對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)校古典主義教育、提倡科學(xué)教育的主要代表人物之一，他的教育代表著作是《教育論》。斯賓塞認(rèn)為，教育的目的是為“完滿(mǎn)生活做準(zhǔn)備”。他呼吁，教育應(yīng)從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解放出來(lái)，適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要。因此，本題選B。31、在西方教育史上，第一個(gè)明確提出并論證了教育性教學(xué)的教育家是()。A、昆體良B、夸美紐斯C、杜威D、赫爾巴特標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)赫爾巴特教育思想的掌握情況。在西方教育史上，赫爾巴特第一個(gè)明確提出并論證了教育性教學(xué)原則。該原則的基本含義是教育(道德教育)是通過(guò)而且只有通過(guò)教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際的作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑，即“通過(guò)教學(xué)來(lái)進(jìn)行教育”。因此，本題選D。32、夸美紐斯依據(jù)教育適應(yīng)自然的原則將大學(xué)比喻為()。A、春季B、夏季C、秋季D、冬季標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)夸美紐斯教育思想的掌握情況。教育適應(yīng)自然的原則是貫串夸美紐斯整個(gè)教育體系的一條根本的指導(dǎo)性原則。為了使學(xué)校工作進(jìn)行得順利、有效，他要求教育必須在各方面遵循自然的法則。依據(jù)教育適應(yīng)自然的原則，夸美紐斯認(rèn)為，學(xué)校組織可以分為四個(gè)階段：母育學(xué)校相當(dāng)于春季，國(guó)語(yǔ)學(xué)校相當(dāng)于夏季，拉丁語(yǔ)學(xué)校相當(dāng)于秋季，大學(xué)相當(dāng)于冬季。因此，本題選D。33、英國(guó)《1944年教育法》，又稱(chēng)()。A、《巴爾福教育法》B、《巴特勒法案》C、《富爾法案》D、《費(fèi)舍教育法》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)英國(guó)《1944年教育法》(即《巴特勒法案》)的掌握情況。1944年，英國(guó)政府通過(guò)了以巴特勒為主席的教育委員會(huì)提出的教育改革法案，即《1944年教育法》，又稱(chēng)《巴特勒法案》。因此，本題選B。34、人類(lèi)學(xué)習(xí)往往是通過(guò)觀(guān)察他人而進(jìn)行的替代性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者沒(méi)有外顯的行為。以下行為不屬于替代性學(xué)習(xí)的是()。A、觀(guān)看電視娛樂(lè)節(jié)目B、觀(guān)摩他人工作過(guò)程C、聆聽(tīng)廣播中的節(jié)目D、觀(guān)察細(xì)胞分裂過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是對(duì)替代性學(xué)習(xí)概念的理解。題目陳述了其定義為“通過(guò)觀(guān)察他人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)”，這里的“觀(guān)察”要做廣義的理解。A選項(xiàng)符合替代性學(xué)習(xí)的定義，而有部分考生可能會(huì)誤解娛樂(lè)是否是一種學(xué)習(xí)，這里必須從廣義上理解學(xué)習(xí)的概念。B選項(xiàng)是明顯的替代性學(xué)習(xí)，C選項(xiàng)的“聆聽(tīng)”也是一種廣義的“觀(guān)察”，只有D選項(xiàng)不是替代性學(xué)習(xí)。這是由于細(xì)胞分裂不是細(xì)胞的學(xué)習(xí)行為，觀(guān)察這一過(guò)程并不會(huì)產(chǎn)生替代性的學(xué)習(xí)效果。因此正確答案為D。35、小明學(xué)習(xí)了“杠桿”的概念之后，理解了杠桿的力臂原理，之后他再次學(xué)習(xí)定滑輪知識(shí)時(shí)，進(jìn)一步理解了定滑輪本質(zhì)上還是一種等臂杠桿，最后明白了定滑輪不省力的原因。這一過(guò)程發(fā)生的學(xué)習(xí)主要屬于()。A、上位學(xué)習(xí)B、下位學(xué)習(xí)C、組合學(xué)習(xí)D、歸納學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是奧蘇伯爾關(guān)于同化學(xué)習(xí)三種類(lèi)型的定義。題目中根據(jù)“杠桿”原理進(jìn)行的定滑輪學(xué)習(xí)，是一種將概括程度較低的新知識(shí)歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度較高的概念之下的過(guò)程，從而獲得新概念的意義。明顯符合這一定義的為A選項(xiàng)上位學(xué)習(xí)。B選項(xiàng)過(guò)程與之恰好相反，是從概括程度較高的概念來(lái)包容已有的概括程度較低的概念。C選項(xiàng)的兩個(gè)概念是平行關(guān)系。D選項(xiàng)則屬于另一個(gè)范疇，是從特殊到一般的思維方式。因此正確答案為A。36、人的長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)不包括()。A、關(guān)于概念、思想及其關(guān)系的語(yǔ)義記憶B、與時(shí)間序列和空間場(chǎng)景相聯(lián)系的情景記憶C、對(duì)有可能發(fā)生情景的想象、假設(shè)和判斷D、關(guān)于如何去做某件事情的程序性記憶標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是人的長(zhǎng)時(shí)記憶這一考點(diǎn)。與短時(shí)記憶系統(tǒng)相比較，長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)比較突出的特征是存儲(chǔ)時(shí)間較長(zhǎng)、儲(chǔ)存量較大，其組成主要為選項(xiàng)中A、B、D三部分。C選項(xiàng)所描述的并非長(zhǎng)時(shí)記憶的組成部分，而是短時(shí)記憶或者說(shuō)工作記憶的部分，是正在進(jìn)行中的一種處理，而非被儲(chǔ)存的內(nèi)容。因此正確答案為C。37、奧蘇伯爾認(rèn)為，在學(xué)校情境中學(xué)業(yè)成就動(dòng)機(jī)可以分為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力三種類(lèi)型，關(guān)于這三種類(lèi)型以下說(shuō)法正確的是()。A、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力大多是從好奇傾向中派生出來(lái)的B、自我提高內(nèi)驅(qū)力因自己的勝任或工作能力贏得相應(yīng)地位，屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)C、附屬內(nèi)驅(qū)力是尋求長(zhǎng)者贊許或認(rèn)可所帶來(lái)的派生地位，這是由他的成就水平?jīng)Q定的D、三種內(nèi)驅(qū)力的比重主要是由學(xué)習(xí)者的年齡特征決定的標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是奧蘇伯爾的動(dòng)機(jī)分類(lèi)理論。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指的是了解、理解和掌握知識(shí)及解決問(wèn)題的需要，一般來(lái)說(shuō)主要是從好奇傾向中派生出來(lái)，因此A選項(xiàng)正確。B和C的前半句表述是正確的，后半句表述是錯(cuò)誤的。自我提高內(nèi)驅(qū)力并非直接指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，因此屬于外部動(dòng)機(jī)。而附屬內(nèi)驅(qū)力主要是從他身邊長(zhǎng)者等權(quán)威人物不斷給予的贊許和認(rèn)可中引申出來(lái)的，并不是由成就水平所決定的。三種內(nèi)驅(qū)力的比重受到年齡、性別、社會(huì)階層、種族、人格結(jié)構(gòu)等因素的影響，并不是主要由年齡特征所決定的，D選項(xiàng)不正確。因此正確答案為A。38、面對(duì)海因茨偷藥問(wèn)題，處于習(xí)俗水平的孩子不會(huì)給出以下哪種回答?()A、應(yīng)該偷藥，因?yàn)樽龊谜煞蚓蛻?yīng)該照顧好妻子B、不應(yīng)該偷藥，因?yàn)槿绻巳硕歼`法偷東西，社會(huì)就會(huì)變得混亂C、應(yīng)該偷藥，法律就是為了保障每個(gè)人的生命與安全D、不應(yīng)該偷藥，你偷了東西就會(huì)被社會(huì)永遠(yuǎn)看做一個(gè)竊賊標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是科爾伯格道德發(fā)展階段的“三水平六階段”理論。這一理論有多種考查方式，本題采用了給出概念、尋找例證的要求，首先需要明確“習(xí)俗水平”的準(zhǔn)確含義。習(xí)俗水平包含尋求認(rèn)可階段(或好孩子階段)和遵守法規(guī)階段，核心問(wèn)題是遵循社會(huì)所共同期望與達(dá)成一致的行為準(zhǔn)則或法律法規(guī)條文。A選項(xiàng)屬于訴諸社會(huì)推崇的好丈夫觀(guān)念，處于尋求認(rèn)可階段。B選項(xiàng)屬于從法律出發(fā)維護(hù)社會(huì)秩序，處于遵守法規(guī)階段。D選項(xiàng)與A選項(xiàng)一樣，從反面訴諸社會(huì)觀(guān)念與準(zhǔn)則，也處于尋求認(rèn)可階段。C選項(xiàng)則從社會(huì)契約角度思考了法律存在的意義，視之為一種契約，表明已發(fā)展到社會(huì)契約定向階段，屬于后習(xí)俗水平。因此正確答案為C。39、為了研究落后地區(qū)教育發(fā)展的投資與回報(bào)問(wèn)題，課題組通過(guò)查閱地方教育年鑒的方式得到了其逐年教育投資的總量，得出了落后地區(qū)教育投資水平較低等結(jié)論。這一過(guò)程中，查閱年鑒的方式屬于獲取()A、一次文獻(xiàn)B、二次文獻(xiàn)C、三次文獻(xiàn)D、零次文獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是教育文獻(xiàn)的等級(jí)。教育文獻(xiàn)分為一次文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)和三次文獻(xiàn)，一次文獻(xiàn)主要包括論文、專(zhuān)著等一手研究資料，二次文獻(xiàn)主要為索引、題錄、數(shù)據(jù)庫(kù)等經(jīng)過(guò)整理的文獻(xiàn)，三次文獻(xiàn)主要為綜述、報(bào)告性質(zhì)的文獻(xiàn)。零次文獻(xiàn)是干擾項(xiàng)，用來(lái)指未經(jīng)加工和研究的原始文獻(xiàn)。因此正確答案為B。40、因?yàn)橐芯康娜藬?shù)較多，訪(fǎng)談時(shí)，趙教授將被訪(fǎng)談對(duì)象集合在一個(gè)會(huì)議室，進(jìn)行了一個(gè)下午的集中訪(fǎng)談，這種方式的訪(fǎng)談最好采用哪種訪(fǎng)談形式?()A、結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談B、非結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談C、開(kāi)放性訪(fǎng)談D、重復(fù)性訪(fǎng)談標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是訪(fǎng)談形式這一考點(diǎn)。根據(jù)訪(fǎng)談是否有嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)可以分為結(jié)構(gòu)式訪(fǎng)談和非結(jié)構(gòu)式訪(fǎng)談，而從題目可以看出，趙教授要訪(fǎng)談的對(duì)象是比較多的，如果采用非結(jié)構(gòu)式訪(fǎng)談，會(huì)難以匯聚問(wèn)題，無(wú)法形成有效的訪(fǎng)談效果。較為合理的方式是采用結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談。因此正確答案為A。41、張老師對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)和語(yǔ)文的期末考試成績(jī)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)處理，在輸入的時(shí)候，他選擇將兩者作為比率變量輸入，這種做法是()。A、正確的，成績(jī)可以比較高低和存存比率關(guān)系，應(yīng)當(dāng)作為比率變量輸入B、正確的，成績(jī)可以加減乘除，符合比率變量特征C、錯(cuò)誤的，成績(jī)沒(méi)有零點(diǎn)，不能乘除，不能作為比率變量輸人D、錯(cuò)誤的，成績(jī)之間距離單位不等，不能用比率變量輸入標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是四種變量的區(qū)別與聯(lián)系。稱(chēng)名變量、順序變量、等距變量和比率變量之間的主要難點(diǎn)在于分辨后兩者的關(guān)系。等距變量沒(méi)有零點(diǎn)，不存在比率關(guān)系，不能做乘除法，即不能作“A是B的X倍”這樣的判斷。從題中可以看出，這里的變量是成績(jī)，成績(jī)屬于典型的等距變量，它們的單位距離相等，但是沒(méi)有零點(diǎn)，不能做倍數(shù)運(yùn)算。因此正確答案為C。42、研究者將一份試卷分送三位教師進(jìn)行打分，并將打分結(jié)果平均后處理，這是為了保障研究的()。A、信度B、效度C、難度D、區(qū)分度標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是測(cè)量工具的評(píng)價(jià)指標(biāo)。測(cè)量工具的評(píng)價(jià)指標(biāo)一般包含信度、效度、難度、區(qū)分度四個(gè)指標(biāo)。其中信度是指測(cè)量結(jié)果的穩(wěn)定性與一致性。題目中所表述的是其中的“評(píng)分者信度”，實(shí)質(zhì)是尋找具有一致性的評(píng)分，屬于信度的范疇。因此正確答案為A。43、下列措施中不能提高外部效度的是()。A、探索研究和教學(xué)情境盡可能接近的實(shí)驗(yàn)情境B、精心選擇具有代表性的被試C、反復(fù)檢查實(shí)驗(yàn)結(jié)果，保證結(jié)果可靠D、選擇不同的條件進(jìn)行重復(fù)性實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是外部效度的概念。外部效度是實(shí)驗(yàn)結(jié)果能夠推廣的可能性，與內(nèi)部效度相對(duì)應(yīng)。A、B、D選項(xiàng)都屬于可以提高外部效度的措施，而C選項(xiàng)能夠提高內(nèi)部效度，但無(wú)助于外部效度的提高。因此正確答案為C。44、現(xiàn)有一組數(shù)據(jù)：8、4、1、5、8、6，其中中位數(shù)為()。A、8B、5C、6D、5．5標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是中位數(shù)的概念及計(jì)算。中位數(shù)是指數(shù)列按照從小到大排列，處于中間位置的數(shù)。而如果是偶數(shù)個(gè)數(shù)字，則取中間兩個(gè)數(shù)據(jù)的算數(shù)平均數(shù)作為中位數(shù)。依照定義可以將數(shù)列排序?yàn)椋?、4、5、6、8、8，中位數(shù)為5、6兩數(shù)的平均值5．5，因此正確答案為D。45、研究結(jié)束后，撰寫(xiě)報(bào)告時(shí)，應(yīng)將研究中編制的問(wèn)卷、訪(fǎng)談提綱等放置在()。A、正文B、前言C、結(jié)果D、附錄標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是研究文獻(xiàn)的撰寫(xiě)規(guī)范。一般來(lái)說(shuō)，撰寫(xiě)研究報(bào)告時(shí)，所使用的重要過(guò)程性文獻(xiàn)資料，如問(wèn)卷、訪(fǎng)談提綱等，需要放置在全文最后的附錄部分，以便其他研究者查閱。因此正確答案為D。二、辨析題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)46、教師的素質(zhì)是影響師生關(guān)系的核心因素。標(biāo)準(zhǔn)答案：正確。影響師生關(guān)系的因素包括教師方面、學(xué)生方面和環(huán)境方面，其中教師的素質(zhì)是影響師生關(guān)系的核心因素。教師的師德修養(yǎng)、知識(shí)能力、態(tài)度、個(gè)性品質(zhì)無(wú)不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度。學(xué)生受教師的評(píng)價(jià)影響較大。教師必須平等對(duì)待學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生。(2)教師領(lǐng)導(dǎo)方式。教師領(lǐng)導(dǎo)方式有專(zhuān)制型、民主型以及放任型三種。只有在民主型領(lǐng)導(dǎo)方式下，師生關(guān)系才能民主、平等、融合。(3)教師的智慧。教師的智慧不僅表現(xiàn)在學(xué)識(shí)上，而且表現(xiàn)在教師的創(chuàng)造性上。學(xué)識(shí)淵博是學(xué)生親近教師的重要原因之一。(4)教師的人格因素。老師的性格、氣質(zhì)、興趣等是影響師生關(guān)系的重要因素。性格開(kāi)朗、氣質(zhì)優(yōu)雅、興趣廣泛的教師最受學(xué)生歡迎。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)教師素質(zhì)的了解程度。需要從不同方面揭示出教師的個(gè)人素質(zhì)是影響師生關(guān)系的重要因素。47、盧梭倡導(dǎo)“消極教育”，與其自然主義教育立場(chǎng)是相悖的。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。盧梭提出的“消極教育”，即成人的不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發(fā)展的教育，消極教育并非無(wú)所作為，而是要觀(guān)察自由活動(dòng)中的兒童，了解他的自然傾向和特點(diǎn)，同時(shí)防范來(lái)自外界的不良影響。所以，盧梭所謂的“消極教育”就是“歸于自然”的教育，二者在根本上是一致的，要貫徹遵循自然的消極教育，必然要給予兒童以充分的自由，不壓制、不強(qiáng)迫、不灌輸，否則就不可能進(jìn)行。知識(shí)點(diǎn)解析：盧梭的自然主義教育強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注兒童的天性與身心發(fā)展規(guī)律，是考研中的?？碱}。48、科爾伯格的道德發(fā)展理論說(shuō)明了不同的人進(jìn)入各階段的時(shí)間或許有先后，但是最終都將達(dá)到最后階段的發(fā)展水平。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤?？茽柌竦牡赖掳l(fā)展理論認(rèn)為個(gè)人的道德發(fā)展受到教育、個(gè)性、環(huán)境等多方面因素的影響，“三水平六階段”進(jìn)入的時(shí)間先后是不同的，但是都要經(jīng)歷從低水平到高水平、從前一階段到后一階段的發(fā)展過(guò)程。但是，不是每個(gè)人都能達(dá)到道德發(fā)展的最后階段。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是科爾伯格道德發(fā)展理論的核心要點(diǎn)。其中要注意的是各個(gè)發(fā)展水平和階段之間既存在先后關(guān)系，但又不存在皮亞杰等理論中的一定會(huì)發(fā)展到最后階段的特點(diǎn)，這也是道德發(fā)展階段理論的獨(dú)有之處。三、簡(jiǎn)答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)49、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程中直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生一方面可以通過(guò)親身活動(dòng)、探險(xiǎn)獲得直接經(jīng)驗(yàn)；另一方面可以通過(guò)書(shū)本等獲得間接經(jīng)驗(yàn)。兩者關(guān)系主要表現(xiàn)在：學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)；學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；在處理間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系時(shí)，要同時(shí)注重系統(tǒng)知識(shí)教授和直接經(jīng)驗(yàn)的積累。只重視知識(shí)傳授可能導(dǎo)致注入式教學(xué)，只重視直接經(jīng)驗(yàn)的積累可能導(dǎo)致學(xué)生難以掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。所以，在教學(xué)過(guò)程中，要兩者兼顧。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)教學(xué)過(guò)程中直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的理解情況。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的獲取途徑、對(duì)于學(xué)生的意義不同，但這二者是教學(xué)過(guò)程中必不可少的組成部分，不可偏廢其一。50、簡(jiǎn)述德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行互動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程。(2)德育過(guò)程中知、情、意、行四要素是統(tǒng)一的，知、情、意、行四個(gè)要素相互依存、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)學(xué)生品德的發(fā)展。(3)德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查德育過(guò)程這一知識(shí)點(diǎn)。考生在復(fù)習(xí)中要能熟練掌握德育過(guò)程的本質(zhì)、學(xué)生品德形成的基本規(guī)律。51、簡(jiǎn)述赫爾巴特有關(guān)教學(xué)的形式階段論。標(biāo)準(zhǔn)答案：赫爾巴特提出了教學(xué)形式階段理論。他指出，任何教學(xué)活動(dòng)都必須是井然有序的，都要經(jīng)歷四個(gè)階段，即明了(或清晰)、聯(lián)合(或聯(lián)想)、系統(tǒng)、方法。(1)明了——教師通過(guò)運(yùn)用直觀(guān)教具和講解的方法，進(jìn)行明確的提示，使學(xué)生獲得清晰的表象，以作好觀(guān)念聯(lián)合，即學(xué)習(xí)新知識(shí)的準(zhǔn)備。(2)聯(lián)合——由于新表象產(chǎn)生并進(jìn)入意識(shí)，激起原有觀(guān)念的活動(dòng)，因而產(chǎn)生新舊觀(guān)念的聯(lián)合，但又尚未出現(xiàn)最后的結(jié)果，教師的主要任務(wù)是與學(xué)生進(jìn)行無(wú)拘束的談話(huà)，運(yùn)用分析教學(xué)方法。(3)系統(tǒng)——采用綜合的教學(xué)方法，使新舊觀(guān)念間的聯(lián)合系統(tǒng)化，從而獲得新的概念。(4)方法——新舊觀(guān)念間的聯(lián)合形成后，需要進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化，這就要求學(xué)生自己進(jìn)行活動(dòng)，通過(guò)練習(xí)鞏固新習(xí)得的知識(shí)。知識(shí)點(diǎn)解析：本題涉及的內(nèi)容是赫爾巴特教育思想中的一個(gè)重要構(gòu)成部分，考生必須熟記其主要內(nèi)容。52、思維定式與功能固著對(duì)問(wèn)題解決有什么影響?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)思維定式。定式是指由先前的活動(dòng)所形成的并影響后繼活動(dòng)趨勢(shì)的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它在思維活動(dòng)中表現(xiàn)為一種易于以習(xí)慣的方式解決問(wèn)題的傾向。定式在問(wèn)題解決中有積極作用，也有消極影響。當(dāng)問(wèn)題情境不變時(shí)，定式對(duì)問(wèn)題的解決有積極的作用，有利于問(wèn)題的解決；當(dāng)問(wèn)題情境發(fā)生了變化，定式對(duì)問(wèn)題的解決有消極影響，不利于問(wèn)題的解決。(2)功能固著。功能固著是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能。這是人們長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)某些事物的功能或用途的固定看法。例如，對(duì)于電吹風(fēng)，一般人只認(rèn)為它是吹頭發(fā)用的，其實(shí)它還有多種功能，可以做衣服的烘干器；磚，它的主要功能是用來(lái)建筑，然而我們還可以用它來(lái)當(dāng)武器、坐凳等。功能固著影響人的思維，不利于新假設(shè)的提出和問(wèn)題的解決。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是問(wèn)題解決過(guò)程中的兩個(gè)重要影響因素。思維定式和功能固著的含義并不相同。在論述的時(shí)候一定要忠于原意，不能過(guò)度地引申。53、試述課題論證的基本內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案：課題論證的基本內(nèi)容主要包括：(1)課題選題的價(jià)值。闡述該課題研究的迫切性和針對(duì)性，具有的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。一是應(yīng)用價(jià)值。應(yīng)用價(jià)值即實(shí)踐價(jià)值，指所選擇的研究課題是否符合社會(huì)發(fā)展、教育事業(yè)發(fā)展的需要，是否有利于提高教育質(zhì)量，促進(jìn)青少年全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是課題研究所具有的重要的實(shí)踐意義。通過(guò)課題研究，應(yīng)提出新思想、新觀(guān)點(diǎn)。二是理論價(jià)值。理論價(jià)值即學(xué)術(shù)效益，指所選擇的研究課題是根據(jù)教育科學(xué)本身發(fā)展的需要，課題是為了檢驗(yàn)、修正、創(chuàng)新和發(fā)展相關(guān)教育理論而進(jìn)行的，是建立科學(xué)的教育理論體系的需要。(2)對(duì)同類(lèi)研究和相關(guān)研究把握的準(zhǔn)確性與全面性。即要把握該課題以往研究的水平和動(dòng)向，包括前人和其他人有關(guān)研究的基礎(chǔ)，研究已有的結(jié)論及爭(zhēng)論，進(jìn)而說(shuō)明該課題的理論、事實(shí)依據(jù)及研究將在哪些方面有所創(chuàng)新和突破。(3)課題研究的基本思路及內(nèi)容框架的科學(xué)性。即說(shuō)明進(jìn)行該課題研究的思路及內(nèi)容是科學(xué)的，課題研究的主要內(nèi)容包括理論研究的問(wèn)題，調(diào)查或?qū)嶒?yàn)研究的問(wèn)題等。(4)課題研究步驟、方法及手段的合理性。該課題研究的主要方法、研究策略、步驟、手段及成果形式等是切實(shí)可行的，是與所研究課題相適應(yīng)的。(5)課題研究基本條件上的可行性。說(shuō)明該課題研究的基本條件研究的可能性及限制。研究的基本條件包括人員結(jié)構(gòu)、任務(wù)分配、物資設(shè)備及經(jīng)費(fèi)預(yù)算等。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是課題論證的基本內(nèi)容。課題論證是在課題選擇之前進(jìn)行的全方位的論證。要準(zhǔn)確記憶論證的內(nèi)容和它的具體要求。四、分析論述題（必答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分。)54、材料：中午放學(xué)后，西安××區(qū)××××小學(xué)門(mén)外，一些孩子胸前的綠領(lǐng)巾在人群中顯得格外扎眼。隨著下課鈴響起，小學(xué)生們?cè)诶蠋熞I(lǐng)下排隊(duì)回家。最先走出校門(mén)的是一年級(jí)學(xué)生，隊(duì)伍自然地被他們佩戴的領(lǐng)巾顏色分成了兩類(lèi)：一部分孩子戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾，另一部分孩子則戴著綠領(lǐng)巾。該校老師說(shuō)，學(xué)校給學(xué)習(xí)稍差的學(xué)生發(fā)放綠領(lǐng)巾以示激勵(lì)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的努方爭(zhēng)取戴上紅領(lǐng)巾?？墒怯泻⒆颖硎?，綠領(lǐng)巾并不好看，可是不戴的話(huà)老師會(huì)批評(píng)。(1)以上案例中學(xué)校的做法有什么不妥?請(qǐng)運(yùn)用相關(guān)教育理論對(duì)以上材料中的現(xiàn)象加以分析。(2)該案例中的做法應(yīng)如何改進(jìn)?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)該案例中的學(xué)校給學(xué)生佩戴綠領(lǐng)巾，實(shí)際是按考試成績(jī)把學(xué)生區(qū)分為好學(xué)生和差學(xué)生。這樣做必然會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈造成不良影響，傷害學(xué)生的自尊心，難以培養(yǎng)學(xué)生的平等觀(guān)念。使“差生”被貼上了低人一等的標(biāo)簽，容易讓他們產(chǎn)生自卑感。該學(xué)校的做法違背了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論和我國(guó)的教育方針。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論包括三個(gè)方面：首先，人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展；其次，人的全面發(fā)展的是指人的體力和智力的全面發(fā)展；最后，人的全面發(fā)展是指人的先天和后天的各種才能、志趣、道德和審美能力的充分發(fā)展，即人的個(gè)性的全面發(fā)展。正如馬克思、恩格斯所說(shuō)的“每一個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能”“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力”。此外，馬克思的全面發(fā)展還指所有人、全體人的全面發(fā)展。1955年《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。明確了我國(guó)人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求，人才應(yīng)有的基本素質(zhì)即德、智、體、美等方面。材料中的做法按考試成績(jī)區(qū)分學(xué)生，忽視了學(xué)生各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。同時(shí)只關(guān)注了少數(shù)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生的發(fā)展，忽視了全體學(xué)生的發(fā)展。(2)中小學(xué)應(yīng)堅(jiān)持馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論和我國(guó)的教育方針，改變片面地單純地以考試成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生的做法，以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，公正地對(duì)待每一位學(xué)生，不能人為地把學(xué)生分等級(jí)，進(jìn)行差別對(duì)待。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，不能因?yàn)閷W(xué)生現(xiàn)在的考試成績(jī)不理想而給他們貼上差生的標(biāo)簽。知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對(duì)我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)——馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的理解與掌握程度，重點(diǎn)考查考生運(yùn)用有關(guān)教育理論綜合分析教育現(xiàn)象和問(wèn)題的能力。應(yīng)在理解材料的基礎(chǔ)上結(jié)合理論對(duì)現(xiàn)象加以分析，指出其錯(cuò)誤的根源，并提出改進(jìn)的建議。55、試述《學(xué)記》中關(guān)于教育教學(xué)原則的主張。標(biāo)準(zhǔn)答案：《學(xué)記》在綜合諸子百家教育、教學(xué)成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了一套教育教學(xué)的原則。(1)豫、時(shí)、孫、摩?！秾W(xué)記》總結(jié)了長(zhǎng)期教育、教學(xué)中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括出“教之所由興”和“教之所由廢”的重要規(guī)律?！按髮W(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀(guān)而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則扦格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也?！?2)長(zhǎng)善救失?？鬃釉?jīng)提出過(guò)“改過(guò)遷善”的思想，偏重于強(qiáng)調(diào)在道德教育中要善于克服自己的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處?！秾W(xué)記》則把這一思想發(fā)展為教育和教學(xué)的一項(xiàng)比較普遍的原則。“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失也?！?3)啟發(fā)誘導(dǎo)?！秾W(xué)記》繼承和發(fā)展了孔子啟發(fā)教學(xué)的思想，進(jìn)一步概括了如何進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，指出“君子之教，喻也；道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！?4)藏息相輔。《學(xué)記》認(rèn)為正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)?！按髮W(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。故君子之學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。”(5)教學(xué)相長(zhǎng)。教與學(xué)是教學(xué)過(guò)程的兩個(gè)方面，教與學(xué)是緊密聯(lián)系、互相促進(jìn)的?！皩W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)?！边@里主要是從教師的角度提出的，要求教師在教人的過(guò)程中不斷地加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，從而推動(dòng)自身素養(yǎng)的不斷發(fā)展。后人則把教學(xué)相長(zhǎng)進(jìn)一步引申為教師的教和學(xué)生的學(xué)之間要相互促進(jìn)。無(wú)論做本義還是引申義的理解，對(duì)于有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)都是有啟發(fā)意義的。知識(shí)點(diǎn)解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)于《學(xué)記》中教學(xué)原則的掌握情況?！霸?、時(shí)、孫、摩”“長(zhǎng)善救失”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“藏息相輔”“教學(xué)相長(zhǎng)”等都是《學(xué)記》中提出的教學(xué)原則。五、分析論述題（選答題）(本題共1題，每題1.0分，共1分。)56、請(qǐng)?jiān)冖?、Ⅱ兩道試題中任選一題作答。若兩題都答，只按第1道題的成績(jī)計(jì)分。Ⅰ．試述影響有意義學(xué)習(xí)的條件有哪些?并舉例說(shuō)明。Ⅱ．研究者準(zhǔn)備對(duì)六所城市的中小學(xué)生課后學(xué)習(xí)情況進(jìn)行研究，并針對(duì)課后自主練習(xí)情況進(jìn)行調(diào)查研究，這種類(lèi)型的練習(xí)主要是指在課后進(jìn)行的、非教師布置的、由學(xué)生自主選擇和實(shí)施的、目的在于提高課業(yè)學(xué)習(xí)效果的額外練習(xí)。所涉及范圍主要是自主練習(xí)的頻率、主要內(nèi)容和效果等。請(qǐng)回答以下問(wèn)題：(1)為該訪(fǎng)談設(shè)計(jì)3～4個(gè)問(wèn)題。(2)你如何核對(duì)是否有粗心的或不誠(chéng)實(shí)的回答?(3)訪(fǎng)談中，需要注意哪些訪(fǎng)談的技術(shù)?標(biāo)準(zhǔn)答案：Ⅰ．(1)首先，外部條件為學(xué)習(xí)材料本身的性質(zhì)，內(nèi)部條件為學(xué)習(xí)者自身的因素。從客觀(guān)條件看，有意義學(xué)習(xí)的材料本身要有邏輯意義，在學(xué)生心理上是可以理解的，是其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的，符合學(xué)生的心理年齡特征和知識(shí)水平，學(xué)生可以通過(guò)理解去獲得知識(shí)所具有的意義。從主觀(guān)條件看，首先，學(xué)習(xí)者要有主動(dòng)學(xué)習(xí)的傾向。學(xué)生必須想要通過(guò)理解，通過(guò)新、舊知識(shí)之間的相互作用去獲得這些知識(shí)，而不是只死記硬背。(2)其次，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。這是理解新知識(shí)，使新、舊知識(shí)產(chǎn)生相互作用或同化作用的重要基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)具有邏輯意義的新知識(shí)，如果學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中沒(méi)有相應(yīng)的舊知識(shí)或適當(dāng)觀(guān)念，要想掌握這種新知識(shí)，實(shí)際也是不可能的。(3)最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使新知識(shí)與已有的舊知識(shí)發(fā)生聯(lián)系。加強(qiáng)對(duì)新知識(shí)的理解，這種相互作用越是充分，越有利于掌握新知識(shí)，使新知識(shí)獲得實(shí)際的意義，也就是使其具有個(gè)人的心理意義，把外在的知識(shí)變成學(xué)生自己的知識(shí)。Ⅱ．(1)訪(fǎng)談法是一種常用的調(diào)查研究方法，是研究性交談，是以口頭形式、根據(jù)被詢(xún)問(wèn)者的答復(fù)搜集客觀(guān)的事實(shí)材料，以準(zhǔn)確地說(shuō)明樣本所要代表的總體的一種方式。該研究是采用訪(fǎng)談的方式對(duì)學(xué)生中的隨機(jī)樣本進(jìn)行調(diào)查，目的是調(diào)查中小學(xué)生的自主練習(xí)情況。訪(fǎng)談提綱可以設(shè)計(jì)為：①你認(rèn)為自主練習(xí)有什么好處?②你平時(shí)會(huì)進(jìn)行自主練習(xí)嗎?練習(xí)的次數(shù)如何?③你對(duì)當(dāng)前練習(xí)中所選擇的方式方法有哪些考慮?為何選擇這種方法?(2)核對(duì)粗心或不誠(chéng)實(shí)回答的方法：相對(duì)于其他調(diào)查法，訪(fǎng)談法具有方便易行、有利于促進(jìn)問(wèn)題的深入研究等特點(diǎn)。但是，在訪(fǎng)談中也會(huì)或多或少出現(xiàn)一些粗心或不誠(chéng)實(shí)的回答，這種傾向被稱(chēng)為“回答效應(yīng)”。如果存在這種粗心與不誠(chéng)實(shí)回答的傾向，那就會(huì)導(dǎo)致實(shí)際回答與正確回答之間的差異，往往會(huì)影響到訪(fǎng)談的效果。訪(fǎng)談?wù)哌M(jìn)行核對(duì)的方式主要是在調(diào)查過(guò)程中密切注意研究對(duì)象的所有言語(yǔ)和非言語(yǔ)信息，特別是那些容易忽視的非言語(yǔ)信息，如研究對(duì)象的表情、動(dòng)作等流露出的相關(guān)信息。只有有效地抓住這些信息，才可以較有效地避免這些問(wèn)題。這需要積極地聆聽(tīng)對(duì)方的言語(yǔ)，注意對(duì)方非言語(yǔ)的神態(tài)、表情等信息，并抓住機(jī)會(huì)加以追問(wèn)以核實(shí)問(wèn)題的真實(shí)情況。(3)首先，選擇訪(fǎng)談對(duì)象的時(shí)候應(yīng)考慮到對(duì)方是否樂(lè)于回答所提出的問(wèn)題。因此訪(fǎng)問(wèn)者要對(duì)被訪(fǎng)問(wèn)者的經(jīng)歷、職業(yè)、身份和個(gè)性特征事先有所了解。其次，訪(fǎng)問(wèn)的時(shí)間和地點(diǎn)應(yīng)以不影響被訪(fǎng)問(wèn)者的學(xué)習(xí)為前提，最好是能夠利用課余或休息時(shí)間。第三，訪(fǎng)問(wèn)者應(yīng)取得被訪(fǎng)問(wèn)者的信任和合作。在訪(fǎng)問(wèn)前求得被訪(fǎng)問(wèn)者的同意；談話(huà)前說(shuō)明訪(fǎng)問(wèn)的目的，使對(duì)方感到問(wèn)題的重要性。同時(shí)，訪(fǎng)問(wèn)的態(tài)度要誠(chéng)懇、有禮貌等。第四，要善于洞察被訪(fǎng)問(wèn)者的心理變化。要機(jī)智，隨機(jī)應(yīng)變。最后，要掌握發(fā)問(wèn)的技術(shù)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)（基礎(chǔ)綜合）模擬試卷第2套一、單選題(本題共45題，每題1.0分，共45分。)1、20世紀(jì)70年代西方教育學(xué)界興起一股反對(duì)資本主義學(xué)校教育的思潮，他們對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種剝削和壓迫展開(kāi)尖銳的抨擊，從教育層面揭示造成社會(huì)差別、歧視和對(duì)立的社會(huì)根源。這一教育學(xué)派是()。A、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B、文化教育學(xué)C、批判教育學(xué)D、科學(xué)教育學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：20世紀(jì)70年代西方教育學(xué)界興起一股反對(duì)資本主義學(xué)校教育的思潮——“批判教育學(xué)”，他們對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種剝削和壓迫展開(kāi)尖銳的抨擊，從教育層面揭示造成社會(huì)差別、歧視和對(duì)立的社會(huì)根源。主要代表人物包括美國(guó)的鮑爾斯和金蒂斯《資本主義美國(guó)的學(xué)校教育》(1976)、阿普爾的《教育與權(quán)力》(1982)和法國(guó)布迪厄的《教育、社會(huì)和文化再生產(chǎn)》(1979)等等。2、生物起源說(shuō)認(rèn)為，教育的產(chǎn)生源于生物沖動(dòng)或種族需要。這種觀(guān)點(diǎn)的局限性表現(xiàn)在()。A、否認(rèn)了教育的生物性B、否認(rèn)了教育的心理化C、否認(rèn)了教育的歷史性D、否認(rèn)了教育的社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于基本知識(shí)點(diǎn)識(shí)記內(nèi)容。生物起源說(shuō)否認(rèn)了教育的社會(huì)性。3、在清末民初，政府通過(guò)了許多的新學(xué)制，而哪一個(gè)學(xué)制強(qiáng)調(diào)了以“軍國(guó)民教育”、“實(shí)利教育”、“公民道德教育”、“世界觀(guān)教育”和“美育”作為教育的宗旨()。A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子——癸丑學(xué)制D、壬戌學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于基本知識(shí)點(diǎn)識(shí)記內(nèi)容。清末民初頒布的學(xué)制是壬子一癸丑學(xué)制。4、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育工作應(yīng)做到()。A、循序漸進(jìn)B、因材施教C、有的放矢D、抓關(guān)鍵期標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：人與人身心發(fā)展的差異性要求在教育過(guò)程中遵循因材施教的原則。5、裴斯泰洛齊曾指出，“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展個(gè)人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過(guò)鍛煉，使人能盡其才，能在社會(huì)上達(dá)到應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。”這是()的基本觀(guān)點(diǎn)。A、社會(huì)本位論B、個(gè)人本位論C、教育無(wú)目的論D、教育外在目的論標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查教育目的論。個(gè)人本位教育目的論強(qiáng)調(diào)人的自然本性，認(rèn)為教育目的應(yīng)按照人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來(lái)確定。持個(gè)人本位教育目的論的有盧梭、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等。6、在課程內(nèi)容選擇上，斯賓塞認(rèn)為科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值，其判斷依據(jù)是()。A、教育準(zhǔn)備生活說(shuō)B、個(gè)人本位目的論C、社會(huì)本位目的論D、教育適應(yīng)生活說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：抓住關(guān)鍵詞“斯賓塞”，即可判斷答案為教育準(zhǔn)備生活說(shuō)。7、確定了基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育四種類(lèi)型的教育結(jié)構(gòu)的文件是()。A、《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》B、《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》C、《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》D、《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：確定了基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育四種類(lèi)型的教育結(jié)構(gòu)的文件是《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》。該題屬于基本識(shí)記知識(shí)點(diǎn)考查。8、“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”馬克思的這段話(huà)說(shuō)明個(gè)體的發(fā)展具有()。A、順序性和階段性B、社會(huì)性和歷史性C、相似性和差異性D、現(xiàn)實(shí)性和潛在性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對(duì)教育性質(zhì)的認(rèn)識(shí)與理解程度。馬克思的這段話(huà)出自《德意志意識(shí)形態(tài)》，是馬克思關(guān)于人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的經(jīng)典論述。這段話(huà)集中說(shuō)明了個(gè)體的發(fā)展具有社會(huì)性和歷史性。9、讓學(xué)生運(yùn)用教師提供的按照發(fā)現(xiàn)過(guò)程編制的教材或材料進(jìn)行“再發(fā)現(xiàn)”，回答他們自己的疑問(wèn)，解決他們自己的問(wèn)題的教學(xué)模式叫做()。A、掌握學(xué)習(xí)模式B、發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式C、程序教學(xué)模式D、暗示教學(xué)模式標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：抓住該題的關(guān)鍵詞“發(fā)現(xiàn)”與“再發(fā)現(xiàn)”，即可判斷為布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式。布盧姆的掌握教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)在一定條件下所有學(xué)生都可以掌握規(guī)定的目標(biāo)。斯金納的程序教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)刺激、強(qiáng)化的作用。洛扎諾夫的暗示教學(xué)模式主要是運(yùn)用暗示原理進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)。需要考生仔細(xì)區(qū)分幾種教學(xué)模式的區(qū)別。10、比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是()這種主張。A、各因其材B、學(xué)不躐等C、開(kāi)而弗達(dá)D、人不知而不慍標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問(wèn)題開(kāi)頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果端給學(xué)生。因此，“開(kāi)而弗達(dá)”體現(xiàn)了啟發(fā)式教學(xué)原則。A選項(xiàng)的“各因其材”屬于“因材施教”。B選項(xiàng)“學(xué)不躐等”的意思是學(xué)習(xí)不能超越次第，應(yīng)循序漸進(jìn)。D選項(xiàng)的“人不知而不慍”屬于德育范疇。這類(lèi)題目需要考生重點(diǎn)掌握。11、在相同的階段里，個(gè)體身體的各方面發(fā)展速度有快有慢，存在巨大的差異性，這里指()。A、個(gè)體的順序B、個(gè)體的階段性C、個(gè)體的不均衡性D、個(gè)體的差異性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是基本知識(shí)點(diǎn)識(shí)記。身體的各部分之間發(fā)展速度的差異是不平衡，不同個(gè)體之間差異則是差異性。12、依照教師法第十四條規(guī)定喪失教師資格的將()。A、3年后可以重新申請(qǐng)認(rèn)定教師資格B、5年后可以重新申請(qǐng)認(rèn)定教師資格C、10年后可以重新申請(qǐng)認(rèn)定教師資格D、不能重新取得教師資格標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：基本知識(shí)點(diǎn)識(shí)記。13、布魯姆的教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)，是為了將課程目標(biāo)與課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合在一起而設(shè)計(jì)的。其中提出教育目標(biāo)的三個(gè)基本領(lǐng)域是()。A、認(rèn)知．情感．技能B、認(rèn)知．行為．實(shí)踐C、目標(biāo)．內(nèi)容．方法D、目標(biāo)．過(guò)程．方法標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：布魯姆的目標(biāo)分類(lèi)學(xué)主要?jiǎng)澐譃槿箢I(lǐng)域：認(rèn)知、情感與技能。14、西周時(shí)期文化教育的主要特征是()。A、學(xué)在官府，官守學(xué)業(yè)B、官學(xué)衰落，私學(xué)興起C、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)D、禮不下庶人，刑不上大夫標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：西周時(shí)期教育的主要特征是“學(xué)在官府”；“官學(xué)衰落，私學(xué)興起”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期教育的主要特點(diǎn)；自西漢漢武帝開(kāi)始，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；“禮不下庶人，刑不上大夫”出自春秋時(shí)期《禮記·曲禮上》，反映的是封建時(shí)代社會(huì)的特征，與教育無(wú)關(guān)。15、(1)人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”；(2)“人之性惡，其善者偽也”。分別與下列觀(guān)點(diǎn)相關(guān)的人物是()。A、荀子、孟子B、孟子、茍子C、墨子、荀子D、墨子、孟子標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：“人性如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃”是墨子提出的“素絲說(shuō)”，以染絲的過(guò)程比喻環(huán)境和教育對(duì)人品件形成的影響：“人之件惡，其善者偽也”是荀子提出的“件惡論”，在他看來(lái)，人的自然本能和感知覺(jué)都引導(dǎo)人向滿(mǎn)足自身欲望的方向發(fā)展，故人性是惡的。16、宋代學(xué)者胡瑗所創(chuàng)的蘇湖教法中實(shí)行分齋教學(xué)，設(shè)立()。A、經(jīng)義齋和治事齋B、經(jīng)義齋和武備齋C、理學(xué)齋和藝能齋D、經(jīng)史齋和文事齋標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：胡璦在學(xué)校中設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，根據(jù)學(xué)生專(zhuān)長(zhǎng)和愛(ài)好分齋而教。經(jīng)義齋學(xué)習(xí)“六經(jīng)”，治事齋學(xué)習(xí)治兵、水利、算數(shù)等。17、顏元認(rèn)為，知識(shí)的本原是客觀(guān)事物本身，要想求得真正的知識(shí)，必須“見(jiàn)之事”、“征諸物”，因此主張采用()教學(xué)方法。A、習(xí)行B、知行C、行知D、窮理標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于基本知識(shí)點(diǎn)識(shí)記內(nèi)容。18、下列標(biāo)志著中國(guó)近代教育開(kāi)端的是()。A、京師大學(xué)堂B、福建船政學(xué)堂C、京師同文館D、馬禮遜學(xué)堂標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：同治元年(1862)設(shè)立的京師同文館標(biāo)志著中國(guó)近代教育的開(kāi)端。19、維新變法中，中國(guó)最高學(xué)府、全國(guó)最高教育行政機(jī)關(guān)是()。A、京師同文館B、京師大學(xué)堂C、北洋水師學(xué)堂D、福建船政學(xué)堂標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：京師大學(xué)堂是中國(guó)近代史上第一所國(guó)立綜合性大學(xué)，它既是全國(guó)最高學(xué)府，又是國(guó)家最高教育行政機(jī)關(guān)，統(tǒng)轄各省學(xué)堂。20、蔡元培所提出的五育并舉措施中，體現(xiàn)體育思想的是()。A、軍國(guó)民教育B、實(shí)利主義教育C、公民道德教育D、美感教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：熟悉蔡元培的“五育”。蔡元培主張軍國(guó)民教育，是為了對(duì)外實(shí)行自衛(wèi)，對(duì)內(nèi)反對(duì)軍人的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治。21、下列不屬于蔡元培改革北大所提出的措施的是()。A、推行“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)原則B、調(diào)整系科結(jié)構(gòu)C、設(shè)立校董，確立校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制D、改革管理體制，實(shí)行教授治校標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：此題屬識(shí)記內(nèi)容。蔡元培改革北大的措施不包括確立校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。22、下列不屬于抗大的教育方針的是()。A、艱苦奮斗的工作作風(fēng)B、激動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)C、堅(jiān)定不移的政治方向D、理論聯(lián)系實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：此題屬識(shí)記內(nèi)容?？勾蟮慕逃结槻话ɡ碚撀?lián)系實(shí)際這一項(xiàng)。23、在國(guó)民政府時(shí)期，提出解放兒童的手、腦、嘴、眼睛等“六大解放”思想的教育家是()。A、陶行知B、陳鶴琴C、晏陽(yáng)初D、梁漱溟標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：“六大解放”的思想是由陶行知先生提出的。24、以下哪一個(gè)不是智者派共同的思想特征()。A、古典主義B、相對(duì)主義C、感覺(jué)主義D、個(gè)人主義標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：智者派共同的思想特征有相對(duì)主義、感覺(jué)主義和個(gè)人主義，不包括古典主義。25、柏拉圖在《理想國(guó)》中提出的四種美德是()。A、智慧、勇敢、博學(xué)、公正B、勇敢、節(jié)制、正義、公平C、智慧、勇敢、節(jié)制、正義D、博學(xué)、多才、仁愛(ài)、禮讓標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：柏拉圖在《理想國(guó)》中指出理想國(guó)家所需要的四種美德是智慧、勇敢、節(jié)制、正義。26、文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期，具有較強(qiáng)群眾性和普及性特點(diǎn)的教育是()。A、人文主義教育B、新教教育C、天主教教育D、耶穌會(huì)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期，具有較強(qiáng)群眾性和普及性特點(diǎn)的教育是新教教育，而人文主義教育和耶穌會(huì)教育都帶有精英主義的色彩。27、斯賓塞認(rèn)為，教育的目的是“為完美生活做準(zhǔn)備”，呼吁教育應(yīng)該從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解放出來(lái)，適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要，應(yīng)當(dāng)教授有價(jià)值的知識(shí)。因此，他認(rèn)為最有用的知識(shí)是()。A、科學(xué)知識(shí)B、社會(huì)知識(shí)C、生活知識(shí)D、生產(chǎn)知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：英國(guó)哲學(xué)家，教育家赫伯特·斯賓塞在《教育論》一書(shū)中，提出了科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值的卓越見(jiàn)解，制定了注重科學(xué)的課程體系。28、1862年，美國(guó)林肯總統(tǒng)批準(zhǔn)了《莫雷爾法》，要求各州開(kāi)辦或資助農(nóng)業(yè)和機(jī)械工藝類(lèi)學(xué)院。這類(lèi)學(xué)院被稱(chēng)為()。A、初級(jí)學(xué)院B、社區(qū)學(xué)院C、贈(zèng)地學(xué)院D、技術(shù)學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：抓住關(guān)鍵詞《莫雷爾法》，即可判斷答案為“贈(zèng)地學(xué)院”或“農(nóng)工學(xué)院”。29、在法國(guó)教育歷史上，曾經(jīng)頒布過(guò)這樣的法案，其中規(guī)定：“對(duì)于擅自不送子女上學(xué)讀書(shū)，也不在家中對(duì)子女進(jìn)行教育的家長(zhǎng)，屆時(shí)按違反國(guó)家法律處治，情節(jié)嚴(yán)重者將受到起訴，甚至被投進(jìn)監(jiān)獄?！边@部法案應(yīng)該是()。A、《課程憲章》B、《阿斯蒂埃法》C、《費(fèi)里教育法》D、《哈比改革》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：費(fèi)里教育法確立了法國(guó)教育義務(wù)、免費(fèi)、世俗化三大原則。題干體現(xiàn)的是義務(wù)原則。30、盧梭認(rèn)為，自然教育的最終培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”。下列屬于“自然人”特征的是()。A、獨(dú)立自主、自食其力的人B、無(wú)所不宜、無(wú)所不能的人C、能力一般的文明人D、人人平等的自由人標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：盧梭認(rèn)為，自然人是獨(dú)立自主、自食其力的人。31、20世紀(jì)意大利學(xué)前教育家蒙臺(tái)梭利教育方法的主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)()。A、自然后果B、作業(yè)的作用C、感官教育D、游戲的作用標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：感官教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要的地位，她認(rèn)為感官教育的主要目的是通過(guò)訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀(guān)察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。32、在進(jìn)步主義教育理論中，學(xué)校教學(xué)中采用二部制，將全校學(xué)生一分為二，又稱(chēng)為“雙校制”的是()。A、文納特卡制B、葛雷制C、昆西教學(xué)法D、道爾頓制標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題抓住關(guān)鍵詞“二部制”即可判斷出正確答案。葛雷制是美國(guó)教育家沃特創(chuàng)立的，又稱(chēng)“雙校制”。33、以下哪一項(xiàng)不是新托馬斯主義的觀(guān)點(diǎn)()。A、教育應(yīng)以宗教為基礎(chǔ)B、教育的目的是培養(yǎng)真正的基督徒和有用的公民C、實(shí)施宗教教育是學(xué)校課程的核心D、教育權(quán)由國(guó)家掌握標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：新托馬斯主義的主要內(nèi)容有：(1)教育應(yīng)以宗教為基礎(chǔ)；(2)教育的目的是培養(yǎng)真正的基督徒和有用的公民；(3)實(shí)施宗教教育是學(xué)校課程的核心；(4)教育應(yīng)該屬于教會(huì)。D選項(xiàng)“教育由國(guó)家控制”顯然不符合該流派的基本觀(guān)點(diǎn)。34、體現(xiàn)“身教重于言教”思想的學(xué)習(xí)理論派別是()。A、社會(huì)學(xué)習(xí)理論B、操作條件反射理論C、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論D、人本主義學(xué)習(xí)理論標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對(duì)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的掌握情況。根據(jù)班杜拉實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果，在影響個(gè)體觀(guān)察學(xué)習(xí)效果的因素中，榜樣的作用至關(guān)重要。其中，榜樣身教的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于言傳。而人本學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的是師生互動(dòng)關(guān)系和個(gè)體情感體驗(yàn)的價(jià)值，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論重視的是個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)掌握的價(jià)值，聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的則是通過(guò)獎(jiǎng)懲來(lái)養(yǎng)成行為習(xí)慣，不重視榜樣的作用。35、教學(xué)環(huán)節(jié)中的“新課導(dǎo)人”，應(yīng)用的學(xué)習(xí)原理是()。A、同化B、先行組織者C、順應(yīng)D、平衡標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：屬于基本識(shí)記內(nèi)容。新課導(dǎo)人運(yùn)用的基本原理為“先行組織者”。36、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)中，教師角色是()。A、學(xué)生的指導(dǎo)者B、學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者C、學(xué)生的合作者D、教學(xué)的決策者標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生已經(jīng)具有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教師是作為主導(dǎo)者、組織者、中介者和發(fā)現(xiàn)者，教師角色是學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者。37、我國(guó)古人有“舉一反三”和“觸類(lèi)旁通”之說(shuō)。從心理學(xué)上講，這種學(xué)習(xí)遷移屬于()。A、順向遷移B、逆向遷移C、一般遷移D、具體遷移標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：“舉一反三”和“觸類(lèi)旁通”是學(xué)習(xí)一個(gè)東西就能夠解決一類(lèi)問(wèn)題，屬于一種原理性的學(xué)習(xí)遷移，即一般遷移。38、有位地理老師，在教《中國(guó)地理》的地形部分時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生以地形的特征為線(xiàn)索進(jìn)行歸納整理，列出一張中國(guó)地形圖表。這位教師在教學(xué)中體現(xiàn)出()。A、注意策略B、精細(xì)加工策略C、復(fù)述策略D、編碼與組織策略標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：抓住關(guān)鍵詞“歸納整理”、“列圖標(biāo)”即可判斷正確答案為編碼與組織策略。39、下雨天的時(shí)候，小王被雨淋到。他迅速跑回家，發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有淋得很濕，以后，每當(dāng)下雨小王都跑得很快。這是()A、條件反射B、逃避條件作用C、回避條件作用D、頓悟標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：逃避條件作用與回避條件作用的重要區(qū)別是厭惡的刺激是否已經(jīng)發(fā)生，如果厭惡的刺激已經(jīng)發(fā)生了，如小王淋到雨，這是逃避條件作用，如果厭惡的刺激沒(méi)有發(fā)生，當(dāng)事者回避了這個(gè)厭惡的刺激，這是回避條件刺激。40、在教育文獻(xiàn)檢索中，通過(guò)利用手中所掌握的教育文獻(xiàn)，以其附錄的引用文獻(xiàn)作為線(xiàn)索，查找有關(guān)相關(guān)主體的文獻(xiàn)。這種文獻(xiàn)檢索的方法是()A、順序法B、跟蹤法C、逆查法D、綜合法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：在教育文獻(xiàn)檢索中，跟蹤法，也稱(chēng)為引文查找法是通過(guò)利用手中所掌握的教育文獻(xiàn)，以其附錄的引用文獻(xiàn)作為線(xiàn)索，查找有關(guān)相關(guān)主體的文獻(xiàn)。41、在教育觀(guān)察記錄方法的分類(lèi)中，對(duì)兒童成長(zhǎng)和發(fā)展做傳記式記錄的方法屬于()。A、日記描述法B、軼事記錄法C、連續(xù)記錄法D、取樣記錄法標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：傳記式記錄的方法屬于日記記錄法。42、按實(shí)驗(yàn)控制程度劃分，在真實(shí)的教育情境中不能用真正的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)來(lái)控制無(wú)關(guān)變量，不能采用隨機(jī)化方法分派被試情況的是()。A、前實(shí)驗(yàn)B、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)C、真實(shí)驗(yàn)D、驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)，指在實(shí)驗(yàn)中未按隨機(jī)原則來(lái)選擇和分配被試，只把已有的研究對(duì)象作為被試，且只對(duì)無(wú)關(guān)變量作盡可能控制的實(shí)驗(yàn)。43、在二戰(zhàn)時(shí)期，“行動(dòng)研究”的提出者是()。A、勒溫B、斯滕豪斯C、考瑞D、艾里奧特標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：二戰(zhàn)期間勒溫提出“行動(dòng)研究”，而斯滕豪斯提出了“教師即研究者”的理念。44、資料整理的基礎(chǔ)工作和資料分析的首要工作是對(duì)資料進(jìn)行()。A、審核B、分類(lèi)C、歸納分析D、演繹分析標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：基本知識(shí)點(diǎn)識(shí)記。45、()是衡量測(cè)量工具準(zhǔn)確性和有效性的重要指標(biāo)，表明測(cè)量結(jié)果和所要達(dá)到目標(biāo)之間的符合程度。A、難度B、信度C、區(qū)分度D、效度標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：效度是衡量測(cè)量工具準(zhǔn)確性和有效性的重要指標(biāo)，也就是衡量測(cè)量結(jié)果和所要達(dá)到目標(biāo)之間的符合程度。二、辨析題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)46、班級(jí)授課制禁錮個(gè)性的發(fā)展，所以應(yīng)該在學(xué)校里取消班級(jí)授課。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)這種說(shuō)法錯(cuò)誤。班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。同一班級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容和進(jìn)度必須一致。班級(jí)授課制可以高效率的整體化的傳授知識(shí)，受眾人數(shù)多，教授知識(shí)體系性強(qiáng)，是提高教學(xué)效率最好的辦法。盡管，班級(jí)授課制由于人數(shù)眾多而在一定程度上忽視了學(xué)生個(gè)性發(fā)展，難以系統(tǒng)照顧每個(gè)個(gè)體，但是我們目前卻沒(méi)有比班級(jí)授課制更加優(yōu)良的辦法組織教學(xué)，且全面的、高效的向眾多的學(xué)生施加教育影響。(2)曾經(jīng)美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中道爾頓制，設(shè)計(jì)教學(xué)法等取消班級(jí)授課制的教學(xué)改革，也都因?yàn)榻虒W(xué)質(zhì)景的下滑而官告失敗，所以，班級(jí)授課制是各國(guó)目前基本教學(xué)組織形式，我們可以在班級(jí)授課制的基礎(chǔ)上，進(jìn)行多方面的改革，如縮小班額、分組教學(xué)等辦法彌補(bǔ)班級(jí)授課制的缺陷，但是我們不能取消班級(jí)授課制。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析47、德育過(guò)程就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行互動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)該觀(guān)點(diǎn)正確。(2)學(xué)生的思想品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體，品德形成過(guò)程就是知、情、意、行交互作用，相互促進(jìn)的過(guò)程。知，即道德認(rèn)識(shí)，是指人們對(duì)一定社會(huì)道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過(guò)認(rèn)識(shí)形成的各種道德觀(guān)。情，即道德情感，是指人們對(duì)事物的愛(ài)憎、好惡的態(tài)度。意，即道德意志，是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺(jué)能動(dòng)性。行，即道德行為，是指人們?cè)谝欢ǖ赖抡J(rèn)識(shí)或道德情感支配下采取的行動(dòng)。(3)知、情、意、行四個(gè)要素相互依存，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)學(xué)生品德的發(fā)展。其中，知是前提和基礎(chǔ)，它可以使學(xué)生在明辨是非、善惡、美丑的基礎(chǔ)上，有選擇地行動(dòng)；情和意是在知的基礎(chǔ)上形成的精神力量，它對(duì)學(xué)生品德的發(fā)展起著巨大的調(diào)節(jié)作用；行是人的思想品德的一個(gè)重要外部表現(xiàn)，是衡量學(xué)生認(rèn)識(shí)與修養(yǎng)水平高低的重要標(biāo)志。(4)德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程，而學(xué)生的品德又由道德的知、情、意、行等四個(gè)因素構(gòu)成。所以，德育過(guò)程也就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程。(5)因此，該觀(guān)點(diǎn)正確。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析48、研究假設(shè)就是對(duì)研究結(jié)果的推測(cè)和假定。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)該觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤。(2)研究假設(shè)是根據(jù)一定的科學(xué)知識(shí)和新的科學(xué)事實(shí)對(duì)所研究的問(wèn)題的規(guī)律或原因作出的一種推測(cè)性論斷和假定性解釋?zhuān)窃谶M(jìn)行研究之前預(yù)先設(shè)想的、暫定的理論。主要包括描述性假設(shè)、解釋性假設(shè)、預(yù)測(cè)性假設(shè)。(3)研究結(jié)果是研究者對(duì)某一問(wèn)題或課題，通過(guò)觀(guān)察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)、分析等，進(jìn)行實(shí)證研究或邏輯思維活動(dòng)，取得的具有一定創(chuàng)新意義和應(yīng)用價(jià)值的認(rèn)識(shí)和結(jié)果。主要表現(xiàn)形式為：調(diào)查報(bào)告、研究報(bào)告、學(xué)術(shù)論文。(4)對(duì)于一個(gè)研究假設(shè)，一般說(shuō)來(lái)它應(yīng)該為課題的研究提供或規(guī)定了它的研究方向和性質(zhì)，對(duì)研究的結(jié)果作出了明確的預(yù)測(cè)，同時(shí)為設(shè)計(jì)研究方案提供了預(yù)見(jiàn)性的規(guī)定和框架。(5)因此，該觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、簡(jiǎn)答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)49、簡(jiǎn)述德育過(guò)程的規(guī)律。標(biāo)準(zhǔn)答案：德育過(guò)程的規(guī)律，簡(jiǎn)稱(chēng)德育規(guī)律，是德育過(guò)程中必然存在的、穩(wěn)定的聯(lián)系。具體包括：(1)德育過(guò)程是教師教導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程；(2)德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行互動(dòng)發(fā)展的過(guò)程；(3)德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的矛盾積極轉(zhuǎn)化的過(guò)程；(4)德育過(guò)程是教育和自我教育相結(jié)合的過(guò)程。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析50、簡(jiǎn)述班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)組織形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡或掌握知識(shí)與能力發(fā)展的程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體授課。(2)班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)：第一，有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開(kāi)展，以達(dá)到一定的教學(xué)質(zhì)量；第二，有利于大面積培養(yǎng)人才；第三，以課為單位進(jìn)行教學(xué)比較科學(xué)；第四，便于系統(tǒng)地傳授各科知識(shí)；第五，能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；第六，有利于發(fā)揮集體教育的作用。(3)班級(jí)授課制的不足：第一，難以因材施教；第二，難以形成學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力；第三，缺乏靈活性。(4)堅(jiān)持把班級(jí)授課制作為學(xué)校教學(xué)的基本組織形式，充分發(fā)揮班級(jí)授課制的輔助形式的作用，探索教學(xué)組織形式的新模式。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析51、簡(jiǎn)述夸美紐斯的教育適應(yīng)自然原則。標(biāo)準(zhǔn)答案：教育適應(yīng)自然的原則是貫穿夸美紐斯整個(gè)教育思想體系的一條根本的指導(dǎo)原則。主要內(nèi)容是：(1)宇宙萬(wàn)物和人的活動(dòng)中存在著一種“秩序”，即規(guī)律性。教育活動(dòng)必須遵循這些自然的、普遍的“秩序”和規(guī)律。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯論述了教學(xué)理論和教學(xué)方法應(yīng)該遵守自然規(guī)律的觀(guān)點(diǎn)。(2)要根據(jù)人的自然本性和年齡特征進(jìn)行教育是教育要適應(yīng)自然原則的另一個(gè)重要的內(nèi)容。他說(shuō)，各級(jí)學(xué)校要根據(jù)學(xué)生的年齡以及已有的知識(shí)循序漸進(jìn)地教學(xué)。(3)夸美紐斯關(guān)于教育要適應(yīng)自然的原則，其中心思想是教育應(yīng)當(dāng)服從“普遍的秩序”，即客觀(guān)規(guī)律。它包括：教育工作應(yīng)該是有規(guī)律的，教育工作者應(yīng)該遵守這些規(guī)律；既然教育是有規(guī)律的，那么我們就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)、探明這些規(guī)律。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析52、簡(jiǎn)述羅杰斯的學(xué)習(xí)觀(guān)，并比較羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)和奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)的區(qū)別。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)羅杰斯把學(xué)習(xí)分成兩種類(lèi)型：認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方式也分成兩種：無(wú)意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，認(rèn)知學(xué)習(xí)和無(wú)意義學(xué)習(xí)是一致的，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)是一致的。所謂的有意義學(xué)習(xí)不僅僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。羅杰斯還提出了有意義學(xué)習(xí)的四個(gè)特征：全神貫注、主動(dòng)自發(fā)、全面發(fā)展和自我評(píng)估。(2)奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀(guān)念建立實(shí)質(zhì)的、非人為的聯(lián)系。而有意義學(xué)習(xí)的條件，一是學(xué)習(xí)者要具有一種有意義學(xué)習(xí)的心向，即表現(xiàn)出一種把新學(xué)的材料同他已有的適當(dāng)觀(guān)念建立非任意、實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的意向；二是學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)習(xí)者具有潛在的意義，即學(xué)習(xí)材料能夠在非任意的和非逐字逐句的基礎(chǔ)上同學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。(3)羅杰斯和奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)的區(qū)別在于：前者關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系；而后者則強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，它只涉及理智，而不涉及個(gè)人意義。因此，按照羅杰斯的觀(guān)點(diǎn)，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)只是一種“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”，并不是羅杰斯所指的有意義學(xué)習(xí)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析53、簡(jiǎn)述定量分析中數(shù)據(jù)描述的三個(gè)量數(shù)并解釋其含義。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)集中量數(shù)。代表一組數(shù)據(jù)資料集中趨勢(shì)的量數(shù)。(2)差異量數(shù)。代表一組數(shù)據(jù)資料離散趨勢(shì)的量數(shù)。(3)地位量數(shù)。又稱(chēng)相對(duì)位置量數(shù)，是描述某數(shù)據(jù)在樣本或總體中的位置的量數(shù)。(4)相關(guān)系數(shù)。描述變量之間相關(guān)程度的量數(shù)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、分析論述題（必答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分。)54、閱讀下面的材料，并運(yùn)用教育教學(xué)的民主化、學(xué)生觀(guān)、教學(xué)評(píng)價(jià)觀(guān)等理論論述當(dāng)前我國(guó)教學(xué)評(píng)價(jià)的改革問(wèn)題。某些地區(qū)的教育仍然是以應(yīng)試為主，在教學(xué)評(píng)價(jià)中仍然單純地以分?jǐn)?shù)決定學(xué)生的優(yōu)劣、以升學(xué)率決定教師教學(xué)的成敗：注重對(duì)學(xué)生分層、分等，學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué)，學(xué)生的個(gè)性和自由發(fā)展受到壓抑。注重對(duì)學(xué)校、教師的評(píng)價(jià)，忽視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。分?jǐn)?shù)和升學(xué)率儼然成為某些教學(xué)與行政部門(mén)評(píng)價(jià)學(xué)校、教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)教學(xué)評(píng)價(jià)是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過(guò)程。(2)這則材料揭示了當(dāng)前我國(guó)教育教學(xué)評(píng)價(jià)中存在的諸多問(wèn)題，反映了教育教學(xué)評(píng)價(jià)指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤，忽視評(píng)價(jià)的教育、發(fā)展功能，只重視選拔、甄別的功能；評(píng)價(jià)方法單一、評(píng)價(jià)內(nèi)容狹隘等。(3)這些問(wèn)題的存在反映了教育教學(xué)上的不民主，缺乏對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)權(quán)利的尊重進(jìn)而限制了學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)也反映了有關(guān)教育部門(mén)、學(xué)校以及教師還沒(méi)能形成正確的觀(guān)念。所以，要想改革教學(xué)評(píng)價(jià)，根本上首先要轉(zhuǎn)變觀(guān)念：落實(shí)教育教學(xué)民主化，改善師生關(guān)系，樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)；學(xué)生是發(fā)展中的人、學(xué)生是完整的人、學(xué)生是獨(dú)特的個(gè)體、學(xué)生是具有主體性的人。(4)教學(xué)評(píng)價(jià)改革的具體措施：第一，加強(qiáng)教學(xué)評(píng)價(jià)的理論研究；第二，轉(zhuǎn)變教學(xué)評(píng)價(jià)的功能觀(guān)，教學(xué)評(píng)價(jià)要立足于學(xué)生的發(fā)展。從重視鑒定質(zhì)量、區(qū)別優(yōu)劣、選拔淘汰轉(zhuǎn)向重視診斷、反饋、激勵(lì)、改進(jìn)，即強(qiáng)調(diào)教學(xué)評(píng)價(jià)的教育性功能，強(qiáng)調(diào)通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、全面、可持續(xù)發(fā)展。教學(xué)評(píng)價(jià)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的有效手段，評(píng)價(jià)不是為了揭示學(xué)生在群體中的位置，而是為了讓學(xué)生展示個(gè)性、追求卓越、謀求發(fā)展。評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)是“創(chuàng)造適合于兒童的教育”。第三，評(píng)價(jià)指標(biāo)多元化，全面關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、能力、創(chuàng)新意識(shí)等，把分?jǐn)?shù)、評(píng)語(yǔ)、檔案袋評(píng)價(jià)等方式結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)量化評(píng)價(jià)方法和質(zhì)性評(píng)價(jià)方法的結(jié)合。第四，豐富評(píng)價(jià)形式，把診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)。第五，擴(kuò)大評(píng)價(jià)主體，倡導(dǎo)教師和學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。(5)總之，教學(xué)評(píng)價(jià)要向綜合性、多元化、發(fā)展性方向發(fā)展，以使教學(xué)評(píng)價(jià)真正發(fā)揮診斷教學(xué)問(wèn)題、提供反饋信息、調(diào)控教學(xué)方向、檢驗(yàn)教學(xué)效果等功能，全面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析55、試比較張之洞的“中體西用”思想與嚴(yán)復(fù)“體用一致”的文化教育觀(guān)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)1898年，張之洞撰成《勸學(xué)篇》，圍繞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主旨進(jìn)行詳細(xì)闡述，形成了比較完整的思想體系?！秳駥W(xué)篇》分內(nèi)篇和外篇，“內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心，外篇?jiǎng)?wù)通，已開(kāi)風(fēng)氣”。中學(xué)也稱(chēng)舊學(xué)，“四書(shū)五經(jīng)，中國(guó)史事、政書(shū)、地圖為舊學(xué)”，即封建的典章制度，倫理道德，中國(guó)的經(jīng)史之學(xué)，孔孟之道。西學(xué)也稱(chēng)新學(xué)，“西政、西藝、西史為新學(xué)”。西政指西方有關(guān)文教制度、工商財(cái)政、軍事建制和法律行政等管理層面的文化；西藝即近代西方科技。中西學(xué)的關(guān)系：“中學(xué)為體，西學(xué)為用，不使偏廢”。在《循序》篇中論證了中學(xué)之體對(duì)西學(xué)之用的主導(dǎo)和導(dǎo)向作用。中學(xué)著重的是人品的修養(yǎng)，具有德育的功能；在《會(huì)通》篇中論證了二者的結(jié)合和共存：“中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”。(2)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，嚴(yán)復(fù)發(fā)表了《論事變之亟》、《原理》、《救亡決論》等文章，明確肯定了西方文化的先進(jìn)性和優(yōu)越性，其中充滿(mǎn)了頌揚(yáng)民族、自由、平等的文字，并指出西方社會(huì)是“以自由為體，以民主為用”，隱含有“體”、“用”不可割裂的觀(guān)念，間接對(duì)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”加以否定。他倡導(dǎo)對(duì)西方的自然科學(xué)和社會(huì)政治學(xué)說(shuō)要一體學(xué)習(xí)。嚴(yán)復(fù)的“體用一致”還包括對(duì)西學(xué)的整體性和發(fā)展性的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，“西學(xué)”中思維方法科學(xué)、基礎(chǔ)理論學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科是聯(lián)成一體，相資為用，交叉發(fā)明的，又是不斷運(yùn)用考察、實(shí)驗(yàn)、歸納等方法創(chuàng)造新知和驗(yàn)證學(xué)理、不斷更新、改進(jìn)和發(fā)展的。據(jù)此，他批評(píng)洋務(wù)教育只是急功近利地孤立學(xué)習(xí)西方的某些技術(shù)，或僅是抄襲西學(xué)的現(xiàn)成結(jié)論，忽視了西學(xué)的整體性和發(fā)展性。1902年，嚴(yán)復(fù)在《與外交報(bào)主人論教育書(shū)》中更鮮明地表達(dá)了“體用一致”的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的政治學(xué)術(shù)，猶如一個(gè)有機(jī)體，“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩亡”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析五、分析論述題（選答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分