江蘇省鹽城市2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期期末考試試題

PAGEPAGE7江蘇省鹽城市2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期期末考試試題本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：在足球競賽時，裁判官吹了哨子，說哪個人犯規(guī)，哪個人就得受罰，用不著由雙方停了球辯論。最志向的球賽是裁判員形同虛設(shè)(除了做個發(fā)球或出界的信號員)。為什么呢?那是因為每個參與競賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟識規(guī)則，而且都事先約定在雙方同意的規(guī)則之下競賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。他的責(zé)任是察看每個球員的動作不越出規(guī)則之外。一個有Sportsmanship的球員并不會在裁判員的背后，向?qū)Ψ降那騿T偷偷地打一暗拳。假如發(fā)生此類事情，不但裁判員可以罰他，而且這個球.員，甚至全球隊的名譽(yù)都受到影響。球員對于規(guī)則要諳熟，對于技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)，就須要長期的訓(xùn)練。假如發(fā)生有意犯規(guī)的舉動，就可以說是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。這個譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會對于訟事的看法。所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著肯定規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教化已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力氣不在身外的權(quán)力，而在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注意修身，注意克己。志向的禮治是每個人都自動遵守規(guī)則，不必有外在的監(jiān)督。但是志向的禮治秩序并不常有。一個人可以為了自私的動機(jī)，偷偷地越出規(guī)則。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個人知禮是責(zé)任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責(zé)任要使每個人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會中通行“連坐”的依據(jù)。”兒子做了環(huán)事，父親得受刑罰，甚至老師也不能辭其咎。教得仔細(xì)，子弟不會有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實是一種教化過程。我曾在鄉(xiāng)下參與過這類調(diào)解的集會。我之被邀，在鄉(xiāng)民看來是極自然的，因為我是在學(xué)校里教書的，讀書知禮，是權(quán)威。其他負(fù)有調(diào)解責(zé)任的是一鄉(xiāng)的長老。最有意思的是保長從不發(fā)言，因為他在鄉(xiāng)里并沒有社會地位，他只是個千事。調(diào)解是個新名詞，舊名詞是評理。差不多每次都由一位很會說話的鄉(xiāng)紳開口。他的公式總是把被調(diào)解的雙方都罵一頓?！斑@簡直是丟我們村子里臉的事!，你們還不認(rèn)了錯，回家去。”接著教訓(xùn)了一番。有時竟拍起桌子來發(fā)一陣脾氣。他依著他認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)”的告知他們。這一陣卻極有效，雙方時常就“和解了，有時還得罰他們請一次客。我那時常覺得像是在球場旁看裁判官吹哨子，罰球。(節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·無訟》，有刪改)材料二：費氏筆下的“中國基層傳統(tǒng)社會”有兩個特點，第一是它比較缺乏變更，所謂“鄉(xiāng)土特色”使得整個社會趨于靜止；其次是只見“社會”不見“國家”，以及相應(yīng)地，只有“禮俗”沒有“法律”。這種社會與我們現(xiàn)在所了解的明清時代的社會并不相同。很多學(xué)者的探討都表明，明清時期，尤其是清代，隨著人口規(guī)模的快速擴(kuò)大，中國社會的商品經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，土地交易和土地的流轉(zhuǎn)極為頻繁，這使得整個社會內(nèi)部充溢動蕩與擔(dān)心。這種狀況表現(xiàn)在法律上面，便是訴訟頻仍和地方行政不堪重負(fù)。比如據(jù)--位日本學(xué)者保守估算，乾隆年間，一般州縣一年可能收到15000至20000份狀詞：在一個有大約23000戶人家的州縣，每年作為新的原告或被告參與訴訟的在千人以上。當(dāng)然，這種估算即便屬實，也并不意味著清代社會與現(xiàn)代社會無別，或者，清代中國就已經(jīng)起先進(jìn)入法治時代。我們能夠確定的只是，明清社會并不缺乏變更，當(dāng)時的基層社會也不是不見“國家”，在那里，社會秩序單靠傳統(tǒng)、習(xí)慣和禮俗尚不足以維系。(節(jié)選自梁志平《從“禮治”，到“法治”?》，有刪改)材料三：在儒家看來，訴訟違反自然秩序，破壞社會秩序，并對倫理秩序形成挑戰(zhàn)，因而“無訟”成為古代國家精英的社會志向。為了實現(xiàn)“無訟”志向，中國傳統(tǒng)社會通過三種途徑來抑制訴訟。非制度化抑訟途徑方面，國家精英通過思想勸導(dǎo)、榜樣示范、社會輿論等多種方式進(jìn)行道德教化，不僅試圖借助道德感化提高民眾的道德水準(zhǔn)，勸民息訟，也努力營造“為訟有害”的社會輿論，增加訴訟的道德成本。制度化抑訟途徑方面，統(tǒng)治者通過制定嚴(yán)格的訴訟制度來增加民眾提起訴訟的難度，訴訟不是人人、時時都可采納的手段。半制度化抑訟途徑方面，在中國傳統(tǒng)社會，民間調(diào)處在糾紛解決中扮演重要角色，明清時期被納入到國家司法體系之中，成為糾紛解決的必經(jīng)階段。在國家精英的努力下，歷史上的確有一些地方實現(xiàn)了“無訟”或少訟，然而宋代以后“好訟”的記載同樣常見。非制度化抑訟途徑方面，明清時期出現(xiàn)了通過明斷案件來實現(xiàn)“無訟”的思潮，一些官吏在訴訟實踐中放寬了對訴訟的限制，導(dǎo)致訴訟規(guī)模的急劇膨脹。制度化抑訟途徑方面，訴訟制度寬嚴(yán)變更，在一些歷史時期有條件地允許民眾越訴，然而一旦放寬對越訴的限制，就會造成越訴規(guī)模激增，擾亂正常的司法秩序。半制度化抑訟途徑方面，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人地沖突的日益尖銳使民間調(diào)處所依靠的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)受到?jīng)_擊，假如民間組織不能有效應(yīng)對沖擊，將使民間調(diào)處對民眾的約束力老化，民眾可能越過民間組織而干脆向官府提起訴訟。概而言之，雖然歷史上抑訟力度不斷調(diào)整，存在強(qiáng)弱變更，但國家精英自始至終對訴訟持負(fù)面評價，制度設(shè)計和訴訟實踐也是以抑訟為主流，因而中國傳統(tǒng)訴訟文化以“抑訟”為主要特征。(節(jié)選自郭星華《無訟、厭訟與抑訟》，有刪節(jié))1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.禮治是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺，禮治前提是知禮，鄉(xiāng)土社會常以教化為手段向人們傳輸恪守禮俗的觀念。B.鄉(xiāng)土社會的志向是人人自動遵守規(guī)則，假如有人因自私的動機(jī)偷偷打破規(guī)則，這種人被認(rèn)為是敗類。C.清朝社會動蕩變更，訴訟增多，以法律途徑解決糾紛的方式肯定程度上標(biāo)記著國家已進(jìn)入法治時代。D.傳統(tǒng)社會中訴訟不是人人時時都可采納的法律手段，并且訴訟在很多人心中是不符合道德教化的。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.禮治社會要求人們以禮修身，以禮律己，知禮守禮，將“禮”視作日常生活的規(guī)則。B.鄉(xiāng)土社會負(fù)責(zé)調(diào)解糾紛的經(jīng)常是一鄉(xiāng)的權(quán)威，他們年齡大、受教化程度高，在鄉(xiāng)里擔(dān)當(dāng)職務(wù)。C.國家精英通過實行思想勸導(dǎo)、榜樣示范等方式，引導(dǎo)鄉(xiāng)土社會中的人們合理進(jìn)行訴訟。D.明清時期，統(tǒng)治者對訴訟的評價發(fā)生變更，使訴訟制度寬嚴(yán)不一，訴訟數(shù)量隨之發(fā)生變更。3.下列各項中，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)社會“無訟”思想的一項是(3分)A.《白鹿原》中白、鹿兩家爭地，白鹿村中醫(yī)堂的冷先生與大儒朱先生擔(dān)當(dāng)起調(diào)解的任務(wù)。B.《上虞雁埠章氏家訓(xùn)》有言：“好爭非君子之道。爭之不已，則必致訟，訟豈必勝哉?”C.明代設(shè)立“申明亭”，宣教禮義道德，規(guī)定戶婚、田土等糾紛須先得由民間里老調(diào)處。D.宋代，江西等地的蒙館開設(shè)訟學(xué)，用《鄧思賢》《公理雜字》等訟師秘原來教授生徒。4.簡要分析材料二的論證思路。(4分)5.材料一、三都談及中國傳統(tǒng)社會訴訟問題，但側(cè)重點各有不同，請簡要說明。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。夷陵有梅湯世杰小寒節(jié)氣前一天早上，雖然氣溫只有二三度，我還是忍不住要去江邊看看那片臘梅。順著濱江步道往上游走，左邊是長江，右邊是一片梅園。時時常地，見哪株梅花開得好，就岔進(jìn)去看上幾眼。梅花的好就好在這里，天氣這般凜寒，它有的也只是些細(xì)碎花朵，從不大紅大綠地惑人，有心者須走到近處，去細(xì)細(xì)地看。那些將開未開的小花苞，拳拳地咕嘟著，紫褐色苞衣尚未脫盡，瑩黃的花苞卻已咧開，露出幾絲釅紅花蕊，柔媚得盈潤欲滴，晶瑩如剔透蜜蠟，恍若雙雙眉眼，探望著這個世界，讓人不敢輕易去碰，只能看：且任你怎么挑剔，它也經(jīng)得住你遠(yuǎn)近正反翻來覆去地看，萌萌的怎么都是個好。沿江辟出的濱江公園，滿植各式花草樹木，從春夏到秋冬，欒樹桂花紅楓銀杏輪番地開開落落，或斑斕或清雅，時時都是供奉，獻(xiàn)給-江流水，也溫潤一座小城。有2500年歷史的小城，稍遠(yuǎn)的不說，僅城區(qū)就有歐陽修公園、祭祀江天水神的鎮(zhèn)江閣、三閭大夫屈原紀(jì)念銅像、抗戰(zhàn)大撒退紀(jì)念碑，還有據(jù)傳為晉代文學(xué)家郭璞始建的自然塔，三國吳蜀大戰(zhàn)留下的猇亭古戰(zhàn)場——在在有史可查。一座跨江大橋直通江南，兩座橋塔的人字形吊索，早曉總把影子或整整齊齊或疏疏離離地投進(jìn)大江，任亙古流水將之化成波動不已的影像，讓人于回眸間，總會浮想聯(lián)翩。某天我往濱江綠地走，迎面一塊巨石，刻著碩大的“梅園”二字，讀罷石上那段銘文，方知臘梅竟是小城市花。原來，古名夷陵的宜昌一帶，土壤、氣候皆相宜臘梅生長，早被植物學(xué)界認(rèn)定為世界臘梅原產(chǎn)地。宜昌近郊山野，就有幾處大的野生臘梅群。車溪臘梅谷甚至還有第四紀(jì)冰川時期遺留的野生臘梅群落——不選臘梅為市花，還能選誰呢?一片有闊大江天作背景的梅，是幸運的；一道有梅陪伴的流水，也同樣幸運。浩蕩江天與疏影梅園，真乃絕妙搭配。上蒼作畫盡皆天成——背景闊大，江天隱隱，濃濃晨霧中，一切都成虛幻，，惟一樹臘梅泠泠香。愿有一支梅，覆我額，伴我身，也將縷縷清香充溢天地，氬氳魂魄，如此，這殘生這世間或?qū)⒍嘈┗匚丁彝蝗幌氲剑昵氨毁H到小城夷陵做過一年多縣令的歐陽修。官場落魄的歐陽修也曾視夷陵為畏途，初到夷陵，心情郁悶：“聞?wù)f夷陵人為愁，共言遷客不堪游?！?《望州坡》)“春風(fēng)疑不到天際，二月山城未見花。”(《戲答元珍》)時間順流而下，生活逆水行舟。歐陽修終歸是歐陽修。他不是飛不過滄海的蝴蝶，而是鷹，不會墜落荒島，溺于時波；他始終飛，飛在極致的孤獨與寥闊里，也飛在愛與夢的微光里。“楚人自古登臨恨，暫到愁腸已九回。萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀。殊鄉(xiāng)況復(fù)驚殘歲，慰客偏宜把酒杯。行見江山且吟詠，不因遷謫豈能來?”歐陽修的這首《黃溪夜泊》，透露的已是另一番斟酌，還有對自己的勉勵與告誠。大自然最能療傷。我甚至信任，在夷陵，某個冬日，永叔先生定然曾獨自面對過一條大江，漫天濃霧，滿樹梅花；凝神間，也勢必想到了很多，思索至深?！叭夯ㄋ臅r媚者眾，何獨此樹令人攀?”哦，臘梅奉獻(xiàn)出那些細(xì)碎花朵，雖只是它生命的必需，但你去看它，倒既是對那生命的造訪，也是對自己生命的反躬自省。夷陵冬日，濃霧如縷，他會問，誰將從霧色中走出來呢?波濤隱沒，我不會嘗試成為真實的我以外的什么了。我確認(rèn)，臘梅一樣的我，才是我最終的歸宿。謫居夷陵一年零六個月，歐陽修除為小城夷陵帶來革故鼎新的變更，還留下了五十多篇詩文；日后人雖遠(yuǎn)離，仍時常提及在夷陵的日子，時常吟詠梅花。“去年殘臘，曾折梅花相對插?！焙我?在《和對雪憶梅花》一詩里，更大潑墨般地大寫夷陵梅花：昔官西陵江峽間，野花紅紫多斕斑。惟有寒梅舊所識，異鄉(xiāng)每見心依舊。那絕不是沒有緣由的。人生逆旅，誰非過客?詩中那樣的自負(fù)與自信，正是他在孤寂與深思中催開的臘梅一般清香如縷的詩魂。千年過去，梅花依舊。如此說來，梅花的好，不獨是姿態(tài)的萌、花色的雅、香氣的幽，更是歐陽修悟到過，我正在領(lǐng)會的那種好：臘梅不懼寒，暮歲才放花。流水浮清香，一江送遠(yuǎn)槎。江邊梅園的臘梅，還在開?！伴L河風(fēng)色暖將動，即看柳色含春煙。”待青山再添一分綠，流水更多一分藍(lán)，春天就撲到眼前了吧?那時或可說，我眼中大江邊的冬春夏秋，賽過你見過愛過的一切山川與河流……(有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.文章其次段把夷陵臘梅將開未開時的姿態(tài)描寫得栩栩如生，突出表現(xiàn)了夷陵臘梅“萌”的特點。B.花草樹木四季不斷，有史可查的古跡眾多，體現(xiàn)了宜昌這座城市自然風(fēng)光的美麗與歷史文化的悠久。C.文章著力寫歐陽修，不僅因其有崇高的歷史地位，與夷陵有親密關(guān)系，還因其具有作者景仰的志向人格。D.作者借“濃霧如縷”及“波濤隱沒”，隱喻自己從臘梅身上獲得了生命的啟示，進(jìn)而走出人生逆境。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章由大江寫起，以大江收尾，一條大江成為組織全篇內(nèi)容的行文線索。B.文章縱覽歷史現(xiàn)實，融合自然人文，追尋生命真諦，有濃郁的文化韻味。C.作者由歐陽修被貶夷陵的詩作窺探其心路歷程，進(jìn)而提煉出其精神品行。D.文章結(jié)尾意在表達(dá)作者的人生感悟，意蘊(yùn)豐富，含蓄而留有回味的余地。8.請簡要賞析其次段的表達(dá)特色。(4分)9.本文作者曾說：“一位旨趣高遠(yuǎn)的寫作者，從來都不是一個所謂‘真實’的書記員，而是將全部的‘真實’，都當(dāng)作了抒發(fā)自己性情的載體，他筆下的世界，是現(xiàn)實世界幻化為他心中世界的那個幻影。”請結(jié)合文本，簡要分析作者是如何借梅花抒發(fā)自己性情的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土芒有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。西伯將出獵，卜之，曰“所獲非龍非彩，非虎非羆；所獲霸王之輔”。于是周西伯獵，果遇太公于渭之陽，與語大說，曰：“自吾先君太公曰‘當(dāng)有圣人適周，周以興’，子真是邪?吾太公望子久矣。”故號之曰“太公望”，載與俱歸，立為師。周西伯昌之脫美里歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。周西伯政平，及斷虞芮之訟，而詩人稱西伯受命日文王。文王崩，武王即位。九年，欲修文王業(yè)，東伐以觀諸侯集否。師行，師尚父①左杖黃鉞，右把白旄以誓，曰：“蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬!”遂至盟津。諸侯不期而會者八百諸侯諸侯皆曰紂可伐也武王曰未可還師與太公作此太誓居二年，武王將伐紂，卜，龜兆不吉，風(fēng)雨暴至。群公盡懼，唯太公強(qiáng)之勸武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商紂。紂師敗績。紂反走，登鹿臺，遂追斬紂。明日，武王立于社，群公奉明水，衛(wèi)康叔封布采席，師尚父牽牲，史佚策祝，以告神討紂之罪。遷九鼎，修周政，與天下更始。師尚父謀居多。于是武王已平商而王天下，封師尚父于齊營丘。太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利。而人民多歸齊，齊為大國。及周成王少時，管蔡作亂，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之?！饼R由此得征伐，為大國。太史公曰：吾適齊，自泰山屬之瑯邪，北被于海，膏壤二千里。其民闊達(dá)多匿知，其天性也。(節(jié)選自《史記·齊太公世家其次》)[注]①師尚父：即呂尚。劉向曰：“師之，尚之，父之，故曰師尚父?！?0.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.諸侯不期/而會者八百諸侯/諸侯皆曰/紂可伐也/武王曰未可還師/與太公作此太誓/B.諸侯不期而會者八百諸侯/諸侯皆曰/紂可伐也/武王曰/未可/還師/與太公作此太誓/C.諸侯不期/而會者八百諸侯/諸侯皆曰/紂可伐也/武王曰/朱可/還師/與太公作此太誓/D.諸侯不期而會者八百諸侯/諸侯皆曰/紂可伐也/武王曰/未可還師/與太公作此太誓/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“虞”即虞朝，是傳聞中的商朝和夏朝之間的朝代，由虞舜在接受唐堯禪位后建立。B.“黃鉞”為以黃金裝飾的斧，是古代帝王專用的儀仗，有時也特賜給出征討伐的重臣。C.“社”，古人把土地神和祭祀土地神的地方稱作“社”，文中指祭祀土地神的場所。D.“九鼎”相傳為大禹所鑄，代表九州，是國家政權(quán)的象征，武王遷鼎是昭示商滅周興。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.呂尚先祖曾經(jīng)輔佐夏禹治理水土有大功，封地在呂、申。呂尚本姓姜，呂尚即姜尚。B.西伯出獵，在渭河北面遇到呂尚，與之交談，認(rèn)定他是先祖所盼之人，因而稱他為“太公望”。C.呂尚精通用兵，善用奇計，暗中與武王策劃行德政以推翻商紂政權(quán)，其權(quán)謀受到后世推崇。D.武王伐紂前占卜的卦象不吉利，群臣恐驚，只有太公強(qiáng)勸武王進(jìn)軍，武王于是出師伐紂。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)自吾先君太公曰“當(dāng)有圣人適周，周以興”，子真是邪?(4分)(2)市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨?！洞倏棥?4分)14.請依據(jù)文本，簡要概括齊國成為大國的緣由。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩歌，完成15-16題。問菊欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲?圃露庭霜何孤獨，鴻歸蛩病可相思?休言舉世無談?wù)?，解語何妨片語時。(選自《紅樓夢》第38回)I5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)扣住“問”字，交代問菊緣由：眾人皆不知秋天的訊息，詩人只好向菊花詢問。B.頷聯(lián)兩句分別扣住菊花的文化品行和自然特性發(fā)問，雖是問句，答案已包含在問題中。C.頸聯(lián)用擬入的修辭，給予菊花以人的情感，生動形象地描繪出菊花生長的清爽環(huán)境。D.尾聯(lián)意為不要說沒有可交談的人，假如花能懂人語且能說話，何妨就讓我們來聊一會兒呢。16.在《紅樓夢》第38回的螃蟹宴上，海紫社成員創(chuàng)作了十二首菊花詩，這首《問菊》的作者是哪位成員(請寫出其姓名和號)?詩中表露了作者怎樣的情懷?(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫晚年離開成都后，輾轉(zhuǎn)渝州、夔州、江陵、岳用等地。他的詩歌中多有表現(xiàn)自己身患重疾、流落江湖、漂泊無依的句子，例如：“，?！?2)杜牧在《阿房宮賦》中責(zé)問秦朝統(tǒng)治者為何剝削百姓極其殘酷，自身卻極度奢侈奢侈的句子是：“，?”(3)王安《桂枝香·金陵懷古》沖化用詩句“余霞散成綺，澄江靜如練”的兩句是：“，?！比?、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18-20題?！栋屠枋ツ冈骸芬?482年路易十一治下的法國為背景，自然可視作歷史小說。雨果是法國浪漫主義運動的領(lǐng)袖，浪漫主義巨匠寫歷史小說，與英國歷史小說奠基人司各脫的路子有所不同，人物的真、善、美和假、惡、丑皆被放大若干倍。中國歷史小說往往“七真三假”，“主要人物和情節(jié)必需實有其人，確有其事。西洋的歷史小說相反，主要的人物和情節(jié)往往是虛構(gòu)的，倒是次要的人物和情節(jié)有所依據(jù)，(以便渲染歷史氛圍，營造一種“可信性”。《巴黎圣母院》中，愛斯梅拉達(dá)和卡西莫多是完全虛構(gòu)的。克洛德·弗洛羅確有其人，但實無其事。次要人物，上至達(dá)官貴人下至在圣母院廣場上圍觀棄嬰的四名修女，其姓名都有出處可查。在奇妙拼接分散、零碎的歷史材料的同時，為了小說結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的須要，也不惜篡改歷史。圣跡劇作者詩人格蘭古瓦名載史冊，不過他生于1475年，1482年時還是個毛孩子，雨果讓他提前誕生了二十年。18.下列各選項，對《巴黎圣母院》中的人物關(guān)系表述錯誤的一項是(3分)A.愛斯梅拉達(dá)漂亮的容貌、動人的舞蹈和好聽的歌聲迷住了流浪詩人格蘭古瓦，卻也讓副主教克洛德·弗洛羅心懷不軌。B.卡西莫多對克洛德·弗洛羅有一種極端的報恩思想，這使他長期對克洛德言聽計從，甚至曾經(jīng)幫克洛德去劫持少女愛斯梅拉達(dá)。C.卡西莫多在愛斯梅拉達(dá)即將被行刑的時候，將她救出并安排在圣母院里避難，愛斯梅拉達(dá)很感動，但還是有些看不慣相貌丑陋的敲鐘人。D.在小說的最終，流浪詩人格蘭古瓦在山羊和愛斯梅拉達(dá)之間，選擇了山羊，而離開了深愛著他的妻子愛斯梅拉達(dá)。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.在奇妙拼接分散、零碎的歷史材料的同時，為了小說結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的須要，作者也不惜修改歷史。B.為了小說結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的須要，在奇妙拼接分散、零碎的歷史材料的同時，也不惜修改歷史。C.在奇妙拼接分散、零碎的歷史材料的同時，為了小說結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的須要，作者也不惜篡改歷史。D.為了小說結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的須要，在奇妙拼接分散、零碎的歷史材料的同時，也不惜篡改歷史。20.依據(jù)材料內(nèi)容，簡要概括《巴黎圣母院》這部歷史小說的特點。(5分)(二)語言文字運用I(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21-22題。20世紀(jì)90年頭以來人們又把目光轉(zhuǎn)向月球，一方面現(xiàn)代航天技術(shù)的發(fā)展為人類供應(yīng)了進(jìn)一步探測月球的可能性，①，月球上沒有大氣干擾，是進(jìn)行科學(xué)試驗和天文觀測的圣地。假如在月面上建立天文臺，就會探測到宇宙中的很多奇異現(xiàn)象。月球的引力只有地球的1/6：放射火箭所需的燃料將會比地面少得多，因此，②。月球兩極大量冰水的發(fā)覺更使人類對月球刮目相看，因為有了水，③。人們可以利用水得到氫氣和氧氣，氧氣和水供人呼吸飲用，使植物生長，氯和氧還可作為火箭燃料，(▲)。這樣，人類在月球上建立永久性試驗室甚至定居點并非天方夜譚，月球很可能成為人類遠(yuǎn)征其他星體的中轉(zhuǎn)站。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.飛船返回地球或前往更遠(yuǎn)的星際或火星探險成為可能B.供飛船返回地球或前往火星或更遠(yuǎn)的星際探險C..飛船返回地球或前往火星或更遠(yuǎn)的星際探險成為可能D.供飛船返回地球或前往更遠(yuǎn)的星際或火星探險22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。2024年“全國脫貧攻堅‘奮進(jìn)獎’”獲得者張順東、李國秀夫婦都是殘疾人，兩人加起來只有一只手一雙腳，相較健全的人，他們付出百倍努力，走出了一條致富路。張順東做電商銷售家鄉(xiāng)特色產(chǎn)品，李國秀不僅能干農(nóng)活、家務(wù)活，還能用腳繡花。張順東說：“生得再平凡，也是限量版?！笔堑?，世界上的每一個人，不論多么平凡，也是獨一無二的“限量版”。每個人都應(yīng)當(dāng)相識到自己的獨特價值，每個人都可以對世界有特殊的意義，每個人都能