第8課 中國古代的法治與教化 課件高三歷史統編版（2019）選擇性必修1一輪復習

第三單元法律與教化第三單元法律與教化第三單元法律與教化第三單元法律與教化第8課中國古代的法治與教化課程標準子目邏輯1．知道中國先秦時期成文法的產生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關系的討論2．知道自秦朝起歷代王朝法律、禮教并用的統治手段本課包括三個子目。第一子目是“先秦時期的德治與法治”，第二子目是“秦漢至隋唐時期的法律與教化”，第三子目是“宋元至明清時期的法律與教化”。這三個子目基本上是按時間順序自先秦至明清依次排列，只是先秦時不以“法律與教化”為名，而以“德治與法治”為名，因為在先秦時期，法律尚處于萌芽階段。先秦時期，關于法律與教化何者在國家治理上更有效，反映到思想史上就是這一時期形成的以儒家為代表的德治思想和以法家為代表的法治思想關鍵導覽一場爭論：德治與法治之爭兩大核心：法治和教化三個最早：最早的成文法——“鑄刑書”；最早的一部完備封建法典——《唐律疏議》；最早的律例合編法典——《大明律》任務一先秦時期的德治與法治1．夏商西周(1)思考：西周時期的德治思想有何具體表現？提示：_______________________________________________________________________(2)法治：《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國家可能已經有了法律。

西周建立了以宗法為核心的禮制，提出“敬天保民”的思想，有一定的進步性。2．東周時期(1)背景：春秋時期，鄭國的子產制定了中國歷史上最早的成文法——“_______”，也引發(fā)了早期的德治與法治之爭。鑄刑書(2)體現：儒家與法家之爭學派主張代表思想儒家人性善，主張德治孔子統治者要“為政以德”，不要過度消耗民力孟子建議統治者“施_____于民，省刑罰，薄稅斂”法家人性惡，主張法治商鞅在秦國頒行了一系列法令，保護新興地主階級的權益韓非提倡君主要以法、術、勢駕馭臣下；要賞罰分明；“以法為教”“以吏為師”仁政(3)評價①儒家主張通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意，但儒家思想并不適用于戰(zhàn)國時期。②法家思想既能帶來富國強兵的現實利益，又滿足了各國君主專制的愿望。(4)思考：先秦時期的法治思想對中國歷史發(fā)展有什么影響？提示：_________________________________________________________________________________

在法家思想的指引下，秦國最終統一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權的封建國家。概念闡釋敬天保民“敬天保民”是西周初期統治的基本政治和治國方針，體現了周初統治者的認識，即“上天”把統治人間的“天命”交給那些有“德”者，一旦統治者“失德”，也就會失去上天的庇護，新的有德者即可以應運而生，取而代之，作為君臨天下的統治者應該“以德配天”。比較辨析孔子“仁”思想與孟子“仁政”思想的區(qū)別(1)孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即“愛人”。(2)孟子從孔子的“仁”出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，即“仁政”。孟子的“仁政”思想是對孔子“以德治國”思想的繼承與發(fā)展。教材隱性知識1．閱讀教材P45《孟子圣跡圖·擴充仁心》及導言材料，思考：孟子見梁惠王的時代背景是什么？孟子提出了什么主張？提示背景：社會大變革，大動蕩。主張：要以仁義來治國的德治思想。2．閱讀教材P46“史料閱讀”，思考：法家和儒家的治國理念有什么不同？你認為誰的理念更適合當時的社會形勢？為什么？提示不同：法家認為君主應該用法和刑來治理國家，儒家認為應該用禮來治理國家。法家思想更適合當時的社會形勢。原因：儒家的仁政與德治思想難以落到實處，而法家思想能夠解決現實問題，帶來富國強兵的實際利益，滿足各國君主專制的愿望。史料

——孔子、老子、韓非的思想人物政治主張孔子“為政以德”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”老子“無為而民自化”“為無為，則無不治”韓非“故以法治國，舉措而已矣”“圣人之治也，審于法禁”——引自《論語》《老子》《韓非子》思考：根據史料，概括孔子、老子、韓非的政治主張。提示孔子：德治(為政以德)。老子：無為而治。韓非：法治。史料隨著夏商以來神權的逐漸被打破，民本思想成為論證政權合法性的一個堅實理由。“天命靡?！薄拔┑率禽o”，這就要求統治者具備高尚的道德修養(yǎng)，為全社會樹立楷模。而道德的高尚與否，在于能否施惠政于民。荀子繼承了孔、孟的民本思想，指出：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！彼麖纳琊⒑兔癖姷年P系上論述了以民為本對社會穩(wěn)定和政權鞏固的重要性?！幾悦蠎椣嫉取睹癖舅枷氲膩碓醇捌洮F代轉型》——先秦民本思想思考：根據史料并結合所學知識，簡析先秦民本思想產生的原因。提示鐵器牛耕的使用，生產力的發(fā)展；社會處于大變革時期；奴隸制逐漸瓦解，封建制漸趨形成；階級關系的變化和新興的士階層崛起；思想家的探索和思考。素養(yǎng)闡釋先秦時期“德治”與“法治”的不同項目德治法治哲學基礎源自儒家思想，以“仁”為基礎源自道家思想，以“道”為基礎政治思想“禮”是維持社會秩序的工具“法”是維持社會秩序的工具人性論性本善性本惡統治方法重視統治者的教化和道德君主應當實行專制，提倡法、術、勢項目德治法治歷史觀不符合時代發(fā)展趨勢符合時代發(fā)展潮流耕戰(zhàn)思想將社會各階層劃分為士農工商主張重農抑商，重本抑末戰(zhàn)爭觀反對不義之戰(zhàn)，希望實現禮治主張武力統一，加強中央集權任務二秦漢至隋唐時期的法律與教化1．秦漢法律(1)秦朝：以法家思想治國，推動了律的編纂。(2)漢朝：沿襲秦律，制成《_______》。(3)秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”。律和令都具有法律效力。九章律2．魏晉法律(1)特點：律令儒家化。(2)思考：魏晉時期律令呈現儒家化的特點，有哪些表現？提示：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①魏明帝在朝廷設置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令，進一步推動了律令的儒家化。②法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，目的在于維護儒家提倡的三綱五常。3．唐朝法律(1)唐朝的法治演變①唐高宗永徽年間，在《貞觀律》基礎上修訂頒布《永徽律》②唐高宗又命人對律文逐條解釋，撰成《_________》特點唐律是_________的典范影響《唐律疏議》是中國現存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志。歷代王朝大多以此為藍本創(chuàng)制自己的法律唐律疏議禮法結合(2)唐朝的禮治①頒布法典：732年，唐朝政府頒行《大唐開元禮》，分吉、賓、軍、嘉、兇五禮?！洞筇崎_元禮》是一部體系龐大、體例嚴謹、內容繁復的禮儀法典，也是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。②注重教化：唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓的經驗，強化_________。基層教化比較辨析秦漢時期的“律”與“令”“律”是經國家有關機構制定的比較成熟的并以國家名義頒布的法律規(guī)范；“令”是根據統治形勢的需要，經過一定的議定程序后以皇帝的名義頒布的法律規(guī)范，其主要是對“律”或對現有的“令”起補充作用。教材隱性知識閱讀教材P47圖片《〈唐律疏議〉書影》，思考：分析《唐律疏議》的史料價值。提示研究唐朝法律教化的一手史料，可信度較高；對研究唐代政治、經濟和社會生活等方面有著重要的意義。史料所謂“準五服以制罪”就是按照儒家所規(guī)定的五等喪服制度來確定犯罪的大小和刑罰的輕重。西晉《秦始律》首次將這種喪服制度法律化，明確指出，“峻禮教之防，準五服以制罪”，使之成為封建法律中一項基本的刑法原則?！幾匝肌墩撐簳x南北朝刑法原則儒家化特征》——魏晉的法律思考：提取史料信息，指出魏晉南北朝時期律令的特點，并概括形成此特點的原因。提示特點：律令儒家化。原因：漢武帝以后儒學成為主流思想，儒家知識分子以經注律；曹魏時期專門用儒家思想解釋律令。史料唐律規(guī)定，皇親國戚、皇帝故舊、高級官僚貴族等八類人犯罪時，處罰“輕重不在刑書”。唐律還規(guī)定“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者笞三十”“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應侍，且近親中又無成年男丁者，須奏報裁決”“九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑”，對婦女犯罪有些可依律酌情而處?！獡短坡墒枳h》——唐朝的法律思考：根據史料概括唐代法律制度的特點，并結合所學知識予以評價。提示特點：體現封建等級制度；要求規(guī)范執(zhí)法；禮、法、孝結合；對老弱婦孺及情況特殊的罪犯酌情論處。評價：是禮法結合的典范；維護封建統治；繼承漢魏以來法律制定和闡釋的經驗；是中國現存最早最完整的封建法典；是中華法系確立的標志，對后世影響深遠。素養(yǎng)闡釋中國古代法律體系的特點(1)國家主義：中國古代實行君主專制的統治，奴隸社會君主的“命”即法律，封建社會的皇帝擁有至高無上的權力，實行個人獨裁統治，既是最高立法者，又是最高審判官。(2)諸法合一：中國封建時代頒行的法典，基本上都是刑法典，但它包含了有關民法、訴訟法以及行政法等各個方面的法律內容，形成了“民刑不分，諸法合體”的結構，且始終以刑法為主，并以統一的刑法手段調整各種法律關系。(3)德主刑輔：多種思想的發(fā)展對我國古代法律的影響非常深刻，而其中最重要的沉淀物便是“德主刑輔、以禮入刑”的理論和實踐。(4)法外特權：封建帝王首先享受法外特權，其次是統治集團的成員，在不危害皇權的前提下，一定程度上享受法外特權。任務三宋元至明清時期的法律與教化1．法律演變(1)宋朝：基本沿用唐朝法律體系，制定了《宋刑統》《_______》。(2)元朝：對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中仍廣泛援引唐律。天圣令(3)明朝：以唐律為藍本制定《_______》，在司法實踐中重視“例”，開創(chuàng)了律例合編的體例。(4)清朝：法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》。大明律2．基層教化(1)背景①理學從北宋周敦頤開始，到南宋朱熹集大成。以程顥、程頤、朱熹為代表的_________，在南宋后期逐步確立統治地位。②南宋后期控制教育與科舉，通過授徒、書院講學等方式在社會上廣泛傳播，深入族規(guī)、家訓之中。③朱熹的《家禮》和《小學》成為家庭和幼童的行為規(guī)范。程朱理學(2)內容宋朝呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者，呂大鈞撰寫的《_________》，是儒學士人教化鄉(xiāng)里的范本明朝鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“_____”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力清朝宣講內容變成了康熙帝“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓》，宣講時也常常引用《大清律例》呂氏鄉(xiāng)約六諭(3)思考：中國古代的鄉(xiāng)約教化有何特點？提示：_________________________________________________________________________________

原本由儒學士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。圖解歷史中國古代法律與教化的關系史料元代在民事審判制度上有所發(fā)展，首先表現在民事訴訟與刑事訴訟在實踐中已有明確的區(qū)分。元政府在民事司法方面積極參與，詳細規(guī)定了解決民事糾紛的各種方法、機構及訴訟程序等。元代的民事審判主要是由縣級管轄，最高到府路級，刑部、禮部和中書省僅是裁決和法律解答，這些機構按各自領屬的法律和習慣審理內部民事案件。在民事審判適用的法律上，各民族的法律和習慣都得到——元代法律體系承認，以致蒙古人、色目人、漢人、南人等根據各自的民族歸屬在具體的實踐中適用各自的法律習慣，不同的民族、職業(yè)、宗教信仰和性別，在民事訴訟中被分別對待。

——摘編自張晉藩《中國法制史》等思考：根據史料并結合所學知識，概括元代民事司法制度的特點。提示民刑分離；重視立法，有法可依；機構多、層級復雜，審判主體以地方機構為主；因人、因俗而異；等等。史料北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項重要政務。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣雷恿赆炁_”邊修建先賢祠