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目錄摘要 1關鍵詞 1引言 11民族女高音演唱技法 21.1民族演唱技法演變過程 11.2民族演唱技法的發(fā)展 12民族女高音多元風格 22.1傳統(tǒng)的民族風格 12.2洋為中用的風格 13龔琳娜演唱技法與風格的辯證統(tǒng)一 23.1《小河淌水》作品分析 13.2龔琳娜的多元音樂風格 1參考文獻 3致謝 1《中國民族女高音演唱技法和風格的辯證關系——以龔琳娜為例》摘要:聲樂的演唱技巧和風格是聲樂藝術的兩個重要因素,對演唱效果有著決定性的影響。歌手需要認識到兩者之間的辯證關系。技法是風格形成的基礎,風格非常成熟。并以此為基礎,整合歌唱技術,完善舞臺練習和其他渠道,實現(xiàn)技術和風格的完美融合。女高音歌唱家龔琳娜是中國又一個用她的力量征服了無數(shù)聽眾的強有力的歌手,也是中國新的藝術家和創(chuàng)始人。龔琳娜的演唱技術和風格在演唱界引起了強烈的反響。本文從民族女高音演唱技法的發(fā)展流程,民族女高音的多元風格和龔琳娜的自身演唱風格三個部分來進行探究。關鍵詞:演唱技法;風格;龔琳娜《ADialecticalRelationshipbetweenChineseNationalsoprano'sSingingTechniqueandStyle——TakingGongLinnaasanExample》Abstract:Vocalsingingtechniquesandstylesarethetwokeyelementsofvocalmusicart,whichhaveadecisiveinfluenceonthesingingeffect.SingersneedtorecognizebothdialecticrelationsThetechniqueisthebasisoftheformationofstyle,whilethestyleistheexpressionofthehighlymaturetechnique.Andonthisbasis,throughtampingsingingtechniques,richstagepracticeandotherwaystoachievetheperfectfusionoftechniquesandstyles.ThesopranoGongLinnaisanotherpowerfulsingerinourcountrywhoconquerscountlesslistenerswithstrengthandisthenewChineseartistandfounder.GongLinna'ssingingtechniqueandstyleinvocalmusiccausedastrongresponse.Thispaperexploresthedevelopmentprocessofsopranosingingtechnique,themultiplestylesofsopranoandGongLinna'sownsingingstyle. Keywords:Singingtechniques;Style;GongLinna引言(前言)隨著中國社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展,民眾對精神文化的需求開始逐步上升,因此文化事業(yè)也是在蒸蒸日上。當大眾對文化事業(yè)的重視成都不斷加深,大眾對在聲樂領域的歌唱技術和風格的關心逐漸提高。歌曲的技巧和民歌的風格是一個國家民族藝術的重要組成部分。近年來,音樂社區(qū)開始關注國內音樂文化作品的創(chuàng)作,找到了歌唱具有中國民族特色作品的最佳方式,很多歌唱家都對此進行了探索和嘗試。因此,在這個中等規(guī)模和大規(guī)模的環(huán)境中,我們需要辯證地研究民族的藝術和風格之間的關系,實際上,兩者的關系是持續(xù)整合的,特別是近年來,龔琳娜的新藝術音樂在一定程度上刷新了聽眾對傳統(tǒng)藝術的知識。龔琳娜獨一無二的聲樂技巧和風格,為聲樂藝術的多元發(fā)展開辟了新的道路。民族女高音演唱技法民族演唱技法的演變過程唐代《樂府雜錄·歌》中有這樣記載:“歌者,樂之聲也,故比不同主竹,竹不同肉,迂回諸樂之上,古只能者,即有韓娥、李延年、莫愁。善歌者,必先調其氣,氰氯自臍間出,至喉乃嗯其詞即得其求,即可致遏云響谷之妙也。在當時的歌曲中,歌手非常注重歌曲的技巧,可以使用混合方法來演唱。白居易在《問楊瓊》詩中云:“古人唱歌兼唱情,今人唱歌唯唱聲,欲說問君君不會,試將此語問楊瓊?!庇幸稽c可以說明,人們已開始學習立體聲技能。傳統(tǒng)的民間歌曲很精湛,在古代文獻中就有“氣動則聲發(fā)氣沉于底則貫于頂”的記載,這表明傳統(tǒng)民歌的演唱非常深刻的使用呼吸,并已形成了一個歌唱方法深靈感,全部空氣存儲,通過運氣,靈活使用的空氣,以及吐的特點、儲、沉、存、發(fā)、停、噴和其他技能。民歌從獨特的功能和民俗功能的觀點來看也是“愛”的特征。這是根據(jù)傳統(tǒng)民歌的內容來決定的。在傳統(tǒng)的民歌中,大部分都表現(xiàn)了人生和愛情的主題,非常有趣,“以情代聲”的歌唱成為了民歌的特征之一。主唱是目前主要使用混合的聲音唱著,這個聲音是真實存在的聲音有一定的緊張感強烈的聽覺效果,假聲的圓柔軟光滑的高音的位置感覺,假的聲音完全被統(tǒng)一的歌唱系統(tǒng)形成。這種唱法是在繼承中國傳統(tǒng)國歌本質的基礎上,吸收和吸收了中國傳統(tǒng)國歌的科學手法而形成的。這不僅符合民族語言的特性,也符合中國聽眾的欣賞習慣。具有中國民族特色的歌曲。這樣的唱歌進入了一個低深呼吸中心,喉嚨相對穩(wěn)定,心智健全,得以平滑地提高,保持微笑狀態(tài),使聲音均勻而平滑,上下上下,具有很強的創(chuàng)造力和表達能力。這個歌唱方法,可以唱所有種類的國歌。不同的地區(qū)和民族有不同的歌唱技巧。在江西民歌中,興民歌是最有特色的。旋律自然流暢,高音不受拘束。語言很簡單,歌曲的開頭往往排在吶喊的前面。唱歌的時候,歌手的必要條件是精神深度,聲音的位置主要集中在腦空。另一個例子是江蘇民謠。受方言、地域、歌曲等因素的影響,它們大多以小語種來表示。旋律柔和流暢,圓潤細膩,充滿了江南的特色。唱歌的時候聲音柔和,比較積極,有口語性,聲音的共鳴點集中在鼻腔。另一個例子是陜西省北部的民謠《信天游》,它的形式是自由、生動、柔軟的民謠。他們在唱歌的時候,幾乎都是粗狂而大膽的。中國民謠的歌唱技術有著悠久的歷史,形成了自己獨特的演唱風格和比較完整的演唱體系。1.2民族演唱技法的發(fā)展要掌握民族歌曲的歌喉技術,我們需要更新相關概念,并且要大膽嘗試。因為所有事物都是在一種意識形態(tài)的指導下演化的,哪種思想和觀點將孕育出哪種藝術。車爾尼雪夫斯基認為:“和其他的技巧一樣,唱歌需要很高的技巧、訓練和練習,才能達到極高的完美水平。像所有的器官一樣,唱歌的器官——嗓子——需要改進和練習,以表達自己的意愿”。歌唱能力是聲樂藝術的終極目標,它可以成為“服從意志的工具”,所以不要把傳統(tǒng)民謠標準化。要像羅曼·羅蘭說的那樣,去進一步“開放門戶”,取百家之長。只有設定了這個新的概念,就不能完全拘泥于民歌的歌唱的“技術”,可以以藝術的中心為中心進行多面性、多方向性、多元性的歌唱。民族歌曲的演唱能力本來是歌劇的進化引發(fā),明亮的音色,前方的聲音的位置,到遠處收到等的特點,如果唱民族歌曲演唱歌手:擁有精神的需要,表情夸張的標志是靈魂也表現(xiàn)出的再現(xiàn)是重要的作用?!叭c一線”是國歌最具特色的歌唱位置,眉毛位置、胸腔、腹部三點。眉心是哼歌的位置;胸部,像吉他和其他樂器的音箱一樣,通過“音箱”振動并發(fā)出聲音;空氣進入丹田,呼吸進入腹部。是肩膀全開,全身活躍的狀態(tài)。用手、眼睛、身體、方法、腳,充分理解作品的中心思想,想象遠處的人也能聽到歌聲。國內歌手的歌唱技能相關的深層次知識,歌手是一個長期的專業(yè)人士,需要長期的系統(tǒng)性的學習。民族是世界的,繼承民歌的歌唱技術,繼承民族精神。2民族女高音多元風格2.1傳統(tǒng)的民族風格中國藝術歌曲的多樣的民族演唱風格,是中國藝術歌曲發(fā)展的無窮無盡的源泉。傳統(tǒng)的民族風格是從傳統(tǒng)戲曲、曲藝和民族唱法基礎上繼承和延伸出來的唱法。說到這個風格,就不得不說說把中國民謠放在舞臺上的第一代歌手之一的王昆,她不經(jīng)意間,以傳統(tǒng)的歌唱風格和藝術才能,超越了世代,讓多少人受到了感染。王昆在舞蹈史詩《秋收起義》一場中領唱的《農(nóng)民歌》,王昆對農(nóng)民有特殊的情感,并懂得農(nóng)民的不易。39歲的昆聲音洪亮,精神抖擻。她把湖南民歌的魅力融進了作曲家的作品中,那首歌鼓舞了勞動者們,并激勵了勞動者們。王坤是第一個白毛女。1945年3月28日晚,在中國共產(chǎn)黨主導的歌劇《白毛女》中扮演女主角。除夕之夜,她獨特的歌聲把觀眾帶進了可憐的楊白老家。所有的觀眾都被情節(jié)和音樂深深吸引住了。王昆主張有特色、熱情、色彩、聽眾的民歌演唱風格。她的歌唱技藝具有歷史積淀、文化積淀和語言極端的本質。她相信民歌離開了成長的土樓外,就好比墻頭草沒了根。2.2洋為中用的風格中國傳統(tǒng)唱法繼承了西洋唱法的精髓,融合成的民族唱法。五四運動爆發(fā),隨著音樂的興起,西洋美聲唱法被引入中國,為中國傳統(tǒng)民謠的發(fā)展注入了新鮮血液。中國全國聲樂的發(fā)展完全吸收了西方歌聲的本質,混合演唱擴大了演唱范圍,共鳴腔的完全使用使音色更加優(yōu)美統(tǒng)一。新中國成立后,歌唱家張權、指揮家莫桂新和他在美國的妻子熱心地回到家鄉(xiāng),為祖國服務。一開始被分配到中央實驗歌劇院工作。張權是獨唱演員,歌劇主演,莫桂新是管弦樂隊的指揮。當時百廢待興,中國樂壇的活躍和發(fā)展成為爭論的焦點,是所有實干家追求的目標。但是,對于走向世界的方式,人們意見不一,議論紛紛。幾乎所有的聲音都在想:學習西方的歌唱方法,精心操作,爭取在國際大賽中獲獎;很多學習音樂的大學生確信,在國際歌唱比賽中獲勝是成功的唯一方法。在這種思想和輿論傾向的影響下,一些聽眾還常常根據(jù)歌手是否獲勝來判斷歌手的水平。但在海外從事研究和演唱多年的張權相信,這是對整個聲樂藝術的誤解。如果不按時改正,年輕的學生就會走上不正常的發(fā)展道路,引起人們的誤解,妨礙人們對真正歌唱技術發(fā)展的理解。張權說:歌唱不是單純抽象的人的聲音,而是音樂和語言相結合的舞臺藝術。當然,如果沒有民族語言,也沒有歌詞的話,民族聲樂是不可能存在的。在世界上被認可為歌唱學的意大利、德國、法國的學校也被詮釋,通過獨特的民族藝術傳達給不同國家的聽眾,在登上世界舞臺前被廣泛接受和喜愛?,F(xiàn)在國際比賽的重頭戲是西方古典藝術曲目和歌劇曲目,我們國家的選手的勝者表示,他們通過使用西部歌唱來解釋和表現(xiàn)外國聲音的作品,達到或超過外國選手的藝術標準。但是,如果真的很想走向整個世界,西美國的歌聲的優(yōu)勢和我國的演唱藝術的傳統(tǒng)和語言特性的組合,形成了中國獨特的聲樂學校廣泛認可世界到逐漸接受有必要等待。簡單來說,就是洋為中用。這就要求我們竭盡全力探索和創(chuàng)造適合我們民族和語言特點的獨特方法。而且,中國的歌手要想走向世界,首先必須扎根在當?shù)?,被更廣泛的人所接受和喜愛。同時,我們也需要一位作曲家,用獨特的中國風旋律來創(chuàng)作優(yōu)美的作品。3龔琳娜演唱技法與風格的辯證統(tǒng)一3.1《小河淌水》作品分析小河淌水傳唱了很多年,小時候聽還不識曲意,完全欣賞不來。長大后再次聽到龔琳娜版本的小河淌水后,這種唱功,我的能力評價不了任何。單曲循環(huán)了很多次,腦子里想的是這首歌的民歌故事。用柴火劈開大山的阿桑哥,遇到了在小河旁面紗上的美少女阿花,一眼就愛上了她。那是茶馬的時代,女兒守著家,少年到處走動。年輕的戀人們在登山路上。阿桑對阿花說你等我。這次從緬甸回來的時候,我拜托我的父母好好待你家,用精美的玉鐲給你做禮物。點頭說,我等你回來。一家有女百家求,美麗而開朗的阿花當然有很多追求者,但她為了等阿桑,一個一個地謝絕了。幾個月后的一天,她聽到遠處有馬在鳴叫。興奮地跑到村口的馬幫回來了,阿桑哥卻不見蹤影。阿華熱情地問,叔叔,阿桑,阿桑為什么沒回來?幫主搖搖頭,說他愛上了緬甸的富家女,再也沒有回來。說到取出紅色絲綢的包,里面是高級翡翠手鐲。他說,這是阿桑給你的,你的緣分就在這里了。她不相信,她搖著她的頭,一遍又一遍地說這不是真的。每年,村口都會有鳴叫的鈴鐺,阿花為了看它奔跑。她戴著那個翡翠手鐲。小河流水沒有反應,月亮出來了,人們各自回家,阿花還在石頭上唱著歌。十年后,馬幫頭目在十字路口終于流下了眼淚。這次是我走道的最后一次。因為阿桑沒有回來,所以他沒有讓我對你說。我十年前遇見了山賊。為了吸引路上的山賊,阿桑不在了。他沒有讓你說那事。最后,他要求把這只翡翠雕刻在美麗的手鐲上”在1988年阿花去世,終身沒有嫁。在她去世前,她把手鐲交給了彌渡縣博物館?,F(xiàn)在是彌渡縣博物館的珍品。在千禧年的時候,一些文物收藏者想要花費數(shù)千萬來購買這個手鐲。博物館拒絕了。只有這首歌留在民間,被人們傳唱。現(xiàn)在已經(jīng)沒有馬幫了,古老的茶馬古道已經(jīng)成為歷史。謝謝你,鞏老師,讓這條河變成了一個大屏幕和一堆文物。龔琳娜的版本《小河淌水》選擇了兩個男人來敲中國鼓,這是一個男人的身體和力量來激發(fā)女人的思想和幻想?!缎『犹仕芬蓛?、優(yōu)雅、優(yōu)雅,不要對著頭頂唱歌,不要使用假聲音。情歌的純粹美與破碎的巖石的聲音截然相反。聲帶會有點疲勞,高音會受損。中間是感情的高潮為了表現(xiàn)失去了愛的男人的女人的美麗,純潔,性感,這首曲子的成敗在作詞的中間。演出從頭到尾都是過關的,民謠回歸自然,架子鼓進入,開始陷入空想,音樂的層次豐富,讓我心中有了翅膀。歌唱是兩次創(chuàng)作。歌唱的重要目的是展示作品的內容和情感,當《小河淌水》與龔琳娜兩者結合起來,就形成了個性化的演唱風格。。3.2龔琳娜的多元音樂風格龔琳娜的音樂一直飽受爭議,喜歡的喜歡的不得了,不喜歡的也厭惡得不行。我很敬佩龔琳娜老師,她有自己得思想也有足夠強大得唱功。是《忐忑》的奇詭?還是《小河淌水》的空靈?每個人對幸福都有不同的定義,對音樂的感受也不同。2010年,《忐忑》意外走紅。這是一部結合了老生、老旦、花旦等各種歌劇音樂的作品,《忐忑》卻在大肆贊揚并稱之為“奇葩神曲”后,公眾放任音樂世界走向蓬勃的喜劇。龔琳娜的藝術表現(xiàn)和沖擊令人難忘。沒有真正語言的曲子的即興演奏有很高的自由度,這種規(guī)范化的解釋體現(xiàn)了她的“人與神一體”的藝術高度。中國音樂難以與世界接軌,外國人在語言的障礙中無法理解中國音樂的魅力,不了解中國文化,無法與事物建立聯(lián)系。老鑼知道中國音樂宣傳的困境,也在尋找解決問題的便捷方法。龔琳娜是聽著這些古代的原創(chuàng)民歌長大的。經(jīng)常聽到苗歌、侗歌、布依歌等人的原創(chuàng)民歌。她從小就擁有音樂天賦,她也非常喜歡原生態(tài)民歌,《小河淌水》是是經(jīng)過了龔琳娜多年的思考,聲音很有線條感,柔和的,高音的,如果沒有歌詞,充滿感情,無限的光束,聲音可以傳播千里。當當我聽到這首歌的時候,我感到中國的文化不僅博大精深,而且這個文化所表現(xiàn)的感情也非常獨特和微妙。龔琳娜曾說:不能識別自己的聲音的話,就沒有自信了。想要打破“千人一聲”,只能“一人千聲”了。舞臺上的龔琳娜非常自由,她的表演完全是不言自明的,她的靈魂在她的心靈之外,她的精神是形而上學的神。作為中國歌手,龔琳娜既不唱原生態(tài)也不唱古代修復,唱的是現(xiàn)代中國的聲音。4小結歌唱技巧是藝術風格形成的基礎,藝術風格的形成是聲樂歌唱的終極目標,從辯證的角度來看,龔琳娜把自己的嗓子發(fā)揮到淋漓盡致,在歌曲的概念、歌曲的技巧、表演的形式、聲音的技巧、音樂的態(tài)度、對樂曲的處理和把握的持續(xù)性探索,她還為中國國民的聲樂帶來了革新和突破,打破了傳統(tǒng)的藝術概念,完全吸收了中西音樂文化的本質,完全利用了原生態(tài)民族歌劇和其他元素。從唱民歌到一個人生活的變化,反映了龔琳娜堅定的歌唱實力,也反映了歌唱實力和歌唱風格的密切關系。參考文獻:[1]鄭璐.略論民族聲樂演唱技法與藝術風格之辯證關系[J].南昌大學學報(人文社會科學版),2011,(04).[2]張晚霞.中國傳統(tǒng)音樂現(xiàn)狀與對策[J].藝術時尚,2014,08.[3]胡艷.從龔琳娜“新風格”看民族聲樂教學[J].北方音樂.2017,37(17)[4]袁文.民族聲樂演唱技法與藝術風格的有機統(tǒng)一[J].飛天,2012,(10).[5]覃蕾.龔琳娜《小河淌水》舞臺演繹手段[J].戲劇之家,2019,35致謝:首先我要感謝我的指導老師李慶文。這篇論文是在選題和研究過程中,在李慶文老師親切的提醒和細心的指導下完成的。從主題的選擇到論文的最終完成,老師給予了我極大的耐心和幫助,他的嚴謹態(tài)度和跟進指導對我?guī)椭艽蟆N抑孕母兄x評議這篇文章,并為我的論文辯護的老師們。非常感謝大家在我的畢業(yè)論文中,給予我極大的幫助,因為你們的意見和建議讓我對整個畢業(yè)論文的思路有了大概的理解和認識,本文才得以成型,這也使我有了很多收獲。

論文的綜合研究法介紹1.什么是綜合研究法所謂綜合研究法就是綜合運用相關學科知識進行研究的方法。姜亮夫說:"最近,我寫《楚辭通故自序》說到了一-些治學方法,我綜合了一切社會科學來寫'屈原賦,頗有游刃自如之樂。綜合研究,不正是現(xiàn)代科學成就的主要方法嗎?社會科學也得綜合研究。"其實我們寫學術論文,哪怕是分析一首詩,往往都需要采用綜合研究的方法。譬如唐人張繼的《楓橋夜泊》,此詩的詩題與詩句均有異文,這就涉及文獻學知識。此詩中的"烏"與"江楓"作何解釋,這就涉及語言學乃至生物學知識。此詩中的"楓橋""寒山寺"等地名,顯然涉及地理學知識。此詩之所以成為寫愁的代表作,顯然與作者生平和時代背景密切相關,這就涉及史學知識。這首詩好在什么地方,要說出個道理來,顯然需要掌握文藝理論知識。[6991所以我們在寫學術論文時,應當自覺地運用綜合研究方法。2.為什么要進行綜合研究傅衣凌說:"我一向以為史學研究是各種知識的總和,章學誠的"六經(jīng)皆史'論,是有一定道理的。"1700其實哲學社會科學的各個領域的研究工作,都要涉及各種知識,我們在第四講"怎樣讀書"中"泛讀"一節(jié),已經(jīng)討論過這個問題,主要因為文學研究不可避免地要同其他學科發(fā)生這樣或那樣的關系。我國向有文史哲不分的傳統(tǒng)。隨著學術研究的深入發(fā)展,以及人類認識能力的局限性,原來的綜合性學問被細分為文學、史學、哲學、語言學等等。如前所說,我們的研究對象不可避免地會涉及許多學科,我們在進行文學,或史學,或哲學研究時,應當具有整體意識,并兼用相關學科知識。"因為在歷史上,無論是一種風尚、一個流派、一部著作的形成、發(fā)展和變化,都是紛糅交錯地呈現(xiàn)出來的,后人當然可以分別從文、史、哲等不同角度作探討,但若能進行綜合的研究,也就可以理解得更全面、更深入。我國歷史上出現(xiàn)過許多博大精深的學者,都是沿著文史不分的道路而攀登學術高峰的

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