【江蘇】《杞人憂天》名師課件（第二課件）

《杞人憂天》第二課時(shí)授課教師：無(wú)錫市東絳實(shí)驗(yàn)學(xué)校中學(xué)部胡赟部編版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文指導(dǎo)教師：無(wú)錫市太湖格致中學(xué)余志明賞角色賞杞人之憂杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”其人曰：“奈地壞何？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。仔細(xì)品讀文中有關(guān)杞人的語(yǔ)句，從中你感受的杞人是一個(gè)怎樣的形象？以“我認(rèn)為杞人是

的人，我從

讀出來(lái)。”的句式回答。賞角色賞杞人之憂示例1：

我認(rèn)為杞人是一個(gè)庸人自擾的人，我從“憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者”看出來(lái)。杞人生活在天空下，卻整天擔(dān)心天空會(huì)崩塌；他居住在大地上，卻每天害怕大地會(huì)陷落，甚至到了吃不下飯，睡不著覺(jué)的地步。事實(shí)上，天不會(huì)崩塌，地也不會(huì)陷落，他關(guān)心的是在當(dāng)時(shí)不可能發(fā)生的事情，真是沒(méi)事找事，有些庸人自擾。仔細(xì)品讀文中有關(guān)杞人的語(yǔ)句，從中你感受的杞人是一個(gè)怎樣的形象？以“我認(rèn)為杞人是

的人，我從

讀出來(lái)?！钡木涫交卮稹Ｙp角色賞杞人之憂示例2：

我認(rèn)為杞人是一個(gè)整日毫無(wú)根據(jù)瞎操心、患得患失的人。我從兩句杞人的疑問(wèn)句可以讀出來(lái)。當(dāng)曉之者告訴他天是積聚的氣體，不會(huì)崩塌，但是他不信，依舊疑惑：那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？當(dāng)曉之者解釋了日月星辰同樣也不會(huì)墜落后，他又轉(zhuǎn)而提出地陷下去怎么辦？當(dāng)?shù)弥匾膊粫?huì)陷落后，他終于高興了?？梢钥闯鏊媸且粋€(gè)瞎操心，患得患失的人。仔細(xì)品讀文中有關(guān)杞人的語(yǔ)句，從中你感受的杞人是一個(gè)怎樣的形象？以“我認(rèn)為杞人是

的人，我從

讀出來(lái)。”的句式回答。賞角色賞曉之者之解憂

又有憂彼之所憂者，因往曉之,曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。仔細(xì)品讀文中有關(guān)曉之者的語(yǔ)句，從中你感受的曉之者是一個(gè)怎樣的形象？以“我認(rèn)為曉之者是

的人，我從

讀出來(lái)?！钡木涫交卮?。賞角色賞杞人之憂示例1：

我認(rèn)為曉之者是一個(gè)熱心又有耐心的人。我從“憂彼之所憂”以及結(jié)尾的“大喜”可以看出。他能為別人的擔(dān)憂而擔(dān)憂，當(dāng)看到杞人消除了憂慮大喜，能為別人的大喜而大喜，這都表現(xiàn)了他熱心的一面。文中曉之者的三次勸解也值得回味。他的勸解都有對(duì)天地星月進(jìn)行解釋，雖然不一定科學(xué)，但也代表了當(dāng)時(shí)的認(rèn)知水平。每次勸解，他都會(huì)聯(lián)系到杞人的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他去感受，真是一個(gè)關(guān)心他人、善于開(kāi)導(dǎo)，有耐心的人。仔細(xì)品讀文中有關(guān)曉之者的語(yǔ)句，從中你感受的曉之者是一個(gè)怎樣的形象？以“我認(rèn)為曉之者是

的人，我從

讀出來(lái)?！钡木涫交卮?。賞角色賞杞人之憂示例2：

我認(rèn)為曉之者是一個(gè)胸有成竹、自以為是的人。我從“因往曉之”可以讀出來(lái)。他認(rèn)為自己對(duì)天地的方方面面都了然于胸，完全有能力為杞人解憂，所以躊躇滿志不請(qǐng)自往，可見(jiàn)他的自信和胸有成竹。曉之者的三次勸解都是用反問(wèn)結(jié)尾，體現(xiàn)出了一種自以為是、居高臨下的姿態(tài)。故事中整個(gè)對(duì)話過(guò)程也都是由曉之者控制著話語(yǔ)權(quán)，再次突出了他的狂妄自大。仔細(xì)品讀文中有關(guān)曉之者的語(yǔ)句，從中你感受的曉之者是一個(gè)怎樣的形象？以“我認(rèn)為曉之者是

的人，我從

讀出來(lái)?！钡木涫交卮?。賞角色杞人：庸人自擾、患得患失曉之者：熱心耐心、胸有成竹賞角色還原對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之,（）曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人（）曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者（）曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙耍ǎ┰唬骸澳蔚貕暮?？”曉之者（）曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。結(jié)合人物形象，給兩人的對(duì)話添加提示語(yǔ)，還原對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)。賞角色還原對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之,（泰然）曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人（詫異）曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者（安然）曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙耍ㄒ苫螅┰唬骸澳蔚貕暮?？”曉之者（悠然）曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。變身故事中人，朗讀還原對(duì)話。明道理小故事大道理這篇簡(jiǎn)短的寓言故事，想告訴我們?cè)鯓由羁痰牡览砟兀?/p>

這則寓言諷刺了那些害怕不可能發(fā)生的災(zāi)禍、徒然自擾的庸人。告訴我們不要為沒(méi)根據(jù)的事情而憂慮和擔(dān)心，給自己增添不必要的煩惱。明道理杞人憂天：比喻缺乏根據(jù)和不必要的憂慮。明道理猜一猜明道理猜一猜掩耳盜鈴刻舟求劍守株待兔揠苗助長(zhǎng)明道理長(zhǎng)廬子聞而笑之曰：“虹蜺也，云霧也，風(fēng)雨也，四時(shí)也，此積氣之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細(xì)物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣；難測(cè)難識(shí)，此固然矣。憂其壞者，誠(chéng)為大遠(yuǎn)；言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會(huì)歸于壞。遇其壞時(shí)，奚為不憂哉？”子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；來(lái)不知去，去不知來(lái)。壞與不壞，吾何容心哉？”——《列子·天瑞》讀一讀，譯一譯。思考：對(duì)于天地崩墜，文中長(zhǎng)廬子和列子分別有著怎樣的觀點(diǎn)？明道理長(zhǎng)廬子聽(tīng)說(shuō)后笑著說(shuō)：“虹霓呀，云霧呀，風(fēng)雨呀，四季呀，這些是氣在天上積聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，這些是有形之物在地上積聚而形成的。知道它們是氣的積聚，是土塊的積聚，為什么說(shuō)它不會(huì)毀壞呢？天地是宇宙中的一個(gè)小物體，但卻是有形之物中最巨大的東西。難以終結(jié)，難以窮究，這是必然的；難以觀測(cè)，難以認(rèn)識(shí)，也是必然的。擔(dān)憂它會(huì)崩陷，確實(shí)離正確的認(rèn)識(shí)太遠(yuǎn)；說(shuō)它不會(huì)崩陷，也是不正確的。天地不可能不毀壞，最終總會(huì)毀壞的。遇到它毀壞時(shí)，怎么能不擔(dān)憂呢？”列子聽(tīng)到后，笑著說(shuō)：“說(shuō)天地會(huì)毀壞的意見(jiàn)是荒謬的，說(shuō)天地不會(huì)毀壞的意見(jiàn)也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；來(lái)不知道去，去不知道來(lái)。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？”對(duì)于天地崩墜，文中長(zhǎng)廬子和列子分別有著怎樣的觀點(diǎn)？明道理長(zhǎng)廬子聽(tīng)說(shuō)后笑著說(shuō)：“虹霓呀，云霧呀，風(fēng)雨呀，四季呀，這些是氣在天上積聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，這些是有形之物在地上積聚而形成的。知道它們是氣的積聚，是土塊的積聚，為什么說(shuō)它不會(huì)毀壞呢？天地是宇宙中的一個(gè)小物體，但卻是有形之物中最巨大的東西。難以終結(jié)，難以窮究，這是必然的；難以觀測(cè)，難以認(rèn)識(shí)，也是必然的。擔(dān)憂它會(huì)崩陷，確實(shí)離正確的認(rèn)識(shí)太遠(yuǎn)；說(shuō)它不會(huì)崩陷，也是不正確的。天地不可能不毀壞，最終總會(huì)毀壞的。遇到它毀壞時(shí)，怎么能不擔(dān)憂呢？”

長(zhǎng)廬子：從長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間來(lái)看，天地終究是會(huì)崩壞的，所以長(zhǎng)廬子認(rèn)為應(yīng)該“憂天地崩墜，身亡所寄”的問(wèn)題。明道理列子聽(tīng)到后，笑著說(shuō)：“說(shuō)天地會(huì)毀壞的意見(jiàn)是荒謬的，說(shuō)天地不會(huì)毀壞的意見(jiàn)也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；來(lái)不知道去，去不知道來(lái)。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？”列子：天地壞與不壞，何必放在心上呢？重要的是順其自然。明道理道法自然長(zhǎng)智慧魯莊公七年（前687年）記載：“夏，恒星不見(jiàn)，夜明也。星隕如雨，與雨偕也?！?/p>

——《左傳》魯莊公七年，亦記載：“魯西北星隕如雨，與雨偕?！?/p>

——《史記·表》長(zhǎng)智慧人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，請(qǐng)結(jié)合當(dāng)下，談?wù)勀阌X(jué)得杞人憂天是必要的還是不必要的呢？長(zhǎng)智慧人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，請(qǐng)結(jié)合當(dāng)下，談?wù)勀阌X(jué)得杞人憂天是必要的還是不必要的呢？示例：我覺(jué)得杞人憂天完全沒(méi)有必要。因?yàn)殍饺藫?dān)憂的事情根本不會(huì)發(fā)生，所以我們沒(méi)有必要把時(shí)間浪費(fèi)在毫無(wú)必要的擔(dān)憂上，影響我們正常的生活。我們應(yīng)該順其自然，直面當(dāng)下，遇到問(wèn)題解決問(wèn)題，這才是我們應(yīng)該要做的。長(zhǎng)智慧人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，請(qǐng)結(jié)合當(dāng)下，談?wù)勀阌X(jué)得杞人憂天是必要的還是不必要的呢？示例：我認(rèn)為杞人憂天是有必要的。俗話說(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！比缃?，我們所處的是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，不論是個(gè)人的安身立命，還是國(guó)家的長(zhǎng)治久安，都需要我們擁有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，所以我覺(jué)得對(duì)杞人憂天應(yīng)該持肯定態(tài)度。長(zhǎng)智慧

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