黑龍江省哈爾濱市哈爾濱師大附中2025屆高考歷史四模試卷含解析

黑龍江省哈爾濱市哈爾濱師大附中2025屆高考歷史四模試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．1914年2月，農工商部公布了《維持工廠辦法大綱七條》，規(guī)定“糖類、棉毛織物等數十種制造廠家。均在維持之列……此后，農工商部多次發(fā)出訓令，要求所有公共機關的日用消耗品一律專購國貨。”從中可獲取的準確信息包括①北洋政府倡導使用國貨②當時民族工業(yè)發(fā)展的環(huán)境相對寬松③民眾掀起抵制洋貨運動④政府實行有利于民族經濟發(fā)展的政策A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④2．董仲舒不太強調“愛由親始”，而更著重推崇“遠之而大"，主張“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，實行愛及四夷的王道政治”。董仲舒的這些思想A．促成了古代民本思想的產生B．擺脫了傳統(tǒng)“家國一體”觀念束縛C．意在削弱宗法倫理思想的影響D．適應了漢朝“大一統(tǒng)”的政治需求3．如圖為南宋都城臨安“瓦”（娛樂場所）的分布圖。這可以佐證，南宋時期的臨安A．城市設計不再體現皇權至上B．“瓦”突破了時間空間的限制C．城市布局凸現濃厚商業(yè)色彩D．市坊分離的制度開始被打破4．一位傳教士將他描述為“一個徹頭徹尾的中國人”。對他來說，“沒有一個國家比得上中國，沒有人比得上中國人，也沒有宗教比得上儒家。雖然他創(chuàng)辦了許多的現代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國的政治制度和道德教化?！边@位傳教士所描述的“他”應該是A．林則徐 B．洪秀全 C．張之洞 D．鄭觀應5．保羅?S?芮恩施在《一個美國外交官使華記》一書中評價中國近代某位歷史人物“名義是共和主義者，但內心卻是專制君主”，該歷史人物是A．梁啟超 B．康有為 C．孫中山 D．袁世凱6．史學家傅斯年認為，歷史研究應堅持有一分材料說一分話，材料之外“一點也不越過去說”。下表顯示了四川學者吳虞1918年在成都和1923年在北京時的消費情況。根據傅斯年的觀點，此表可以證明類別成都（﹪）北京（﹪）衣食住宿6823書籍教育2332娛樂享受945A．當時北京的城市化水平比成都高B．近代中國東西部商業(yè)發(fā)展部不平衡C．吳虞到北京后消費結構有所變化D．當時成都的享受型消費場所過少7．1969年2月，戴高樂接見英國新任駐法大使索姆斯，表示希望看到英國和西歐其他國家發(fā)展經濟合作關系，在政治上和防務上加強合作，認為西歐應該有自己的獨立于北大西洋公約的防務。這表明A．西方資本主義陣營出現分化B．西歐政治上的聯(lián)合進一步加強C．英法共同規(guī)劃歐共體的發(fā)展D．歐共體推行獨立自主外交政策8．“布魯尼(1369—1444)的《佛羅倫薩史》，不再從上帝創(chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫起；不再記述有關佛羅倫薩建城的神怪傳說和奇跡，而是更多地描寫佛羅倫薩當時的政治生活。”材料立場和視角的變化反映了作者①開始擺脫神學束縛②順應宗教改革潮流③具有初步的啟蒙思想意識④具有一定的人文主義思想A．①② B．①③ C．①④ D．①③④9．17—18世紀的啟蒙運動，引領了“人”和“社會”的雙重覺醒。啟蒙運動批判封建專制的主要思想武器有①限制“公權力”②主張“主權在民”③反對宗教迷信，提倡科學④要求人人自由平等A．①② B．①②④ C．①②③ D．①②③④10．史料對比是歷史研究的重要方法之，王同學在研究先秦農業(yè)發(fā)展時，摘錄了下表材料。比較表格內容，可以得出最合理的推論是A．以家庭為單位的小農經濟的出現 B．廣泛使用了鐵犁牛耕C．封建土地私有制出現和逐漸確立 D．農民在田間集體耕作11．1896—1898年，嚴復在翻譯英國赫胥黎的《進化論與倫理學》時，提出了“天行人治，同歸天演”的調和表述。這表明嚴復A．誤譯了赫胥黎的著作 B．重新詮釋了進化論C．主張人性本善的倫理 D．強調回歸傳統(tǒng)文化12．毛澤東曾對美國記者斯諾說：“從城市的觀點來看，這個運動似乎注定是要失敗的，因此中央委員會這時就明確的指責我。我被撤銷政治局常委的職務。湖南省委也攻擊我們，說我們是槍桿子運動”。毛澤東所說的“這個運動”是指：A．發(fā)動南昌起義 B．實施戰(zhàn)略轉移——長征C．起義軍攻打長沙 D．建立農村革命根據地二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）紋章的時代流轉紋章起源于古希臘、古羅馬戰(zhàn)爭中戰(zhàn)士們所使用的盾牌形狀或上面帶有的簡單符號，這些符號圖形在戰(zhàn)爭中發(fā)揮著區(qū)分敵友的重要識別功能。中世紀的歐洲，士兵或仆從的頭盔、旗幟、馬飾、衣服等其他物品上，均裝飾有其隸屬主人的紋章。1547年愛德華六世即位后，英國議會法令明確規(guī)定，宗教法庭所使用的印章必須刻上國王的盾形紋徽。到伊麗莎白后期，除了國王的徽章，其他私人徽章幾乎全被取消。17、18世紀，刻有紋章圖案的瓷器在歐洲盛行，皇家、貴族及普通平民，都可以在生活用品中展示自己的紋章。問題（1）17、18世紀的歐洲有哪些歷史運動推動了普通平民也可以擁有自己的紋章？（2）根據材料，分析紋章在時代流轉中體現的政治含義。14．（20分）問：（1）請將這三幅圖按所反映之史實的時間先后排序（只寫圖的編號并用逗號隔開）（2）以上三幅圖各自反映了哪一重大歷史事件？（3）任選一上述重大事件，概述其原因、經過、結果與影響

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、B【解析】

從材料中的“農工商部多次發(fā)出訓令，要求所有公共機關的日用消耗品一律專購國貨”可以看出，北洋政府倡導使用國貨，實行有利于民族經濟發(fā)展的政策，使得當時民族工業(yè)發(fā)展的環(huán)境相對寬松，①②④說法正確，故答案為B項；材料沒有反映民眾掀起抵制洋貨運動，排除含有③的A、C、D項。2、D【解析】

根據材料“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下實行愛及四夷的王道政治”可知，董仲舒的這一觀點符合當時漢武帝要求實行大一統(tǒng)在文化領域的政治要求，故選擇D選項；古代民本思想在先秦時期已經產生，與時間不符，故排除A選項；家國一體是指家族和國家都以宗法關系來統(tǒng)領，存在嚴格的家長制，而材料中只是跳出家族的小圈子面向天下，并沒有跳出家國一體的框架，故排除B選項；宗法倫理思想反映中國宗法等級制度，代表封建地主階級利益的一種道德理論，而材料中董仲舒只是想跳出其局限，并沒有削弱宗法倫理思想，故排除C選項。3、C【解析】從南宋臨安都城臨安“瓦”（娛樂場所）的分布圖可知，城市布局與中國傳統(tǒng)的布局截然不同，皇宮偏南而不是坐北朝南，娛樂場所瓦子遍布全市，這說明城市布局凸現濃厚商業(yè)色彩，故C項正確。材料沒有反映出城市設計與皇權至上的關系，更沒有體現出“瓦”的時間限制，故A、B項不正確。根據所學知識可知，唐朝后期在揚州等一些繁華城市，市坊分離的制度已開始打破，故D項說“北宋開始打破市坊分離的制度”不符合史實，可排除。4、C【解析】

考點：近代中國思想解放的潮流·洋務運動·思想及代表人【詳解】試題分析：本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。抓住題干關鍵信息“雖然他創(chuàng)辦了許多現代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國的政治制度和道德教化”，可知這與洋務派中體西用的思想相符，因此他屬于地主階級洋務派，故C項正確；A項是抵抗派，B項是農民階級，D項是早期維新派，ABD三項與題干信息不符，故排除。5、D【解析】

袁世凱竊取辛亥革命果實，撕毀《中華民國臨時約法》，實行獨裁專制統(tǒng)治，故D符合題意；梁啟超和康有為屬于資產階級維新派，主張君主立憲制，故AB不符合題意；孫中山屬于資產階級革命派，主張民主共和，故C不符合題意。故選D。6、C【解析】本題是歷史研究方法題。史學家傅斯年的觀點是強調論從史出，史論不能超越史料而人為地拓寬、轉變、拔高，表2僅僅是四川學者吳虞在成都和北京兩地消費結構的對比變化，即選C項。ABD三項都超越了史料，都違背了傅斯年的觀點。7、A【解析】

依據材料可知，戴高樂希望西歐在經濟、“政治上和防務上加強合作”，“有自己的獨立于北大西洋公約的防務”，反映了法國希望歐洲聯(lián)合起來，擺脫美國操控。這表明兩極格局下美國與其陣營內部成員（如法國）之間的關系出現了分化，因此A選項正確。這是戴高樂的個人意見和希望，不能說明西歐政治上的聯(lián)合進一步加強成為現實，也不能代表歐共體的態(tài)度，B、D選項錯誤；C選項錯誤，材料體現的是法國的要求，并未體現英國的態(tài)度，結合所學可知，英國1973年才加入歐共體，此時并未與法國共同規(guī)劃歐共體的發(fā)展；故正確答案為A選項。8、C【解析】

“不再從上帝創(chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫起”說明作者開始擺脫神學束縛，①符合題意；“更多地描寫佛羅倫薩當時的政治生活”體現出作者更多關注現實的人文主義思想，④符合題意；宗教改革是16世紀，時間不符合，②不符合題意；啟蒙思想注重的是理性思維，③不符合題意。排除A、B和D。故選C。9、B【解析】

結合所學知識可知，啟蒙運動時期，為了批判專制制度，限制“公權力”，啟蒙思想家提出主權在民的思想來限制君主權利，提出人人平等的基本民主思想，反對宗教迷信，提倡科學是文藝復興時期人文主義思想特點，①②④正確，故B選項正確；排除A、C、D選項。10、C【解析】

表格信息說明，春秋戰(zhàn)國時期土地私有制逐步確立并取代井田制。由此可知，最合理的推論是封建土地私有制出現和逐漸確立，故C正確；家庭為單位的小農經濟基本特點是男耕女織，材料信息無法體現，故A錯誤；漢代開始廣泛使用鐵犁牛耕，故B錯誤；井田制是集體耕作，故D錯誤。11、B【解析】

嚴復在翻譯《進化論與倫理學》時提出“天行人治，同歸天演”，即將進化論規(guī)律應用到人類社會，意在喚醒國人，表明嚴復重新詮釋了進化論，故B正確；A是對材料的誤解，排除；CD材料未體現，排除。12、D【解析】試題分析：AC項錯誤，材料主要是說是農村包圍城市的路線，南昌起義和攻打長沙屬于城市中心路線，不會遭到指責；B項錯誤，長征是在建立農村革命根據地之后；D項正確，毛澤東開創(chuàng)的農村包圍城市的道路雖然符合中國的國情，但是在當時有相當一部分人不認可?？键c：工農武裝割據的理論點評：工農武裝割據理論是在中國大革命失敗后，學習蘇聯(lián)，走城市中心論失敗的情況下，毛澤東在馬克思主義的指導下，開辟了農村革命根據地，逐漸走向了農村包圍城市，武裝奪取政權，工農武裝割據的的理論在當時并未得到一致的認可，反映了當時共產黨還處于幼年時期，對自己的國情的認識還不能形成一致的意見。與此相關的知識點如反圍剿斗爭、長征、遵義會議等需要掌握。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）運動：啟蒙運動、資產階級革命在思想和政治領域沖擊了封建專制特權。（2）含義：紋章及其功能轉變源于歐洲社會制度的變遷。最初出現的紋章是為了在戰(zhàn)爭中區(qū)分身份信息。中世紀的紋章體現了歐洲封建制度的特點，王國處于分裂割據狀態(tài)。16世紀，紋章成為特權階層的專屬，體現了王權的增強，英國進入君主專制時代。17、18世紀，紋章成為民眾生活的私人符號，這說明社會開始淡化原有的等級制度觀念，歐洲走向現代民主政治?！窘馕觥?/p>

（1）結合所學內容可知，思想領域，17、18世紀的的啟蒙運動宣揚自由平等，抨擊教會特權封建等級制度。政治領域，以啟蒙思想指導的資產階級革命在思想和政治領域沖擊了封建專制特權。（2）紋章在時代流轉中體現了社會的變遷，是政治領域出現重大變化的結果。由材料“這些符號圖形在戰(zhàn)爭中發(fā)揮著區(qū)分敵友的重要識別功能”，可得出最初出現的紋章是為了在戰(zhàn)爭中區(qū)分身份信息。由材料“裝飾有其隸屬主人的紋章”，可得出中世紀的紋章體現了歐洲封建制度的特點，王國處于分裂割據狀態(tài)。由材料“宗教法庭所使用的印章必須刻上國王的盾形紋徽”，可得出王權的增強，英國進入君主專制時代。由材料“皇家、貴族及普通平民，都可以在生活用品中展示自己的紋章”，可得出17、18世紀，紋章成為民眾生活的私人符號，這說明社會開始淡化原有的等級制度觀念，歐洲走向現代民主政治。14、（1）2，