2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)必修三第十五單元近代以來(lái)世界科學(xué)發(fā)展歷程與19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)綜合過(guò)關(guān)規(guī)范限時(shí)檢測(cè)含解析新人教版

必修三第十五單元近代以來(lái)世界科學(xué)發(fā)展歷程與19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)綜合過(guò)關(guān)規(guī)范限時(shí)檢測(cè)時(shí)間：50分鐘滿(mǎn)分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每一個(gè)小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是正確的。)1．伽利略通過(guò)梁的彎曲試驗(yàn)和分析，指出對(duì)長(zhǎng)度相像的圓柱形梁，抗彎力矩和半徑立方成比例；1685年牛頓發(fā)覺(jué)萬(wàn)有引力定律：兩個(gè)物體之間有引力，引力和距離的平方成反比，和兩個(gè)物體質(zhì)量的乘積成正比。從中可以看出近代自然科學(xué)的特征之一是(D)A．試驗(yàn)是近代科學(xué)探討的方法B．物理學(xué)居于核心和基礎(chǔ)地位C．側(cè)重于邏輯推理和理論概括D．?dāng)?shù)學(xué)成為其主要的表達(dá)方式[解析]從材料中伽利略和牛頓的活動(dòng)來(lái)看，他們主要是在揭示力的大小和比例關(guān)系，屬于數(shù)學(xué)的范疇，也就是以數(shù)學(xué)形式來(lái)表達(dá)力。正確答案是D項(xiàng)。依據(jù)分析，A、B、C三項(xiàng)明顯與材料不符合。2．近代初期，哥白尼運(yùn)用天文觀(guān)測(cè)和數(shù)學(xué)計(jì)算的方式證明希臘時(shí)代所盛行的地球是整個(gè)宇宙的中心的觀(guān)點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。這一科學(xué)發(fā)覺(jué)的意義是(B)A．推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的重大突破B．促進(jìn)了天文學(xué)的重大變革C．概括了宇宙運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律D．創(chuàng)立了探討自然的新方法[解析]依據(jù)材料，哥白尼利用新方法證明了舊宇宙觀(guān)的錯(cuò)誤，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這一發(fā)覺(jué)的意義在于促進(jìn)天文學(xué)革命的到來(lái)，B項(xiàng)正確。哥白尼否定的是古希臘的觀(guān)點(diǎn)，不是“科學(xué)技術(shù)”上的突破，A項(xiàng)錯(cuò)誤?！案爬ㄓ钪嬉?guī)律”與哥白尼只證明了舊觀(guān)點(diǎn)的錯(cuò)誤不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤。題目問(wèn)的是新發(fā)覺(jué)的意義，不是“天文觀(guān)測(cè)和數(shù)學(xué)計(jì)算”方法出現(xiàn)的意義，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·山東德州二模)“這場(chǎng)起于哥白尼、訖于牛頓的革命……舊的天堂被打破了。人不再是創(chuàng)建的中心……這個(gè)物質(zhì)宇宙四周根本沒(méi)有什么東西是特殊屬于基督教的，《希伯來(lái)書(shū)》和基督教《圣經(jīng)》上描述的上帝所做過(guò)的東西，看來(lái)是屬于無(wú)稽之談了?！边@段話(huà)意在強(qiáng)調(diào)近代科學(xué)(B)A．形成了完整體系 B．促進(jìn)了思想解放C．取代了天主教會(huì)的地位 D．淡化了人文主義的影響[解析]依據(jù)材料“這場(chǎng)起于哥白尼、訖于牛頓的革命”“《希伯來(lái)書(shū)》和基督教《圣經(jīng)》上描述的上帝所做過(guò)的東西，看來(lái)是屬于無(wú)稽之談了”并結(jié)合所學(xué)可知，近代自然科學(xué)的形成沖擊了基督教神學(xué)的迷信思想，使人們思維理性化，促進(jìn)了思想解放，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)近代科學(xué)對(duì)思想的影響，不是強(qiáng)調(diào)形成完整的體系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；近代科學(xué)對(duì)天主教產(chǎn)生影響，不能說(shuō)取代天主教會(huì)的地位，說(shuō)法肯定化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；近代自然科學(xué)的發(fā)展與人文主義是一樣的，不是“淡化了”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2024·江蘇高三月考)“他為20世紀(jì)的科學(xué)思想撒下了種子，為現(xiàn)代的科技年頭開(kāi)拓道路……不但對(duì)科學(xué)界造成巨大震撼，對(duì)人文主義、文化和政治也帶來(lái)重大影響。從今以后，無(wú)人再信任世界上有肯定的東西?！辈牧现小八钡目蒲谐晒?B)A．揭示了生物間的共性與演化規(guī)律B．是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承與發(fā)展C．使物理學(xué)探討深化到了微觀(guān)世界D．首創(chuàng)了試驗(yàn)科學(xué)的探討方法[解析]由材料信息“他為20世紀(jì)的科學(xué)思想撒下了種子，為現(xiàn)代的科技年頭開(kāi)拓道路……無(wú)人再信任世界上有肯定的東西”可知，材料中的“他”指的是愛(ài)因斯坦。愛(ài)因斯坦的科研成果是相對(duì)論，這是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承與發(fā)展，故B項(xiàng)正確；進(jìn)化論揭示了生物間的共性與演化規(guī)律，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；量子論使物理學(xué)探討深化到了微觀(guān)世界，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；伽利略首創(chuàng)了試驗(yàn)科學(xué)的探討方法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2024·山西運(yùn)城月考)1905年愛(ài)因斯坦在其聞名的探討光電效應(yīng)的文章中，提出光在傳播過(guò)程中表現(xiàn)為波動(dòng)性，而在與物質(zhì)相互作用時(shí)表現(xiàn)為粒子性的看法，他應(yīng)用光量子的觀(guān)念說(shuō)明光電效應(yīng)獲得了勝利。這一論述(D)A．是科學(xué)界探討微觀(guān)世界的開(kāi)端B．使量子論得到了科學(xué)界廣泛認(rèn)同C．推動(dòng)著相對(duì)論由狹義走向廣義D．有利于推動(dòng)量子論觀(guān)念的傳播[解析]依據(jù)材料“應(yīng)用光量子的觀(guān)念說(shuō)明光電效應(yīng)獲得了勝利”并結(jié)合所學(xué)可知，1905年，愛(ài)因斯坦把普朗克的量子理論推廣到光學(xué)中，勝利地說(shuō)明了光電效應(yīng)，得出了光具有波粒二象性的結(jié)論，這有利于推動(dòng)量子論觀(guān)念的發(fā)展和傳播，D項(xiàng)正確；在愛(ài)因斯坦光電效應(yīng)理論提出前，聲學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)和熱學(xué)有了進(jìn)一步的發(fā)展，因此材料所述不屬于科學(xué)界探討微觀(guān)世界的開(kāi)端，A項(xiàng)錯(cuò)誤；在愛(ài)因斯坦光電效應(yīng)理論基礎(chǔ)上，1923年，法國(guó)物理學(xué)家德布羅意又提出物質(zhì)波理論，認(rèn)為微觀(guān)粒子也具有波動(dòng)性，將量子論發(fā)展到一個(gè)新的高度，因此材料所述沒(méi)有使量子論得到科學(xué)界廣泛認(rèn)同，并且材料內(nèi)容沒(méi)有強(qiáng)調(diào)科學(xué)界對(duì)量子論認(rèn)同方面的信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤；1916年愛(ài)因斯坦把適用于勻速運(yùn)動(dòng)體系的狹義相對(duì)論推廣到加速運(yùn)動(dòng)的參考系中，建立了廣義相對(duì)論，因此材料內(nèi)容與相對(duì)論由狹義走向廣義無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2024·重慶高三月考)“這一發(fā)覺(jué)成為20世紀(jì)物理學(xué)探討的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全確定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒(méi)有這一發(fā)覺(jué)，那就不行能建立起分子、原子以及支配它們改變的能量過(guò)程的有用理論?！薄斑@一發(fā)覺(jué)”是指(D)A．牛頓的萬(wàn)有引力定律B．法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象C．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論D．普朗克的量子論[解析]結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可以知道，奠定20世紀(jì)物理學(xué)基礎(chǔ)的兩大支柱是相對(duì)論和量子論，相對(duì)論探討宏觀(guān)世界，量子論探討微觀(guān)世界，從材料信息“原子、分子”看，這一發(fā)覺(jué)指的是普朗克的量子論，所以D項(xiàng)是正確的，解除C項(xiàng)；牛頓的萬(wàn)有引力定律誕生在17世紀(jì)末，故解除A項(xiàng)；法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象發(fā)覺(jué)于19世紀(jì)30年頭，故解除B項(xiàng)。7．(2024·浙江溫州二模)1830年，法國(guó)作家司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》問(wèn)世，真實(shí)地再現(xiàn)了波旁王朝復(fù)辟時(shí)法國(guó)社會(huì)的狀況，標(biāo)記著第一部批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的誕生。小說(shuō)中的“紅”代表了(A)A．法國(guó)大革命及拿破侖時(shí)代B．貴族復(fù)辟勢(shì)力及教會(huì)組織C．歐洲蓬勃興起的工人運(yùn)動(dòng)D．新興的法蘭西第三共和國(guó)[解析]依據(jù)“再現(xiàn)了波旁王朝復(fù)辟時(shí)法國(guó)社會(huì)的狀況”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，1814年波旁王朝復(fù)辟，小說(shuō)中的“紅”代表法國(guó)大革命及拿破侖時(shí)期，故A項(xiàng)正確；“黑”代表貴族復(fù)辟勢(shì)力及教會(huì)組織，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)不符合題意，解除；1870年建立法蘭西第三共和國(guó)，解除D項(xiàng)。8．(2024·江蘇蘇州期中)瑞士學(xué)者榮格這樣評(píng)述某部小說(shuō)：“我也許恒久不會(huì)說(shuō)我喜愛(ài)它，因?yàn)樗p神經(jīng)，而且太晦暗了……全書(shū)最終那沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的四十頁(yè)真是心理學(xué)的精華。我想只有魔鬼的祖母才會(huì)把一個(gè)女人的心理捉摸的那么透?！毕铝凶髌放c這部小說(shuō)屬于同一風(fēng)格流派的應(yīng)當(dāng)是(D)A．《安娜·卡列尼娜》 B．《巴黎圣母院》C．《玩偶之家》 D．《等待戈多》[解析]由材料“它太磨損神經(jīng)，而且太晦暗了”，結(jié)合所學(xué)，材料中作者評(píng)價(jià)的是現(xiàn)代主義文學(xué)作品，其典型特征是反傳統(tǒng)和反理性，通過(guò)變形和扭曲的人物形象的心理描繪表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑，反映了西方資本主義世界的全面危機(jī)，《等待戈多》是其中的典型代表作品，故選D項(xiàng)；《巴黎圣母院》屬于浪漫主義，《玩偶之家》和《安娜·卡列尼娜》屬于現(xiàn)實(shí)主義，解除A、B、C三項(xiàng)。9．(2024·陜西新城期末)《禿頭歌女》于1950年在巴黎首演時(shí)，引起人們的爭(zhēng)辯。此劇描寫(xiě)了一對(duì)典型的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)夫婦與他們的摯友之間的無(wú)聊的對(duì)話(huà)。但它隱晦地表述了肅穆的苦惱。該劇(C)A．繼承了古典主義的傳統(tǒng)風(fēng)貌B．注意表現(xiàn)了作者的內(nèi)心世界C．呈現(xiàn)了現(xiàn)代主義的文藝風(fēng)格D．體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的文藝特點(diǎn)[解析]《禿頭歌女》是法國(guó)劇作家尤奈斯庫(kù)所著的一部荒誕派戲劇。作者反對(duì)傳統(tǒng)的戲劇形式。該劇是在其次次世界大戰(zhàn)之后首演，深受世界大戰(zhàn)影響。在二戰(zhàn)后，西方文明被拋進(jìn)了一場(chǎng)深刻的危機(jī)之中，現(xiàn)代主義正是在這種狀況下應(yīng)運(yùn)而生，故C項(xiàng)正確；古典主義文學(xué)的特點(diǎn)是崇尚理性，把古希臘、羅馬文學(xué)奉為典范，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的完備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；注意表現(xiàn)作者內(nèi)心世界的是浪漫主義文學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)實(shí)主義出現(xiàn)于十九世紀(jì)，其特點(diǎn)是力圖真實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，深化剖析揭示社會(huì)沖突，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序進(jìn)行無(wú)情揭露和深刻批判，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．1913年，泰戈?duì)枒{借其聞名長(zhǎng)詩(shī)《吉檀迦利》榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。得獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)這樣寫(xiě)道：“由于他那至為敏銳、清爽與美麗的詩(shī)；這詩(shī)出之以超群的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來(lái)，使他那充溢詩(shī)意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分?！辈牧戏从沉水?dāng)時(shí)世界文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是(C)A．東方文學(xué)起先占據(jù)主流地位B．東西方文學(xué)已融為一體C．東西方文化的融合D．東方文化從屬于西方文化[解析]本題材料提到，泰戈?duì)枒{借其聞名長(zhǎng)詩(shī)《吉檀迦利》榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，“由于他那至為敏銳、清爽與美麗的詩(shī)；這詩(shī)出之以超群的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來(lái)，使他那充溢詩(shī)意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分。”結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這反映了當(dāng)時(shí)世界文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是東西方文化的融合，因此選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)都不符合材料信息，解除。11．(2024·河南駐馬店期末)凡高的《挖掘者》和《背煤袋的婦女們》等作品中，人物造型稚拙，表現(xiàn)手法單調(diào)，然而凡高堅(jiān)信，正確的比例不能代替內(nèi)涵的表達(dá)，這就是藝術(shù)，他堅(jiān)決拒絕了好心的皮特森牧師對(duì)他作品的修改。這反映了凡高作品(D)A．浪漫色調(diào)深厚 B．強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖完整C．反映社會(huì)現(xiàn)實(shí) D．對(duì)特性的追求[解析]依據(jù)材料中的“凡高堅(jiān)信，正確的比例不能代替內(nèi)涵的表達(dá)，這就是藝術(shù)”這一信息可以看出凡高在藝術(shù)上追求特性，故本題選D項(xiàng)?！袄寺{(diào)深厚”、“強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖完整”是浪漫主義畫(huà)派的特點(diǎn)，與以凡高為代表的印象畫(huà)派的特點(diǎn)不符，故可解除A、B兩項(xiàng)；“典型反映社會(huì)”是現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派的特點(diǎn)，與印象畫(huà)派的特點(diǎn)不符，故解除D項(xiàng)。12．現(xiàn)代工業(yè)、科技的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人際關(guān)系的冷漠，使藝術(shù)家的精神世界處于失落和孤獨(dú)狀態(tài)。斗爭(zhēng)造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生活災(zāi)難，使藝術(shù)家出現(xiàn)悲觀(guān)厭世和消極躲避的狀態(tài)。因而以象征、變形、扭曲、抽象等藝術(shù)手法展示主觀(guān)精神世界和現(xiàn)代觀(guān)念的繪畫(huà)誕生了。這一評(píng)論(A)A．揭示了現(xiàn)代主義繪畫(huà)誕生的背景B．說(shuō)明繪畫(huà)作品是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照C．反映科技對(duì)繪畫(huà)技法的促進(jìn)作用D．認(rèn)為繪畫(huà)應(yīng)以斗爭(zhēng)和災(zāi)難為主題[解析]材料信息說(shuō)明因?yàn)楣I(yè)、科技的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人際關(guān)系變得冷漠，使藝術(shù)家感到失落和孤獨(dú)，斗爭(zhēng)又使藝術(shù)家出現(xiàn)悲觀(guān)厭世和消極躲避的狀態(tài)，這些導(dǎo)致了現(xiàn)代主義繪畫(huà)流派的誕生，故A項(xiàng)正確，D項(xiàng)解除；材料“以象征、變形、扭曲、抽象等藝術(shù)手法展示主觀(guān)精神世界和現(xiàn)代觀(guān)念的繪畫(huà)誕生”說(shuō)明B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出科技與繪畫(huà)的關(guān)系，故C項(xiàng)解除。二、非選擇題(本大題共3小題，第13題25分，第14題12分，第15題15分，共計(jì)52分。)13．(25分)讀材料，完成下列要求。材料一作者國(guó)家作品主要內(nèi)容雨果法國(guó)《巴黎圣母院》小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，宣告了禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了人世間的美、善和光明，鞭撻了丑、惡和黑暗拜倫英國(guó)《唐璜》《恰爾德·哈羅德游記》抨擊專(zhuān)制制度和資本主義社會(huì)的丑惡，塑造了追求華蜜、愛(ài)情、自由的英雄形象。詩(shī)句美麗奔放，富于哲理，具有民主思想的反叛精神雪萊英國(guó)《解放了的普羅米修斯》《西風(fēng)頌》《伊斯蘭的起義》激勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取自由和志向而斗爭(zhēng)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)充溢愛(ài)的志向社會(huì)的憧憬，表現(xiàn)了詩(shī)人的空想社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了樂(lè)觀(guān)主義精神材料二作者國(guó)家作品主要內(nèi)容巴爾扎克法國(guó)《人間喜劇》呈現(xiàn)了19世紀(jì)上半期法國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面，被稱(chēng)為資本主義“社會(huì)百科全書(shū)”，巴爾扎克被尊稱(chēng)為“法國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父”司湯達(dá)法國(guó)《紅與黑》作品再現(xiàn)了波旁王朝復(fù)辟時(shí)法國(guó)社會(huì)的真實(shí)狀況狄更斯英國(guó)《大衛(wèi)·科波菲爾》作品全面介紹了大衛(wèi)曲折艱辛的身世，通過(guò)他的一生可以了解19世紀(jì)上半期英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；描繪了資產(chǎn)階級(jí)不同階層的人物，揭露了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽、自私和冷酷(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分別指出兩則材料中文學(xué)風(fēng)格的特點(diǎn)。(12分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明上述兩則材料中不同文學(xué)風(fēng)格特點(diǎn)形成的緣由。(13分)[答案](1)特點(diǎn)：材料一中的文學(xué)風(fēng)格屬于浪漫主義，其反對(duì)封建制度；深化發(fā)掘人類(lèi)的感情世界；用奇麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)顯明的人物形象；構(gòu)思獨(dú)特，想象力豐富，情節(jié)跌宕起伏；強(qiáng)調(diào)志向，追求自由。材料二中的文學(xué)風(fēng)格屬于現(xiàn)實(shí)主義，其客觀(guān)真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活；塑造典型環(huán)境中的典型人物，刻畫(huà)典型性格；深化剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，表達(dá)對(duì)資本主義制度的不滿(mǎn)。(2)緣由：材料一，18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年頭，歐洲革命和斗爭(zhēng)頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心，政治黑暗，社會(huì)不同等；人們對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”感到悲觀(guān)；等等。材料二，工業(yè)革命的開(kāi)展使歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，資本主義弊病暴露，社會(huì)沖突日趨尖銳；文學(xué)家們對(duì)浪漫主義的主觀(guān)表現(xiàn)不滿(mǎn)，主見(jiàn)客觀(guān)再現(xiàn)。[解析](1)依據(jù)唐璜、雨果和雪萊的生活年頭及作品并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，材料一屬于浪漫主義；依據(jù)巴爾扎克、司湯達(dá)、狄更斯的生活年頭及作品并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，材料二屬于現(xiàn)實(shí)主義。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，浪漫主義的特征如下：反對(duì)封建制度；深化發(fā)掘人類(lèi)的感情世界；用奇麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)顯明的人物形象；構(gòu)思獨(dú)特，想象力豐富，情節(jié)跌宕起伏；強(qiáng)調(diào)志向，追求自由。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，現(xiàn)實(shí)主義的特征如下：客觀(guān)真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活；塑造典型環(huán)境中的典型人物，刻畫(huà)典型性格；深化剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，表達(dá)對(duì)資本主義制度的不滿(mǎn)。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，浪漫主義產(chǎn)生的緣由是18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年頭，歐洲革命和斗爭(zhēng)頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心，政治黑暗，社會(huì)不同等和人們對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”感到悲觀(guān)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的緣由是工業(yè)革命的開(kāi)展使歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，資本主義弊病暴露，社會(huì)沖突日趨尖銳和文學(xué)家們對(duì)浪漫主義的主觀(guān)表現(xiàn)不滿(mǎn)，主見(jiàn)客觀(guān)再現(xiàn)。14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料科學(xué)認(rèn)知活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)生活的有機(jī)組成部分之一，不具有特殊的獨(dú)立性，無(wú)法超越人類(lèi)其他文化而存在，這就確定了科學(xué)與人文價(jià)值的互通。美國(guó)科學(xué)史家薩頓也認(rèn)為，沒(méi)有同人文科學(xué)對(duì)立的自然科學(xué)，科學(xué)或?qū)W問(wèn)的每一個(gè)分支一旦形成都既是自然的也同樣是人的。在科技與人文的有機(jī)互動(dòng)中，人類(lèi)相識(shí)與改造自然、相識(shí)與改造自我的實(shí)踐活動(dòng)不斷向前推動(dòng)，人類(lèi)文明不斷發(fā)展?！?jiǎng)⒐诰犊萍紕?chuàng)新的人文精神要義》依據(jù)材料，圍繞“科技與人文”自擬一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)的世界近現(xiàn)代史學(xué)問(wèn)進(jìn)行闡述。(要求：觀(guān)點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。)[答案]示例一：人文主義推動(dòng)(影響、促進(jìn))了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展。闡述：文藝復(fù)興、宗教改革解放了思想，把人性從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究，人文主義為科學(xué)供應(yīng)了思想武器。伽利略通過(guò)試驗(yàn)，發(fā)覺(jué)了自由落體定律等物理學(xué)定律，開(kāi)創(chuàng)了以試驗(yàn)科學(xué)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。在其探討基礎(chǔ)上，牛頓經(jīng)典力學(xué)誕生標(biāo)記著科學(xué)時(shí)代的到來(lái)。啟蒙運(yùn)動(dòng)中，人文主義進(jìn)一步發(fā)展，人們的思想進(jìn)一步解放，又推動(dòng)了科學(xué)的新發(fā)展。達(dá)爾文進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)挑戰(zhàn)基督教神學(xué)宣揚(yáng)的神創(chuàng)論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上?？傊?，人文精神對(duì)科技創(chuàng)新起到了重要作用。示例二：近代科技的發(fā)展促進(jìn)了人文主義的新發(fā)展。(闡述言之有理即可)示例三：科技與人文相互影響，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。(闡述言之有理即可)[解析]首先依據(jù)題目要求，通過(guò)閱讀材料，了解材料意圖，明確材料圍繞科技和人文關(guān)系綻開(kāi)，然后明確自己對(duì)兩者關(guān)系的看法，即提出觀(guān)點(diǎn)，如人文主義推動(dòng)科技產(chǎn)生、發(fā)展，或科技發(fā)展，促進(jìn)人文主義創(chuàng)新，也可以是科技與人文相互影響，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)社會(huì)發(fā)展等；接下來(lái)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，用相關(guān)的世界近現(xiàn)代史學(xué)問(wèn)，對(duì)所選觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行論證，論證過(guò)程要供應(yīng)2到3個(gè)史實(shí)，舉證要精確，邏輯要清晰，表達(dá)須規(guī)范。15．(15分)文藝作品往往隨著時(shí)代變遷而呈現(xiàn)出顯明的特點(diǎn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料啟蒙學(xué)者們認(rèn)為，依據(jù)他們的思想推翻封建統(tǒng)治之后，一切“迷信、偏私、特權(quán)和壓迫必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的同等和不行剝奪的人權(quán)所排擠。”可是，事實(shí)卻完全出乎他們的意料之外?！▏?guó)大革命確立的資本主義制度使貧富的對(duì)立變