2024-2025學(xué)年高中歷史第四單元內(nèi)憂外患與中華民族的奮起第13課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)跟蹤檢測(cè)含解析岳麓版必修1

PAGEPAGE2第13課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．“流血的傷口不流淚，舉起的桿子不下跪。攥緊的拳頭不松手，過(guò)河的卒子不后退。人活一口氣，難得拼一回，生死路一條，聚散酒一杯！何以成敗論英雄，浩浩乾坤立豐碑！”下列與上述《太平天國(guó)》電視劇主題歌主旨相背離的事務(wù)是(C)A．金田起義 B．抗拒侵略C．天京事變 D．北伐西征解析：“攥緊的拳頭不松手，過(guò)河的卒子不后退”說(shuō)明白太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神，金田起義、北伐西征以及抗拒侵略都體現(xiàn)了這一精神，故A、B、D不符合題意；天京事變是太平天國(guó)內(nèi)部的斗爭(zhēng)，和這一精神相背離，故C符合題意。2．“在耶穌之下，太平天國(guó)的首義諸王一夜之間都成了上帝的眾子，并依據(jù)各自的行序分別對(duì)應(yīng)天象：洪秀全為日，楊秀清為風(fēng)，蕭朝貴為雨，馮云山為云，韋昌輝為雷，石達(dá)開(kāi)為電?！边@實(shí)質(zhì)上反映了太平天國(guó)(B)A．宣揚(yáng)人人生而同等思想B．借助神權(quán)重建等級(jí)秩序C．提倡核心領(lǐng)導(dǎo)層凝合力D．將基督教教義與儒家大同思想結(jié)合解析：材料“在耶穌之下，太平天國(guó)的首義諸王一夜之間都成了上帝的眾子”反映了太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人借助神權(quán)重建封建等級(jí)秩序，故B正確；材料并不能體現(xiàn)人人生而同等思想，故A錯(cuò)誤；材料主旨也不是說(shuō)明太平天國(guó)核心領(lǐng)導(dǎo)層凝合力，故C錯(cuò)誤；材料未涉及儒家大同思想，故D錯(cuò)誤。故選B。3．下表是關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)言論，對(duì)表格內(nèi)容的解讀，不正確的是(C)英國(guó)《北華捷報(bào)》1862年太平軍大肆破壞市場(chǎng)、摧殘市場(chǎng)，是血腥的十字軍毛澤東1939年直到清朝的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，總計(jì)有大小數(shù)百次的農(nóng)夫起義。農(nóng)夫的起義和農(nóng)夫的斗爭(zhēng)才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力A.英國(guó)從維護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)利益的角度來(lái)評(píng)價(jià)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B．毛澤東從農(nóng)夫在革命中的主力軍地位的這一角度評(píng)價(jià)C．對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)應(yīng)隨時(shí)代的變更而變更D．兩者評(píng)價(jià)的角度不同，所以得出的結(jié)論不同解析：本題屬于逆向選擇題。英國(guó)《北華捷報(bào)》認(rèn)為太平天國(guó)是“血腥的十字軍”，這是從維護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)利益的角度來(lái)評(píng)價(jià)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，故A正確，不符合題意；毛澤東在1939年從農(nóng)夫在革命中的主力軍地位的這一角度評(píng)價(jià)太平天國(guó)，故B正確，不符合題意；材料反映的英國(guó)的評(píng)價(jià)立場(chǎng)是殖民者的立場(chǎng)，并不能說(shuō)明對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)應(yīng)隨時(shí)代的變更而變更，故C錯(cuò)誤，符合題意；因?yàn)橛?guó)和毛澤東兩者評(píng)價(jià)的角度不同，所以得出的結(jié)論不同，故D正確，不符合題意。4．1851年太平天國(guó)起義，1853年太平天國(guó)定都南京，1856年“天京事變”，1864年太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。短短十四年間，太平天國(guó)經(jīng)驗(yàn)了發(fā)生、發(fā)展、全盛到衰敗，最終滅亡。導(dǎo)致太平天國(guó)最終“悲劇”的重要緣由是(D)A．斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略決策失誤 B．統(tǒng)治階層思想腐朽墮落C．確定平均的社會(huì)綱領(lǐng) D．農(nóng)夫無(wú)法突破階級(jí)局限解析：太平天國(guó)最終失敗的重要緣由是階級(jí)局限性導(dǎo)致，故D正確；斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略決策并不是根本緣由，故A錯(cuò)誤；統(tǒng)治階層思想腐朽根源于階級(jí)局限性，故B錯(cuò)誤；確定平均的社會(huì)綱領(lǐng)也不是主要緣由，故C錯(cuò)誤。故選D。5．李大釗說(shuō)：“太平天國(guó)禁止了鴉片，卻采納了宗教，不建設(shè)民國(guó)，而建設(shè)天國(guó)，這是他們失敗的一個(gè)重要緣由。”這段話是指太平天國(guó)(A)A．缺乏科學(xué)理論指導(dǎo) B．沒(méi)有實(shí)行宗教改革C．不能充分依靠群眾 D．沒(méi)有徹底的革命精神解析：材料“禁止了鴉片，卻采納了宗教，不建設(shè)民國(guó)，而建設(shè)天國(guó)”反映了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)農(nóng)夫階級(jí)局限性，缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)，故A正確；“宗教改革”屬于近代西方的運(yùn)動(dòng)，不符合題意，故B錯(cuò)誤；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是農(nóng)夫階級(jí)運(yùn)動(dòng)，充分發(fā)動(dòng)了群眾，故C錯(cuò)誤；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)革命精神是否徹底，而是說(shuō)明農(nóng)夫階級(jí)運(yùn)動(dòng)缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)，故D錯(cuò)誤。故選A。6．孫中山在領(lǐng)導(dǎo)民主革命的過(guò)程中對(duì)太平天國(guó)有褒有貶，一方面自稱“洪秀全其次”，另一方面又說(shuō)太平天國(guó)：“只知有民族，不知有民權(quán)；只知有君主，不知有民主。即使勝利了，也不過(guò)是歷史上的又一個(gè)封建王朝而已。”這表明他評(píng)價(jià)太平天國(guó)的視角是(B)A．革命史觀和全球史觀 B．民族主義和現(xiàn)代化史觀C．進(jìn)化史觀和文明史觀 D．民本主義和革命史觀解析：孫中山自稱“洪秀全其次”，是看在太平天國(guó)反清的目標(biāo)與自己一樣，這屬于其三民主義中的民族主義的內(nèi)容，“只知有民族，不知有民權(quán)；只知有君主，不知有民主”是說(shuō)到了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有民主而言，僅僅是改朝換代而已，這是強(qiáng)調(diào)政治民主，屬于現(xiàn)代化史觀的范疇，故選B；A、C、D均與題意不一樣，故解除。7．《天朝田畝制度》和《資政新篇》分別是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)前期和后期的治國(guó)方案，從《天朝田畝制度》到《資政新篇》的變更，不能說(shuō)明(A)A．列強(qiáng)侵華方式的變更 B．中西文化之間碰撞和交融C．傳統(tǒng)治國(guó)理念的變更 D．傳統(tǒng)意識(shí)向近代觀念轉(zhuǎn)變解析：《天朝田畝制度》是儒家大同思想的反映，追求小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，《資政新篇》是西方思想影響的產(chǎn)物，主見(jiàn)發(fā)展資本主義，因此這一變更說(shuō)明白中西文化之間碰撞和交融、傳統(tǒng)治國(guó)理念的變更和傳統(tǒng)意識(shí)向近代觀念轉(zhuǎn)變，故B、C、D正確，但是不符合題意；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，列強(qiáng)的侵華方式是武力侵略和商品輸出，這一方式?jīng)]有發(fā)生變更，故A錯(cuò)誤，但是符合題意。所以本題答案為A。8．從內(nèi)容上看，下圖兩部文獻(xiàn)共同的局限性表現(xiàn)在(A)①不能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)沖突做出正確相識(shí)②缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)③只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)④具有反封建的進(jìn)步性A．①② B．①③C．②③ D．①④解析：據(jù)材料圖片《天朝田畝制度》和《資政新篇》，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《天朝田畝制度》在個(gè)體勞動(dòng)、分散經(jīng)營(yíng)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上廢除私有制，并確定平均安排全部財(cái)物，這是一種空想，加上連年征戰(zhàn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是不能實(shí)現(xiàn)的；《資政新篇》由于農(nóng)夫階級(jí)自身的局限性以及沒(méi)有付諸實(shí)施的客觀環(huán)境和條件，對(duì)太平天國(guó)革命的發(fā)展未產(chǎn)生顯著作用。故兩部文獻(xiàn)不能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)沖突做出正確相識(shí)，也缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，故①②正確，故A選項(xiàng)正確；《天朝田畝制度》沒(méi)有學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的內(nèi)容，《資政新篇》也不是只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，故③錯(cuò)誤；《天朝田畝制度》具有反封建的進(jìn)步性，不是局限性，故④錯(cuò)誤。故B、C、D選項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選A。9．太平天國(guó)時(shí)期的歌謠有號(hào)召歌、響應(yīng)歌、英雄歌、記事歌，用詩(shī)體語(yǔ)言和群眾口語(yǔ)記述太平天國(guó)的光輝歷史?！百\做官，官做賊，清廷一片黑漆漆。骨包皮，皮包骨，金田快有新君出?！边@一首歌謠(B)A．屬記事歌，再現(xiàn)了太平天國(guó)輝煌的歷史B．語(yǔ)言生動(dòng)，可作為探討起義緣由的佐證C．表明金田已是全國(guó)革命志士的憧憬之地D．反映了太平天國(guó)政權(quán)仍是一個(gè)封建政權(quán)解析：題干中“賊做官，官做賊，清廷一片黑漆漆”反映了清朝的腐朽和黑暗統(tǒng)治，“骨包皮，皮包骨，金田快有新君出”反映了人民群眾處于水深火熱之中，材料中的關(guān)鍵信息“金田快有新君出”，說(shuō)明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)還未發(fā)動(dòng)，此歌謠可作為探討太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)緣由的佐證，故答案為B；A、C、D三項(xiàng)與題意不符，故解除。10．楊秀清在《諭英使文翰》中說(shuō)：“爾海外英民，不遠(yuǎn)千里而來(lái)歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴躍歡迎，即上天之天父，天兄亦當(dāng)嘉汝忠義也?！边@表明太平天國(guó)的局限性在于(D)A．力圖建立正常的外交關(guān)系 B．小農(nóng)的保守意識(shí)C．沒(méi)有與外來(lái)反清勢(shì)力聯(lián)合 D．對(duì)西方列強(qiáng)本質(zhì)相識(shí)不清解析：本題主要考查太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知太平天國(guó)并沒(méi)有相識(shí)到海外英民是侵略中國(guó)反而認(rèn)為是“歸順我朝”，足以證明太平天國(guó)對(duì)西方列強(qiáng)侵略擴(kuò)張的本質(zhì)相識(shí)不清，選項(xiàng)D是符合題意的，正確；力圖建立正常的外交關(guān)系不屬于“局限性”，選項(xiàng)A不符合題意，解除；選項(xiàng)B在材料中無(wú)法體現(xiàn)，不符合題意，解除；爾海外英民并不是外來(lái)反清勢(shì)力，選項(xiàng)C不符合題意，解除。故本題選D。11．梁?jiǎn)⒊谡劦教教靽?guó)時(shí)說(shuō)：“洪秀全之失敗，緣由雖多，最重大的是他那種‘四不象的天主教’做招牌，因?yàn)檫@是和國(guó)民心理最相反的?！彼J(rèn)為太平天國(guó)(D)A．拜上帝教與傳統(tǒng)思想相對(duì)立 B．阻礙了近代民主化的進(jìn)程C．混淆西方文明與宗教的界限 D．信仰危機(jī)無(wú)法支撐其政權(quán)解析：材料認(rèn)為太平天國(guó)之所以失敗是由于“‘四不象的天主教’”和“國(guó)民心理最相反的”，說(shuō)明國(guó)民在心理上排斥四不象的天主教，反映了太平天國(guó)沒(méi)有讓國(guó)民有一個(gè)正確的信仰才導(dǎo)致洪秀全的失敗，即信仰危機(jī)無(wú)法支撐其政權(quán)，故D項(xiàng)正確。其余三項(xiàng)均與題意不符，應(yīng)解除。故選D項(xiàng)。12．洪秀全尊奉“皇上帝”，自命為上帝之子下凡救世，認(rèn)為其他一切偶像皆為妖魔。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期，太平軍所到之處毀學(xué)宮、拆孔廟、查禁孔孟“妖書(shū)”；而在后期洪秀全則要求“學(xué)堯舜之孝悌忠信，遵孔孟之仁義道德”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由反孔到尊孔主要是因?yàn)?A)A．拜上帝教不足以支撐其政權(quán) B．太平天國(guó)定都天京后戰(zhàn)局出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C．反孔受到傳統(tǒng)士紳的抵制D．太平天國(guó)未能得到西方勢(shì)力的支持解析：解題關(guān)鍵是要駕馭太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的思想核心。洪秀全受西方宗教影響，創(chuàng)立拜上帝教，宣揚(yáng)“皇上帝”是唯一的“真神”；人們都是上帝的“赤子”，在上帝面前人人同等。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由初期的反孔到尊孔，是因?yàn)榉纯?、推行拜上帝教的思想遭到人們的反?duì)，影響其政權(quán)，因此不得不調(diào)整。故選A項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題30分，第14題22分，共52分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一(粵西)遍地皆盜……蓋承平久，孳息繁衍……地不能增，而人加眾至二三十倍，故相率為盜以謀食……取才之涂(途)太隘。逆匪楊秀清、韋昌暉(輝)、石達(dá)開(kāi)之才皆非今翰詹(注：翰林和詹事兩種官職的合稱)及方面大臣所及也?！羰胯I《乙丙日記》(注：汪士鐸曾經(jīng)擔(dān)當(dāng)過(guò)曾國(guó)藩的幕僚)材料二太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上規(guī)模巨大、洶涌澎湃的一場(chǎng)宏大的反封建反侵略的農(nóng)夫革命斗爭(zhēng)?！吨袊?guó)近代現(xiàn)代史·上冊(cè)》材料三太平天國(guó)一點(diǎn)進(jìn)步意義也沒(méi)有?！R恩全集第15集《1860·中國(guó)紀(jì)事》材料四洪秀全和太平天國(guó)假如統(tǒng)一了中國(guó)，那就要使中國(guó)倒退幾個(gè)世紀(jì)！——馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史新編》材料五依據(jù)《天朝田畝制度》所宣布的目標(biāo)，太平軍運(yùn)動(dòng)的確是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命：在這場(chǎng)革命中經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)被完全殲滅；家庭被剝奪了它在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上的重要作用；國(guó)家獲得了一種新的合法性和更廣泛的權(quán)力。然而甚至在最初那些有希望的年頭中都有跡象表明，太平軍制度不行能在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)制止私人財(cái)寶的積累和特權(quán)的膨脹?！幾浴秳蛑袊?guó)晚清史》(1)依據(jù)材料一，指出作者對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的基本看法，說(shuō)明你的推斷依據(jù)。作者認(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起的因素有哪些？(10分)(2)依據(jù)材料二、三、四，指出對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有兩種迥然不同的評(píng)價(jià)，其各自的相識(shí)角度是什么？請(qǐng)為這兩種觀點(diǎn)分別闡述理由。(12分)(3)依據(jù)材料五和所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明太平天國(guó)是怎樣進(jìn)行“社會(huì)革命”的。為什么“太平軍制度不行能在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)制止私人財(cái)寶的積累和特權(quán)的膨脹”？(8分)答案：(1)看法：敵視(或否定)。依據(jù)：稱太平軍為“盜”和“逆匪”。因素：人口過(guò)度增長(zhǎng)加劇人地沖突，人民無(wú)以謀生；國(guó)家選拔人才的途徑(科舉制)過(guò)窄；太平軍將領(lǐng)具有才能。(2)材料二是從人民革命、反封建壓迫和民族抗?fàn)帯⒎赐鈦?lái)侵略的角度確定太平天國(guó)的；材料三、四是從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)步的角度否定太平天國(guó)的。材料二的理由：太平天國(guó)的斗爭(zhēng)打擊了清王朝和外國(guó)侵略者，主見(jiàn)與各國(guó)通商貿(mào)易，最先提出在中國(guó)發(fā)展資本主義的改革方案。材料三、四的理由：太平天國(guó)缺乏科學(xué)思想的指導(dǎo)(以宗教為指導(dǎo)思想)，定都之后，政權(quán)快速封建化，《天朝田畝制度》的社會(huì)經(jīng)濟(jì)主見(jiàn)違反歷史潮流。(3)說(shuō)明：廢除封建地主土地全部制，按人口和年齡平均安排土地；實(shí)行國(guó)庫(kù)(圣庫(kù))制度，平均安排產(chǎn)品。緣由：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在。解析：本題旨在考查獲得和解讀信息、探討和論證問(wèn)題的實(shí)力。(1)第一小問(wèn)，從材料一中作者把太平天國(guó)將領(lǐng)“楊秀清、韋昌暉(輝)、石達(dá)開(kāi)”等人稱為“逆匪”可以推斷；其次小問(wèn)，可依據(jù)材料一概括。(2)從上述材料可以看出，一種觀點(diǎn)是確定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，一種觀點(diǎn)是否定太平天國(guó)，他們分別是從民主革命的角度和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度來(lái)進(jìn)行說(shuō)明的。關(guān)于對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的這兩種觀點(diǎn)，我們認(rèn)為都有確定的道理，要從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。(3)第一小問(wèn)，依據(jù)材料五和所學(xué)學(xué)問(wèn)可從經(jīng)濟(jì)方面的變革回答；其次小問(wèn)，可從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)等方面分析。14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料太平天國(guó)是中國(guó)近代史上的重大事務(wù)，人們一般認(rèn)為，太平天國(guó)對(duì)清王朝封建統(tǒng)治的打擊，有助于推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步。近年來(lái)，在探討深化的同時(shí)，人們努力對(duì)太平天國(guó)做出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。有學(xué)者一語(yǔ)道破地指出，作為發(fā)生在近代時(shí)期的農(nóng)夫起義，我們更要注意從現(xiàn)代化的角度去重新諦視。從這個(gè)角度衡量，太平天國(guó)建立的政權(quán)，沿襲了封建的君主制、等級(jí)制；它借用西方基督教的形式并將其中國(guó)化，在將其作為號(hào)召和發(fā)動(dòng)農(nóng)夫的工具的同時(shí)，又建立了政教合一的專制政權(quán)。太平天國(guó)反對(duì)清王朝，只不過(guò)是要用一個(gè)封建王朝去取代另一個(gè)封建王朝。太平天國(guó)從宗教動(dòng)身所實(shí)行的反孔政策，它所引起的長(zhǎng)達(dá)十幾年的內(nèi)戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)探求現(xiàn)代化的進(jìn)程都是一個(gè)沖擊?！督肥穼W(xué)新觀點(diǎn)》評(píng)論材料中關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)綻開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)(22分)答案：第一種觀點(diǎn)推斷：太平天國(guó)打擊了清王朝的腐朽統(tǒng)治，促進(jìn)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的調(diào)整和更替；太平天國(guó)肩負(fù)時(shí)代的使命，在反封建的同時(shí)還反侵略，打破了西方侵略者把中國(guó)快速殖民地化的企圖；太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)谒枷肷咸岢隽恕顿Y政新篇》，勾畫(huà)出中國(guó)近代化藍(lán)圖，具有開(kāi)拓性的劃時(shí)代意義。其次種觀點(diǎn)推斷：從太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、主力、政策等方面