高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)規(guī)范練1夏商西周的政治制度含解析新人教版

一輪復(fù)習(xí)精品資料(高中)PAGE1-考點(diǎn)規(guī)范練1夏、商、西周的政治制度考點(diǎn)規(guī)范練第2頁(yè)

1.商代疆域由國(guó)王直轄區(qū)與區(qū)域外的方國(guó)構(gòu)成,商王與方國(guó)之間沒(méi)有建立隸屬關(guān)系。周初封邦建國(guó),各封國(guó)視周王為“共主”,定期朝覲和提供賦役。這表明()A.西周的封國(guó)缺乏自主權(quán)力B.西周國(guó)家結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定C.周王與諸侯矛盾得以解決D.周天子的權(quán)力高度集中〖答案〗:B〖解析〗:題干材料僅涉及西周各封國(guó)視周王為“共主”,這并不能說(shuō)明西周的封國(guó)缺乏自主權(quán)力,且這一說(shuō)法與史實(shí)不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“商王與方國(guó)之間沒(méi)有建立隸屬關(guān)系”“周初封邦建國(guó),各封國(guó)視周王為‘共主’,定期朝覲和提供賦役”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知西周分封制較商代內(nèi)服與外服制度更有利于國(guó)家結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定,故B項(xiàng)正確;材料無(wú)法體現(xiàn)周王與諸侯矛盾得以解決,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能說(shuō)明周天子的權(quán)力高度集中,且這一說(shuō)法與史實(shí)不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.與商朝相比,西周時(shí)期很多封國(guó)的中下層社會(huì)結(jié)構(gòu)雖未發(fā)生改變,但是出現(xiàn)了受天子冊(cè)封的上層管理者。這一變化()A.加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制B.建立起周天子的集權(quán)政治C.有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定D.擴(kuò)大了周天子的統(tǒng)治范圍〖答案〗:A〖解析〗:根據(jù)材料中西周時(shí)期雖然很多封國(guó)的中下層社會(huì)結(jié)構(gòu)未發(fā)生改變,但出現(xiàn)了受天子冊(cè)封的上層管理者即周天子分封的各級(jí)諸侯,這相對(duì)于之前松散的內(nèi)外服制,加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制,故A項(xiàng)正確;西周分封制下,周天子未實(shí)現(xiàn)中央高度集權(quán),并未建立起集權(quán)統(tǒng)治,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;宗法制通過(guò)實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制解決權(quán)力繼承方式,有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定,這與材料中分封制不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料僅反映了周天子對(duì)地方的控制程度,未體現(xiàn)是否擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.西周立國(guó)之后,將殷商遺民分別封賜給衛(wèi)國(guó)和魯國(guó),并告誡他們對(duì)待殷商遺民要“啟以商政,疆以周索”;將夏遺民“懷姓九宗”封賜給晉國(guó)叔虞時(shí),也告誡他對(duì)待與戎族雜處的夏遺民要“啟以夏政,疆以戎索”。西周的這種做法()A.建立起等級(jí)制度B.消除了各族矛盾C.擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域D.有利于文化交融〖答案〗:D〖解析〗:根據(jù)題干材料“西周立國(guó)之后,將殷商遺民分別封賜給衛(wèi)國(guó)和魯國(guó),并告誡他們對(duì)待殷商遺民要‘啟以商政,疆以周索’;將夏遺民‘懷姓九宗’封賜給晉國(guó)叔虞時(shí),也告誡他對(duì)待與戎族雜處的夏遺民要‘啟以夏政,疆以戎索’”,可知西周實(shí)行分封制,將夏商遺民遷移到別處,這有利于文化交融,故選D項(xiàng);西周等級(jí)制度是依據(jù)血緣關(guān)系確立的分封制形成的,而題干材料只提到分封制,排除A項(xiàng);分封制擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域,但題干材料強(qiáng)調(diào)文化的交融而不是疆域的擴(kuò)大,排除C項(xiàng)。4.春秋時(shí)期,齊桓公等紛紛以“尊王攘夷”為口號(hào)、以諸侯會(huì)盟為形式成為“霸主”,有學(xué)者評(píng)論說(shuō)“自有霸政,而封建殘喘再得以茍延”。對(duì)上述材料理解正確的是()A.諸侯爭(zhēng)霸鞏固了分封制B.“霸主”取代了周天子的地位C.新的國(guó)家組織方式產(chǎn)生D.“霸政”維系了貴族間的秩序〖答案〗:D〖解析〗:春秋時(shí)期,諸侯爭(zhēng)霸是分封制瓦解的表現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“尊王攘夷”“封建殘喘再得以茍延”,可知B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“封建殘喘再得以茍延”說(shuō)明周朝還存在,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;在“尊王”的前提下,春秋霸主通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、會(huì)盟等方式維系了貴族間的秩序,故D項(xiàng)正確。5.《周禮》載:“以本俗六安萬(wàn)民,一曰媺宮室,二曰族墳?zāi)埂睂?duì)“族墳?zāi)埂?鄭玄注:“族猶類也。同宗者,生相近,死相迫。”材料中提到的“族墳?zāi)埂?)A.維護(hù)了貴族間的血緣宗法關(guān)系B.實(shí)現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中C.反映了分封制的全面推行D.體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩〖答案〗:A〖解析〗:“族墳?zāi)埂币鉃橥谧宓娜怂篮?活著的族人會(huì)讓其歸葬本族墓地,這有利于凝聚宗族,維護(hù)貴族間的血緣宗法關(guān)系,故A項(xiàng)正確;周朝尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)力的高度集中,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及分封制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)周人生活的迷信色彩,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.“樂(lè)者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂(lè)勝則流,禮勝則離。合情飾貌者,禮樂(lè)之事也。禮義立,則貴賤等矣。樂(lè)文同,則上下和矣?！边@段話說(shuō)明了禮樂(lè)制度()A.促使君子庶人日趨平等B.塑造人群的集體認(rèn)同C.明確社會(huì)的等級(jí)關(guān)系D.規(guī)范了“和而不同”的秩序〖答案〗:D〖解析〗:禮樂(lè)制度實(shí)質(zhì)上是等級(jí)制,規(guī)定上下有別,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“樂(lè)者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬”,可知作者主張以樂(lè)求同,以禮存異,并非集體認(rèn)同的問(wèn)題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是明確社會(huì)等級(jí)對(duì)維護(hù)社會(huì)和諧的作用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“則貴賤等矣……則上下和矣”,可知禮樂(lè)制度規(guī)范了“和而不同”的秩序,故D項(xiàng)正確。7.閱讀材料,完成下列要求。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注,這些封君與周王室之間,也倚仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求,是敦睦親戚的孝道。于是,周人統(tǒng)治的機(jī)制,取得了道德的意義。——許倬云《萬(wàn)古江河:中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》材料二我將我享(祭獻(xiàn)),維羊維牛,維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(偉大)文王,既右饗(受享)之。我其夙夜,畏天之威,于時(shí)保之?！对?shī)經(jīng)·周頌·我將》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么。概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括材料二《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》的主要涵義,概括指出材料一、材料二所反映的中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)。▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁:(1)機(jī)制:分封制和宗法制。積極作用:穩(wěn)定統(tǒng)治秩序;維護(hù)政治聯(lián)系。(2)主要含義:以樂(lè)歌形式歌頌周文王的功德。特點(diǎn):以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu);神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合?！冀馕觥?第(1)問(wèn),第一小問(wèn)“機(jī)制”,根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是分封制和宗法制;第二小問(wèn)“積極作用”,根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知宗法制和分封制的積極作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序,維護(hù)政治聯(lián)系。第(2)問(wèn),第一小問(wèn)“主要含義”,根據(jù)材料二“伊嘏(偉大)文王,既右饗(受享)之。我其夙夜,畏天之威,于時(shí)保之”可知歌頌了文王的功德;第二小問(wèn)“特點(diǎn)”,結(jié)合材料一、材料二,可知早期政治制度的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶,神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合?？键c(diǎn)規(guī)范練1夏、商、西周的政治制度考點(diǎn)規(guī)范練第2頁(yè)

1.商代疆域由國(guó)王直轄區(qū)與區(qū)域外的方國(guó)構(gòu)成,商王與方國(guó)之間沒(méi)有建立隸屬關(guān)系。周初封邦建國(guó),各封國(guó)視周王為“共主”,定期朝覲和提供賦役。這表明()A.西周的封國(guó)缺乏自主權(quán)力B.西周國(guó)家結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定C.周王與諸侯矛盾得以解決D.周天子的權(quán)力高度集中〖答案〗:B〖解析〗:題干材料僅涉及西周各封國(guó)視周王為“共主”,這并不能說(shuō)明西周的封國(guó)缺乏自主權(quán)力,且這一說(shuō)法與史實(shí)不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“商王與方國(guó)之間沒(méi)有建立隸屬關(guān)系”“周初封邦建國(guó),各封國(guó)視周王為‘共主’,定期朝覲和提供賦役”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知西周分封制較商代內(nèi)服與外服制度更有利于國(guó)家結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定,故B項(xiàng)正確;材料無(wú)法體現(xiàn)周王與諸侯矛盾得以解決,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能說(shuō)明周天子的權(quán)力高度集中,且這一說(shuō)法與史實(shí)不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.與商朝相比,西周時(shí)期很多封國(guó)的中下層社會(huì)結(jié)構(gòu)雖未發(fā)生改變,但是出現(xiàn)了受天子冊(cè)封的上層管理者。這一變化()A.加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制B.建立起周天子的集權(quán)政治C.有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定D.擴(kuò)大了周天子的統(tǒng)治范圍〖答案〗:A〖解析〗:根據(jù)材料中西周時(shí)期雖然很多封國(guó)的中下層社會(huì)結(jié)構(gòu)未發(fā)生改變,但出現(xiàn)了受天子冊(cè)封的上層管理者即周天子分封的各級(jí)諸侯,這相對(duì)于之前松散的內(nèi)外服制,加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制,故A項(xiàng)正確;西周分封制下,周天子未實(shí)現(xiàn)中央高度集權(quán),并未建立起集權(quán)統(tǒng)治,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;宗法制通過(guò)實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制解決權(quán)力繼承方式,有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定,這與材料中分封制不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料僅反映了周天子對(duì)地方的控制程度,未體現(xiàn)是否擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.西周立國(guó)之后,將殷商遺民分別封賜給衛(wèi)國(guó)和魯國(guó),并告誡他們對(duì)待殷商遺民要“啟以商政,疆以周索”;將夏遺民“懷姓九宗”封賜給晉國(guó)叔虞時(shí),也告誡他對(duì)待與戎族雜處的夏遺民要“啟以夏政,疆以戎索”。西周的這種做法()A.建立起等級(jí)制度B.消除了各族矛盾C.擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域D.有利于文化交融〖答案〗:D〖解析〗:根據(jù)題干材料“西周立國(guó)之后,將殷商遺民分別封賜給衛(wèi)國(guó)和魯國(guó),并告誡他們對(duì)待殷商遺民要‘啟以商政,疆以周索’;將夏遺民‘懷姓九宗’封賜給晉國(guó)叔虞時(shí),也告誡他對(duì)待與戎族雜處的夏遺民要‘啟以夏政,疆以戎索’”,可知西周實(shí)行分封制,將夏商遺民遷移到別處,這有利于文化交融,故選D項(xiàng);西周等級(jí)制度是依據(jù)血緣關(guān)系確立的分封制形成的,而題干材料只提到分封制,排除A項(xiàng);分封制擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域,但題干材料強(qiáng)調(diào)文化的交融而不是疆域的擴(kuò)大,排除C項(xiàng)。4.春秋時(shí)期,齊桓公等紛紛以“尊王攘夷”為口號(hào)、以諸侯會(huì)盟為形式成為“霸主”,有學(xué)者評(píng)論說(shuō)“自有霸政,而封建殘喘再得以茍延”。對(duì)上述材料理解正確的是()A.諸侯爭(zhēng)霸鞏固了分封制B.“霸主”取代了周天子的地位C.新的國(guó)家組織方式產(chǎn)生D.“霸政”維系了貴族間的秩序〖答案〗:D〖解析〗:春秋時(shí)期,諸侯爭(zhēng)霸是分封制瓦解的表現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“尊王攘夷”“封建殘喘再得以茍延”,可知B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“封建殘喘再得以茍延”說(shuō)明周朝還存在,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;在“尊王”的前提下,春秋霸主通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、會(huì)盟等方式維系了貴族間的秩序,故D項(xiàng)正確。5.《周禮》載:“以本俗六安萬(wàn)民,一曰媺宮室,二曰族墳?zāi)埂睂?duì)“族墳?zāi)埂?鄭玄注:“族猶類也。同宗者,生相近,死相迫?！辈牧现刑岬降摹白鍓?zāi)埂?)A.維護(hù)了貴族間的血緣宗法關(guān)系B.實(shí)現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中C.反映了分封制的全面推行D.體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩〖答案〗:A〖解析〗:“族墳?zāi)埂币鉃橥谧宓娜怂篮?活著的族人會(huì)讓其歸葬本族墓地,這有利于凝聚宗族,維護(hù)貴族間的血緣宗法關(guān)系,故A項(xiàng)正確;周朝尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)力的高度集中,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及分封制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)周人生活的迷信色彩,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.“樂(lè)者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂(lè)勝則流,禮勝則離。合情飾貌者,禮樂(lè)之事也。禮義立,則貴賤等矣。樂(lè)文同,則上下和矣?！边@段話說(shuō)明了禮樂(lè)制度()A.促使君子庶人日趨平等B.塑造人群的集體認(rèn)同C.明確社會(huì)的等級(jí)關(guān)系D.規(guī)范了“和而不同”的秩序〖答案〗:D〖解析〗:禮樂(lè)制度實(shí)質(zhì)上是等級(jí)制,規(guī)定上下有別,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“樂(lè)者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬”,可知作者主張以樂(lè)求同,以禮存異,并非集體認(rèn)同的問(wèn)題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是明確社會(huì)等級(jí)對(duì)維護(hù)社會(huì)和諧的作用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“則貴賤等矣……則上下和矣”,可知禮樂(lè)制度規(guī)范了“和而不同”的秩序,故D項(xiàng)正確。7.閱讀材料,完成下列要求。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注,這些封君與周王室之間,也倚仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求,是敦睦親戚的孝道。于是,周人統(tǒng)治的機(jī)制,取得了道德的意義。——許倬云《萬(wàn)古江河:中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》材料二我將我享(祭獻(xiàn)),維羊維牛,維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(偉大)文王,既右饗(受享)之。我其夙夜,畏天之威,于時(shí)保之?！对?shī)經(jīng)·周頌·我將》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么。概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括材料二《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》的主要涵義,概括指出材料一、材料二所反映的中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)。▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁:(1)機(jī)制:分封制和宗法制。積極作用:穩(wěn)定統(tǒng)治秩序;維護(hù)政治聯(lián)系。(2)主要含義:以樂(lè)歌形式歌