24節(jié)氣立夏時(shí)節(jié)的簡(jiǎn)介

24節(jié)氣立夏時(shí)節(jié)的簡(jiǎn)介立夏，是_。立夏的陽(yáng)光特別暖和，春天的氣息仍舊猶存，可以說(shuō)是最充溢生命力的季節(jié)。二十四節(jié)氣由來(lái)已久，那么以下是我為大家打算了24節(jié)氣立夏季節(jié)的簡(jiǎn)介，歡送參閱。

24節(jié)氣立夏季節(jié)的簡(jiǎn)介

顧名思義，立夏是指夏季起先。但是，各地冷暖不同，入夏時(shí)間事實(shí)上并不相同。按氣候?qū)W上以五天平均氣溫高于22℃為夏季的標(biāo)準(zhǔn)，立夏前后，四川盆地南部剛跨進(jìn)夏季;盆地其余的地區(qū)氣溫為20℃左右，還處于“門外無(wú)人問(wèn)落花，綠陰冉冉遍天際”的暮春季節(jié);而川西南低海拔河谷那么早在4月中旬初即感夏熱，立夏時(shí)氣溫已達(dá)24℃以上，可謂夏日炎炎了?！兑拙暋酚辛⑾摹半娨姟敝f(shuō)。但就四川而言，即使在初雷最晚的盆地西北部，常年雷暴也始于4月上、中旬，“電見”無(wú)須等到立夏。立夏以后，正是盆地中稻大面積栽插的需水關(guān)鍵期，大雨降臨的早遲和雨量的多少，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系親密。此時(shí)如不下較大的雨，那些無(wú)水澆灌的農(nóng)田就無(wú)法梨耙栽秧。據(jù)氣候資料統(tǒng)計(jì)，多年平均大雨起先期，盆地東部在4月中、下旬，中部在5月中、下旬，西部在5月下旬。5月雨量盆地東南部為101至200毫米，西北部為75至101米。盆地西部、中部因大雨起先較晚，雨量偏少，往往有夏旱露頭。這段時(shí)間，正值盆地收獲小春作物，播栽大春作物，特殊要留意多變天氣的影響。晴天要?jiǎng)偤脫屖?，雨天?yīng)抓緊栽插，連陰雨天氣須提防小春收獲物生芽、霉?fàn)€，還要搞好抗旱保苗，警覺20℃以下的低溫對(duì)早稻的危害。

立夏季節(jié)代表什么意思

立夏節(jié)氣，在戰(zhàn)國(guó)末年就已經(jīng)確立了，預(yù)示著季節(jié)的轉(zhuǎn)換，為古時(shí)按農(nóng)歷劃分四季之夏季起先的日子。立夏季節(jié)中國(guó)南北的氣溫差異較大，而且同一地區(qū)波動(dòng)頻繁。

《月令七十三候集解》：“立夏，四月節(jié)。立字解見春。夏，假也。物至此時(shí)皆假大也。”立，建始也;夏，假也，萬(wàn)物至此皆已長(zhǎng)大，故名立夏。立有起先的意思，因此立夏便代表著夏天的起先，同時(shí)也表示即將道別春天。人們習(xí)慣上都把立夏當(dāng)作是溫度明顯提升，炎暑將臨，雷雨增多，農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣。在天文學(xué)上，夏至是太陽(yáng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這天過(guò)后它將走“回頭路”，陽(yáng)光直射點(diǎn)起先向南移動(dòng)，北半球白晝將會(huì)逐日減短。同時(shí)，夏至到來(lái)后，夜空星象也漸漸變成夏季星空

立夏季節(jié)萬(wàn)物繁茂，明人《蓮生八戕》一書中寫道：“孟夏之日，天地始交，萬(wàn)物并秀。”這時(shí)夏收作物進(jìn)入生長(zhǎng)后期，冬小麥揚(yáng)花灌漿，油菜接近成熟，夏收作物年景根本定局，故農(nóng)諺有“立夏看夏”之說(shuō)。水稻栽插以及其他春播作物的管理也進(jìn)入了大忙季節(jié)。所以，我國(guó)古來(lái)很重視立夏節(jié)氣。據(jù)記載，周朝時(shí)，立夏這天，帝王要親率文武百官到郊外“迎夏”，并指令司徒等官去各地勉勵(lì)農(nóng)夫抓緊耕作。

總之，“立夏”只是夏天快要到來(lái)的預(yù)報(bào)，并不是意味著“入夏”。氣象學(xué)對(duì)于入夏的標(biāo)準(zhǔn)是：假設(shè)一個(gè)地方的日平均氣溫穩(wěn)定在22℃以上，才能確定為夏季起先?！傲⑾摹鼻昂?，中國(guó)只有福州到南嶺一線以南地區(qū)可能進(jìn)入夏季，而其余大局部地區(qū)還處在春季，在東北和西北的一些地區(qū)，這時(shí)候甚至才剛剛進(jìn)入春季。因此在立夏，南方能夠感受到氣溫不斷提升，而北方雖然氣溫相宜然而枯燥的氣候還是會(huì)令人覺得不適。

立夏養(yǎng)生

5月5-7日是農(nóng)歷的立夏。此時(shí)，“斗指東南，維為立夏，萬(wàn)物至此皆長(zhǎng)大，故名立夏也?！贝藭r(shí)太陽(yáng)黃經(jīng)為45度，在天文學(xué)上，立夏表示即將道別春天，是夏日天的起先。人們習(xí)慣上都把立夏當(dāng)作是溫度明顯提升，炎暑將臨，雷雨增多，農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣。立夏后，是早稻大面積栽插的關(guān)鍵時(shí)期，而且這時(shí)期雨水降臨的遲早和雨量的多少，與日后收成關(guān)系親密。農(nóng)諺說(shuō)得好:“立夏不下，犁耙高掛?！薄傲⑾臒o(wú)雨，碓頭無(wú)米?！泵耖g還有畏忌夏季燥熱而稱體重的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)這一天稱了體重之后，就不怕夏季燥熱，不會(huì)消瘦，否那么會(huì)有病災(zāi)纏身。江西一帶還有立夏飲茶的習(xí)俗，說(shuō)是不飲立夏茶，會(huì)一夏苦難熬。早在古代的君王們也常在夏季初始的日子，到城外去迎夏，迎夏的日子就是立夏日。

《禮記·月令》篇，說(shuō)明立夏曰:“螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀?！闭f(shuō)明在這季節(jié)，青蛙起先聒噪著夏日的降臨，蚯蚓也忙著幫農(nóng)夫們翻松泥土，鄉(xiāng)間田埂的野菜也都彼此爭(zhēng)相出土日日攀長(zhǎng)。早晨當(dāng)人們迎著初夏的霞光，閑逛于鄉(xiāng)村田野、海邊沙灘時(shí)，你會(huì)從這溫柔的陽(yáng)光中感受到大自然的深情。

《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》曰:“夏三月，此謂蕃秀;天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)”。夏三月是指從立夏到立秋前，包括立夏、小滿、忙種、夏至、小暑、大署六個(gè)節(jié)氣。立夏、小滿在農(nóng)歷四月前后，稱之為孟夏(夏之初)，天氣漸熱，植物繁盛，此季節(jié)有利于心臟的生理活動(dòng)，人在與節(jié)氣相交之時(shí)故應(yīng)順之。所以，在整個(gè)夏季的養(yǎng)生中要注意對(duì)心臟的特殊養(yǎng)護(hù)。《醫(yī)學(xué)源流論》曰:“心為一身之主，臟腑百骸皆聽命于心，故為君主。心藏神，故為神明之用。”在中醫(yī)文獻(xiàn)中對(duì)心說(shuō)明為血肉之心和神明之。血肉之心即指實(shí)質(zhì)性的心臟;神明心，是指承受和反映外界事物，進(jìn)展意識(shí)、思維、情志等活動(dòng)的功能?！夺t(yī)學(xué)入門》曰:“血肉之心形如未開蓮花，居肺下肝上是也。神明之心……主宰萬(wàn)事萬(wàn)物，虛靈不昧是也?！?/p>

心的生理功能:主血脈，主神志。心主血脈包括了主血、主脈兩方面。血指血液，脈指脈管，又稱經(jīng)脈，是血液運(yùn)行的通道。心臟和脈管相連，形成一個(gè)密閉的系統(tǒng)，成為血液循環(huán)的樞紐。心臟不停地跳動(dòng)，推動(dòng)血液在全身脈管中循環(huán)無(wú)端，周流不息，成為血液循環(huán)的動(dòng)力。而血液運(yùn)載的養(yǎng)分物質(zhì)能供給全身使五臟六腑、四肢百骸、肌肉皮毛以及整個(gè)全身都得到養(yǎng)分，以維持其正常的生理功能。心臟功能正常那么脈象和緩有力，節(jié)律勻稱，面色紅潤(rùn)光澤;假設(shè)心臟發(fā)生病變，那么會(huì)出現(xiàn)血流不暢，脈管空虛而見面色無(wú)華，脈象細(xì)弱無(wú)力，氣血瘀滯，血脈受阻而見唇舌青紫，心前區(qū)憋悶和刺痛，脈象結(jié)、代或促、澀。

主神志，既是心主神明，有滿意藏神。所謂的神，中醫(yī)學(xué)對(duì)其有廣義和狹義之分。廣義的神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，它涵概了人體的形象、面色、眼神、言語(yǔ)、應(yīng)答、肢體活動(dòng)的姿態(tài)等;而狹義的神，即心所主之神志，多指人的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)等。神的形成在藏象學(xué)中認(rèn)為，精氣是構(gòu)成人體和維持機(jī)體生命活動(dòng)的物質(zhì)根底，也是產(chǎn)生神的物質(zhì)根底。神由先天之精氣所化生，胚胎形成之即，生命之神也就產(chǎn)生了。在人體生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，神依靠于后天水谷精氣的充養(yǎng)，正如《靈樞·平人絕谷》中所說(shuō):“神者，水谷之精氣也。”心主神志得生理功也包含了兩個(gè)方面。一，在正常狀況下，神明之心承受和反映客觀外界事物，進(jìn)展精神、意識(shí)、思維活動(dòng);其二，神明之心為人體生命活動(dòng)的主宰，在臟腑之中居于首要地位，五臟六腑皆在心的統(tǒng)一指揮之下，才能進(jìn)展統(tǒng)一協(xié)調(diào)的正?；顒?dòng)。

心的生理特性表現(xiàn)出:其一，心為陽(yáng)臟而主陽(yáng)氣。也就是說(shuō)心為陽(yáng)中之太陽(yáng)，心的陽(yáng)氣能推動(dòng)血液循環(huán)，維持人的生命活動(dòng)，使之朝氣不息，故喻之為人身之“日”?！夺t(yī)學(xué)實(shí)在易》稱:“蓋人與天地相合，天有日，人亦有日，君父之陽(yáng)，日也”。心臟的陽(yáng)熱之氣，不但維持了本身的生理功能，而且對(duì)全身有溫養(yǎng)作用。“心為火臟，燭照萬(wàn)物”故凡脾胃之腐熟運(yùn)化，審陽(yáng)之溫煦蒸騰，以及全身的水液代謝、汗液的調(diào)整等等，都與心陽(yáng)的重要作用分不開;其二，心與夏氣相通應(yīng)。即人與自然界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，自然界的四時(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)改變，與人體五臟功能活動(dòng)是相互關(guān)聯(lián)、相互通應(yīng)的。心通于夏氣，是說(shuō)心陽(yáng)在夏季最為旺盛，功能最強(qiáng)。