親愛安德烈讀后感作文

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龍先生的《孩子你漸漸來》中的安安才幾歲，一個剛開頭做母親的媽媽布滿欣喜和奇怪???的看著兒子的成長，歲月悠悠，可愛的安安已長成友愛的安德烈，在《友愛的安德烈》中，母子的書信溝通，龍應(yīng)臺對正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。

讀了龍應(yīng)臺的《友愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種“相見恨晚”的感覺，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我獨到的見解令我耳目一新，書中那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了特別深刻的印象。在此書中爭論的話題包羅萬象，例如對感情世界的迷惑、自我價值的追結(jié)、對全球化的看法及爭論，也有讀者的回應(yīng)引申出人省思的談?wù)?。不僅動人，而且滌蕩人的胸懷啊!

現(xiàn)實生活中，孩子的教育問題令多少人有一種難以名狀的壓抑?身為老師的我也不知道如何去觸動孩子的心靈，《友愛的安德烈》中母子之間的睿智對話，觸及了我的神經(jīng)。

從這本書中，我看到了對孩子的敬重和確定是多么的重要：菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結(jié)歸納出一個特別精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼同學(xué)。但是，中國的家長和老師卻往往忽視孩子的年齡，而是刻意的去強調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永久只能是“孩子”，永久不能得到敬重，永久只能選擇聽從。莫非在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不愿尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭受探究下去，我又發(fā)覺了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這究竟在夸誰呢?由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的差異。

其中最令我感動的篇章是《給河馬刷牙》，內(nèi)容是安德烈對他的母親說：“我覺得我將來的事業(yè)肯定比不上你和爸爸……，要接受一個事實，那就是，你有一個極其平凡的兒子。”而龍應(yīng)臺回答：“對我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否歡樂。我要你用功讀書，不由于我要你跟別人比，而是由于我盼望你將來能擁有有選擇的權(quán)利……”“平凡”是跟別人比，“心靈的安適”是跟自己比。我們最終極的負(fù)責(zé)對象，千山萬水走到最終，還是“自己”二字。讀完這一段，龍應(yīng)臺對要求兒子讀書的精辟詮釋，帶出另一種想法，“用功讀書”其實是讓自己有更好、更多的選擇權(quán)。從事自己喜愛的工作而不是為了謀生，這才會在心中產(chǎn)生成就感，而成就感會給我們歡樂。為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒也讀一讀這本書，特殊是對于龍應(yīng)臺關(guān)于“讀書”的精辟見解，我們母子之間還進(jìn)行了一次爭論：想從事自己喜愛的工作，就必需具備肯定的競爭力量，就必需努力學(xué)好本事。為了將來的歡樂，今日必需用功讀書。看來“用功讀書”并不是我們中國孩子的“專利”，我們崇羨的西方人要用功讀書。

不是每個母親都能象龍應(yīng)臺這樣勝利、這樣睿智地與孩子溝通的。假如你認(rèn)真地讀這本書，會發(fā)覺在太多的時候，那位仔細(xì)的母親，正在努力與孩子建立一種相互信任。在《友愛的安德烈》中，龍應(yīng)臺不再有《孩子你漸漸來》中滿溢的幸福和滿意，更多的是在面對一個叛逆的青春期孩子時，用完可能不傷及他感情的措辭去限制他的錯誤舉止，用完可能讓他感覺到信任的委婉語言給他的生活和學(xué)習(xí)帶去關(guān)心和指導(dǎo)……所以，在我看來，龍應(yīng)臺的勝利，就在她用一顆布滿母愛的赤誠之心，坦誠地面對已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠(yuǎn)的那份擔(dān)心，走進(jìn)孩子的生活、心靈和世界，為孩子的成長削減一分迷茫。

《友愛的安德烈》一書所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬象，大到嚴(yán)厲?的人生觀、價值觀，小到微不足道的生活細(xì)節(jié)，在三十多封書信中，說實話，里面涉及到政治內(nèi)容和文化內(nèi)容讓我收獲頗多。但更讓我感動的龍云臺的良苦專心。

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全書主要是龍應(yīng)臺和他的兒子安德烈之間的35封書信，這些書信最初的愿望是龍應(yīng)臺想借此走入十八歲的兒子的內(nèi)心世界;由于她發(fā)覺，她和兒子，幾乎已經(jīng)無話可說。那個曾讓她擁抱，讓她親吻，讓她牽手，讓她牽腸掛肚、頭發(fā)有點汗味的小男孩不見了，取而代之的是那個冷冷的看著她，愛她卻不喜愛她的安德烈。她無法忍受和兒子成為了這樣有愛、但卻彼此不熟悉不了解不喜愛的人。

父母是那個生育他，教育他，扶持他，影響他的人;是那個怕他饑，憂他寒，為他千里擔(dān)憂的人;是那個情愿為他付出太多太多，以他的歡樂為自己最大的歡樂。

孩子是那個感恩父母的無私奉獻(xiàn)和良苦專心的人，是那個情愿用自己的寸草心來報答父母的三春暉的人。他真實的愿望是，等有一天我長大了，要讓父母由于我而更加幸福。

但父母沒法強求自己肯定會成為孩子的伴侶和知己。就像我們沒法強求何一個人成為自己的知己一樣。由于年齡，父母不會熱衷于同樣的事情，由于經(jīng)受，你走過的路他還沒有起步。所以孩子自有他們愛好相投的玩伴，志同道合的伴侶，心有靈犀的知己。而對于父母，卻是從全心依靠到漸漸分別，交集越來越少，觀念愈發(fā)迥異。小鳥長大了會單飛，它要去的地方父母不曾涉獵，孩子長大要獨立，他的想法在父母看來難免會不行思議。父母只是那個巢，而不行能是它飛行的旅伴。每個人生活在這個世界上，最終要成就的是——“我之為我”。

所以不要試圖清楚孩子的每一個念頭，不要追問他還有多少自己不知道的隱秘，否則就會陷入一種愛得深太想問，但知道問了會換來抗拒和逃離的傷感境地。

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在上一個學(xué)期，郝老師曾帶我們做過一次“讀書漂流”活動。這使我深深愛上了作家龍應(yīng)臺的作品，尤其是《友愛的安德烈》這本書。

《友愛的安德烈》這本書，一個中年接近老年的女人與她成年的兒子之間3年的通信。

這本書的語言直接到讓人感到一種痛徹心扉的感覺。龍應(yīng)臺與她的兒子帶著不同的心態(tài)寫信，兩人之間的感情不斷地在變化。我看到了一位努力深化兒子內(nèi)心，想要打開那扇無形大門的母親。與這位宏大的母親相對的是一個青年對不母親的不屑與桀驁，可隨著母親的慢慢深化，兒子的態(tài)度也消失了翻天覆地的變化。從一開頭所謂的為了稿費而寫，直到純屬是想要與母親交談而已。

書中的一個個淺顯的問題，敲打著我的心靈，或許我從未想過如此簡單的國家、信念、家人之間的那層不明的關(guān)系，可龍應(yīng)臺卻看透了這一層關(guān)系。用龍應(yīng)臺在書中的一句話叫：我是一個難民的女兒，是一個靈魂的漂泊者，那或許是文學(xué)的美妙境界，卻是生活的痛楚。

想想現(xiàn)實生活中的我，雖然懂得那些孝敬父母懂事的大道理，卻永久也做不到，父母的一句關(guān)懷，會被我當(dāng)成嘮叨。我只顧著自己的花樣年華，卻不顧父母的日漸老去?？傄詾樽约汉苈敾郏筋^來才發(fā)覺那個聰慧，其實是愚笨。我們總是不顧一切的大步向目標(biāo)走去，絲毫不知道在背后，有著一雙關(guān)切的眼睛，有一雙渴望的眼睛，等著你回頭來看看她。

龍應(yīng)臺用她美麗具有顏色的語言向我描述了父母的無奈與辛酸，讓我懂得，無論你走到哪里，總有一個家，在等著你。

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《友愛的安德烈》這本書，讓我知道了龍應(yīng)臺那個年月的貧困，那樣的生活，那樣的環(huán)境，那樣的落后，是我無法想象的。而安德烈這一代，及我們只一代，這是另一個世界。這個時代，與時尚接軌：瘋狂地聽音樂，無止地跳舞，舍命地玩耍，這些與龍應(yīng)臺那一代截然不同。而這樣的差異，會選擇的人總是站在安德烈的那一年月，殊不知，當(dāng)人們的生活，文化隨著時間漸漸提高時，往往會丟棄一些原始的東西，被金錢所束縛而變得殘忍。而那被丟棄的東西，正是龍應(yīng)臺那時所普遍擁有的單純與互助?，F(xiàn)在的人們，在利益的誘惑下，友情、親情變得一文不值，而身為現(xiàn)代人的我們，又是否看清什么呢?還是在享受著販賣心靈后得到的物質(zhì)呢?或許，我們能期望某一天在我們享受物質(zhì)時，回頭想想逝去的心靈。

或許，我和安德烈是同一代，一個新新時代，懂的歡樂，玩耍和音樂的時代。在我們這個時代，每個人都有自己的路，有自己的宏大抱負(fù)。我們不是只懂玩的叛逆少年，我們有自己的人生自己的憧憬，所以也請?zhí)煜碌母改改芾斫馕覀?，別總用“輕狂”指責(zé)我們，別總用“清狂”批判我們，別總用“不行”給我們下死刑。在信中龍應(yīng)臺寫過這樣一句話：走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道上的荊棘。這句話然我感受很深，是呀，人生的荊棘太多，困難太多，每一個困難都需要花上你大多時間去克服去戰(zhàn)勝，而在人生的時間中就給自由的，玩耍的卻所剩無幾，究竟這個社會殘酷。雖然我還是一個學(xué)校生，但只屬于學(xué)校生的自由，我卻無法在享受，或許這正是龍應(yīng)臺在信中所說的“孤獨?????無比”。

信中，安德烈說自己是一個百分百的混蛋，我的想法和龍應(yīng)臺一樣，我并不認(rèn)為他是混蛋。人活在這個世上，總有一些有優(yōu)點，不能由于他人在受苦自己在享受而自貶。其中，安德烈與龍應(yīng)臺都寫了自己對道德的看法，安德烈由于面對道德而厭惡自己，但我認(rèn)為只管這樣厭惡自己是沒有用。當(dāng)我們意識到自己與他人條件優(yōu)越時，不該更加努力地生活著，用更好的方法關(guān)心他們嗎?究竟他們的貧困鄙視自己造成的，我們不必厭惡自己。同樣，既然意識到這一點了，就應(yīng)當(dāng)讓自己節(jié)約一點，不鋪張東西和金錢，就給需要關(guān)心的人。此外，我們在吃穿住行，也是給自己一個良好的條件去掙金錢和愛心，所以我們需要心存善心并付出行。

在關(guān)于人際關(guān)系方面的感受，我不會像安德烈一樣去苦惱，而是堅決地支持自己的想法。在權(quán)威的世界里，人際關(guān)系仿佛顯得很重要，它可以將你從山峰摔到低谷，或許會讓你一炮而紅，所以，把握好人際關(guān)系很重要。對每一個人都露出微笑，面對那樣的“英語老師”我們大不用消極的方式去抵抗，我們可以與那樣的權(quán)威坐下來溝通，解決好所在問題，而不是將那無謂的抵抗化作讓自己受傷的一把劍。至于那對于我來說還很遙遠(yuǎn)的愛情，在龍應(yīng)臺的話中，我也找到了最好的詮釋：你需要的伴侶，最好是那能夠和你肩并肩立在船頭的，淺酌低唱兩岸風(fēng)光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手的人。對于愛情，或許我還想得很簡潔，但這句話卻和我想的一樣，愛情不需要?？菔癄€，滄海桑田，只需平平淡淡地“執(zhí)子之手，與子偕老”。

在書中，何必要糾結(jié)于“左”“右”之分呢?就如菲利普所說的，極左跟極右，就像站在一個圓圈上，看起來是在兩個相反的方向走，其實最終會碰頭的。在我看來，只要做出的打算對人民對國家有好處，都可采納，不必計較誰好誰壞。有時候，今日的問題用一種方式解決，明天用另一種?；蛟S，支持“左”“右”之分的人都是為人民好，那不如將左右結(jié)合，即可“左”也可“右”，既能解決政治問題，也可擺平爭吵，豈不萬事大吉，皆大高興?有時候，不需要問究竟，探個透，適中也是一種解決方法。對于那些有爭議的問題，若你看后解決不了什么，那你不如當(dāng)做看了一本故事書，不用無風(fēng)起浪的分出勝敗。要知道，有些問題就是這樣。

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幾許，無論在什么時代，寫信可以變成一件稀缺的事，但它永久都不能是一件不再重要的事?！犊刺煜隆?/p>

由于工作關(guān)系，龍應(yīng)臺在兒子安德烈十四歲時離開歐洲到臺北，等龍應(yīng)臺再次回到兒子身邊時他已十八歲，四年沒有在一起的生活使他們之間有了一堵無形的墻，她發(fā)覺兒子愛她卻并不喜愛她。所以，她打算彼此寫信來了解對方。《友愛的安德烈》就是龍應(yīng)臺與安德烈寫給彼此的三十五封信所編成的書，信里包括了敘述時代差距，近期生活，新聞觀點……

對于《友愛的安德烈》中的三十五封信，我是如此震動。在這科技急速進(jìn)展的時代，手機、平板、電腦等電子產(chǎn)品已成為人們溝通的工具，還有多少人用信來溝通?別說三十五封信，也許一封信也不情愿寫吧。究竟是為什么讓他們能夠?qū)懗鋈宸庑拍?

“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化”這對一般人來說或許是難以跨越的鴻溝，在經(jīng)受幾次無果后就放棄了。但龍應(yīng)臺和安德烈卻通過寫信的方式，跨越了鴻溝，進(jìn)入對方的生活、世界與心靈。龍應(yīng)臺說“我沒想到出書，也沒想到有沒有讀者，我只有一個念頭，透過這個方式，我或許可以進(jìn)入一個十八歲的人的世界”。最終，她勝利了，她熟悉了人生里第一個十八歲的人，安德烈也第一次熟悉了自己的母親。

在沒有看這本書以前，我覺得看別人的信枯燥無味，家書更是會讓我煩燥不堪，但看了這本書以后，我發(fā)覺這些信是一對母子心靈相貼的過程，如此奇妙而富有真情，讓我能透過這個方式，找到與父母了解溝通的方法，能讓許多讀者尋求心靈深處的慰籍。它們讓我第一次覺得，信，擁有強大的力氣。

古時，信承載著或是父母對兒女的牽掛，或是游子對家鄉(xiāng)的思念，或是對戰(zhàn)前戰(zhàn)士們的鼓舞……正因如此，才有了“烽火連三月，家書抵萬金”，“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”“愛情是友情的精華，書信是愛情的妙藥”等名句，極言書信的寶貴。

而今，游子由于有了電話，不再熱切地希望書信的到來，傳達(dá)信息不過幾秒鐘的事;戀人由于有了火車，不再擔(dān)憂長時間沒見面導(dǎo)致感情冷卻而分手，相見不過一張車票的事;人們由于有了科技，不再那么重視書信，或許寫信也不過是一時興起的玩笑。這一切的一切，莫非表示我們不再需要書信了嗎?當(dāng)然不。游子由于有了電話，不再有像“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”這樣的詩句;戀人由于有了火車，不再有像“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思”這樣的詩句;人們由于有了科技，不再有更多感人肺腑的漂亮詩句，這莫非是一種好現(xiàn)象嗎?或許，現(xiàn)在的科技時代并不是一個完全美妙的時代，我們照舊需要書