棗莊三中高一下學(xué)期語文6月質(zhì)量檢測考試試卷

棗莊三中高一下學(xué)期語文6月質(zhì)量檢測考試試卷山東省棗莊三中2023～2024學(xué)年高一下學(xué)期語文6月質(zhì)量檢測考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·棗莊月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

20世紀(jì)初，曾有包括德國人鮑希曼，日本人常盤大定、關(guān)野貞等外國學(xué)者，對中國建筑做過系列考察，但囿于自身知識，他們難以厘清中國建筑歷史線索。清末民初學(xué)者樂嘉藻《中國建筑史》出版于1933年，日本人伊東忠太《中國建筑史》中文版出版于1934年，遺憾的是兩部最早的《中國建筑史》，學(xué)術(shù)上尚顯膚淺。樂氏之作未脫晚清文人筆記類文字窠臼；伊東忠太書，如梁思成的評述：“伊東的書止于六朝，是間接由關(guān)于建筑的文字或繪刻一類的材料中考證出來的，還未講到真正中國建筑實物的研究，可以說精彩部分還未出來。"因缺乏系統(tǒng)資料，其書前半著力早期石窟寺，后來補充了一部分，也僅對北方清代木構(gòu)建筑稍有述及，遑論談史？

從無到有建構(gòu)一部科學(xué)意義上的中國建筑史這個任務(wù)，歷史性地落在朱啟鈐領(lǐng)導(dǎo)，梁思成、劉敦楨擔(dān)綱的中國營造學(xué)社肩上。

建構(gòu)中國建筑史，當(dāng)是梁思成很早立下的學(xué)術(shù)志向?；貒酰苎谓逃跂|北大學(xué)，先生就帶領(lǐng)學(xué)生測繪沈陽周邊清代建筑。這一課程，既是培養(yǎng)學(xué)生對中國建筑的初步認(rèn)知，也是為中國建筑史與古代建筑詮釋做基礎(chǔ)性調(diào)研之始。從學(xué)社成立，梁、劉先生加盟，到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，學(xué)社被迫南遷，短短7年時間，梁思成、劉敦楨、林徽因、莫宗江等一批中國建筑史界先驅(qū)，在極端困難艱苦條件下，足跡踏遍大半華北，考察數(shù)百座古建筑。繪制2870余幅測繪圖。他們以現(xiàn)代田野考察考古研究方法，對古建筑建造年代與結(jié)構(gòu)特征一一歸納分析，并將其研究成果及時發(fā)表在《中國營造學(xué)社匯刊》上。

未發(fā)現(xiàn)唐代建筑實例前，梁先生撰寫《我們所知道的唐代佛寺與宮殿》，為發(fā)現(xiàn)與研究唐代建筑做前期準(zhǔn)備，也為最終建構(gòu)中國建筑史未雨綢繆。1937年6月，梁思成、林徽因一行，在時局迷茫的戰(zhàn)爭前夕，不顧自身安危，依據(jù)敦煌石窟一幅壁畫，長途顛簸，迫不及待來到僻遠(yuǎn)的五臺山考察，最終發(fā)現(xiàn)唐代大型木構(gòu)建筑——佛光寺東大殿。這一發(fā)現(xiàn)為中國建筑史科學(xué)建構(gòu)提供了扎實充分的早期依據(jù)。

（摘編自王貴祥《為中國建筑立史，為華夏營造繼絕學(xué)——梁思成在“建筑歷史與理論研究”領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》）

材料二：

梁思成早期的建筑設(shè)計思想特點鮮明。

建筑設(shè)計思想的民族主義。受特定歷史時期的影響，與梁思成同時期的中國文人學(xué)者，大多具備極強烈的民族主義價值取向。在西洋、東洋列強的壓迫下，都為儒家文化背景之下新時代的文人士大夫，視復(fù)興華夏民族文化為己任。相比之下，梁思成的民族主義傾向則顯得更強烈而具有代表性。某種意義上講，梁思成在中國建筑學(xué)方面的成就，是其父梁啟超所未竟的“民族復(fù)興"大業(yè)的延續(xù)。在吉林西站不遠(yuǎn)處，有渠思成為原吉林大學(xué)所設(shè)計的石頭樓。該建筑加裝了中國傳統(tǒng)的建筑裝飾——石砌人字拱和一斗三升花紋，在門柱上部還按中國建筑風(fēng)格安裝了石雕端吻。梁思成在不斷探索建筑思想上表達(dá)對殖民主義的反抗和愛國情緒的抒發(fā)，逐漸在自身文化中尋找文化的根基和與西方對立的建筑語匯，希冀在建筑符號上表達(dá)愛國憂民的情懷。這些可以說都在石頭樓的建筑中得到應(yīng)用和實現(xiàn)?？v觀梁思成與林徽因幾十年對中國建筑研究的學(xué)術(shù)生涯，可以看到堅強的民族復(fù)興之信念一直是他們的根本精神支柱。這也是梁思成先生終其一生企圖建立與西方古典主義相抗衡的中國建筑學(xué)術(shù)體系的原因。

建筑設(shè)計的形式探索。在藝術(shù)創(chuàng)作中，形式問題是最富有活力，也是最值得關(guān)注和探索的。梁思成先生認(rèn)為形式的追求是一個從不自覺到自覺的過程，建筑形式逐漸成為一種文化的載體，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征。這種對形式的追求在早期的建筑設(shè)計和教育中，更多的是直接對古代建筑符號的運用，以此體現(xiàn)建筑的民族形式和特征。把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表，也是他一生堅持的“建筑是藝術(shù)”思想的最早體現(xiàn)。

建筑創(chuàng)作的唯美性。把建筑作為藝術(shù)是梁思成一生建筑創(chuàng)作和建筑教育的中心。他認(rèn)為建筑最基本的功能是滿足人的生理需求，同時建筑還要滿足精神、思想上的需要。建筑師技術(shù)的提高，依賴于思想的豐富和造型藝術(shù)方面高度綜合的創(chuàng)造性思維的提升。他指出藝術(shù)并不是與人們生活毫不關(guān)聯(lián)的東西，也不僅僅是感情的宣泄和思想的表達(dá)，藝術(shù)融入人們對情感的追求和對美的創(chuàng)造。建筑是為人類提供一個身心能夠得到庇護(hù)和交流的天地。在建筑審美的眼里，建筑可以引起特異的感覺，可以感到一種“建筑意"的快樂。所以在中后期，梁思成在贊同現(xiàn)代主義建筑論者的觀點的同時進(jìn)一步擴展了建筑的意義和內(nèi)涵，對建筑的藝術(shù)性的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他建筑學(xué)家。

（摘編自朱少華《梁思成建筑創(chuàng)作思想的幾點思考》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．樂嘉藻之作未脫晚清文人筆記類文字窠臼，伊東忠太則未講到真正中國建筑實物的研究，兩部最早的《中國建筑史》，學(xué)術(shù)上尚顯膚淺。

B．與梁思成同時期的中國文人學(xué)者，大多具備極強烈的民族主義價值取向，在西洋東洋列強的壓迫下，他們視復(fù)興華夏民族文化為己任。

C．梁思成、劉敦楨、林徽因等中國建筑史界先驅(qū)，一生扎根華北大地，考察數(shù)百座古建筑，以現(xiàn)代田野考察考古研究方法研究古建筑。

D．梁思成一生建筑創(chuàng)作和建筑教育的中心是把建筑作為藝術(shù)，他進(jìn)一步擴展建筑的意義和內(nèi)涵，相比其他建筑學(xué)家更重視建筑的藝術(shù)性。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一與材料二都談到了梁思成與中國建筑，但二者論述的重心并不相同。

B．兩則材料都運用了舉例、引用、比喻的論證方法，文章論證有力且富有文采。

C．梁思成、林徽因發(fā)現(xiàn)佛光寺東大殿，體現(xiàn)了不畏艱難、追求真理的科學(xué)精神。

D．從某種意義上來說，梁思成的中國建筑學(xué)成就延續(xù)了其父“民族復(fù)興”大業(yè)。

3．結(jié)合教材課文梁思成的《中國建筑的特征》，下列選項中的建筑與材料二梁思成的建筑思想最契合的一項是（）

A．上海金茂大廈平面構(gòu)圖是雙軸對稱的正方形。大廈上小下大，似摩天寶塔一尊，巍峨唯美；大廈兩邊垂直，又似通天豐碑，頂天立地。

B．1929年9月5日，沙遜大廈在上海外灘落成。大廈77米高，平面為A字型；大廈采用鋼框架結(jié)構(gòu)，頂部設(shè)有19米高金字塔形銅屋頂。

C．水立方采用ETFE膜材料，外形像一個藍(lán)色水盒子，墻面像一團(tuán)無規(guī)則的泡泡，這個泡泡所用材料“ETFE"即我們常說的“聚氟乙烯”。

D．中央電視臺大樓的設(shè)計注重功能和結(jié)構(gòu)，強調(diào)建筑實用性和經(jīng)濟(jì)性。大樓的主體由三棟高層建筑組成，三棟建筑之間用玻璃幕墻連接。

4．結(jié)合材料，簡要概括梁思成先生在建筑學(xué)上的成就。

5．梁思成在《為什么研究中國建筑》中說“中國建筑之個性乃我民族之性格”，請結(jié)合材料二談?wù)劻核汲傻慕ㄖ?chuàng)作思想是如何體現(xiàn)這一觀點的。

【答案】1．C

2．B

3．A

4．①親自考察古建筑，繪制測繪圖，建構(gòu)中國建筑史。②建筑設(shè)計中追求民族主義、建筑形式、建筑藝術(shù)性等，創(chuàng)作思想自成體系。③培養(yǎng)建筑藝術(shù)人才，為創(chuàng)建中國現(xiàn)代建筑教育體系奠定基礎(chǔ)。

5．①建筑設(shè)計思想的民族主義。在石頭樓的建筑中，梁思成希冀在建筑符號上表達(dá)愛國憂民的情懷得到實現(xiàn)，具有強烈的民族主義傾向。②建筑設(shè)計的民族形式和特征。梁思成直接運用古代建筑符號，以體現(xiàn)建筑的民族形式和特征，把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表。③建筑創(chuàng)作的唯美性藝術(shù)性。梁思成認(rèn)為建筑藝術(shù)需要融入人們對情感的追求和對美的創(chuàng)造，為人類提供身心得到庇護(hù)和交流的天地，體現(xiàn)了中華民族共通的審美心理。

【知識點】社會科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】（1）此題考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答此類題，要在整體感知與理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)選項的設(shè)置，從內(nèi)容、觀點等角度來分析。根據(jù)選項內(nèi)容，在原文中找到選項對應(yīng)的信息源，要把所有的信息源全部找到；其次要把選項與原文材料進(jìn)行比較，找到兩者表達(dá)的信息是否完全一致，核實選項是否完整準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的信息。對于有多個信息源的選項，要辨別選項是否全部概括了所有信息。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答。

（4）本題主要考查對文章定向信息的整合和對定向內(nèi)容的理解和概括能力。解答此類題，要仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，根據(jù)問題從文中找相關(guān)信息，并將需要的信息進(jìn)行篩選整合概括，有針對性地作答。

1．C項，“一生扎根華北大地”錯誤。原文有時間限制，即“從學(xué)社成立，梁、劉先生加盟，到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)"。

故答案為：C。

2．B項，“都運用了舉例、引用、比喻的論證方法”錯誤。材料二沒有引用論證、比喻論證，材料一沒有比喻論證。

故答案為：B。

3．A項，上海金茂大廈“軸對稱”，符合中國傳統(tǒng)建筑的特征；上小下大的寶塔形象巍峨唯美，具有中國寶塔的視覺意象；“似通天豐碑，頂天立地”具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

B項，金字塔型屋頂是埃及文化符號。

C項，建筑材料具有現(xiàn)代化特征。

D項，央視大樓強調(diào)建筑的實用性和經(jīng)濟(jì)性，而梁思成認(rèn)為“建筑最基本的功能是滿足人的生理需求，同時建筑還要滿足精神、思想上的需要”，玻璃幕墻是現(xiàn)代建筑的特征。

故答案為：A。

4．根據(jù)“從學(xué)社成立，梁、劉先生加盟，到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，學(xué)社被迫南遷，短短7年時間，梁思成、劉敦楨、林徽因、莫宗江等一批中國建筑史界先驅(qū)，在極端困難艱苦條件下，足跡踏遍大半華北，考察數(shù)百座古建筑。繪制2870余幅測繪圖。他們以現(xiàn)代田野考察考古研究方法，對古建筑建造年代與結(jié)構(gòu)特征一一歸納分析，并將其研究成果及時發(fā)表在《中國營造學(xué)社匯刊》上?！笨芍?，親自考察古建筑，繪制測繪圖，建構(gòu)中國建筑史。

根據(jù)“建筑設(shè)計思想的民族主義。"建筑設(shè)計的形式探索?！薄敖ㄖ?chuàng)作的唯美性。"可知，建筑設(shè)計中追求民族主義、建筑形式、建筑藝術(shù)性等，創(chuàng)作思想自成體系。

根據(jù)“回國之初，受邀任教于東北大學(xué)，先生就帶領(lǐng)學(xué)生測繪沈陽周邊清代建筑?！笨芍?，培養(yǎng)建筑藝術(shù)人才，為創(chuàng)建中國現(xiàn)代建筑教育體系奠定基礎(chǔ)。

故答案為：①親自考察古建筑，繪制測繪圖，建構(gòu)中國建筑史。②建筑設(shè)計中追求民族主義、建筑形式、建筑藝術(shù)性等，創(chuàng)作思想自成體系。③培養(yǎng)建筑藝術(shù)人才，為創(chuàng)建中國現(xiàn)代建筑教育體系奠定基礎(chǔ)。

5．根據(jù)“建筑設(shè)計思想的民族主義。"梁思成在不斷探索建筑思想上表達(dá)對殖民主義的反抗和愛國情緒的抒發(fā)，逐漸在自身文化中尋找文化的根基和與西方對立的建筑語匯，希冀在建筑符號上表達(dá)愛國憂民的情懷。這些可以說都在石頭樓的建筑中得到應(yīng)用和實現(xiàn)?！笨芍?，建筑設(shè)計思想的民族主義。在石頭樓的建筑中，梁思成希冀在建筑符號上表達(dá)愛國憂民的情懷得到實現(xiàn)，具有強烈的民族主義傾向。

根據(jù)“這種對形式的追求在早期的建筑設(shè)計和教育中，更多的是直接對古代建筑符號的運用，以此體現(xiàn)建筑的民族形式和特征。把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表，也是他一生堅持的'建筑是藝術(shù)'思想的最早體現(xiàn)。"可知，建筑設(shè)計的民族形式和特征。梁思成直接運用古代建筑符號，以體現(xiàn)建筑的民族形式和特征，把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表。

根據(jù)“他指出藝術(shù)并不是與人們生活毫不關(guān)聯(lián)的東西，也不僅僅是感情的宣泄和思想的表達(dá)，藝術(shù)融入人們對情感的追求和對美的創(chuàng)造。建筑是為人類提供一個身心能夠得到庇護(hù)和交流的天地?！笨芍?，建筑創(chuàng)作的唯美性藝術(shù)性。梁思成認(rèn)為建筑藝術(shù)需要融入人們對情感的追求和對美的創(chuàng)造，為人類提供身心得到庇護(hù)和交流的天地，體現(xiàn)了中華民族共通的審美心理。

故答案為：①建筑設(shè)計思想的民族主義。在石頭樓的建筑中，梁思成希冀在建筑符號上表達(dá)愛國憂民的情懷得到實現(xiàn)，具有強烈的民族主義傾向。②建筑設(shè)計的民族形式和特征。梁思成直接運用古代建筑符號，以體現(xiàn)建筑的民族形式和特征，把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表。③建筑創(chuàng)作的唯美性藝術(shù)性。梁思成認(rèn)為建筑藝術(shù)需要融入人們對情感的追求和對美的創(chuàng)造，為人類提供身心得到庇護(hù)和交流的天地，體現(xiàn)了中華民族共通的審美心理。

（2024高一下·棗莊月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

理水（節(jié)選）

魯迅

當(dāng)兩位大員回到京都的時候，別的考察員也大抵陸續(xù)回來了，只有禹還在外。他們在家里休息了幾天，水利局的同事們就在局里大排筵宴，替他們接風(fēng)。這一天真是車水馬龍，不到黃昏時候，主客就全都到齊了，院子里卻已經(jīng)點起庭燎來，鼎中的牛肉香，一直透到門外虎賁的鼻子跟前，大家就一齊咽口水。酒過三巡，大員們就講了一些水鄉(xiāng)沿途的風(fēng)景，蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之后，才取出大家采集了來的民食來，都裝著細(xì)巧的木匣子，蓋上寫著文字，有的是伏羲八卦體，有的是倉頡鬼哭體，大家就先來賞鑒這些字，爭論得幾乎打架之后，才決定以寫著“國泰民安"的一塊為第一，因為不但文字質(zhì)樸難識，有上古淳厚之風(fēng)，而且立言也很得體，可以宣付史館的。

局外面也起了一陣喧嚷。一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了。衛(wèi)兵們大喝一聲，連忙左右交叉了明晃晃的戈，擋住他們的去路。

“什么？——看明白！”當(dāng)頭是一條瘦長的莽漢，粗手粗腳的，怔了一下，大聲說。

衛(wèi)兵們在昏黃中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，舉戈，放他們進(jìn)去了。

局里的大廳上發(fā)生了擾亂。大家一望見一群莽漢們奔來，紛紛都想躲避，但看不見耀眼的兵器，就又硬著頭皮，定睛去看。頭一個雖然面貌黑瘦，但從神情上，也就認(rèn)識他正是禹；其余的自然是他的隨員。

這一嚇，把大家的酒意都嚇退了，沙沙的一陣衣裳聲，立刻都退在下面。禹便一徑跨到席上，并不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。隨員們就分坐在他的左右。

“大人是今天回京的？"一位大膽的屬員，膝行而前了一點，恭敬的問。

“你們坐近一點來！”禹不答他的詢問，只對大家說?！安榈脑趺礃?？"

大員們一面膝行而前，一面面面相覷，列坐在殘筵的下面，看見咬過的松皮餅和啃光的牛骨頭。非常不自在——卻又不敢叫膳夫來收去。

“稟大人，”一位大員終于說?！暗惯€像個樣子——印象甚佳。松皮水草，出產(chǎn)不少；飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實，他們是過慣了的。"

“卑職可是已經(jīng)擬好了募捐的計劃，”又一位大員說?！皽?zhǔn)備開一個奇異食品展覽會，另請女隗小姐來做時裝表演，來看的可以多一點。"

“這很好?！庇碚f著，向他彎一彎腰。

“不過第一要緊的是趕快派一批大木筏去，把學(xué)者們接上高原來。"第三位大員說，“學(xué)者們有一個公呈在這里，他們以為文化是一國的命脈，學(xué)者是文化的靈魂，只要文化存在，華夏也就存在，別的一切，倒還在其次……”

“他們以為華夏的人口太多了，"第一位大員道，“減少一些倒也是致太平之道。況且那些不過是愚民，那喜怒哀樂，也決沒有智者所推想的那么精微的?！?/p>

“放他媽的屁！"禹心里想，但嘴上卻大聲的說道：“我經(jīng)過查考，知道先前的方法：‘湮’，確是錯誤了。以后應(yīng)該用‘導(dǎo)’！不知道諸位的意見怎么樣？”

靜得好像墳山；大員們的臉上也顯出死色，許多人還覺得自己生了病，明天恐怕要請病假了。

“這是蚩尤的法子！"一個勇敢的青年官員悄悄的憤激著。

“卑職的愚見，竊以為大人是似乎應(yīng)該收回成命的?！币晃话醉毎装l(fā)的大員，這時覺得天下興亡，系在他的嘴上了，便把心一橫，置死生于度外，堅決的抗議道：“湮是老大人的成法?！隉o改于父之道，可謂孝矣?！洗笕松爝€不到三年。"

禹一聲也不響。

“況且老大人花過多少心力呢。借了上帝的息壤，來湮洪水，雖然觸了上帝的惱怒，洪水的深度可也淺了一點了。這似乎還是照例的治下去。”另一位花白須發(fā)的大員說，他是禹的母舅的干兒子。

禹一聲也不響。

“我看大人還不如‘干父之蠱’，"一位胖大官員看得禹不作聲，以為他就要折服了，便帶些輕薄的大聲說，不過臉上還流出著一層油汗?！罢罩曳?，挽回家聲。大人大約未必知道人們在怎么講說老大人罷……”

“要而言之，‘湮’是世界上已有定評的好法子，"白須發(fā)的老官恐怕胖子鬧出岔子來，就搶著說道?！皠e的種種，所謂‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就壞在這一點上?！?/p>

禹微微一笑：“我知道的。有人說我的爸爸變了黃熊，也有人說他變了三足鱉，也有人說我在求名，圖利。說就是了。我要說的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見，已經(jīng)看透實情，打定主意，無論如何，非‘導(dǎo)’不可！這些同事，也都和我同意的。"

他舉手向兩旁一指。白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。

（節(jié)選魯迅《故事新編》，人民文學(xué)出版社2014年5月版）

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）

A．小說開篇寫官員們大開筵席的場景，交代時間地點，為故事的開展引入環(huán)境，體現(xiàn)了官員們的保守戀舊，較真迂訥。

B．選材上，故事新編，賦予它現(xiàn)代感的小說內(nèi)容與故事技巧，褒貶寓于文字之間，體現(xiàn)出作者的情感態(tài)度。

C．大禹的繭子與官員的白胖油膩形成鮮明對比，諷刺官僚主義的不作為和安逸享樂。以小見大，從細(xì)微處折射出民族脊梁的精神。

D．諷刺是魯迅小說語言的重要特點之一，官員搜刮的民食匣子上的字體千奇百怪，最后舉“國泰民安”那塊第一，諷刺力很強，批判了官僚主義浮夸的作風(fēng)。

7．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．第一段中，洪災(zāi)中的民間疾苦被筵宴上大啖酒肉的大員們轉(zhuǎn)化為“水鄉(xiāng)沿途的風(fēng)景"等談資，這不僅是諷刺，更表達(dá)了憂憤。

B．魯迅善以細(xì)節(jié)傳神，文中寫胖大官員臉上“流出著一層油汗”，與寫祥林嫂“眼珠間或一輪"一樣，都以外在細(xì)節(jié)刻畫人物內(nèi)在特征。

C．針對禹提出的“導(dǎo)”的治水方法，眾大員軟硬兼施，口口聲聲“老大人”，是以所謂“孝”給禹施壓，實質(zhì)上還是反對禹的變革。

D．有意使用“水利局"時裝表演”“摩登"等現(xiàn)代詞語，以游戲筆墨顛覆了“大禹治水”的嚴(yán)肅性與真實性，從而傳達(dá)出歷史的虛無感。

8．魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。"請談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造這樣的“中國的脊梁”的。

9．本文在敘述上有何特征？并分析其妙處。

【答案】6．A

7．D

8．①外貌描寫。作者描寫了“一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊”，寫他破黑瘦的面目、粗手粗腳，體現(xiàn)苦干的精神。

②語言描寫。簡短有力的語言，突出人物的樸素、沉著、堅定、務(wù)實和富于遠(yuǎn)見卓識。

③對比手法。通過大禹和大臣們的對比來刻畫大禹腳踏實地、埋頭苦干、拼命硬干的精神和勇于改革的膽識。

9．①以“理水”為線索，圍繞禹和官員們“治理水患"來組織材料，這樣小說情節(jié)更集中緊湊。②以對話為主，代入感強。主要以大禹和官員們的對話展開故事情節(jié)，更利于表達(dá)人物內(nèi)心活動。③以時間為順序，敘述更有條理。④以全知視角展開，敘述更加靈活、全面。有利刻畫禹艱苦卓絕的形象。⑥敘述安排上，以對比為主，官員們的外貌的白胖與禹隨從的黑瘦對比鮮明，突出為民苦干精神。

【知識點】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。答題時一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查分析小說敘述特征的能力。解答本題，先讀懂文本，再從線索、表達(dá)方式、敘述順序、敘述視角、敘述安排等角度，結(jié)合文本簡要分析。

6．A項，“體現(xiàn)官員的保守戀舊”錯，應(yīng)是虛浮夸張，盡情享樂。

故答案為：A。

7．D項，“歷史的虛無感"錯，應(yīng)是歷史的連續(xù)性以及現(xiàn)實的批判性。

故答案為：D。

8．句子“一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了”和“當(dāng)頭是一條瘦長的莽漢，粗手粗腳的，怔了一下，大聲說"運用了外貌描寫，將禹及其隨員描寫為“乞丐似的大漢”，寫他黑瘦的面目、粗手粗腳，寫出艱苦卓絕的實干家形象。

“‘這很好?！碚f著，向他彎一彎腰"運用動作、語言描寫，文中的禹堅毅寡言，一旦說話，則剛直有力。文章主體是大禹與屬員的對話，語言的描寫，突出人物的樸素、沉著、堅定、務(wù)實和富于遠(yuǎn)見卓識。通過大禹和大臣們的對比來刻畫形象大禹腳踏實地、埋頭苦干、拼命硬干的精神和勇于改革的膽識。

運用對比手法，始終在同眾大員的對比中塑造禹及其隨員。大禹形象的塑造，體現(xiàn)了魯迅在30年代中國內(nèi)憂外患、災(zāi)難頻仍的嚴(yán)峻形勢下對弘揚民族優(yōu)秀文化精神、增強民族自信心的高度重視。其時，國內(nèi)政局黑暗、民生凋敝，日軍加緊侵略，國土不斷淪喪，輿論界彌漫著悲觀失望的調(diào)子。為此，魯迅寫作《理水》，贊頌大智大勇、吃苦實干、公而忘私的大禹，意在借古代的英雄人物及其所代表的民族精神的展現(xiàn)，激勵國民的民族自豪感和自強意識，啟發(fā)國民直面現(xiàn)實災(zāi)難，從民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和精英人物身上吸取力量，從而凸顯其“中國的脊梁”形象。

故答案為：①外貌描寫。作者描寫了“一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊”，寫他破黑瘦的面目、粗手粗腳，體現(xiàn)苦干的精神。②語言描寫。簡短有力的語言，突出人物的樸素、沉著、堅定、務(wù)實和富于遠(yuǎn)見卓識。

③對比手法。通過大禹和大臣們的對比來刻畫大禹腳踏實地、埋頭苦干、拼命硬干的精神和勇于改革的膽識。

9．從情節(jié)的角度看，以“理水”為線索，圍繞禹和官員們“治理水患"來組織材料，這樣小說情節(jié)更集中緊湊。從表達(dá)方式看，以對話為主，代入感強。主要以大禹和官員們的對話展開故事情節(jié)，更利于表達(dá)人物內(nèi)心活動。從敘述順序看，以時間為順序，敘述更有條理。從敘述視角看，以全知視角展開，敘述更加靈活、全面。有利刻畫禹艱苦卓絕的形象。從敘述安排看，以對比為主，官員們的外貌的白胖與禹隨從的黑瘦對比鮮明，突出為民苦干精神。

故答案為：①以“理水”為線索，圍繞禹和官員們“治理水患"來組織材料，這樣小說情節(jié)更集中緊湊。②以對話為主，代入感強。主要以大禹和官員們的對話展開故事情節(jié)，更利于表達(dá)人物內(nèi)心活動。③以時間為順序，敘述更有條理。④以全知視角展開，敘述更加靈活、全面。有利刻畫禹艱苦卓絕的形象。⑥敘述安排上，以對比為主，官員們的外貌的白胖與禹隨從的黑瘦對比鮮明，突出為民苦干精神。

二、古代詩文閱讀（39分）

（2024高一下·棗莊月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。

……

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

（選自蘇洵《六國論》，有刪改）

材料二：

嘗讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計，蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。

韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。夫韓、魏不能獨當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！

（選自蘇轍《六國論》，有刪改）

材料三：

春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿相，皆爭養(yǎng)士自謀。國之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條理，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。

夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。六國之君虐用其民，不減始皇二世，然當(dāng)是時百姓無一叛者，以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下則以客為無用故隳名城殺豪杰，秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也。

（選自蘇軾《六國論》，有刪改）

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

既并A天下B則以C客為無D用E故F隳G名城H殺豪杰

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“世家”，《史記》記載諸侯王的傳記?！傲鶉兰摇?，即六國諸侯王的傳記。

B．“速”文中指迅速，與蘇洵的《六國論》中“始速禍焉"的“速”意思相同。

C．“山東”，始于戰(zhàn)國時期的地理區(qū)域名，當(dāng)時秦人稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)。

D．“是”指這樣，與《答司馬諫議書》中“是而不見可悔故也"的“是”意思不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．材料一開宗明義，起筆即提出了“六國破滅弊在賂秦"的論點，先用雙重否定，既而又自為設(shè)問，從而使這一論斷更加嚴(yán)謹(jǐn)周密。

B．蘇軾認(rèn)為六國之君對老百姓的暴虐程度不比秦始皇、秦二世輕，當(dāng)時百姓無一人造反，因為百姓中的俊杰多數(shù)成為賓客，各有職分。

C．蘇軾寫《六國論》目的，意在提醒統(tǒng)治者要依據(jù)當(dāng)時社會實際來制定選拔制度，使百姓中那些優(yōu)秀杰出的人參與到對社會的治理中來。

D．材料二結(jié)尾對六國的貪利忘義、不顧大局終取滅亡提出尖銳批評，并表示了痛惜之情，對強大秦國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭表示了憤怒指責(zé)。

13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

②蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。

14．三則材料都關(guān)涉六國滅亡的史事，但觀點不同，請簡要說明。

【答案】10．BEH

11．B

12．D

13．①如果憑著這樣大的國家，卻降低身份重蹈六國滅亡的舊事，這就又在六國之下了。

②因而不曾不責(zé)怪那些當(dāng)時的謀臣，他們考慮禍患不周密（或太粗疏），謀求利益的眼光太短淺，而且不了解天下的形勢。

14．①蘇洵認(rèn)為六國滅亡的原因是賄賂秦國。

②蘇轍認(rèn)為六國滅亡的原因是六國謀士思慮不周、見識淺薄，不明了天下大勢。

③蘇軾認(rèn)為六國重視人才因而得以久存，秦不重視人才導(dǎo)致迅速滅亡。

【知識點】翻譯；斷句；概括分析；社會習(xí)俗；稱謂

【解析】【點評】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：

六國的滅亡，不是因為他們的武器不鋒利，仗打得不好，弊端在于用土地來賄賂秦國。拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量，（這就）是滅亡的原因。有人問：“六國一個接一個地滅亡，難道全部是因為賄賂秦國嗎？"回答說：“不賄賂秦國的，因為有賄賂秦國的國家而滅亡。原因是不賄賂秦國的國家失掉了強有力的外援，不能獨自保全。所以說：弊病在于賄賂秦國?！?/p>

……

六國和秦國都是諸侯之國，他們的勢力比秦國弱，卻還有可以不賄賂秦國而戰(zhàn)勝它的優(yōu)勢。如果憑著這樣大的國家，卻降低身份重蹈六國滅亡的舊事，這就又在六國之下了。

材料二：

我曾經(jīng)讀《史記》中六國《世家》的故事，私下感到奇怪的是，天下的諸侯國，憑借五倍于秦國的土地，十倍于秦國的軍隊，全心全力向西攻打崤山西邊方圓千里的秦國，卻免不了滅亡。我常為這件事作深遠(yuǎn)的思考，認(rèn)為一定有能夠用來自求安定的計策，因而不曾不責(zé)怪那些當(dāng)時的謀臣，他們考慮禍患不周密（或太粗疏），謀求利益的眼光太短淺，而且不了解天下的形勢。

韓、魏兩國阻礙了秦國出入的要道，卻掩護(hù)著崤山東邊的諸侯國，所以全天下特別看重的地區(qū)，再也沒有比得上韓、魏兩國了。韓、魏是不能單獨抵擋秦國的，天下的諸侯國，必須靠著他們?nèi)ジ糸_西邊的秦

國，所以不如親近韓、魏來抵御秦國。諸侯們不知道要采取這種策略，卻只貪圖邊境上微少土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人，秦國的軍隊還沒出動，天下的諸侯各國就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦人得以趁虛而入來并吞了他們的國家，怎不令人悲哀啊

材料三：

春秋末期，到戰(zhàn)國時代，各國的諸侯及卿相，都爭相收羅、供養(yǎng)賢才。國家有壞人，就像鳥獸中有猛禽，昆蟲中有毒蟲一樣。把他們分別處理安置，使他們都能各安本位，是正確的處理方法；把他們盡數(shù)鏟除掉，是沒有道理的。我曾就世代的興廢考察過，知道六國之所以長久存在，而秦朝之所以迅速滅亡，原因都在這里，不可不明察。

有智謀的人、有勇氣的人、有辯才的人、有氣力的人，這四種人，都是百姓中的優(yōu)異杰出之士，大多數(shù)人是不能自己穿壞的而去奉養(yǎng)別人的，都是要役使別人來奉養(yǎng)自己的一些人。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來，和這四種人共同享有。這四種人不失去常業(yè)，百姓就安定了。六國的君主，虐待他們的百姓，并不亞于秦始皇與秦二世，然而在那個時候，百姓并沒有一個人起來反叛。這是因為百姓中的優(yōu)異杰出之士，多數(shù)都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來，沒有失去常業(yè)。秦始皇當(dāng)初想驅(qū)逐賓客，采納了李斯的建議才沒有實行。統(tǒng)一天下以后，就認(rèn)為賓客是沒有用處的，所以才毀壞了名城，殺掉了豪杰。秦朝的變亂，雖然形成于秦二世在位之時，然而假使秦始皇當(dāng)初知道畏懼這四種人，設(shè)法安置他們，使他們不失去常業(yè)，那么秦朝的滅亡，還不至于這樣快。

10．句意：統(tǒng)一天下以后，就認(rèn)為賓客是沒有用處的，所以才毀壞了名城，殺掉了豪杰?！疤煜?作“并”的賓語，賓語后斷句；“客"作主語，“無用”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨成句，主謂句作“以"的賓語，其后斷句；“名城”作“隳"的賓語，其后斷句。

故答案為：BEH。

11．B．“‘速’意思相同”錯誤，意思不同。迅速；招致。

句意：而秦朝之所以迅速滅亡。/才招致滅亡的禍患。

故答案為：B。

12．D．“對強大秦國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭表示了憤怒指責(zé)"錯誤，無中生有。由原文“不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉”可知，原文并沒有說“對強大秦國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭表示了憤怒指責(zé)"。

故答案為：D。

13．得分點：

（1）“茍”，如果；“以”，憑著；“天下之大”，定語后置句，正常語序為“大天下"；第一個“下”，降低身份；“故事”，舊事。

（2）“蓋”，表原因，因而；“咎”，責(zé)怪；“疏”，不周密（或太粗疏）；“知”，了解。

故答案為：①如果憑著這樣大的國家，卻降低身份重蹈六國滅亡的舊事，這就又在六國之下了。

②因而不曾不責(zé)怪那些當(dāng)時的謀臣，他們考慮禍患不周密（或太粗疏），謀求利益的眼光太短淺，而且不了解天下的形勢。

14．（1）結(jié)合“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也”可知，蘇洵認(rèn)為六國滅亡的原因是賄賂秦國。

（2）結(jié)合“常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計，蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也"可知，蘇轍認(rèn)為六國滅亡的原因是六國謀士思慮不周、見識淺薄，不明了天下大勢。

（3）結(jié)合“六國之君虐用其民，不減始皇二世，然當(dāng)是時百姓無一叛者，以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下則以客為無用故隳名城殺豪杰，秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也”可知，蘇軾認(rèn)為六國重視人才因而得以久存，秦不重視人才導(dǎo)致迅速滅亡。

故答案為：①蘇洵認(rèn)為六國滅亡的原因是賄賂秦國。

②蘇轍認(rèn)為六國滅亡的原因是六國謀士思慮不周、見識淺薄，不明了天下大勢。

③蘇軾認(rèn)為六國重視人才因而得以久存，秦不重視人才導(dǎo)致迅速滅亡。

（2024高一下·棗莊月考）閱讀下面唐詩，完成小題。

詠白海棠①

薛寶釵

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。

胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。

欲償白帝②憑清潔，不語婷婷日又昏。

詠白海棠

林黛玉

半卷湘簾③半掩門，碾冰為土玉為盆。

偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縞袂④，秋閨怨女拭啼痕。

嬌羞默默同誰訴，倦倚西風(fēng)夜已昏。

【注】①因有人送白海棠，探春、寶釵、寶玉、黛玉等人就吟詠此物而舉行詩賽，每人一首。②白帝：古代神話傳說中五天帝之一，掌管西方之神。五行屬金，季節(jié)屬秋，故常以白帝代指秋天。③湘簾：湘妃竹做的簾子。④月窟：月宮。仙人：嫦娥。縞袂：白絹做的衣服。

15．下列對詩歌內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．薛詩頷聯(lián)是倒裝的寫法，即“秋階洗出胭脂影，露砌招來冰雪魂”，“秋階”“露砌"點明白海棠的生長環(huán)境，“冰雪”則寫出白海棠的氣質(zhì)。

B．薛詩尾聯(lián)寫白海棠想要以素淡清潔報償自然，窈窕沉默地迎來了又一個黃昏?！安徽Z"和“日又昏”表現(xiàn)海棠為不能更多地回報自然而黯然煩悶。

C．林詩頷聯(lián)“偷來"一詞，貶詞褒用，意趣盎然，突出白海棠的潔靜可人；“借得”樸詞見新，靈動飄逸，突出白海棠的香魂高潔。

D．林詩尾聯(lián)寫白海棠倦倚昏夜西風(fēng)之中，用“嬌羞默默同誰訴"來描繪其情態(tài)，實際上也是寫黛玉自己在深閨中無處傾訴的一片幽情。

16．兩首詩皆以花自況，各寫出詩人怎樣的形象？請結(jié)合詩句分析。

【答案】15．B

16．①薛詩表現(xiàn)出其矜持端莊、安分隨時、淡雅雍容的形象?！皶冄陂T”和“珍重芳姿"的一語雙關(guān)，寫出貴族少女的矜持；洗盡鉛華的白海棠淡極反艷，頗與寶釵性愛淡雅反顯雍容暗合；窈窕默然地以無痕的清潔回報自然，又似寶釵的安分隨時，寧靜嫻雅。②林詩表現(xiàn)出其風(fēng)流高潔、哀怨善感、清雅多情的形象。首聯(lián)，種花人在半卷半掩的簾與門中呼之欲出，以冰為土以玉為盆，盡顯灑脫高潔；用擬人手法，梨蕊之白和梅香進(jìn)一步突出了清雅、高潔這一特質(zhì)。居父喪著孝服的黛玉將自己與白海棠的形象糅合，白海棠的哀怨、深情，便成了她善感多情的寫照。

【知識點】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查對詩歌進(jìn)行比較閱讀的能力。詩歌的對比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩歌，另一種是運用一首詩歌和課本中的一首詩歌進(jìn)行對比，一般選擇課本的首歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點或不同點，有時給出比較的對象，有時不給。如果給出就按要求進(jìn)行比較，如果不給可以從詩歌的意象的選取、詩歌的意境特征、情感差別、手法的運用、寫景的角度、詩歌的格調(diào)等方面著眼分析，此題為比較異同，并且給出比較的范圍，較為容易，結(jié)合詩歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。

15．B項，“‘不語’表現(xiàn)海棠為不能更多地報償自然而黯然煩悶”錯。白海棠愿以其清潔之身回報自然，她婷婷玉立，默然不語，迎來了又一個黃昏。這實際上是寶釵的內(nèi)心獨白和自我寫照?！安徽Z"體現(xiàn)的是寶釵的矜持穩(wěn)重。

故答案為：B。

16．薛寶釵筆下的白海棠是端莊矜持、穩(wěn)重和平的淑女化身，也是她理想中的自我形象。首聯(lián)“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆”，描繪出詩人端凝莊重的性格。首句一語雙關(guān)，因“珍重芳姿"而致白晝掩門，既寫詩人珍惜白海棠，又寫詩人珍重自我，刻畫出封建時代貴族少女的矜持心理。詩人用“手甕”盛水親自澆灌白海棠，亦是愛惜花兒，珍重自我的一種表現(xiàn)。頷聯(lián)“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂”，使用倒裝，即“秋階洗出胭脂影，露砌招來冰雪魂”。海棠色白，故云“洗出胭脂影"：洗掉涂抹的胭脂而現(xiàn)出本色，這正是寶釵性愛雅淡，不愛艷裝的自我寫照?！氨┗辍敝赴缀Ｌ木耆绫┌銤嵃?，亦是寶釵自寫身份。頸聯(lián)“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕”，進(jìn)一步描寫白海棠的色彩、豐韻之美。上句承“胭脂”句發(fā)揮，謂白海棠一洗顏色，淡極更艷，頗合藝術(shù)辯證法，實寫自我身份：安分隨時，藏愚守拙，而更顯淑女之端莊凝重。下句承“冰雪"句開掘，謂白海棠清潔自勵，寧靜自安，豈如多愁之玉，留下瘢痕?！俺疃唷本鋺?yīng)是以寶黛之多愁善感反襯自己的寧靜嫻雅。尾聯(lián)“欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏”，“白帝”在此實指自然，全聯(lián)的意思是說：白海棠愿以其清潔之身回報自然，她亭亭玉立，默然不語，迎來了又一個黃昏。這實際上是寶釵的內(nèi)心獨白和自我寫照。“不語"一詞可見寶釵的穩(wěn)重，“憑清潔”之語更可見她自譽自信的心理狀態(tài)。此詩有意以白海棠關(guān)合自己，以花寫人，反映出薛寶釵以穩(wěn)重、端莊、淡雅、寧靜、清潔自詡的內(nèi)心世界。

林黛玉的《詠白海棠》特點是以人寫花，新穎別致。詩中的種花人、白海棠花以及擬花之“秋閨怨女”，又都是她的自我寫照。詩中所表現(xiàn)出來的瀟灑、機靈、高潔、哀愁、深情的形象，正是林黛玉思想性格的化身。首聯(lián)“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆”，寫湘簾半卷，門亦半開，種花人已呼之欲出，但與“珍重芳姿晝掩門"之人風(fēng)韻卻截然不同：一瀟灑活潑，一穩(wěn)重矜持，恰成明顯對比。次句寫種花之人“碾冰為土”以“玉為盆”，則種花人之高潔可知，玉盆冰土中白海棠之清雅更可知。頷聯(lián)“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，正面描寫白海棠，特寫其得梨蕊、梅花之長的風(fēng)度精神。頸聯(lián)“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕”，為流水對，將白海棠花比作“秋閨怨女”用以“拭啼痕"的“縞袂”，而此“縞袂"又系“月窟仙人”所縫制，可見詩人想象力之豐富。全聯(lián)的意思是說：深閨中幽怨的女兒將嬋娥所縫制的白色娟袖揩拭眼淚。這“秋閨怨女"就是黛玉自己。其時黛玉正居父喪，身穿白色孝服，詩人將寫實與幻想糅合，畫出了白海棠哀愁的形象。尾聯(lián)“嬌羞默默同誰訴，倦倚西風(fēng)夜已昏”，繼續(xù)以人寫花，她倦倚昏夜西風(fēng)之中，嬌羞默默，無處訴說自己的一片深情。

故答案為：①薛詩表現(xiàn)出其矜持端莊、安分隨時、淡雅雍容的形象?！皶冄陂T"和“珍重芳姿”的一語雙關(guān)，寫出貴族少女的矜持；洗盡鉛華的白海棠淡極反艷，頗與寶釵性愛淡雅反顯雍容暗合；窈窕默然地以無痕的清潔回報自然，又似寶釵的安分隨時，寧靜嫻雅。②林詩表現(xiàn)出其風(fēng)流高潔、哀怨善感、清雅多情的形象。首聯(lián)，種花人在半卷半掩的簾與門中呼之欲出，以冰為土以玉為盆，盡顯灑脫高潔；用擬人手法，梨蕊之白和梅香進(jìn)一步突出了清雅、高潔這一特質(zhì)。居父喪著孝服的黛玉將自己與白海棠的形象糅合，白海棠的哀怨、深情，便成了她善感多情的寫照。

17．（2024高一下·棗莊月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“，"兩句用夸張的手法展現(xiàn)了阿房宮宮殿樓閣的接連不斷和高大雄偉，正與《紅樓夢》中的俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”表述了相同的意思。

（2）杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，他在《登岳陽樓》“，"兩句卻寫出洞庭煙波浩渺的雄渾景象。

（3）《念奴嬌·過洞庭》能夠顯出作者藝術(shù)手法的高超，將蘇軾《赤壁賦》“扣舷而歌之”和《念奴嬌·中秋》“今夕不知何夕"稍加變化，表現(xiàn)出詞人的豪放與曠達(dá)，表明自己已經(jīng)完全沉醉的句子是：，。

（4）《諫逐客書》用比喻說明包容、接納的作用的句子是：___，，，。

【答案】（1）覆壓三百余里；隔離天日

（2）吳楚東南坼；乾坤日夜浮

（3）扣舷獨嘯；不知今夕何夕

（4）是以太山不讓土壤；故能成其大；河海不擇細(xì)流；故能就其深

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯字的書寫：覆、坼、乾坤、嘯、壤、擇。

故答案為：（1）覆壓三百余里；隔離天日

（2）吳楚東南坼；乾坤日夜浮

（3）扣舷獨嘯；不知今夕何夕

（4）是以太山不讓土壤；故能成其大；河海不擇細(xì)流；故能就其深

【點評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

三、語言文字運用（16分）

（2024高一下·棗莊月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“青蒿素是人類征服瘧疾進(jìn)程中的一小步，也是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥獻(xiàn)給人類的一份禮物。”2015年12月，屠呦呦在瑞典諾貝爾大廳說出的這句話，如高亢的歌聲，至今仍①，在國人耳旁三日不絕。20世紀(jì)60年代，人類在飽受瘧疾之苦的情況下，屠呦呦在中醫(yī)研究院中藥研究所任研究實習(xí)員于1969年接受了國家瘧疾防治項目“523"辦公室艱巨的抗瘧研究任務(wù)。屠呦呦擔(dān)任中藥抗瘧組組長，從此與中藥抗瘧結(jié)下了②。接手任務(wù)后，屠呦呦翻閱古籍，尋找方藥，拜訪老中醫(yī)，對能獲得的中藥信息，逐字逐句抄錄。到1971年9月初，課題組篩選了100余種中藥的水提物和醇提物樣品200余個，可效果并不理想。但是，只要能搜集到更多的資料，即使再辛苦，她都覺得③。終于，課題組從葛洪的《肘后備急方》中關(guān)于青蒿抗瘧的記載得到了靈感——“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！?/p>

18．下列依次填入文中橫線上的詞語，全部都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．余音繞梁不解之緣甘之如飴

B．余音繞梁藕斷絲連趨之若鶩

C．娓娓動聽趨之若鶩藕斷絲連

D．娓娓動聽不解之緣甘之如飴

19．文中畫橫線的句子有語病，修改最準(zhǔn)確的一項是（）

A．20世紀(jì)60年代，人類在飽受瘧疾之苦的情況下，屠呦呦在中醫(yī)研究院中藥研究所任研究實習(xí)員于1969年接受了國家瘧疾防治項目“523"辦公室艱巨的抗瘧研究任務(wù)。

B．20世紀(jì)60年代，人類在飽受瘧疾之苦的情況下，在中醫(yī)研究院中藥研究所任研究實習(xí)員的屠呦呦于1969年接受了國家瘧疾防治項目“523”辦公室艱巨的抗瘧研究任務(wù)。

C．20世紀(jì)60年代，在人類飽受瘧疾之苦的情況下，在中醫(yī)研究院中藥研究所任研究實習(xí)員的屠呦呦于1969年接受了國家瘧疾防治項目“523"辦公室艱巨的抗瘧研究任務(wù)。

D．20世紀(jì)60年代，在人類飽受瘧疾之苦的情況下，在中醫(yī)研究院中藥研究所任研究實習(xí)員的屠呦呦于1969年接受了國家瘧疾防治項目“523”辦公室艱巨的抗瘧研究。

20．下列各句中的引號，和文中加點字“523"的引號作用相同的一項是（）

A．1831年，法拉第發(fā)明發(fā)電機，人類開始能夠使用“電”這種新能源。

B．鯉魚和我生活在兩個截然不同的宇宙之中，從不進(jìn)入對方的世界，我們之間被水面這一薄薄的“柵欄"分隔開來。

C．課題組從葛洪的《肘后備急方》中關(guān)于青蒿抗瘧的記載得到了靈感——“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！?/p>

D．對治療失憶有效的石杉堿甲，也是從中草藥“千層塔"中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。

【答案】18．A

19．C

20．D

【知識點】標(biāo)點符號的使用；成語的使用；語序不當(dāng)

【解析】【點評】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累選擇合適的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。本題考查的是引號，先判斷文章中引號的用法，再逐個判斷選項中引號的用法，然后選出正確的一項。

18．第一處，與后句“三日不絕”組成固定搭配，形容歌聲或音樂優(yōu)美耐人尋味，填“余音繞梁"。

余音繞梁：形容歌聲或音樂優(yōu)美，余音回旋不絕。也比喻詩文意味深長，耐人尋味。

娓娓動聽：話說得婉轉(zhuǎn)生動，使人喜歡聽。

第二處，前文提到屠呦呦擔(dān)任中藥抗瘧組組長，從此她與該項事業(yè)產(chǎn)生了聯(lián)系，彼此之間關(guān)系密切，填“不解之緣”。

不解之緣：不能分開的緣分，指親密的關(guān)系或深厚的感情。

藕斷絲連：比喻表面上斷了關(guān)系，實際上仍有牽連，三情中，其多指男女之間情思難斷。

第三處，語境的意思是說即使再辛苦，只要能找到更多的資料，屠呦呦都樂意承受，填“甘之如怡"。

甘之如飴：感到像糖一樣甜，形容甘愿承受艱難痛苦。

趨之若鶩：像鴨子一樣成群地跑過去。比喻爭相追逐不正當(dāng)?shù)氖挛?。鶩（wù）：鴨子。

故答案為：A。

19．原句有兩處語?。?/p>

①關(guān)聯(lián)詞語位置不當(dāng)，應(yīng)改為：在人類飽受瘧疾之苦的情況下；

②語序不當(dāng)，應(yīng)改為：在中醫(yī)研究院中藥研究所任研究實習(xí)員的屠呦呦。

故答案為：C。

20．例句是特定稱謂。

A．表強調(diào)；

B．特殊含義；

C．表示引用；

D．特定稱謂。

故答案為：D。

（2024高一下·棗莊月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

②這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。

③正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：（1）____，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，（2）____，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

21．下列對文中加點詞語的理解不正確的一項是（）

A．“3月14日下午兩點三刻”，恩格斯將馬克思逝世的時間寫得那么具體、明確，是因為恩格斯當(dāng)時時刻關(guān)注著馬克思的病情發(fā)展。

B．作者強調(diào)“兩分鐘”，其原因是馬克思逝世時，作者剛離開房間，表達(dá)了作者遺憾的心情。

C．作者強調(diào)馬克思逝世“在安樂椅上”，其目的是說明馬克思在逝世前幾分鐘仍在堅持工作。

D．“形成的空白"說明馬克思主義正日益完善，由于馬克思的逝世，將使革命理論的研究出現(xiàn)一段空白。

22．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)語句，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

【答案】21．A

22．①人們首先必須吃、喝、住、穿②就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的

【知識點】字詞在語境中的含義；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查對文中重要詞語的理解能力。解答本題，先讀懂文本，再結(jié)合語境分析詞語的含義，判斷正誤。

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，具體考查學(xué)生補寫句子的能力。解答此類試題，首先瀏覽整個語段，把握中心話題，然后重點分析橫線前后的句子，把握句意和句式，根據(jù)這些進(jìn)行擬寫。

21．A項，“是因為恩格斯當(dāng)時時刻關(guān)注著馬克思的病情發(fā)展”錯誤，是因為恩格斯心情非常悲痛。

故答案為：A。

22．第一處，根據(jù)“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)”，可知，應(yīng)填“人們首先必須吃、喝、住、穿”；

第二處，根據(jù)“便構(gòu)成基礎(chǔ)”，“因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反”，可知，應(yīng)填“就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的"。

故答案為：①人們首先必須吃、喝、住、穿②就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

四、寫作（60分）

23．（2024高一下·棗莊月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《四章》言：“慎終如始，則無敗事”?！洞髮W(xué)之道》言：“物有本末，事有始終，知其先后，則近道矣"。魏征在《諫太宗十思疏》中，提到“有善始者實繁，能克終者蓋寡”，又進(jìn)諫“憂懈怠則思慎始而敬終"。

同學(xué)們，你對一件事情的“始”和“終"有什么經(jīng)驗和感悟？請結(jié)合材料寫一篇不少于800字的議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得抄襲；不得泄露個人信息。

【答案】【參考例文】

善于慎始慎終，方能助力遠(yuǎn)航

《大學(xué)》曾言：“物有本末，事有終始。知其先后，則近道矣?！彼嬖V我們，任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。因此，作為新時代的青年學(xué)子，只要善于慎始慎終，謹(jǐn)慎行事，全盤把握，就能明確方向，助力遠(yuǎn)航。

時時慎始，用心謀劃，方能把握方向，運籌帷幄?！抖Y記》曾言：“君子慎始，差若毫厘，謬以千里。"唯有慎始，才能把握好事情發(fā)展的方向，否則就會讓事情脫離你我的把控，從而導(dǎo)致不可想象的失誤。君不見，導(dǎo)演郭帆在拍攝《流浪地球》科幻片之前，不僅多次請教中科院專家相關(guān)問題，還做了很多次科技評估，方能讓影片的每一個細(xì)節(jié)具有說服力；君不見，京東副總裁蔡磊在建立“漸愈互助之家”之前，不僅通過網(wǎng)絡(luò)平臺收集大數(shù)據(jù)，用公益活動進(jìn)行呼吁，并自己投入資金運營等，方能不斷加快對漸凍病癥藥物的研發(fā)。正所謂：“萬事開頭難。"每一件事情的開始，都不知道背后有多少人付出了多大的努力，才能讓我們看到黎明前的曙光。所以，同學(xué)們，相信吧，唯有時時慎始，用心謀劃，方能讓我們腳下走的每一步，不僅踏實而且堅定。

事事慎終，審時度勢，方能權(quán)衡得失，冷靜以對。老子曾言：“慎終如始，則無敗事?！蔽ㄓ猩鹘K，才能于權(quán)衡得失中，或急流勇退，或及時止損。且嘆，黃錚急流勇退，辭去了拼多多前董事長一職，賦予了自己的人生更多的可能性；且慨，海底撈連鎖店關(guān)閉了幾百家經(jīng)營未達(dá)預(yù)期的門店，適時收縮集團(tuán)業(yè)務(wù)擴張計劃，從而及時止損，不斷提升自身的競爭能力。事事慎終，方能當(dāng)機立斷，穩(wěn)住陣腳。所以，同學(xué)們，相信吧，唯有事事慎終，審時度勢，方能跟上時代的浪潮，乘風(fēng)破浪，立于時代之巔。

以終為始，步步為營，方能明確目標(biāo)，助力遠(yuǎn)航。以終為始，以行為知；守正篤實，久久為功。只有以終為始，堅定目標(biāo)，方能一路披荊斬棘，一路凱歌而行。正如曼德拉所言：“生命中最偉大的光輝不在于永不墜落，而是墜落后總能再度升起。"如“我便是那唯一的光”的魯迅，不愿做祖國發(fā)展的旁觀者的施一公，用紫糯米帶著鄉(xiāng)親們脫貧致富的楊寧，“阿甘"廠長陸鴻……他們無不是在自己的人生跑道上全力以赴地奔跑，從不言棄，毫不妥協(xié)。所以，同學(xué)們，相信吧，唯有以終為始，步步為營，方能只問前程，不問歸途，用熱情奔赴下一場山海。

方孝孺曾言：“人之持身立事，常成于慎，而敗于縱?！弊鳛樾聲r代的青年學(xué)子，讓我們善于慎始慎終，做到胸有成竹，用奮斗之青春助力國家之遠(yuǎn)航！

【知識點】材料作文

【解析】【分析】材料關(guān)鍵詞——“始"和“終”?！吧魇?就是慎重開始，在決定做一件事情時先對事物有全面的了解，并明確事物發(fā)展的走向，才能在開始后，對事物的走向做到心中有數(shù)；“慎終”，就是慎重結(jié)束，在決定結(jié)束一件事情時要衡量事情結(jié)束后的得失，并明確結(jié)束一件事情后對自己的影響，才能在結(jié)束后，做到平心靜氣，冷靜對待；“慎終如始”，就是以終點為起點，不斷前行，在決定以結(jié)束一件事情做為開始一件事件的起點，要做到明確自己的目標(biāo)，并為之努力，才能獲得更大收獲。

【點評】本題考查哲理類材料作文的寫作能力。哲理性材料作文審題、立意的過程，其實就是對我們思想素質(zhì)和思維品質(zhì)的考查的過程。注意先需要找關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，探究關(guān)鍵詞的比喻義或象征意義，化虛為實或化實為虛，再把握材料全局，確立幾個關(guān)鍵詞之間的必然聯(lián)系，聯(lián)系現(xiàn)實，準(zhǔn)確立意。從這三步驟入手，才能撥得云開見月明，通過作文審題立意，探討人生、生命、自然、社會。

1/1山東省棗莊三中2023～2024學(xué)年高一下學(xué)期語文6月質(zhì)量檢測考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·棗莊月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

20世紀(jì)初，曾有包括德國人鮑希曼，日本人常盤大定、關(guān)野貞等外國學(xué)者，對中國建筑做過系列考察，但囿于自身知識，他們難以厘清中國建筑歷史線索。清末民初學(xué)者樂嘉藻《中國建筑史》出版于1933年，日本人伊東忠太《中國建筑史》中文版出版于1934年，遺憾的是兩部最早的《中國建筑史》，學(xué)術(shù)上尚顯膚淺。樂氏之作未脫晚清文人筆記類文字窠臼；伊東忠太書，如梁思成的評述：“伊東的書止于六朝，是間接由關(guān)于建筑的文字或繪刻一類的材料中考證出來的，還未講到真正中國建筑實物的研究，可以說精彩部分還未出來?！币蛉狈ο到y(tǒng)資料，其書前半著力早期石窟寺，后來補充了一部分，也僅對北方清代木構(gòu)建筑稍有述及，遑論談史？

從無到有建構(gòu)一部科學(xué)意義上的中國建筑史這個任務(wù)，歷史性地落在朱啟鈐領(lǐng)導(dǎo)，梁思成、劉敦楨擔(dān)綱的中國營造學(xué)社肩上。

建構(gòu)中國建筑史，當(dāng)是梁思成很早立下的學(xué)術(shù)志向?；貒?，受邀任教于東北大學(xué)，先生就帶領(lǐng)學(xué)生測繪沈陽周邊清代建筑。這一課程，既是培養(yǎng)學(xué)生對中國建筑的初步認(rèn)知，也是為中國建筑史與古代建筑詮釋做基礎(chǔ)性調(diào)研之始。從學(xué)社成立，梁、劉先生加盟，到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，學(xué)社被迫南遷，短短7年時間，梁思成、劉敦楨、林徽因、莫宗江等一批中國建筑史界先驅(qū)，在極端困難艱苦條件下，足跡踏遍大半華北，考察數(shù)百座古建筑。繪制2870余幅測繪圖。他們以現(xiàn)代田野考察考古研究方法，對古建筑建造年代與結(jié)構(gòu)特征一一歸納分析，并將其研究成果及時發(fā)表在《中國營造學(xué)社匯刊》上。

未發(fā)現(xiàn)唐代建筑實例前，梁先生撰寫《我們所知道的唐代佛寺與宮殿》，為發(fā)現(xiàn)與研究唐代建筑做前期準(zhǔn)備，也為最終建構(gòu)中國建筑史未雨綢繆。1937年6月，梁思成、林徽因一行，在時局迷茫的戰(zhàn)爭前夕，不顧自身安危，依據(jù)敦煌石窟一幅壁畫，長途顛簸，迫不及待來到僻遠(yuǎn)的五臺山考察，最終發(fā)現(xiàn)唐代大型木構(gòu)建筑——佛光寺東大殿。這一發(fā)現(xiàn)為中國建筑史科學(xué)建構(gòu)提供了扎實充分的早期依據(jù)。

（摘編自王貴祥《為中國建筑立史，為華夏營造繼絕學(xué)——梁思成在“建筑歷史與理論研究"領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》）

材料二：

梁思成早期的建筑設(shè)計思想特點鮮明。

建筑設(shè)計思想的民族主義。受特定歷史時期的影響，與梁思成同時期的中國文人學(xué)者，大多具備極強烈的民族主義價值取向。在西洋、東洋列強的壓迫下，都為儒家文化背景之下新時代的文人士大夫，視復(fù)興華夏民族文化為己任。相比之下，梁思成的民族主義傾向則顯得更強烈而具有代表性。某種意義上講，梁思成在中國建筑學(xué)方面的成就，是其父梁啟超所未竟的“民族復(fù)興”大業(yè)的延續(xù)。在吉林西站不遠(yuǎn)處，有渠思成為原吉林大學(xué)所設(shè)計的石頭樓。該建筑加裝了中國傳統(tǒng)的建筑裝飾——石砌人字拱和一斗三升花紋，在門柱上部還按中國建筑風(fēng)格安裝了石雕端吻。梁思成在不斷探索建筑思想上表達(dá)對殖民主義的反抗和愛國情緒的抒發(fā)，逐漸在自身文化中尋找文化的根基和與西方對立的建筑語匯，希冀在建筑符號上表達(dá)愛國憂民的情懷。這些可以說都在石頭樓的建筑中得到應(yīng)用和實現(xiàn)?？v觀梁思成與林徽因幾十年對中國建筑研究的學(xué)術(shù)生涯，可以看到堅強的民族復(fù)興之信念一直是他們的根本精神支柱。這也是梁思成先生終其一生企圖建立與西方古典主義相抗衡的中國建筑學(xué)術(shù)體系的原因。

建筑設(shè)計的形式探索。在藝術(shù)創(chuàng)作中，形式問題是最富有活力，也是最值得關(guān)注和探索的。梁思成先生認(rèn)為形式的追求是一個從不自覺到自覺的過程，建筑形式逐漸成為一種文化的載體，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征。這種對形式的追求在早期的建筑設(shè)計和教育中，更多的是直接對古代建筑符號的運用，以此體現(xiàn)建筑的民族形式和特征。把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表，也是他一生堅持的“建筑是藝術(shù)"思想的最早體現(xiàn)。

建筑創(chuàng)作的唯美性。把建筑作為藝術(shù)是梁思成一生建筑創(chuàng)作和建筑教育的中心。他認(rèn)為建筑最基本的功能是滿足人的生理需求，同時建筑還要滿足精神、思想上的需要。建筑師技術(shù)的提高，依賴于思想的豐富和造型藝術(shù)方面高度綜合的創(chuàng)造性思維的提升。他指出藝術(shù)并不是與人們生活毫不關(guān)聯(lián)的東西，也不僅僅是感情的宣泄和思想的表達(dá)，藝術(shù)融入人們對情感的追求和對美的創(chuàng)造。建筑是為人類提供一個身心能夠得到庇護(hù)和交流的天地。在建筑審美的眼里，建筑可以引起特異的感覺，可以感到一種“建筑意”的快樂。所以在中后期，梁思成在贊同現(xiàn)代主義建筑論者的觀點的同時進(jìn)一步擴展了建筑的意義和內(nèi)涵，對建筑的藝術(shù)性的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他建筑學(xué)家。

（摘編自朱少華《梁思成建筑創(chuàng)作思想的幾點思考》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．樂嘉藻之作未脫晚清文人筆記類文字窠臼，伊東忠太則未講到真正中國建筑實物的研究，兩部最早的《中國建筑史》，學(xué)術(shù)上尚顯膚淺。

B．與梁思成同時期的中國文人學(xué)者，大多具備極強烈的民族主義價值取向，在西洋東洋列強的壓迫下，他們視復(fù)興華夏民族文化為己任。

C．梁思成、劉敦楨、林徽因等中國建筑史界先驅(qū)，一生扎根華北大地，考察數(shù)百座古建筑，以現(xiàn)代田野考察考古研究方法研究古建筑。

D．梁思成一生建筑創(chuàng)作和建筑教育的中心是把建筑作為藝術(shù)，他進(jìn)一步擴展建筑的意義和內(nèi)涵，相比其他建筑學(xué)家更重視建筑的藝術(shù)性。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一與材料二都談到了梁思成與中國建筑，但二者論述的重心并不相同。

B．兩則材料都運用了舉例、引用、比喻的論證方法，文章論證有力且富有文采。

C．梁思成、林徽因發(fā)現(xiàn)佛光寺東大殿，體現(xiàn)了不畏艱難、追求真理的科學(xué)精神。

D．從某種意義上來說，梁思成的中國建筑學(xué)成就延續(xù)了其父“民族復(fù)興"大業(yè)。

3．結(jié)合教材課文梁思成的《中國建筑的特征》，下列選項中的建筑與材料二梁思成的建筑思想最契合的一項是（）

A．上海金茂大廈平面構(gòu)圖是雙軸對稱的正方形。大廈上小下大，似摩天寶塔一尊，巍峨唯美；大廈兩邊垂直，又似通天豐碑，頂天立地。

B．1929年9月5日，沙遜大廈在上海外灘落成。大廈77米高，平面為A字型；大廈采用鋼框架結(jié)構(gòu)，頂部設(shè)有19米高金字塔形銅屋頂。

C．水立方采用ETFE膜材料，外形像一個藍(lán)色水盒子，墻面像一團(tuán)無規(guī)則的泡泡，這個泡泡所用材料“ETFE”即我們常說的“聚氟乙烯"。

D．中央電視臺大樓的設(shè)計注重功能和結(jié)構(gòu)，強調(diào)建筑實用性和經(jīng)濟(jì)性。大樓的主體由三棟高層建筑組成，三棟建筑之間用玻璃幕墻連接。

4．結(jié)合材料，簡要概括梁思成先生在建筑學(xué)上的成就。

5．梁思成在《為什么研究中國建筑》中說“中國建筑之個性乃我民族之性格”，請結(jié)合材料二談?wù)劻核汲傻慕ㄖ?chuàng)作思想是如何體現(xiàn)這一觀點的。

（2024高一下·棗莊月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

理水（節(jié)選）

魯迅

當(dāng)兩位大員回到京都的時候，別的考察員也大抵陸續(xù)回來了，只有禹還在外。他們在家里休息了幾天，水利局的同事們就在局里大排筵宴，替他們接風(fēng)。這一天真是車水馬龍，不到黃昏時候，主客就全都到齊了，院子里卻已經(jīng)點起庭燎來，鼎中的牛肉香，一直透到門外虎賁的鼻子跟前，大家就一齊咽口水。酒過三巡，大員們就講了一些水鄉(xiāng)沿途的風(fēng)景，蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之后，才取出大家采集了來的民食來，都裝著細(xì)巧的木匣子，蓋上寫著文字，有的是伏羲八卦體，有的是倉頡鬼哭體，大家就先來賞鑒這些字，爭論得幾乎打架之后，才決定以寫著“國泰民安"的一塊為第一，因為不但文字質(zhì)樸難識，有上古淳厚之風(fēng)，而且立言也很得體，可以宣付史館的。

局外面也起了一陣喧嚷。一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了。衛(wèi)兵們大喝一聲，連忙左右交叉了明晃晃的戈，擋住他們的去路。

“什么？——看明白！”當(dāng)頭是一條瘦長的莽漢，粗手粗腳的，怔了一下，大聲說。

衛(wèi)兵們在昏黃中定睛一看，就