2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展單元素養(yǎng)檢測含解析新人教版必修中外歷史綱要下1

PAGE單元素養(yǎng)檢測(一)(第一單元)【合格性考試】(選擇題每小題4分,非選擇題20分,共60分)1.處在大河流域的古國都有著自己絢麗的文明。下面大河流域與之相對應(yīng)的文明中,不正確的是 ()【解析】選C。抓住題干限定詞“不正確的是”,結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,印度河和恒河流域誕生了古代印度文明,種姓制度是印度文明的象征,故A正確,不符合題意。黃河和長江流域誕生了古代中國文明,甲骨文是中國文明的象征,故B對應(yīng)正確,不符合題意。尼羅河流域誕生了古代埃及文明,埃及文明的象征是金字塔。兩河流域誕生了古代巴比倫文明,《漢謨拉比法典》和楔形文字出現(xiàn)在兩河流域,故C對應(yīng)錯(cuò)誤,D對應(yīng)正確。2.當(dāng)中國出現(xiàn)第一個(gè)奴隸制國家的時(shí)候,那里也透射出歐洲第一縷文明的曙光;當(dāng)東方誕生孔子、老子等一批文化圣人的時(shí)候,那里的天空也折射出蘇格拉底、柏拉圖等哲人的思想光線。“那里”是 ()A.古埃及 B.古希臘C.古羅馬 D.古印度【解析】選B。從“歐洲”可以解除A、D;孔子、老子生活于公元前5世紀(jì)的中國春秋時(shí)期,結(jié)合所學(xué)可知,同時(shí)期是古希臘雅典民主政治時(shí)代,再結(jié)合人物蘇格拉底、柏拉圖等,可知選B。3.古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就,在很多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。古代埃及和西亞文化的相像之處有 ()①創(chuàng)建世界上古老的文字②留下完整的成文法典③駕馭肯定數(shù)學(xué)學(xué)問④依據(jù)河水漲落制定歷法A.①③ B.①④C.②③ D.①②【解析】選A。留下完整的成文法典的是兩河流域文明,依據(jù)河水漲落制定歷法的是埃及人的太陽歷,故②④不屬于兩者相像之處;古代埃及和西亞文化都創(chuàng)建了文字,并且在數(shù)學(xué)上都有所建樹,故選①③,A正確。4.(2024·濰坊高一檢測)賽德節(jié)是古埃及的重要節(jié)日,以法老為中心實(shí)行一系列活動(dòng),祭祀集團(tuán)帶著眾神的象征物向法老致敬。該節(jié)日將世俗政權(quán)與宗教宣揚(yáng)完備地結(jié)合起來,法老被視為神王,權(quán)力被神化。這表明法老在統(tǒng)治中 ()A.注意禮儀德治 B.實(shí)行分權(quán)專制C.以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán) D.實(shí)行等級制度【解析】選C。古代埃及法老被神化,宗教權(quán)力與世俗權(quán)力集于法老一身,這體現(xiàn)了古埃及國家實(shí)行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治,并以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)。故選C。5.埃及考古學(xué)家打開了在吉薩高地金字塔區(qū)發(fā)覺的迄今為止世界上最古老、最完整的石棺,更加證明白金字塔是古代埃及人建立的。下列關(guān)于金字塔的表述,不正確的是 ()A.它是埃及國王為自己修建的巨型陵墓B.它是埃及國王權(quán)力尊嚴(yán)的象征C.它是世界七大奇跡之一D.它是國王和奴隸主才智的結(jié)晶【解析】選D。抓住題干的限定詞“不正確的是”,金字塔是法老的陵墓,體現(xiàn)了法老的權(quán)力,但金字塔是埃及勞動(dòng)人民的才智結(jié)晶,故D符合題意要求。6.(2024·三亞高一檢測)“我們?nèi)际窍ＥD人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教,根源皆在希臘?！庇寺髁x詩人雪萊這句話強(qiáng)調(diào)的是 ()A.英國人是古代希臘人的后裔B.英國文化缺乏原創(chuàng)性C.古希臘文明對西方文明影響深遠(yuǎn)D.近代西方法律、文學(xué)與宗教之間沒有內(nèi)在聯(lián)系【解析】選C。依據(jù)材料中“根源皆在希臘”信息可知,這說明古希臘文明是西方文明的源頭,強(qiáng)調(diào)的是古希臘文明對西方文明的深遠(yuǎn)影響,因此C正確。7.中國古書記載的“大秦”是指 ()A.羅馬帝國 B.拜占庭帝國C.波斯帝國 D.阿拉伯帝國【解析】選A。大秦是古代中國對羅馬帝國及近東地區(qū)的稱呼。隨著公元前2世紀(jì)末絲綢之路的開通,東西方文明溝通漸漸加速,而羅馬正位于貿(mào)易路途上的終點(diǎn),當(dāng)時(shí)的中國把它命名為“大秦”。8.希臘文“公民”(Polites)一詞源自Polis,意為“屬于城邦的人”。古代希臘人經(jīng)常用“雅典人(而非雅典)”“科林斯人(而非科林斯)”“斯巴達(dá)人(而非斯巴達(dá))”來稱呼他們的國家。這說明 ()A.公民是城邦的主體 B.城邦的小國寡民C.公民隸屬于城邦 D.人在城邦中的地位【解析】選A。由題目中的信息“‘公民’……意為‘屬于城邦的人’”可知,公民是城邦的主體,故A的表述最符合題意;C、D不是題干材料反映的主旨;題目中未涉及古希臘城邦的特點(diǎn),故B的表述錯(cuò)誤。9.埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局,這主要是因?yàn)?)A.農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.各大文明早期都是小國寡民狀態(tài)C.大河與高山阻隔了文明溝通D.自然環(huán)境和歷史的不同【解析】選D。古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局,主要受到各自的地理環(huán)境和歷史因素的影響,故D與題意相符;經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是各種文明發(fā)展的共同緣由,不是呈現(xiàn)多元特征的緣由,解除A;古希臘是小國寡民,其他文明都是大帝國,解除B;大河與高山阻隔了文明溝通不是造成古代文明具有不同特點(diǎn)的緣由,解除C。10.某歷史愛好小組在探究世界古代文明時(shí),形成了下列初步的相識,其中不正確的是 ()A.伊斯蘭教的傳播促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一B.先進(jìn)文化傳播的最有效途徑是擴(kuò)張斗爭C.到目前為止雅典仍被視為現(xiàn)代民主政治的源頭D.世界古代聞名的文明多處于大河流域【解析】選B。抓住題干的限定詞“不正確的是”,結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,A、C、D說法是正確的,故解除。古代不同文明的傳播方式主要有兩種:暴力沖突(即斗爭)與和平溝通,暴力沖突雖然在客觀上起到了傳播文化、擴(kuò)張文明的作用,但是它對社會和人類生命財(cái)產(chǎn)所造成的破壞和損失很大,不是文化傳播的最有效途徑,故B說法不正確,符合題意要求。11.閱讀下列圖片,探秘人類古老的文明,回答問題。(1)圖一中反映的這部法典維護(hù)了哪一階級的利益?在世界歷史上有何地位?(10分)(2)依據(jù)圖二所反映的等級制度,把持著神權(quán)的等級是什么?(2分)(3)圖三這一漂亮的景觀應(yīng)當(dāng)是出現(xiàn)在哪一大河流域?該景觀所處的古代國家運(yùn)用的文字是什么?(4分)(4)上面三幅圖片其反映的實(shí)質(zhì)有什么共同之處?(4分)【解析】第(1)題古巴比倫王國國王漢謨拉比為了維護(hù)奴隸主階級的利益,制定了一部法典,史稱《漢謨拉比法典》,它是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。第(2)題圖二所示是印度種姓制度,它把印度社會分為四個(gè)等級,把持神權(quán)的是婆羅門。第(3)題圖三是金字塔,是古埃及文明象征,出現(xiàn)于尼羅河流域,古代埃及人最早運(yùn)用的文字叫象形文字。第(4)題《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主階級的利益;婆羅門是古代印度種姓制度中的特權(quán)階層,駕馭神權(quán);金字塔是古代埃及國王的陵墓,是國王權(quán)力的象征。所以說,它們都代表奴隸主階級的利益,都是奴隸主壓迫奴隸的歷史見證。(其他答案言之有理、符合題意即可)答案:(1)奴隸主階級;《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。(2)婆羅門等級。(3)尼羅河流域;象形文字。(4)都代表奴隸主階級利益;都是奴隸主壓迫奴隸的歷史見證。(其他答案言之有理符合題意即可)【等級性考試】(選擇題每小題5分,非選擇題30分,共40分)12.在古代雅典城邦,陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的全部問題,甚至包括公民大會和議事會通過的法令,并進(jìn)行最終判決。這說明 ()A.法律聽從民眾意愿B.判決體現(xiàn)權(quán)力來源C.全體公民參加政治D.法律面前人人同等【解析】選B。古代雅典的陪審法庭由公民組成,材料反映其權(quán)力很大,是雅典城邦人民主權(quán)的體現(xiàn),故B正確。材料反映的是陪審法庭的權(quán)力很大,是雅典法律至上原則的體現(xiàn),A錯(cuò)。全體公民參加政治無法體現(xiàn),故C錯(cuò)。“人人同等”的說法錯(cuò)誤,D錯(cuò)。13.“雖然他從未將全部民族都聯(lián)合在一個(gè)世界性國家里,但是他的事業(yè)必將世界推入了一個(gè)新的方向:不同種族的融合,不同文化傳統(tǒng)的交匯?！辈牧现械摹八笔侵?()A.亞歷山大 B.君士坦丁十一世C.大流士一世 D.阿育王【解析】選A。依據(jù)題干信息“他的事業(yè)必將世界推入了一個(gè)新的方向:不同種族的融合,不同文化傳統(tǒng)的交匯”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,亞歷山大東征把希臘文化傳播到東方,東方文化也滲入希臘文化,促進(jìn)了東西方文化的溝通。材料反映的正是亞歷山大東征的這一影響,故選A。14.閱讀下列《漢謨拉比法典》片段:19.倘躲藏此奴隸于其家而后奴隸被抓獲,則是自由民應(yīng)處死。21.自由民侵?jǐn)_他人之居者,應(yīng)在此侵?jǐn)_到處死并掩埋之。22.自由民犯強(qiáng)盜罪而被捕者,應(yīng)處死。25.若一自由民的房屋失火,另一前去滅火的自由民瞅見房屋主子的財(cái)產(chǎn),并將它占為己有,這人應(yīng)被扔進(jìn)火中。196.假如一自由民毀壞一貴族的眼睛,他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。198.若他(自由民)毀壞另一平民的眼睛或打斷他的骨頭,該兇犯應(yīng)賠償一米納白銀。199.若他(自由民)毀壞另一自由民的奴隸的眼睛,或打斷另一自由民的奴隸的骨頭,應(yīng)折半賠償。思索:請依據(jù)以上史料對《漢謨拉比法典》做一評價(jià),做到論從史出。(30分)【解析】評價(jià)可從法典的內(nèi)容、目的、特點(diǎn)、影響等幾個(gè)方面入手分析。要明確當(dāng)時(shí)階級關(guān)系已經(jīng)形成,自由民和奴隸對立,存在奴隸抗拒、逃亡的現(xiàn)象。法典維護(hù)私有財(cái)產(chǎn);強(qiáng)調(diào)奴隸主對奴隸的全