2023年軍隊(duì)文職招聘（舞蹈專業(yè)）考點(diǎn)速記速練200題（詳細(xì)解析）

2023年軍隊(duì)文職招聘（舞蹈專業(yè)）考點(diǎn)速記速練200題（詳細(xì)

解析）

一、單選題

1.下列選項(xiàng)中，哪一文化因素是在藏族民間舞蹈中保存著的？（）

A、“一順邊”的審美特征。

B、“交叉”的審美特征。

C、“踢踏”的審美特征。

答案：A

2.西方現(xiàn)代舞肇始于：（）

A、19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)的初葉

B、18世紀(jì)90年代至19世紀(jì)的初葉

C、19世紀(jì)80年代至20世紀(jì)的初葉

答案：A

3.由民間藝人組成班子到處流浪演出的綜合性藏族舞蹈形式是：（）

A、卓

B、堆諧

G熱巴

答案：C

4.母親鼓的形狀是下面哪一項(xiàng)：0

A、錐形

B、圓形

C、正方形

D、橢圓形

答案：A

5.第一位《天鵝之死》的表演者是哪國人？()

A、俄羅斯

B、德國

C、法國

答案：A

6.舞蹈《金山戰(zhàn)鼓》描寫的是哪一朝代的故事？()

A、唐代

B、宋代

C、元代

答案：B

7.“何以謂之有意境？日：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出

是也?！贝嗽挼淖髡呤?)o

A、劉勰

B、王國維

C、宗白華

D、蔡元培

答案：B

解析：王國維(1877?1927),初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號(hào)禮堂，晚號(hào)

觀堂，又號(hào)永觀，謚忠意。漢族，浙江省海寧州人。王國維是中國近'現(xiàn)代相交

時(shí)期一位享有國際聲譽(yù)的著名學(xué)者。王國維早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級(jí)改良主

義思想的影響，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)

與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)'

考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)的開山，不止如此，他平生學(xué)無專師，自辟戶牖，

成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面

均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。題干的話說

的是構(gòu)成意境的要素。不過除了真情'真景之外，多了個(gè)真事但是王國維要比南

宋嚴(yán)羽的“興趣”說，清人王士禎的“神韻”說，又有了大的突破，他強(qiáng)調(diào)人的

主觀精神又兼其客觀物境，他所說的意境是主觀與客觀融合為一體的藝術(shù)整體,

這種新的文藝觀，突破了前人詩論的局限。

8.被認(rèn)為是依莎多拉?鄧肯最為重要的代表作是：（）

A、《火之舞》

B、《火鳥》

C、《馬賽曲》

答案:C

9.1995年11月隆重推出的創(chuàng)造了世界舞蹈史上最高公演記錄的芭蕾舞劇是：（）

A、“男鵝版”芭蕾舞劇《天鵝湖》

B、新版《春之祭》

C、《野斑馬》

答案：A

10.除古代文明階段的傳統(tǒng)舞蹈外，現(xiàn)代舞的歷史身體語源還包括（）。

A、部落文化階段的舞蹈

B\舞臺(tái)民間舞蹈

C、當(dāng)代文明階段的新傳統(tǒng)舞蹈

D、新古典舞蹈

答案：A

11.馬克思主義美學(xué)家普列漢諾夫所主張的藝術(shù)起源學(xué)說是()

A、模仿說

B、游戲說

C、表現(xiàn)說

D、勞動(dòng)說

答案：D

解析：本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容?！緫?yīng)試指導(dǎo)】勞動(dòng)說認(rèn)為藝術(shù)起源于勞

動(dòng)。代表人物有俄國馬克思主義美學(xué)家普列漢諾夫等。

12.舞臺(tái)前區(qū)在古典芭蕾舞中是下面哪一項(xiàng)的位置：()

A、小孩兒

B、小丑

C、女主角

D、男主角

答案：B

13.印度古典舞是()的代表。

A、印度主流文化

B、印度不同民族風(fēng)格

C、印度寶萊塢娛樂

D、印度民間藝術(shù)

答案：A

14.下列哪個(gè)舞蹈屬于述說鄉(xiāng)土舞蹈（）。

A、《孔雀舞》

B、《雀之靈》

C、《雙人孔雀舞》

D、《碧波孔雀》

答案：C

15.下面哪一項(xiàng)是佛教舞蹈中的兩種內(nèi)容：（）

A、驅(qū)逐；求財(cái)

B、祈福；求財(cái)

C、祭祀；求財(cái)

D、驅(qū)逐；祈福

答案：D

16.“果諧舞”表演的節(jié)日不包括下面哪一個(gè)：（）

A、藏歷新年

B、達(dá)瑪節(jié)

C、望果節(jié)

D、潑水節(jié)

答案：D

17.下面關(guān)于“民間舞”描述不正確的一項(xiàng)是：（）

A、沒有信仰支撐點(diǎn)

B、有抗國家干擾的能力

C、它的自身即生活的性質(zhì)

D、是一支具有獨(dú)立品格的傳統(tǒng)舞蹈文化力量

答案：A

18.《綠桌》的主體形象來自大名鼎鼎的：（）

A、“上帝之舞”

B、“死神之舞”

C、“精靈之舞”

答案：B

19.舞劇《召樹屯與楠木諾娜》的名字可譯為漢語：（）

A、青蛙王子與公主

B、美女與野獸

C、王子與孔雀公主

答案：C

20.絕大部分祖魯族人的皮膚是下面哪一種顏色：（）

A、白色

B、黃色

C、紅色

D、黑色

答案：D

21.被譽(yù)為“當(dāng)代芭蕾兩大巨擎之一”的編導(dǎo)家是：0

A、威廉?富賽斯

B、米歇爾?福金

C、馬里于斯?彼季帕

答案：A

22.深受國內(nèi)外廣大觀眾歡迎的舞蹈《飛天》、《荷花舞》是編創(chuàng)的？（）

A、戴愛蓮

B、賈作光

C、吳曉邦

答案：A

23.古典舞必須具有（）價(jià)值觀念才能經(jīng)受住歷史和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)而成為經(jīng)典。

A、時(shí)代性

B、先進(jìn)性

C、經(jīng)久性

D、歷史性

答案：C

24.被譽(yù)為中國新舞蹈藝術(shù)的開拓者，創(chuàng)作《饑火》等作品的舞蹈家是：（）

A、戴愛蓮

B、陳愛蓮

C、吳曉邦

答案：C

25.舞蹈動(dòng)作除采用夸張延長外，（）形式也可以進(jìn)一步展現(xiàn)舞蹈的主題。

A、收縮延長

B、平緩漸進(jìn)

C、快速調(diào)度

D、放大延長

答案：A

26.“美是理念的感性顯現(xiàn)”這個(gè)重要美學(xué)命題的提出者是（）o

A、亞里士多德

B、康德

C、叔本華

D、黑格爾

答案：D

解析：黑格爾認(rèn)為“美是理念的感性顯現(xiàn)”。而“感性觀照”的形式就是藝術(shù)美

的基本特征。具體表現(xiàn)在：①美或藝術(shù)是理念、概念與客觀實(shí)在的統(tǒng)一。世界的

本體是絕對(duì)理念，其運(yùn)動(dòng)分為邏輯階段、自然階段和精神階段三種，而藝術(shù)就是

絕對(duì)理念回復(fù)到精神階段的感性顯現(xiàn)，是與具體的、個(gè)別的客觀實(shí)在相統(tǒng)一而顯

示出來的那種理念，化為了符合顯示的具體形象。這種美的理念，便是概念與實(shí)

在、普遍與個(gè)別'本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一。②美或藝術(shù)美的本質(zhì)是理念與感性顯現(xiàn)的

統(tǒng)一。黑格爾說，“美的生命在于顯現(xiàn)（外形）”。這個(gè)顯現(xiàn)，是理念的自我顯

現(xiàn)，但必須與具體、感性的東西聯(lián)系起來。而“感性顯現(xiàn)”是指感性的東西心靈

化，心靈的東西感性化，理性與感性的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一?？傃灾?，藝術(shù)

的內(nèi)容就是理念藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。

27.芭蕾舞史上第一部“無情節(jié)芭蕾”舞劇是在哪一年問世自（）

A、1909年

B、1990年

G1099年

答案：A

28.藝術(shù)語言的運(yùn)用，對(duì)創(chuàng)造藝術(shù)形象起著()的作用。

A、次要

B、主要

C、直接

D、間接

答案：C

解析：由于藝術(shù)語言的使用，使藝術(shù)家頭腦中的審美意象物態(tài)化為藝術(shù)形象。藝

術(shù)語言的運(yùn)用，對(duì)創(chuàng)造藝術(shù)形象起著直接的作用。拿電影語言來說吧，電影鏡頭

畫面是電影語言的基本元素，不同的鏡頭畫面可以創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形象。特寫

鏡頭，是用來突出或強(qiáng)調(diào)人物和事物的細(xì)部的，如一雙眼睛、一支槍口等，影片

《人到中年》里就有許多陸文婷眼睛的特寫鏡頭，用來表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。

近景，仿佛是一利肖像描寫，用來表現(xiàn)人物的容貌、動(dòng)作、表情、神態(tài)等。

29.被現(xiàn)代學(xué)者稱為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”的人物是()。

A、米開朗基羅

B、塞萬提斯

C、達(dá)?芬奇

D、莎士比亞

答案：C

解析：達(dá)?芬奇(LeonardodaVinci),出生于意大利的文藝復(fù)興時(shí)期，他涉及

的領(lǐng)域：包括素描、繪畫'雕塑、建筑、科學(xué)'音樂、數(shù)學(xué)、工程'文學(xué)、解剖

學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)、古生物學(xué)和制圖學(xué)。他被人們稱為古生物學(xué)、植

物學(xué)和建筑學(xué)之父，被廣泛認(rèn)為是世界有史以來最偉大的畫家之一，對(duì)后來的藝

術(shù)家做出了貢獻(xiàn)是其當(dāng)代米開朗基羅所無法比擬的。盡管他沒有接受過正式的學(xué)

術(shù)訓(xùn)練，但許多歷史學(xué)家和學(xué)者仍將達(dá)?芬奇視為“環(huán)球天才”、“文藝復(fù)興時(shí)

期最完美的代表”'“天才的好奇心”和“極富創(chuàng)造力的想象力”。

30.膠州秧歌是哪個(gè)地區(qū)的舞蹈？()

A、河北

B、山西

C、山東

D、安徽

答案：C

31.政治對(duì)藝術(shù)的影響是直接的，是由于()o

A、藝術(shù)發(fā)展與政治發(fā)展具有不平衡性

B、為政治與藝術(shù)確實(shí)存在根本對(duì)立的方面

C、為在上層建筑內(nèi)部政治與藝術(shù)的聯(lián)系是直接的

D、為推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的決定力量是政治的發(fā)展

答案：C

解析：之所以說政治對(duì)藝術(shù)的影響是直接的，是因?yàn)樵谏蠈咏ㄖ?nèi)部政治與藝術(shù)

的聯(lián)系是直接的，藝術(shù)像晴雨表一樣靈敏地對(duì)政治做出反應(yīng)。在階級(jí)社會(huì)中，“政

治，不論革命的和反革命的，都是階級(jí)對(duì)階級(jí)的斗爭(zhēng)”。階級(jí)大搏斗直接促進(jìn)了

藝術(shù)的繁榮，絢麗的藝術(shù)之花生長在用鮮血澆灌的苦難土壤之中。這是藝術(shù)發(fā)展

的客觀規(guī)律。

32.現(xiàn)代芭蕾的處女作是：（）

A、《仙女》

B、《仙女們》

C、《仲夏夜之夢(mèng)》

答案：B

33.藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代特色體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的（）和審美追求。

A、審美基礎(chǔ)

B、審美風(fēng)格

C、藝術(shù)審美

D、審美理想

答案：D

解析:藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代特色，是指同一時(shí)代的藝術(shù)作品常常具有某些共同的特征,

體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的審美理想和審美追求。僅僅從實(shí)用藝術(shù)中的青銅器

來看，就可以看出不同時(shí)代具有不同的藝術(shù)特色。中國古代的青銅器從總體上講,

都具有造型生動(dòng)、紋飾精細(xì)、銘文清晰、裝飾華麗等特點(diǎn)，但如果仔細(xì)區(qū)分，仍

然可以從青銅器的風(fēng)格中發(fā)現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。商周時(shí)代，是我國奴隸社會(huì)的鼎

盛時(shí)期，青銅藝術(shù)也隨之達(dá)到了極盛的階段，尤其是商代晚期和西周早期的青銅

器，一般體積龐大厚重，尤其流行一種“饕餐”獸面紋。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，奴

隸制度逐漸瓦解，諸侯爭(zhēng)霸，王室衰微，呈現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面，這個(gè)時(shí)期的

青銅器已經(jīng)不再為王室所壟斷和專用，相當(dāng)一部分青銅器轉(zhuǎn)為日常器皿，器壁變

薄，器物變輕，特別講究器用、造型、紋飾的統(tǒng)一，并且出現(xiàn)了狩獵、采柔、宴

樂、攻占等生活氣息濃郁的紋飾圖案。再從建筑藝術(shù)來看，故宮里的人民大會(huì)堂

就有著各自鮮明的時(shí)代特色。故宮作為封建時(shí)代的建筑，處處體現(xiàn)出封建的中央

集權(quán)制度的特點(diǎn)，成為封建帝王至高無上的象征，故宮整個(gè)建筑群的中心是太和

殿，它高大森嚴(yán)，殿前有廣闊的空間，大殿兩側(cè)的朝房（官員休息候朝處）卻十

分非常低矮，在這種強(qiáng)烈的對(duì)比中，充分體現(xiàn)出“天子至尊”“皇權(quán)至上”的封

建宗法禮制。人民大會(huì)堂作為社會(huì)主義時(shí)代的建筑，顯得崇高、壯麗，同時(shí)又十

分親切、開朗，尤其是大會(huì)堂前的巨大石柱，猶如一根根擎天柱，給人一種雄偉

堅(jiān)實(shí)、挺拔有力的感受，并且使整座建筑物顯得廣闊開朗。

34.吳曉邦所認(rèn)為的舞蹈三要素為舞蹈表情、舞蹈節(jié)奏和什么？（）

A、舞蹈動(dòng)作

B、舞蹈構(gòu)圖

C、舞蹈造型

答案：B

35.在文藝的社會(huì)功能方面，（）提出了“凈化說”。

A、亞里士多德

B、柏拉圖

C、賀拉斯

D、尼采

答案：A

解析：亞里士多德（Aristotle,公元前384?前322）,古代先哲，古希臘人，

世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。

他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中

最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。亞里士多德提出的“凈化說”

是西方美學(xué)理論之一。他認(rèn)為：悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情，并使這類情

感得以凈化，獲得無害的快感，從而達(dá)到某種道德教育的目的。

36.藝術(shù)形式的外形式是由藝術(shù)形象借以傳達(dá)()所構(gòu)成的外在形態(tài)。

A、外在手段

B、藝術(shù)手段

C、精神手段

D、物質(zhì)手段

答案：D

解析：藝術(shù)的形式主要由內(nèi)形式和外形式構(gòu)成：①內(nèi)形式，即內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和

聯(lián)系；②外形式，即由藝術(shù)形象所借以傳達(dá)的物質(zhì)手段所構(gòu)成的外在形態(tài)。在任

何藝術(shù)作品中，內(nèi)形式與外形式是結(jié)合在一起的，只有通過一定的藝術(shù)形式，藝

術(shù)作品的內(nèi)容才能夠得到表現(xiàn)。藝術(shù)形式具有意味性、民族性、時(shí)代性、變異性

等特點(diǎn)。構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有：結(jié)構(gòu)'體裁、藝術(shù)語言'表現(xiàn)手法等。

37.下列不屬于印度古典舞的是()。

A、婆羅多

B、奧迪西

C、卡塔卡利

D、泰米爾

答案：D

38.弗洛伊德提出的學(xué)說包括理論部分與方法學(xué)部分，而《精神分析引論》一書

側(cè)重于精神分析中的()部分。

A、理論體系

B、方法學(xué)

C、假設(shè)提出

D、解釋

答案：A

解析：《精神分析引論》是奧地利心理學(xué)家西格蒙德?弗洛伊德創(chuàng)作的心理學(xué)著

作，是對(duì)精神分析中的理論體系具有全面且系統(tǒng)的概括性論述。在這部著作中，

弗洛伊德以“心理沖突”和“泛性論”觀點(diǎn)對(duì)日常生活中人們的過失行為、夢(mèng)及

神經(jīng)病三項(xiàng)專題進(jìn)行了深入的分析和系統(tǒng)的闡述。在他看來，人們?nèi)粘Ｉ钪械?/p>

過失現(xiàn)象是有意義的，是心靈中兩種相反的傾向相互牽制而趨調(diào)和的心理行動(dòng)。

書中弗洛伊德指出，對(duì)自我的分析和研究是精神分析的入門，精神分析不同于別

的醫(yī)藥方法，它是治療神經(jīng)錯(cuò)亂的一種方法，主要靠談話。同樣，弗洛伊德認(rèn)為，

夢(mèng)是健康人所具有的、被忽視的心理現(xiàn)象。夢(mèng)也是有意義的，夢(mèng)的研究不但是研

究神經(jīng)病的最好的準(zhǔn)備,而且夢(mèng)本身也是一種神經(jīng)病的癥候,有顯義和隱義兩種。

記得的、可以說出來的夢(mèng)是夢(mèng)的顯義，被偽裝了的、由釋夢(mèng)的工作所揭示出來的

是夢(mèng)的隱義。夢(mèng)的隱義常常是被壓抑的，他通過種種偽裝才能在夢(mèng)中表現(xiàn)出來。

兒童的夢(mèng)未經(jīng)化裝，其顯義和隱義一致。

39.米歇爾?福金改革芭蕾的主要主張有三點(diǎn)，下列哪一種是其主張之一？（）

A、主張制作的高成本化和貴族化

B、主張演員培養(yǎng)的專業(yè)化

C、舞蹈和手勢(shì)應(yīng)為戲劇情節(jié)服務(wù)，否則毫無意義

答案:C

40.《綠桌》是下列哪位舞蹈家的代表作？（）

A、庫特?尤斯

B、瑪麗?魏格曼

C、圣?丹尼絲

答案：A

41.首次讓女演員立起足尖的芭蕾舞劇是：（）

A、《關(guān)不住的女兒》

B、《仙女》

C、《吉塞爾》

答案：B

42.被稱為“德國表現(xiàn)派舞蹈創(chuàng)始人”的是：（）

A、洛伊?富勒

B、瑪麗?魏格曼

C、露絲?圣丹尼絲

答案：B

43.男演員以跳躍的輕盈靈巧、腿腳打擊動(dòng)作干凈敏捷而著稱于世的芭蕾學(xué)派是:

0

A、俄羅斯學(xué)派

B、法國學(xué)派

C、丹麥學(xué)派

答案：C

44.下面哪一種芭蕾最具融合性：（）

A、民間

B、古典

C、現(xiàn)代

D、當(dāng)代

答案：D

45.《火鳥》取材于哪一國家的民間傳說故事？()

A、俄國

B、德國

C、法國

答案：A

46.舞蹈中用腳打鼓來表達(dá)心聲的方式叫做()。

A、打鼓

B、踏鼓

C、踏舞

D、道具舞

答案:B

47.斗牛舞(PasodobIe)源自于()。

A、西班牙

B、美國

G古巴

答案：A

48.藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一

種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是Oo

A、藝術(shù)作品能夠滿是人們的特殊的精神需要

B、藝術(shù)家對(duì)社會(huì)責(zé)任感和對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的愛

C、藝術(shù)家將藝術(shù)生產(chǎn)看作自己畢生的事業(yè)和追求

D、藝術(shù)家將強(qiáng)烈的主觀因素“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象

答案：D

解析：藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是

一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作

之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核

心地位,藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自身的感受、情感、

思想、心境、愿望、志趣等因素，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都有著至關(guān)重要的意義。正因

為如此，藝術(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強(qiáng)于常

人的藝術(shù)想象力。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種

區(qū)別，后者的感受力要遠(yuǎn)比前者生動(dòng)得多，強(qiáng)烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的

意識(shí)已經(jīng)接觸到的事實(shí)，來提煉自己的世界觀的。可是一個(gè)感受力比較敏銳的人,

一個(gè)有'藝術(shù)家氣質(zhì)'的人，當(dāng)他在周圍的現(xiàn)實(shí)世界中，看到了某一事物的最初

事實(shí)時(shí)，他就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的感動(dòng)?！边@就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷

冰冰地對(duì)待生活，也不能像思想家、科學(xué)家那樣冷靜客觀地對(duì)待事物。藝術(shù)家應(yīng)

當(dāng)具有特別敏銳的觀察、體驗(yàn)與感受生活的能力，并且將自己強(qiáng)烈的情感和逼真

的想象力融入藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。

49.藝術(shù)發(fā)展的第一階段是()o

A、原始型藝術(shù)

B、古典型藝術(shù)

C、象征型藝術(shù)

D、浪漫型藝術(shù)

答案：C

解析：象征型藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展的第一階段。此時(shí)理念還找不到表現(xiàn)自身的合適的

感性形象，因而顯現(xiàn)理念時(shí)采用模糊抽象的象征形象，如埃及的金字塔，印度、

波斯的巨大神廟，這種藝術(shù)以巨大離奇的物質(zhì)形式著稱，它給人的印象不是內(nèi)容

與形式的和諧的美，而是巨大的物質(zhì)壓倒心靈的崇高風(fēng)格。

50.屬于多麗絲?韓英麗《新舞蹈三部曲》的是：（）

A、《用我這紅色的火焰》

B、《莎樂美幻影》

C、《欲望》

答案：A

51.摩登舞包括有華爾茲、（）、探戈、狐步和快步舞5個(gè)舞種。

A、倫巴

B、維也納華爾茲

C、爵士舞

答案：B

52.托爾斯泰非常重視和強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中的（）。

A、“體驗(yàn)”

B、“準(zhǔn)備”

G"基礎(chǔ)”

D、“過程”

答案：A

解析：托爾斯泰更是非常重視和利強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，他甚至

認(rèn)為全部藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，無非就是把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人。他說：“在

自己心里喚起曾經(jīng)一度休驗(yàn)過的感情，在喚起這種感情之后，用動(dòng)作'線條、色

彩'聲音以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的

感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)?！?/p>

53.亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有的三種功能不包含（）。

A、教育

B、快感

C、審美

D、凈化

答案：C

解析：亞里士多德（Aristotle,公元前384?前322）,古代先哲，古希臘人,

世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。

他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中

最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。他認(rèn)為：理想的人格是全面和

諧發(fā)展的人格，情感、欲望和理智一樣，都是人性中固有的內(nèi)容，同樣有得到滿

足的權(quán)利，所以亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能：教育、凈化'快感。也

就是說，藝術(shù)可以幫助人們獲得知識(shí)、陶冶性情、得到快感。

54.我國第一次在北京舞蹈學(xué)校設(shè)立歐洲芭蕾舞科是（）年

A、1950年

B、1952年

G1954年

D、1955年

答案：c

55.被稱為中國第一本舞蹈理論的專著是吳曉邦的：（）

A、《我的藝術(shù)生涯》

B、《舞論集》

C、《新舞蹈藝術(shù)概論》

答案：C

56.提高協(xié)調(diào)能力的練習(xí)應(yīng)具有（）

A、穩(wěn)定性復(fù)雜性傳統(tǒng)性特點(diǎn)

B、高難性繼承性新鮮性特點(diǎn)

C、復(fù)雜性非傳統(tǒng)性新鮮性特點(diǎn)

D、時(shí)間性空間性交叉性特點(diǎn)

答案：C

57.被譽(yù)為“美國現(xiàn)代舞之父”的是：（）

A、泰德?肖恩

B、庫特?尤斯

C、尼金斯基

答案：A

58.在“高蹺”表演中，女演員被稱為“上裝”，男演員被“下裝”的是：（）

A、遼南高蹺

B、京津高蹺

C、安徽高蹺

答案：A

59.藝術(shù)真實(shí)來源于()o

A、創(chuàng)作真實(shí)

B、人類理想

C、生活真實(shí)

D、靈感

答案：C

解析：藝術(shù)真實(shí)源于生活真實(shí)，是對(duì)生活真實(shí)的反映和再現(xiàn)，由于藝術(shù)真實(shí)是一

種思維活動(dòng)，帶有主觀色彩，所以并不完全等同于生活真實(shí)，因而藝術(shù)真實(shí)必須

高于生活真實(shí)。

60.18世紀(jì)法國芭蕾的發(fā)展中，男子壟斷芭蕾舞劇的局面被才能出眾的女舞蹈家

所打破，其中”炫技派“的代表人物是()

A、瑪麗?卡馬戈

B、瑪麗?莎萊

C、范尼?切里托

D、卡洛塔?格里齊

答案：A

61.芭蕾舞中的經(jīng)典造型“魚兒潛水”首次出現(xiàn)于芭蕾舞劇：()

A、《天鵝湖》

B、《睡美人》

C、《胡桃夾子》

答案：B

62.把對(duì)藝術(shù)作品的欣賞作為研究重心的藝術(shù)批評(píng)流派屬于()

A、文本批評(píng)

B、社會(huì)歷史批評(píng)

C、心理學(xué)批評(píng)

D、接受批評(píng)

答案:D

解析：本題考查了藝術(shù)批評(píng)流派?！緫?yīng)試指導(dǎo)】接受批評(píng)模式強(qiáng)調(diào)從接受者的角

度研究藝術(shù)活動(dòng)，認(rèn)為觀眾'聽眾和讀者的接受過程才是藝術(shù)研究的中心所在。

這種模式突出了接受者在鑒賞藝術(shù)作品過程中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，把對(duì)藝術(shù)作品

的欣賞作為研究的重心。

63.下列選項(xiàng)中，對(duì)于“地秧歌”表述正確的是：()

A、流傳于東北等地的農(nóng)村地區(qū)，以東三省一帶最為盛行。

B、流傳山東等地的農(nóng)村地區(qū)，以沿海一帶最為盛行。

C、流傳于河北、北京、遼寧的遼陽等地的農(nóng)村，以冀東的昌黎一帶最為盛行。

答案：C

64.現(xiàn)代舞是在對(duì)傳統(tǒng)芭蕾舞的()中發(fā)展而來的。

A、反叛

B、重構(gòu)

C、繼承

D、創(chuàng)新

答案：A

65.恩格斯在談到巴爾扎克的《人間喜劇》時(shí)說，“從這里所學(xué)到的東西，比從

當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。

這說明了藝術(shù)具有（）

A、審美認(rèn)知功能

B、審美娛樂功能

C、審美教育功能

D、審美享受功能

答案：A

解析：本題考查了藝術(shù)活動(dòng)的功能。藝術(shù)的審美認(rèn)知功能，指人通過藝術(shù)活動(dòng)能

夠獲得關(guān)于自然、社會(huì)的知識(shí)和信息。恩格斯對(duì)《人間喜劇》的一席評(píng)價(jià)恰恰證

實(shí)了藝術(shù)活動(dòng)的這一功能。

66.芭蕾舞中的術(shù)語主要為：（）

A、英文

B、法文

C、意大利文

答案：B

67.下列選項(xiàng)中，哪一個(gè)朝代是中國古代舞蹈史上舞蹈藝術(shù)發(fā)展的高峰？（）

A、明代

B、宋代

C、唐代

答案：C

68.在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起著()作用，而形式的選擇則應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容

的需要為原則。

A、構(gòu)成

B、辯證

C、主導(dǎo)

D、審美

答案:C

解析：在藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式作為重要的構(gòu)成因素，其關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，

它們共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，它

決定和制約著形式，形式的選擇和確定都應(yīng)當(dāng)以能否恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)內(nèi)容為原則。同

時(shí)，形式又具有相對(duì)獨(dú)立性，它不但直接影響到藝術(shù)作品內(nèi)容的表達(dá)和體現(xiàn)，而

且其本身也具有審美價(jià)值，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

69.中國民間舞思維混亂的主要原因是()。

A、中國民間舞形式多樣

B、中國民間舞內(nèi)容混亂

C、中國民間舞術(shù)語錯(cuò)誤

D、中國民間舞缺乏專業(yè)舞者

答案：C

70.從西方的文字起源來看，ART這個(gè)詞與用手制作的()有關(guān)

A、手段

B、方法

C、技能

D、思維

答案：c

71.被譽(yù)為“古典芭蕾之都”的城市是：()

A、圣，彼得堡

B、莫斯科

G巴黎

答案:A

72.以下()是扶把姿態(tài)練習(xí)中的基礎(chǔ)動(dòng)作

Av蹲

B、小踢腿

C、擦地

D、劃圈

答案：C

73.“高蹺”在唐代被稱為“長蹺會(huì)”，自何時(shí)起才被稱為“高蹺”？()

A、宋代

B、清代

C、建國后

答案：B

74.舞蹈的表演形式不包括下面哪一項(xiàng)()

A、狂舞

B、獨(dú)舞

群舞

D、三人舞

答案：A

75.下面哪一項(xiàng)不是現(xiàn)代舞的特征：()

A、觀念

B、時(shí)代

C、流暢

D、個(gè)性

答案：C

76.靈感思維是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的

和O()

A、心理準(zhǔn)備；思想方式

B、心理狀態(tài)；思維形式

C、心理溝通；思維表述

D、心理狀態(tài)；思維表達(dá)

答案:B

解析：所謂靈感思維，是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊

的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來

地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動(dòng)中，都

客觀存在著這種靈感思維。錢學(xué)森認(rèn)為：“凡是有創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的同志都知道光靠形

象思維和抽象思維不能創(chuàng)造，不能突破，要?jiǎng)?chuàng)造要突破得有靈感?！薄皠?chuàng)造思維

中的‘靈感'，是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式。”事實(shí)上，早在

古希臘時(shí)期，人們就注意到靈感的存在。古希臘哲學(xué)家德謨克利特就說過：“

位詩人以熱情并在神圣的靈感之下所作成的一切詩句，當(dāng)然是美的?！笨梢?，古

希臘哲人看到了藝術(shù)創(chuàng)造中靈感的存在，但又把這種靈感歸之于神的賜子，歸之

于詩人吸取了“神的義氣”。

77.下列包含“寓教于樂”思想的作品是（）o

A、《樂記》

B、《禮記》

C、《尚書》

D、《道德經(jīng)》

答案：A

解析：古羅馬美學(xué)家賀拉斯明確提出藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他

喜愛，才能符合眾望”。賀拉斯認(rèn)為詩僅僅具有美感是不夠的，還必須具有魅力，

戲劇也應(yīng)當(dāng)具有趣味，才能吸引觀眾。需要指出的是，這種“寓教于樂”的思想，

不僅在西方很有影響，在中國先秦時(shí)期的藝術(shù)理論著作《樂記》中，也有類似的

思想，它認(rèn)為藝術(shù)（包括音樂）應(yīng)當(dāng)使人們得到快樂?！稑酚洝房偨Y(jié)了秦以前的

音樂美學(xué)思想，涉及審美和藝術(shù)中的一些重要問題，對(duì)于藝術(shù)的娛樂作用，也從

儒家觀點(diǎn)出發(fā)做了進(jìn)一步的闡述：“‘樂者樂也'君予樂得其道，小人樂得其欲。

以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂”。可見，從儒家觀點(diǎn)來看，藝

術(shù)也應(yīng)當(dāng)給人們帶來快樂，只不過強(qiáng)調(diào)，貴族階級(jí)的快樂是因?yàn)閺闹锌梢浴暗玫馈?

而平民百姓的快樂是因?yàn)橛玫搅藵M足，因而必須“以道制欲”，才能做到既

從中得到快樂又不致引起混亂，如果“以欲忘道”，只會(huì)引起惑亂，也得不到快

樂。

78.下列選項(xiàng)申，對(duì)于“秧歌”表述正確的是：（）

A、漢族民間舞蹈中最具有代表性的一種民間舞蹈表演形式，廣泛流傳于中國各

地農(nóng)村。

B、漢族民間舞蹈中最具有代表性的一種民間舞蹈表演形式，廣泛流傳于中國各

地城市。

C、中國民間舞蹈中最具有代表性的一種民間舞蹈表演形式，廣泛流傳于世界各

地農(nóng)村。

答案:A

79.藝術(shù)作品的主題即()o

A、題材

B、體裁

C、政治思想

D、中心思想

答案：D

解析：藝術(shù)作品的主題，又稱主旨、題旨或中心思想，是指通過藝術(shù)形象所表現(xiàn)

和揭示出來的主題思想內(nèi)涵。主題的來源，一方面是題材本身所具有的意義的提

煉、概括和升華；另一方面又是藝術(shù)家主體思想感情的移入，它凝聚了藝術(shù)家對(duì)

社會(huì)生活的理解、思考與評(píng)判。

80.在中國古代繪畫理論中，繪畫作品的最高層次是()o

A、妙品

B、神品

C、逸品

D、能品

答案：C

解析：古人將中國繪畫作品分為四個(gè)等級(jí)：①神品。神品指極精妙的書畫等，形

容極其精妙的文藝作品。刻畫事物的精神本質(zhì)達(dá)到了至高境界，此品也還可作為

范本臨摹學(xué)習(xí)。②逸品。逸品又稱“逸格”，是繪畫作品的最高層次，指的是技

藝或藝術(shù)品達(dá)到超眾脫俗的品第。筆墨技法達(dá)到極致而產(chǎn)生的無法之法。即“畫

到生時(shí)是熟時(shí)”的一種境界，是“奇思異想”加上“妙手偶得”的結(jié)果，逸品是

無法使人楷模的。③妙品。舊時(shí)品評(píng)書畫'文物用語，謂精妙之作，也指的是好

的人品。筆墨精妙，技法嫻熟、是得心應(yīng)手的有法之法，此品亦可臨摹學(xué)習(xí)。④

能品。能品同精品，是精品之意。多指書畫、詩詞等藝術(shù)作品。指形象生動(dòng)，對(duì)

客觀事物的形象把握準(zhǔn)確，此品可供臨摹學(xué)習(xí)。

81.藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分，本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是本

質(zhì)的外在表現(xiàn)。那么，藝術(shù)具有如下哪些基本特征？（）

A、主體性、差異性、審美性

B、審美性、創(chuàng)造性、獨(dú)特性

C、形象性、主體性、審美性

D、形象性、模仿性、審美性

答案：C

解析：藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分。本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是

本質(zhì)的外在表現(xiàn)。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的

精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有形象性、主體性'審美性等基本特征。

82.藝術(shù)創(chuàng)作過程的最后一個(gè)階段是（）。

A、藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)

B、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)

C、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)

D、藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)

答案：A

解析：藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)作為創(chuàng)作過程的最后一個(gè)階段，它是指藝術(shù)家借助一定的物

質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的

審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)作

為一種藝術(shù)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，離不開一定的物質(zhì)材料，如繪畫需要紙、筆、墨等，

雕塑需要大理石、青銅等，才能使審美意象物態(tài)化，成為客觀存在的藝術(shù)品。同

時(shí)，藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)更離不開一定的藝術(shù)媒介或藝術(shù)語言，如繪畫語言包括色彩、

線條，音樂語言包括節(jié)奏、旋律，電影語言包括畫面'聲音、蒙太奇，等等。由

于各門藝術(shù)所采用的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介都各不相同，因此，各門藝術(shù)的藝術(shù)傳

達(dá)方式都有各自不同的特點(diǎn)，形成了自己特殊的制作方法和表現(xiàn)手法，這使得藝

術(shù)技巧和手法在藝術(shù)傳達(dá)中具有格外重要的意義。

83.芭蕾舞劇《仙女們》作為“芭蕾史上第一出無情節(jié)的芭蕾",被史家譽(yù)為”

現(xiàn)代芭蕾的處女作“，其編導(dǎo)()因而被尊稱為"現(xiàn)代芭蕾之父

A、亞歷山大?戈?duì)査够?/p>

B、圣列翁

C、尼金斯基

D、福金

答案:D

84.書籍《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸返淖髡呤窍旅婺囊粋€(gè)國家的：()法國

A、法國

B、美國

C、英國

D、德國

答案:A

85.以下關(guān)于藝術(shù)形象的描述，表述錯(cuò)誤的是。。

A、藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一

B、藝術(shù)形象是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一

C、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

D、藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一

答案：B

解析：A項(xiàng)，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、

感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。C

項(xiàng)，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，

二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)

形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)

容。D項(xiàng)，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，世界上的萬事萬物都是個(gè)性和共性的

統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個(gè)性之中，個(gè)性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一

切事物都是在帶有偶然性的個(gè)別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律。

86.被譽(yù)為中國第一只“白天鵝”的是：（）

A、白淑湘

B、趙麗萍

C\周潔

答案：A

87.下列作品中不屬于"現(xiàn)代芭蕾”的是()

A、《丁香花園》

B、《奧涅金》

C、《卡門》

D、《斯巴達(dá)克》

答案：A

88.視覺形象的構(gòu)成材料都是()的。

A、具體性

B、空間性

C、審美性

D、藝術(shù)性

答案：B

解析：視覺形象，是指由人的眼睛直接感受到的藝術(shù)形象，視覺形象的構(gòu)成材料

都是空間性的。例如，一幅繪畫，一件雕塑，一幅書法作品，一座建筑物，一幅

攝影作品，或者一件實(shí)用工藝品，這些藝術(shù)作品中的形象都是視覺形象。藝術(shù)中

的視覺形象直接作用于欣賞者的視覺感官，因而特別寓有直觀性和生動(dòng)性。

89.提出“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作理論的唐代著名畫家是()

A、吳道子

B、張擇端

C、周方

D、張?jiān)?/p>

答案：D

90.現(xiàn)代舞先驅(qū)莫德?阿倫最負(fù)盛名的作品是：（）

A、《春之祭》

B、《春之歌》

C、《春之夢(mèng)》

D、《火鳥》

答案：B

91.下列選項(xiàng)中對(duì)“敦煌舞譜”表述正確的是：（）

A、甘肅敦煌莫高窟第十七窟（藏經(jīng)洞）保存的中國五代舞譜殘卷簡(jiǎn)稱敦煌舞譜。

B、甘肅敦煌莫高窟第十七窟（藏經(jīng)洞）保存的中國漢舞譜殘卷簡(jiǎn)稱敦煌舞譜。

C、甘肅敦煌莫高窟第十七窟（藏經(jīng)洞）保存的中國周舞譜殘卷簡(jiǎn)稱敦煌舞譜。

答案:A

92.當(dāng)代舞的美學(xué)理想是以（）為本。

A、現(xiàn)代舞

B、民間舞

C、古典舞

D、原生舞

答案：C

93.“品位”一詞原是（）上的術(shù)語。

A、心理學(xué)

B、礦物學(xué)

G詩學(xué)

D、畫學(xué)

答案：B

解析：品位原是指礦石（或選礦產(chǎn)品）中有用成分或有用礦物的含量。品位是礦

石和選礦產(chǎn)品的主要質(zhì)量指標(biāo)，它直接影響選礦效率。大多數(shù)礦產(chǎn)以有用成分（元

素或化合物）或有用礦物含量的質(zhì)量百分比（％）表示。原生貴金屬礦產(chǎn)，則以

每噸礦石（或精礦、尾礦等）中含有的金屬（金、銀、粕等）質(zhì)量（g/t）表示；

砂礦和某些特種非金屬礦產(chǎn)，則以每立方米礦石中含有用成分或有用礦物的質(zhì)量

表示，如砂金礦用克每立方米表示，金剛石、鉗等砂礦用毫克每立方米，云母礦

和金紅石砂礦等用千克每立方米表示；液態(tài)鹽類礦產(chǎn)以每升鹵水中含有的有用成

分的質(zhì)量（g/L）表示。

94.卓瑪?shù)摹赌赣H》屬于我國（）少數(shù)民族的舞蹈

A、藏族

B、維吾爾族

C、蒙古族

D、苗族

答案：A

95.“秧歌”的表演形式一般分為三部分，屬于第三部分的是：（）

A、后場(chǎng)

B、三場(chǎng)

C、末場(chǎng)

答案：A

96.舍身飼虎是下面哪一宗教的經(jīng)典故事：()

A、佛教

B、道教

C、基督教

D、伊斯蘭教

答案：A

97.下列不屬于古典舞應(yīng)具有的“古典風(fēng)格”的是()。

A、與古代相連

B、至今尚存

C、有形式規(guī)則

D、能迅速走紅

答案：D

98.美術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的獨(dú)特面貌是()o

A、美術(shù)技法

B、美術(shù)門類

C、美術(shù)風(fēng)格

D、美術(shù)思潮

答案：C

解析:風(fēng)格是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。風(fēng)格的形成是時(shí)代、

民族和藝術(shù)家在藝術(shù)上超越幼稚階段，擺脫各種模式化的束縛，從而趨向成熟的

標(biāo)志。它主要通過一定視覺形式的特征來體現(xiàn)，但風(fēng)格不等同于手法，不等同于

一般的“藝術(shù)特色”或“創(chuàng)作個(gè)性”，它是藝術(shù)品的思想觀念、審美理想、精神

氣質(zhì)等內(nèi)在特性的外部印記。

99.接受美學(xué)又稱接受理論，產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代中期，首倡者是()。

A、路德維希?維特根斯坦

B、漢斯?羅伯特?堯斯

C、漢斯?格奧爾格?伽達(dá)默爾

D、馬丁?海德格爾

答案：B

解析：接受美學(xué)又稱接受理論。產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代中期，首倡者是聯(lián)邦德國

的漢斯?羅伯特?堯斯，他的《文學(xué)史作為文學(xué)科學(xué)的挑戰(zhàn)》是接受美學(xué)成為獨(dú)

立學(xué)派的宣言。它的主要觀點(diǎn)是：作品的教育功能和娛樂功能要在讀者閱讀中實(shí)

現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)過程即是作品獲得生命力和最后完成的過程。讀者在此過程中是主動(dòng)

的，是推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力；文學(xué)的接受活動(dòng)，不僅受作品的性質(zhì)制約，也受讀

者制約。接受美學(xué)把文學(xué)接受活動(dòng)分為社會(huì)接受和個(gè)人接受兩種形態(tài)。讀者作為

生物的和社會(huì)的本質(zhì)，無論在意識(shí)或下意識(shí)中所接受的一切信息，都會(huì)影響到他

對(duì)文學(xué)作品的接受活動(dòng)。

100.以下關(guān)于“藝術(shù)的審美教育作用”，表述錯(cuò)誤的是()o

A、藝術(shù)的審美教育作用能夠在思想上受到啟迪

B、藝術(shù)的審美教育作用不能起到實(shí)踐作用

C、藝術(shù)的審美教育作用能夠在認(rèn)識(shí)上得到提高

D、藝術(shù)的審美教育作用能夠樹立正確的人生觀和世界觀

答案：B

解析：藝術(shù)的審美教育作用，主要是指人們通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，受到真、善、美

的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，在潛移默

化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，

樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)

作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。

101.()摩登舞中又增加了維也納華爾茲。

A、1950年

B、1955年

G1960年

答案：A

102.欣賞舞蹈的重點(diǎn)是欣賞舞蹈作品中語言符號(hào)所表達(dá)的意義及其深度與廣度,

這是指從0角度來欣賞舞蹈。

A、舞蹈身體語言學(xué)

B、舞蹈運(yùn)動(dòng)學(xué)

C、解剖學(xué)

D、社會(huì)學(xué)

答案：A

103.下列不屬于拉丁舞的是()

A、維也納華爾茲

B、恰恰

G倫巴

D、桑巴

答案：A

104.以下關(guān)于“藝術(shù)審美認(rèn)知作用”，表述錯(cuò)誤的是()o

A、藝術(shù)更能反映社會(huì)生活的深度和廣度

B、藝術(shù)能夠更加深刻地揭示社會(huì)、歷史、人生的真諦和內(nèi)涵

C、馬克思主義經(jīng)典作家們歷來重視藝術(shù)的審美認(rèn)知作用

D、藝術(shù)不是在所有的方面都具有審美認(rèn)識(shí)的功能

答案:D

解析：藝術(shù)確實(shí)具有兩個(gè)方面的審美認(rèn)知作用：藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、歷史、人生都具

有審美認(rèn)識(shí)功能。由于藝術(shù)活動(dòng)具有反映與創(chuàng)造統(tǒng)一'再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一、主體和

客體統(tǒng)一等特點(diǎn)，往往能夠更加深刻地揭示社會(huì)、歷史、人生的真諦和內(nèi)涵。藝

術(shù)更能反映社會(huì)生活的深度和廣度，并且常常是通過生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，給人

們帶來難以忘卻的社會(huì)生活知識(shí)。正因?yàn)槿绱耍R克思主義經(jīng)典作家們歷來重視

藝術(shù)的審美認(rèn)知作用。

105.在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家思想傾向、審美觀念'創(chuàng)作手法相近或相似，從而形

成()

A、藝術(shù)思潮

B、藝術(shù)意蘊(yùn)

C、藝術(shù)流派

D、藝術(shù)風(fēng)格

答案：C

解析：本題考查了藝術(shù)流派的概念?！緫?yīng)試指導(dǎo)】藝術(shù)流派是指思想傾向'審美

觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。

106.下列不屬于“莫伊塞耶夫式”民間舞蹈創(chuàng)作原則的是()。

A、對(duì)已形成的民間舞蹈做藝術(shù)方面的解釋

B、根據(jù)民間的傳統(tǒng)來創(chuàng)造新型的舞蹈

C、把許多民間舞蹈形象概括在一個(gè)舞蹈中

D、將主流思想融合到民間舞蹈中

答案：D

107.藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式是()。

A、創(chuàng)作思維

B、審美思維

C、形象思維

D、基礎(chǔ)思維

答案：C

解析：形象思維是人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的

主要思維方式。通過抽象思維同形象思維的比較，我們可以更清楚地看出它們二

者各自的特點(diǎn)。抽象思維是運(yùn)用一定的概念來進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維

形式。而形象思維則是運(yùn)用一定的形象來感知、把握和認(rèn)識(shí)事物，也就是通過具

體、感性的形象來達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維形式。

108.以下哪幅作品是印象派畫家莫奈的代表作品《青蛙塘》？（）

答案：A

解析：A項(xiàng)，欣賞法國19世紀(jì)著名印象派畫家莫奈的代表作品《青蛙塘》的時(shí)

候，首先注意到的就是它與眾不同的線條、色彩和構(gòu)圖。在這幅典型的印象派風(fēng)

格繪畫作品中，莫奈特意使用了富有節(jié)奏感的筆觸來表現(xiàn)水面上的光的波紋，這

種筆觸所表現(xiàn)出來的光的波動(dòng)，突出地給人以波光閃耀的感覺。此外，這幅作品

在構(gòu)圖上也很有特點(diǎn)，畫家把水中的游船精心設(shè)計(jì)成一種放射的形狀，加上一座

小橋向畫而外延伸的線條，使人感覺到畫面雖小，但這個(gè)水上游樂園的面積似乎

很寬廣。正是這種獨(dú)特的線條、色彩和構(gòu)圖，正是這種精心構(gòu)思、具有獨(dú)創(chuàng)性的

藝術(shù)語言，使這幅作品成為世界名畫之一。BC兩項(xiàng)是中國油畫家張洪的油畫作

品《大竹河風(fēng)景》和《大竹河春天》。D項(xiàng)是塞尚的代表作《蓬圖瓦茲大橋和瀑

布》。

109.關(guān)于藝術(shù)革新，下列說法錯(cuò)誤的是()o

A、藝術(shù)革新是由藝術(shù)的任務(wù)所決定的

B、藝術(shù)革新是由藝術(shù)的本性所決定的

C、藝術(shù)革新是由欣賞者的審美需求所決定的

D、藝術(shù)革新是由經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)家的個(gè)性和思想感情所決定的

答案：D

解析：A項(xiàng)，革新是藝術(shù)的任務(wù)所決定的。藝術(shù)的任務(wù)是反映生活。生活是發(fā)展

的，因此，反映生活的藝術(shù)也是發(fā)展的。這是藝術(shù)革新的客觀必然性。B項(xiàng)，革

新是藝術(shù)的本性所決定的。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)。182

5年海涅寫成他的第一部詩集《北海集》，在詩壇上敲出“新的聲音”。他說:

“我寫的這部詩的內(nèi)容有它的獨(dú)特之處。你可以看到，每一年的夏天我都脫繭，

孵化出一個(gè)新的漂亮的蝴蝶來?！惫魟t把文藝叫做“發(fā)明的事業(yè)”。C項(xiàng),

革新是欣賞者的審美需求所決定的。欣賞者在藝術(shù)欣賞時(shí)總是求新、求異、求變，

欣賞者的審美需求決定了藝術(shù)革新的必要性。D項(xiàng)，革新是藝術(shù)家的個(gè)性和思想

感情的獨(dú)特性所決定的。不同的藝術(shù)家的思想感情固然有共同點(diǎn)，但必然具有獨(dú)

特性。一切藝術(shù)作品都是藝術(shù)家思想感情的獨(dú)特的表現(xiàn)，藝術(shù)家的思想感情的獨(dú)

特性決定了藝術(shù)革新的必然性。

110.是藝術(shù)構(gòu)思的核心，那么就是藝術(shù)構(gòu)思的動(dòng)力。（）

A、想象；情感

B、聯(lián)想；感情

C、感知；想象

D、審美；情感

答案：A

解析：在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中，除了想象以外，情感也是一個(gè)十分重要的心理因素，

貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的始終。如果說想象是藝術(shù)構(gòu)思的核心，那么情感就是藝術(shù)構(gòu)思的

動(dòng)力。在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中，盡管有感知、理解、聯(lián)想、想象等多種心理因素，但

它們都是在情感的滲透和影響下發(fā)揮作用的，只有在藝術(shù)家熾烈情感的澆灌下，

才能形成審美意象，完成藝術(shù)構(gòu)思。

111.泰德?肖恩的代表舞劇是：（）

A、《欲望》

B、《莎樂美幻影》

C、《被縛的普洛米修斯》

答案：C

112.藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力是（）o

A、敏銳的感知能力，豐富的想象力，深入的理論研究能力

B、高超的鑒賞能力，豐富的想象力，深刻的批評(píng)能力

C、敏銳的感知能力，嚴(yán)密的邏輯思維能力，精湛的藝術(shù)技巧

D、敏銳的感知能力，豐富的想象力，精湛的藝術(shù)技巧

答案：D

解析：藝術(shù)家具有敏銳的感受能力、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力、精湛的藝術(shù)

技巧，這些都是藝術(shù)家應(yīng)該具備的審美創(chuàng)造能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精

神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因術(shù)滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物

化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家

的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自：身的感受'情感、思想、心境、

愿望、志趣等因素，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都有著至關(guān)重要的意義。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)

家必須具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強(qiáng)于常人的藝術(shù)想象

力。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)別，后者的

感受力要遠(yuǎn)比前者生動(dòng)得多，強(qiáng)烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的意識(shí)已經(jīng)接觸

到的事實(shí)，來提煉自己的世界觀的。可是一個(gè)感受力比較敏銳的人，一個(gè)有藝術(shù)

家氣質(zhì)的人，當(dāng)他在周圍的現(xiàn)實(shí)世界中看到了某一事物的最初事實(shí)時(shí)，他就會(huì)發(fā)

生強(qiáng)烈的感動(dòng)。”這就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對(duì)待生活,

也不能像思想家、科學(xué)家那樣冷靜客觀地對(duì)待事物。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有特別敏銳的

觀察、體驗(yàn)與感受生活的能力，并且將自己強(qiáng)烈的情感和逼真的想象力融入藝術(shù)

作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。

113.敦煌壁畫中的飛天不包括下面哪一項(xiàng)：（）

A、魅力飛天

B、聞法飛天

C、涅槃飛天

D、贊法飛天

答案：A

114.以下哪幅畫是《女貴族莫洛卓娃》？()

A、A

B、B

C、C

D、D

答案：D

解析：蘇里科夫出生于西伯利亞的克拉斯諾亞爾斯克，1876年畢業(yè)于圣彼得堡

皇家美術(shù)學(xué)院，成名作大部分取材于歷史事件，表現(xiàn)人民在歷史進(jìn)程中的作用。

他是一位現(xiàn)實(shí)主義畫家，描繪的都是當(dāng)時(shí)俄羅斯的生活,他同情下層人民的處境,

對(duì)統(tǒng)治者有反感，但他的觀念反對(duì)彼得大帝的改革。他的主要作品《近衛(wèi)軍臨刑

的早晨》和《女貴族莫洛卓娃》都是流露出同情反對(duì)改革的人。其中，《女貴族

莫洛卓娃》中的女貴族莫洛卓娃是沙皇的親屬，她年少時(shí)守寡，擁有農(nóng)奴八千人。

她是當(dāng)時(shí)的狂熱的“分離派”舊教徒，因?yàn)榧ち业胤磳?duì)沙皇的宗教改革，被沙皇

阿歷克塞?米哈依洛維奇親自下令逮捕，并流放到遠(yuǎn)離莫斯科的帕洛夫斯克，關(guān)

在地牢里，后因饑寒交迫死去。由于莫洛卓娃篤信舊教，疏財(cái)仗義，救濟(jì)貧民，

還為殘疾人和獄犯縫制衣服，施舍乞丐，因此深得民眾愛戴，素有普濟(jì)眾生的美

譽(yù)。而維護(hù)舊教又使沙皇不安，因此被捕流放。畫家選擇押解莫洛卓娃赴流放地

途經(jīng)莫斯科街道情景。這是一幅場(chǎng)面宏大，人物眾多的歷史畫面。畫面由莫洛卓

娃乘坐的雪橇向縱深飛馳而過，畫面自然分成兩個(gè)部分，右半大部是一群舊教的

信徒，曾獲得過莫洛卓娃施舍的流民乞丐，他們趕來送行。其中有人掩面悲哀哭

泣，尤其在近景處特別典型地描繪了兩位虔誠的追隨者，一位老嫗和一個(gè)乞丐。

他們心目中的莫洛卓娃無比崇高神圣。那個(gè)乞丐舉兩個(gè)手指與莫洛卓娃對(duì)應(yīng)。他

其后的作品如《攻克雪堡》《葉爾馬征服西伯利亞》《蘇沃洛夫越過阿爾卑斯山》

等，都表現(xiàn)了人民和統(tǒng)治者之間的矛盾和歷史人物的悲劇命運(yùn)。A項(xiàng)是俄國畫家

瓦西里?伊萬諾維奇?蘇里科夫于1881年創(chuàng)作完成的布面油彩畫《近衛(wèi)軍臨刑

的早晨》。B項(xiàng)是伊萬?尼古拉耶維奇?克拉姆斯柯依的《無名女郎》。C項(xiàng)是

俄國批判現(xiàn)實(shí)主義畫家伊里亞?葉菲莫維奇?列賓的《伏爾加河上的纖夫》。

115.芭蕾史上第一部芭蕾舞劇是哪一部？()

A、《皇后的喜劇芭蕾》

B、《天鵝湖》

C、《悲慘世界》

D、《胡桃夾子》

答案:A

116.《這里的黎明靜悄悄》的導(dǎo)演是()o

A、大衛(wèi)?芬奇

B、史蒂文?斯皮爾伯格

C、斯坦尼斯拉夫?羅斯托茨基

D、伍迪?艾倫

答案：C

解析：斯坦尼斯拉夫?羅斯托茨基，前蘇聯(lián)導(dǎo)演、演員。他曾四次擔(dān)任莫斯科電

影節(jié)的評(píng)委會(huì)主席，1999年擔(dān)任上海國際電影節(jié)評(píng)委會(huì)評(píng)委。代表作《這里的

黎明靜悄悄》《白比姆黑耳朵》先后提名奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語片，后者獲得1

978年卡羅維發(fā)利電影節(jié)水晶地球儀獎(jiǎng)最佳劇情片大獎(jiǎng)?！哆@里的黎明靜悄悄》

是根據(jù)鮑里斯?瓦西里耶夫的同名小說改編，講述了蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，準(zhǔn)尉瓦

斯科夫帶領(lǐng)五位女戰(zhàn)士在廣袤的森林中進(jìn)行激烈殘酷的阻擊戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝數(shù)倍于

己的德寇的故事。

117.()作為在西方現(xiàn)代舞臺(tái)上點(diǎn)燃第一支火焰的美國現(xiàn)代舞蹈家，建立起了“整

體劇場(chǎng)”的概念，對(duì)美國和歐洲后來的舞蹈革命產(chǎn)生了深刻的影響。

A、鄧肯

B、圣?丹尼斯

C、洛伊?富勒

D、魏格曼

答案：C

118.下列哪種舞蹈是撒尼族人民的群眾性舞蹈？()

A、庫瑪拉

B、阿細(xì)跳月

C、羊皮鼓舞

答案：A

119.以下屬于吳道子的作品是（）。

A、《地獄變相》

B、《洛神賦圖》

C、《斫琴圖》

D、《女史箴圖》

答案：A

解析：吳道子（約680年?759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。

少孤貧，年輕時(shí)即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后

流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、

寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。

吳道子擅長繪畫佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木'樓閣等，尤精于佛道、

人物，長于壁畫創(chuàng)作。蘇軾認(rèn)為“畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣”。

吳生“畫塑兼工”，善于掌握“守其神，專其一”的藝術(shù)法則。據(jù)載他曾于長安'

洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達(dá)300余幅，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄

變相》聞名于世，還流傳有《寶積賓伽羅佛像》《道子墨寶》等摹本，莫高窟第

103窟的維摩經(jīng)變圖，亦被認(rèn)為是他的畫風(fēng)。BCD三項(xiàng)都是顧愷之的代表作品。

120.把自由活動(dòng)看作藝術(shù)與審美活動(dòng)的精髓的哲學(xué)家是（）o

A、康德

B、柏拉圖

C、亞里士多德

D、尼采

答案：A

解析：康德把自由看作藝術(shù)的精髓，他認(rèn)為正是在這一點(diǎn)上，藝術(shù)與游戲是相通

的。他強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作中天才的想象力與獨(dú)創(chuàng)性，可以使藝術(shù)達(dá)到美的境界。誠

然，康德看到并強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作主體的重要性，并且把自由活動(dòng)看作藝術(shù)與審美活動(dòng)

的精髓，這些都體現(xiàn)出康德思想的深刻之處。

121.被人們與愛因斯坦相提并論的早期現(xiàn)代舞奠基人是：()

A、露絲?圣丹尼絲

B、魯?shù)婪?拉班

C、依莎多拉?鄧肯

答案：B

122.“昆舞”是由京昆戲曲中的()發(fā)展而來的。

A、京劇

B、南昆

C\北昆

D、京韻

答案：B

123.“后現(xiàn)代主義”的代表人物是()o

A、托爾斯泰

B、德里達(dá)

C、柴可夫斯基

D、黑格爾

答案：B

解析：“后現(xiàn)代主義”源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義，是對(duì)現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)

的剝奪人的主體性和感覺豐富性'整體性、中心性、同一性等思維方式的批判與

解構(gòu)，也是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“在場(chǎng)形而上學(xué)”等主義的

批判與解構(gòu)。代表人物主要有美國的理查德?羅蒂、法國的雅克?德里達(dá)和讓?弗

朗索瓦?利奧塔。后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家

和社會(huì)學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個(gè)詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)“要有

必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需超越啟蒙時(shí)代范疇”。后現(xiàn)代主義認(rèn)為對(duì)給定的一個(gè)文

本、表征和符號(hào)有無限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓

位給作者意圖和讀者反映。

124.以下哪項(xiàng)是俄國著名作曲家穆索爾斯基的作品()?

A、《圖畫展覽會(huì)》

B、《1812序曲》

C、《波洛涅茲舞曲：軍隊(duì)》

D、《C小調(diào)練習(xí)曲》

答案：A

解析：俄國著名作曲家穆索爾斯基的鋼琴套曲《圖畫展覽會(huì)》，是他參觀了俄國

畫家、他的好友加爾特曼的遺作展覽會(huì)后，觸景生情于1874年寫下的。為了用

音樂形象來表現(xiàn)參觀圖畫展覽會(huì)后的感受，作曲家苦思冥想，終于完成了這樣一

部鋼琴套曲。套曲由十首小曲組成，每首小曲以一幅圖畫為依據(jù)，有的是人物肖

像，有的表現(xiàn)生活習(xí)俗，有的則描繪俄羅斯民間童話和盛大節(jié)日?qǐng)雒?，?gòu)成一個(gè)

豐富多彩的標(biāo)題音樂畫廊，并且運(yùn)用“漫步”這樣一個(gè)主題將它們連接在一起。

這些樂曲不是單純地描繪圖畫的畫面，而是深入地表現(xiàn)作曲家觀看這些圖畫后的

種種體驗(yàn)和感受，達(dá)到了客觀因素與主觀因素的高度統(tǒng)一。

125.婆羅多舞屬于()的舞蹈A.德國

A、中國

B、印度

C、日本

答案:C

126.下列不屬于舞蹈欣賞路徑中“細(xì)讀身體”的是()。

A、姿勢(shì)

B、表情

G服飾

D、動(dòng)作

答案：C

127.藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)接受的()階段。

A、懸)級(jí)

B、初級(jí)

G中級(jí)

D、基礎(chǔ)

答案：A

解析：藝術(shù)批評(píng)作為藝術(shù)接受的高級(jí)階段，它又并不僅僅停留在鑒賞階段，而是

需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化和發(fā)展，在一定的藝術(shù)理論指導(dǎo)下，對(duì)藝術(shù)

作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致深入的研究分析，并作出理論上的鑒別和論斷。

128.被稱為“20世紀(jì)三大藝術(shù)巨匠之一”的是：（）

A、瑪莎?格萊姆

B、魯?shù)婪?拉班

C、依莎多拉?鄧肯

答案:A

129.被譽(yù)為“古典芭蕾之父”的是：（）

A、馬里于斯?彼季帕

B、馬道夫?亞當(dāng)

C、約瑟夫?馬齊

D、米歇爾?福金

答案：A

130.藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力是（）。

A、批判拋棄否定

B、繼承發(fā)展完善

C、風(fēng)格模式類型

D、生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐

答案：D

解析：藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)力是：①藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)力是復(fù)雜的，不是單一的，勞動(dòng)、情

感'巫術(shù)、想象'幻想等等原始社會(huì)的一切，它們互相聯(lián)系、互相制約，構(gòu)成了

一個(gè)系統(tǒng)，組成一個(gè)合力，推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)生。②在這個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，并不是每

個(gè)動(dòng)力因素都處于同等重要的地位，其中有一個(gè)因素決定著其他因素的產(chǎn)生和發(fā)

展，成為藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力，這就是人類的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。恩格斯說，馬克思

為無產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)立的嶄新的哲學(xué)派別就是“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)

史的鑰匙的新派別”，無產(chǎn)階級(jí)的世界觀就是認(rèn)為宗教、國家、法律、道德、科

學(xué)'藝術(shù)，"都不過是生產(chǎn)的一切特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”。

可見，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力。

131.開創(chuàng)了“白裙芭蕾”的輕盈飄逸的舞風(fēng)的舞劇是：（）

A、《仙女》

B、《天鵝湖》

C、《關(guān)不住的女兒》

答案：A

132.詩言“樓下公孫昔擅場(chǎng)，空叫女子愛戎裝”，描述的是下列哪位舞人？（）

A、公孫大娘

B、趙飛燕

C、綠珠

答案：A

133.藝術(shù)創(chuàng)作的真正意義，其實(shí)幾乎就是（）的意義。

A、物質(zhì)創(chuàng)造

B、精神創(chuàng)造

C、生命感悟

D、生命活著

答案：D

134.歐洲古典芭蕾的“黃金時(shí)期”是在：（）

A、18世紀(jì)初

B、19世紀(jì)初

C、20世紀(jì)初

答案：B

135.“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡挠^點(diǎn)，出自以下哪部著作？（）

A、《文心雕龍》

B、《古國品錄》

C、《滄浪詩話》

D、《詩品》

答案：A

解析：藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，情感總是以注意和感知來作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為，人的

情感總是針對(duì)特定的對(duì)象而產(chǎn)生的。世界上沒有無緣無故的情感，日常生活中人

們常會(huì)“觸景生情”，在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。正如南齊劉勰在《文心雕龍》

中所說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！?/p>

136.“同是一部《紅樓夢(mèng)》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見

《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！?/p>

這段話的作者是Oo

A、茅盾

B、朱光潛

C、魯迅

D、郭沫若

答案：C

解析：本題干中的這段話出自魯迅的《集外集拾遺補(bǔ)編?V絳洞花主＞小引》，

它闡明了藝術(shù)鑒賞中的主體性特征。鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、

消極地接受，而是積極主動(dòng)地進(jìn)行審美再創(chuàng)造。鑒賞主體總是根據(jù)其生活經(jīng)驗(yàn)、

藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想，對(duì)作品中的藝術(shù)形象加工改造、補(bǔ)

充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。因此，對(duì)于同一對(duì)象，鑒賞的結(jié)果是仁者見仁、智

者見智。

137.舞蹈的客觀范疇不包括以下