2017屆高考?xì)v史第一輪考點(diǎn)復(fù)習(xí)精練檢測(cè)23

1.(2015·湖北七市教科研協(xié)作體高三聯(lián)考)新中國(guó)成立以來，中國(guó)人的服飾發(fā)生了很大的變化，上世紀(jì)50年代流行列寧裝，60年代初期流行“人民裝”，“文革”時(shí)期流行綠軍裝，改革開放以來，人們的服飾更加豐富多彩。這種變化體現(xiàn)出()A.外來文化對(duì)傳統(tǒng)服飾的沖擊B.人們生活觀念的個(gè)性化C.政治制度決定服飾取向D.愛美實(shí)用是人們的天性解析“文革”時(shí)期流行綠軍裝，服飾受到國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)的影響，與外來文化的沖擊無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；改革開放以來，服飾改變了之前的單一樣式，變得更加豐富多彩，反映出人們生活觀念的個(gè)性化需求，故B項(xiàng)正確；政治制度影響服飾取向，但不是決定性因素，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人們的服飾更加豐富多彩，是愛美天性的體現(xiàn)，但與實(shí)用性無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B2.(2015·泰州二模)“洋樓層疊，大廈云連。建筑宏偉，雕刻優(yōu)美。電線鐵道，縱橫如網(wǎng)。汽車馬車，往來如梳(梭)廣大公園，環(huán)植四時(shí)花木。道平如砥，旁植喬樹，郁郁蔥蔥。微妙之樂，來自空際……煙筒林立，上矗霄漢。吐氣成球，漫濛如霧。機(jī)聲軋軋，聲聞?dòng)谔臁撮_之民，置身斯境，目眩神迷……曰文明文明，其在是矣”。材料反映出當(dāng)時(shí)部分中國(guó)人眼中“文明”的核心是()A.近代交通工具 B.近代化的城市生活環(huán)境C.物質(zhì)生活的近代化 D.近代工業(yè)的發(fā)展解析從材料中提及的近代文明成果：建筑、通訊、交通、城市、工業(yè)等可知，當(dāng)時(shí)部分中國(guó)人眼中“文明”的核心是近代物質(zhì)生活的近代化，故C項(xiàng)正確；近代交通工具、近代化的城市生活環(huán)境、近代工業(yè)的發(fā)展的說法不全面，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C3.(2015·山東淄博三模)清朝以前，長(zhǎng)期有川、魯、粵、蘇四大菜系的說法，到清末民初又加上閩菜、浙菜、湘菜、徽菜，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)的“八大菜系”。后四大菜系能夠在這一不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)快速形成，并躋身于全國(guó)菜系之列，反映出這一時(shí)期()A.南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向平衡B.西方餐飲方式傳入后廣泛流行C.城市發(fā)展改變生活節(jié)奏D.各地經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展與交流解析中國(guó)傳統(tǒng)的“八大菜系”是指在一定區(qū)域內(nèi)，由于氣候、地理、歷史、物產(chǎn)及飲食風(fēng)俗的不同，經(jīng)過漫長(zhǎng)歷史演變而形成的一整套自成體系的烹飪技藝和風(fēng)味，與“南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向平衡”無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；清末民初，西方餐飲方式傳入后廣泛流行，與后四大菜系的形成關(guān)聯(lián)度不大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及城市發(fā)展改變生活節(jié)奏，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；清末民初，各地經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展與交流，為后四大菜系的快速形成并躋身于全國(guó)菜系之列，提供了有利的條件，故D項(xiàng)正確。答案D4.(2015·鹽城三模)武昌起義勝利后，當(dāng)時(shí)有一《越風(fēng)》雜志載文說：“不剪發(fā)不算革命，并且也不算時(shí)髦，走不進(jìn)大衙門去說話，走不進(jìn)學(xué)堂去讀書?！?911年，上海軍政府命令“凡我同胞，一律剪發(fā)，除去胡毛，重振漢室”。下列對(duì)此理解正確的是()A.這是源于南京臨時(shí)政府的“剪辮易服”政策B.剪發(fā)與否帶有明顯的政治色彩C.辛亥革命后近代社會(huì)生活習(xí)俗發(fā)生根本變化D.民族、民權(quán)革命的目標(biāo)已實(shí)現(xiàn)解析南京臨時(shí)政府成立時(shí)間是1912年，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“不剪發(fā)不算革命”“凡我同胞，一律剪發(fā)，除去胡毛，重振漢室”說明剪發(fā)與革命聯(lián)系在一起，故B項(xiàng)正確；近代社會(huì)生活習(xí)俗在這之后并沒有發(fā)生根本變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；剪辮子并不能說明民權(quán)革命的目標(biāo)已實(shí)現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B5.(2015·廣州二模)晚清不少課本以“二十四孝”故事作為教學(xué)素材，民國(guó)之后逐漸減少，那些愚忠愚孝之舉不再成為兒童效仿的榜樣，無條件服從不再成為兒童應(yīng)具備的品質(zhì)。這主要是因?yàn)?)A.理學(xué)開始遭到批判 B.中國(guó)近代教育起步C.民權(quán)和人權(quán)意識(shí)增強(qiáng) D.馬克思主義的傳播解析晚明時(shí)期的李贄就已經(jīng)對(duì)理學(xué)展開批判，不是到民國(guó)之后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生出國(guó)，是中國(guó)近代教育的開端，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；愚忠愚孝體現(xiàn)的內(nèi)在道德標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)專制體制的弘揚(yáng)和對(duì)等級(jí)制度的捍衛(wèi)，經(jīng)過近代西方民主思想的啟蒙，加上民國(guó)政府通過法律、教育等方面的努力，民權(quán)和人權(quán)思想逐漸滲入中國(guó)人民的意識(shí)與行為之中，必然出現(xiàn)材料所述之進(jìn)步現(xiàn)象，故C項(xiàng)正確；馬克思主義是在十月革命以后尤其是五四運(yùn)動(dòng)以后在中國(guó)傳播開來的，時(shí)間上晚于材料所述現(xiàn)象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C6.(2016·樂山模擬)下圖是一幅殘缺的歷史圖片，有人認(rèn)為它描繪的是中國(guó)近代的情景。做出這一判斷主要是依據(jù)圖中的()A.服飾 B.發(fā)型C.行為舉止 D.交通工具解析圖片出現(xiàn)的人力車，又稱東洋車、黃包車，是19世紀(jì)后期由日本傳入，而服飾、發(fā)型是清朝特征，行為舉止不能判斷其所處時(shí)代，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。答案D7.(2015·南通、揚(yáng)州二模)1890年前后，一位居住浙江余姚蔣村的小地主，從蔣村坐木船到寧波要花三天兩夜，從寧波乘輪船到上海，路雖然遠(yuǎn)十倍，但一夜之間就到了。受此刺激，他后來要自己的兒子離開私塾到教會(huì)學(xué)校讀書，學(xué)習(xí)西方制造。材料主要反映出()A.近代中國(guó)人的物質(zhì)生活水平明顯提高B.上海與浙江等周邊地區(qū)的交通非常發(fā)達(dá)C.西方工業(yè)品的輸入影響到民眾生活習(xí)俗D.交通工具的進(jìn)步推動(dòng)人的思想觀念轉(zhuǎn)變解析材料與“物質(zhì)生活水平提高”無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨不是反映交通發(fā)達(dá)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“輪船”的使用不屬于“西方工業(yè)品的輸入”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中小地主感受到輪船的快速，轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)要求兒子不再考科舉，而是到教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)西方制造，故D項(xiàng)正確。答案D8.(2015·西安診斷)據(jù)《鎮(zhèn)海縣志·風(fēng)俗志》記載：鎮(zhèn)海，“自歐風(fēng)東漸，婚禮亦改以簡(jiǎn)易，謂之文明結(jié)婚，多于商埠行之，鄉(xiāng)村尚少?！辈牧纤从超F(xiàn)象的本質(zhì)是()A.傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固 B.社會(huì)風(fēng)俗的西方化C.文明的交融與轉(zhuǎn)型 D.對(duì)“文明結(jié)婚”的抵制解析材料反映婚姻習(xí)俗發(fā)生變化，而這種現(xiàn)象的本質(zhì)是中西文化的交融與碰撞。A、B、D三項(xiàng)與材料反映的現(xiàn)象不符合。答案C9.(2015·淄博三模)婚姻、家庭觀念變革與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，回答問題。材料一右圖為山東省安丘市庵上鎮(zhèn)馬王氏節(jié)孝坊。建于清道光九年(1829年)，據(jù)《馬氏家譜》記載：王氏應(yīng)父母之命結(jié)婚，未入洞房，夫染病身亡。王氏“奉親守志，節(jié)孝兩全”，終郁郁而死，馬家“奉旨建坊，桂表節(jié)孝”。材料二婦女解放、倡導(dǎo)女權(quán)的思想和活動(dòng)在中國(guó)早就有了，但那大都是男人們的聲音。中國(guó)從來只有“天下興亡，匹夫有責(zé)”之說，但1912年1月11日的《民立報(bào)》卻傳出了發(fā)自女界的另一種聲音：“天下興亡，匹婦有責(zé)”。一字之差卻使人頓生換了人間之概。這是此前所不可能有的變化了。——摘編自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》材料三婦女由家庭帶入社會(huì)，對(duì)她們傳統(tǒng)家庭觀念基礎(chǔ)的動(dòng)搖……正如馬克思、恩格斯指出的“當(dāng)機(jī)器成了一種使用沒有肌力或身體發(fā)育不成熟而四肢比較靈活的工人的手段后，資本主義使用機(jī)器的第一個(gè)口號(hào)便是婦女勞動(dòng)和兒童勞動(dòng)。”——黃雪蓉《工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)婦女家庭觀念在工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的變化》材料四為著新社會(huì)在政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上建設(shè)力量的增長(zhǎng)，特別是為著解開一切束縛生產(chǎn)力的枷鎖，隨著全部社會(huì)制度的根本變革，必須把婦女從婚姻制度的枷鎖中也解放出來，并建立一個(gè)嶄新的合乎新社會(huì)發(fā)展的婚姻制度，以促進(jìn)一切意義的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?！蛾P(guān)于中華人民共和國(guó)婚姻法起草經(jīng)過和起草理由的報(bào)告》(1950年)(1)材料一中“奉親守志，節(jié)孝兩全”觀念的經(jīng)濟(jì)和思想基礎(chǔ)是什么？(2)根據(jù)材料一、二，說明當(dāng)時(shí)人們思想觀念的變化。結(jié)合時(shí)代背景分析變化的原因。(3)根據(jù)材料三、四，概括指出推動(dòng)婚姻、家庭觀念變化的因素。說明婚姻、家庭觀念變化與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。解析第(1)問，結(jié)合問題提示，從經(jīng)濟(jì)、思想兩個(gè)角度回答，直接遷移古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、思想基本史實(shí)回答即可。第(2)問，第一小問，提取材料一、二中的信息不難回答；第二小問，從材料二中的“1912年”聯(lián)系民國(guó)初年的歷史背景，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化的基本角度分析即可。第(3)問，第一小問，注意提取材料信息，尤其從材料出處中分析；第二小問，結(jié)合材料三、四，可以看出社會(huì)發(fā)展與家庭婚姻變化之間存在相互促進(jìn)的作用。答案(1)家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(或自然經(jīng)濟(jì))；儒家的倫理道理(或儒家思想、宋明理學(xué))。(2)變化：從父母之命媒妁之言、從一而終到婦女解放、倡導(dǎo)女權(quán)。原因：民國(guó)的建立；西學(xué)東漸；近代工商業(yè)發(fā)展等。(3)因素：工業(yè)革命；法律保障；新社會(huì)發(fā)展的需要。關(guān)系：社會(huì)發(fā)展促進(jìn)家庭、婚姻的變化；家庭婚姻的變化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。沁園春·雪<毛澤東>北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余