山東省日照市高三一模語(yǔ)文試題2

參照秘密級(jí)管理★啟用前試卷類型：A2020級(jí)高三模擬考試語(yǔ)文試題2023.02注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)古典詩(shī)歌的格律化經(jīng)歷了長(zhǎng)期的探索。上古時(shí)人們已有意識(shí)地追求詩(shī)歌的語(yǔ)音美，但漢語(yǔ)表意文字的性質(zhì)掩蓋了語(yǔ)音因素，增加了探索語(yǔ)音組合美的難度。韻律的探索在《詩(shī)經(jīng)》中已可見(jiàn)，而對(duì)聲律的探索卻較遲。漢代人們對(duì)聲調(diào)的平仄似乎有所意識(shí)，五言詩(shī)中，不少詩(shī)句第二、第四字平仄相異；到了晉代，人們開(kāi)始注意到一句之內(nèi)平仄相間、兩句之間平仄相對(duì)的語(yǔ)音組合之美。齊梁時(shí)期，詩(shī)歌格律的探索進(jìn)入了與音韻學(xué)結(jié)合的自覺(jué)階段。受到來(lái)華傳教的印度僧人以梵文字母拼注漢字語(yǔ)音的啟發(fā)，中國(guó)的音韻學(xué)產(chǎn)生。隨著韻部的分析和四聲的辨定，人們對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)音美的摸索有了理論的指導(dǎo)。沈約首先把音韻學(xué)的成果運(yùn)用于說(shuō)明詩(shī)歌的語(yǔ)音組合，他論述“四聲”“八病”之著雖不傳，卻無(wú)疑是關(guān)于詩(shī)歌語(yǔ)音的理論探討。齊、梁、陳、隋的詩(shī)歌，雖然還未能稱之為“律詩(shī)”，但已有不少合律之作。完成格律定型化任務(wù)的是唐代的宋之問(wèn)、沈佺期。元稹指出：“沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。由是之后，文體之變極焉。”唐代近體詩(shī)的形成，既是對(duì)前人長(zhǎng)期摸索嘗試的總結(jié)，又是后代詩(shī)歌形式流變的契機(jī)，中國(guó)詩(shī)史自此進(jìn)入格律化階段。在發(fā)掘本民族語(yǔ)音組合形式美方面，近體詩(shī)將對(duì)仗與聲律結(jié)合，體現(xiàn)了追求和諧的古典審美理想。格律包括聲律和韻律兩要素?；跐h語(yǔ)以聲調(diào)表義的語(yǔ)音特征，近體詩(shī)找到了“平”和“仄”。如何組合平、仄這對(duì)語(yǔ)音因素？近體詩(shī)結(jié)合對(duì)仗構(gòu)成兩兩相對(duì)的基本形式，平仄相間而形成律句，以“對(duì)”的形式連結(jié)兩律句而成“聯(lián)”，以“粘”的形式連結(jié)“聯(lián)”而組成全詩(shī)音響整體。于是一揚(yáng)一抑，回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏鮮明而不呆板，富于變化。聲律“以異為顯”的節(jié)奏美和韻律“以同為和”的循環(huán)美相配合，聲調(diào)在起伏抑揚(yáng)中互相呼應(yīng)，體現(xiàn)著和諧、整一的古典審美理想，成為古代中國(guó)詩(shī)美的一種范式。近體詩(shī)在意象組合上也體現(xiàn)了古代中國(guó)人追求對(duì)稱美的古典審關(guān)理想。近體詩(shī)把對(duì)稱整一原則發(fā)揮到完美的境地，平仄、粘對(duì)、押韻、對(duì)仗等規(guī)則不僅對(duì)詩(shī)歌的形式進(jìn)行規(guī)范，而且對(duì)詩(shī)人表達(dá)情感的方式也有所制約。意象的構(gòu)成、意象的組合都由對(duì)稱的原則指導(dǎo)。這種古典式對(duì)稱美的審美理想滲透于詩(shī)歌的形式與內(nèi)容，呈現(xiàn)出勻稱和諧的意境，成為古代中國(guó)詩(shī)美的理想境界。同時(shí)，近體詩(shī)在藝術(shù)風(fēng)格上體現(xiàn)了中國(guó)古代追求含蓄凝煉之美的民族審美意識(shí)。中國(guó)長(zhǎng)期基于血緣關(guān)系的比較穩(wěn)固的社會(huì)結(jié)構(gòu)形成了較為沉穩(wěn)的民族心理，民族的審美意識(shí)也趨向精凝、含蓄，追求意在言外，追求韻外之致。近體詩(shī)最能體現(xiàn)這種精凝含蓄的審美理想。它以嚴(yán)格的格律，迫使詩(shī)人逐字逐句地錘煉，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。它以極精煉的形式，要求詩(shī)人把豐富的內(nèi)容濃縮進(jìn)去，給讀者以最大的想象余地。最佳形式的確立不能代替一切美，它的副作用是對(duì)美的追求的拘限，故歷來(lái)有成就的詩(shī)人都呼吁不能“拘限聲病”。當(dāng)近代傾向于矛盾、發(fā)展、不平衡的審美意識(shí)代替了和諧、靜止、對(duì)稱的古典審美意識(shí)的時(shí)候，格律體漸成詩(shī)歌的束縛，自由體在更高層次上取代了它的地位。但是，前人對(duì)格律的摸索、總結(jié)是否于自由體的白話詩(shī)毫無(wú)意義？顯然不是。早在上世紀(jì)三四十年代，聞一多等現(xiàn)代詩(shī)人鑒于白話詩(shī)不能瑯瑯上口，就進(jìn)行過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)音規(guī)律的探索。這樣看來(lái)，歷史的經(jīng)驗(yàn)并非沒(méi)有借鑒價(jià)值。（摘編自梁文寧《格律化與民族審美范式——近體詩(shī)形成的意義》）材料二：很多人認(rèn)為格律只是形式的約束，為了形式美而約束詩(shī)人的自由。但也許沒(méi)有料到，格律卻可以充實(shí)詩(shī)的活力與多層復(fù)雜性。對(duì)于沒(méi)有才能的詩(shī)人，格律是強(qiáng)加的，自外面來(lái)的限制，詩(shī)人被迫去遵守。在上世紀(jì)初新詩(shī)作者抱著解放自己的想法，拋棄了格律傾向?qū)懽杂审w詩(shī)。實(shí)則對(duì)于真正有才能的詩(shī)人，格律并非負(fù)面的限制，而是對(duì)詩(shī)才的積極的挑戰(zhàn)。一旦詩(shī)人能與格律建成對(duì)話，化對(duì)抗為相互啟迪，格律的要求成了調(diào)動(dòng)詩(shī)人生活存儲(chǔ)內(nèi)容的力量和刺激。為了滿足格律的聲、行、節(jié)奏的要求，詩(shī)人必須放棄初始比較單純的邏輯思維與線形進(jìn)展的主題，而去挖掘自己無(wú)意識(shí)中或潛意識(shí)中庫(kù)存的生命體驗(yàn)與生活記憶，使之調(diào)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)入詩(shī)中，滿足格律的建構(gòu)要求。對(duì)于白話詩(shī)來(lái)講，形式是隱在的，無(wú)形的。才能不高的詩(shī)人，缺乏形式感，濫用了形式的自由，寫(xiě)出冗長(zhǎng)、貧瘠、沒(méi)有形式美的詩(shī)。但對(duì)于才能卓越的詩(shī)人，他意識(shí)到那無(wú)形而又存在的形式感是很難與之商洽交談的，因此要用最大的毅力與天才，在不可見(jiàn)的形式要求下獲得最大的創(chuàng)作自由。獲得這種不自由中的自由所需要的藝術(shù)才能是極大的，寫(xiě)古典詩(shī)在形式挑戰(zhàn)前失敗，有目共睹；寫(xiě)白話詩(shī)在不可見(jiàn)的形式挑戰(zhàn)前失敗，卻往往不被意識(shí)，作者甚至可以以其它因素的成就來(lái)遮丑，因此在白話詩(shī)中，是珠是魚(yú)目更是真?zhèn)坞y辯?？梢詳嘌蕴煜虏豢赡苡袩o(wú)形式的好詩(shī)。任何優(yōu)點(diǎn)都可能附帶來(lái)一些缺點(diǎn)。古典詩(shī)形式的嚴(yán)格，使得詩(shī)才不高者濫用“典”及套話來(lái)過(guò)關(guān)，這是上世紀(jì)初白話文學(xué)運(yùn)動(dòng)所以能獲得大量支持的原因之一，它主張堅(jiān)決廢除陳詞濫調(diào)，以求創(chuàng)新。但是我們今天回顧幾千年詩(shī)詞的成就，不由得贊嘆不已。古人超越了險(xiǎn)韻的關(guān)山，取得珠玉的詩(shī)作，克服不自由后獲得的創(chuàng)作自由更噴發(fā)了詩(shī)歌藝術(shù)的奇泉。自由與不自由是相對(duì)的，越障的天才爆發(fā)出驚人的力量，懶散的信步者只浪費(fèi)了多少詩(shī)行。內(nèi)容呼喚形式，形式延伸內(nèi)容，二者缺一無(wú)法成好詩(shī)，一盛一衰也令人扼腕。（摘編自鄭敏《中國(guó)詩(shī)歌的古典與現(xiàn)代》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.漢語(yǔ)表意文字的性質(zhì)掩蓋了語(yǔ)音因素，導(dǎo)致人們對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)音美的探索缺乏理論指導(dǎo)，音韻學(xué)很晚才產(chǎn)生。B.宋之問(wèn)、沈佺期完成了格律定型化的任務(wù)，推動(dòng)了唐代近體詩(shī)的形成，使中國(guó)詩(shī)史從此進(jìn)入格律化階段。C.近體詩(shī)以兩兩相對(duì)的基本形式組合平仄，平仄相間形成律句，再以“對(duì)”“粘”連結(jié)，組成全詩(shī)音響整體。D.為了滿足格律的要求，詩(shī)人必須放棄邏輯思維和線形主題，挖掘生命體驗(yàn)與生活記憶，將之凝練為詩(shī)歌。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.齊、梁、陳、隋的詩(shī)歌盡管已有不少合律的作品，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)還未完成格律定型化的任務(wù)，不能稱之為“律詩(shī)”。B.聲律“以異為顯”，韻律“以同為和”，二者相互配合，聲調(diào)彼此呼應(yīng)，共同構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌的一種審美范式。C.自由體取代格律體的直接原因是和諧、靜止、對(duì)稱的古典審美意識(shí)被傾向于矛盾、發(fā)展、不平衡的審美意識(shí)代替。D.才能卓越的詩(shī)人只有以最大的毅力與天才，超越格律的束縛，才可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，獲得真正的創(chuàng)作自由。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)格律對(duì)白話詩(shī)的影響的一項(xiàng)是（）A.撐著油紙傘，獨(dú)自/彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷，我希望逢著/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘。（戴望舒《雨巷》）B.你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。（卞之琳《斷章》）C.那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。（徐志摩《再別康橋》）D.紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你果，創(chuàng)造光明你的因。（聞一多《紅燭》）4.兩則材料都對(duì)詩(shī)歌格律予以肯定，但角度不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析5.聞一多曾形象地把格律比作“腳鐐”，認(rèn)為“恐怕越有魄力作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人其實(shí)高不過(guò)一棵莊稼宋長(zhǎng)征人住在村子里，養(yǎng)雞，喂狗，用鍘刀鍘碎一捆青草，是為了一頭牛青青黃黃的日子。雞會(huì)打鳴，會(huì)下蛋，會(huì)在村前的小河灘上領(lǐng)著一幫子女逮螞蚱。人也想，可是脫不開(kāi)身呀，村外的田里種著莊稼，村子里整天發(fā)生著大大小小的事情。所以，人想活成一只雞都不成；再說(shuō)，雞的下場(chǎng)也不怎么光榮。狗最會(huì)看家，看似臥在墻根下，瞇縫著眼，稍有動(dòng)靜，就紅了眼，把一個(gè)“汪”字重復(fù)喊了很多遍。其實(shí)，見(jiàn)你一哈腰，便弓了身子，夾起尾巴，鉆進(jìn)一個(gè)柴草窠里，再不愿管別人的閑事。人不像狗，要不然，活得多沒(méi)意義。牛呢，我不說(shuō)你也知道。主人下地了，被拴在林東的一棵歪脖子柳樹(shù)上，日頭在東，在西邊臥；日頭爬上南天門(mén)，就靠緊了柳樹(shù)根。嘴倒嚼著，尾巴甩來(lái)甩去，也拍不到一只蒼蠅；日頭落在屋檐上的時(shí)候，牛們大都站起身來(lái)，朝著莊稼地的方向，哞——哞——喊了兩嗓子，不大會(huì)兒就有人走了過(guò)來(lái)。天就黑了。莊稼住在地里。南崗子，西水洼，起起伏伏，不咋平坦的老河灘上都是莊稼的家。眼下，莊稼做不了自己的主，村子里住的有的是人。別看平常不怎么出來(lái)，開(kāi)春了，動(dòng)鐮了，一個(gè)個(gè)像從戰(zhàn)壕里躍出來(lái)的士兵，跟無(wú)形的時(shí)光拼著搶著，不過(guò)是為了果腹，重復(fù)上演著祖先繼續(xù)了很多年的戰(zhàn)爭(zhēng)。莊稼一開(kāi)始不大理會(huì)這個(gè)，好像有了人，日子便再不會(huì)像草那么索然無(wú)趣。老河灘上的草就沒(méi)人管，發(fā)芽了，開(kāi)花了，結(jié)果了。羊呢，比較挑嘴，喜歡的，抿在嘴里，不緊不慢，咀嚼著光陰；不喜歡的，比如刺老牙，打了個(gè)響鼻，分明在告訴自己的子女：那玩意兒碰不得。至于莊稼到底羨不羨慕草的活法，這個(gè)你得問(wèn)莊稼。反正，鄉(xiāng)下有風(fēng)也有雨，有寂寞的寒冬，也有漫長(zhǎng)而火熱的盛夏，草能忍受，莊稼也不懼怕——腳下一樣是貧瘠或者豐腴的土地，頭上是或陰或暗的天，生長(zhǎng)時(shí)不妨昂首向天，成熟時(shí)不妨低頭看地。這日子，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，不也已經(jīng)走了很多年？凝望炊煙，靜聽(tīng)流年。人這一輩子啊，還真是有些復(fù)雜，不能像一棵莊稼，在野地里生長(zhǎng)。像螞蟻那樣日日辛勞，不過(guò)是為了尋找一個(gè)遮風(fēng)避雨的處所。村子就是一個(gè)螞蟻窩，一個(gè)個(gè)老去的螞蟻靠在土墻根下曬太陽(yáng)。他們拿不起鋤頭了，也背不起草筐，眼看著村口那棵刺槐樹(shù)上的葉子落了一片又一片，老去的脈絡(luò)里已尋找不到春天的影像。他們卻又無(wú)限希望，看著咿咿呀呀在土里打滾的娃兒們笑得合不攏嘴。也許吧，咀嚼了那么些年的莊稼子孫，此時(shí)已風(fēng)化在泥土，緊緊握住一條根，千叮嚀萬(wàn)囑咐，一定不要錯(cuò)過(guò)時(shí)光，記得在春天上路。一棵莊稼就是一種溫暖——但不一定就是糧食。十月的棉田迎來(lái)了收獲云的季節(jié)，那些絲絲絨絨的棉絮，將被村莊里勤勞的婦女采收在貼身的布兜，在一個(gè)個(gè)寂寞的夜里，嚶嚶，嚶嚶，紡織著平凡的一生。那些棉的溫度，從此將拔在男人身上，暖在男人的腳上，甚至，遠(yuǎn)在千里的兒女，從郵局的包裹里，輕輕，輕輕，取出，一種暖意會(huì)霎時(shí)奪眶而出。遠(yuǎn)在天涯的你，是否也在牽掛這樣一種溫暖，那細(xì)密的針腳，就是一個(gè)母親用盡一生寫(xiě)滿的愛(ài)的叮嚀。一棵莊稼長(zhǎng)啊長(zhǎng)，分明在汲取天地日月的精華。有一種莊稼叫谷子，細(xì)細(xì)的莖，狹長(zhǎng)的葉子，于夏日的某天，被一粒粒點(diǎn)進(jìn)田里。陽(yáng)光有多熱烈，生命就有多少激情，他們?cè)?，分蘗，像風(fēng)一樣頂著七月的流火往上躥。靜止，就是靜美。這是在秋天，才能體悟到的一種美麗情愫。滿地的谷子啊，穗頭，比麥子大了好幾倍，齊刷刷低下謙卑的頭顱。稻草人適時(shí)登場(chǎng)，這個(gè)陪伴了土地與鄉(xiāng)村多少年的神秘人物，就像一尊神的雕像?；蛘?，凝視了鄉(xiāng)村很久，像一位普渡眾生的圣母，輕輕一拂，谷子便在這個(gè)季節(jié)迅速膨脹，給貧瘠的家園以最大的希望，讓男兒如山，讓女兒如花，繼續(xù)奔跑在鄉(xiāng)村或鄉(xiāng)村以外的歲月。學(xué)做一棵莊稼不容易。七奶放下手中的鐮刀，向遠(yuǎn)處張望。她在等誰(shuí)呢？哪怕一陣風(fēng)能捎來(lái)馬兒的消息也好。馬兒是七奶的長(zhǎng)子，七奶一天念叨一百遍也不覺(jué)得嘮叨，這樣，七奶在鄉(xiāng)下寂寞的夜里再不會(huì)哭泣。馬兒嘬加雞蛋紅糖的小米粥長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了的馬兒是一條駿逸的小馬駒。馬兒上學(xué)了。馬兒落榜了。馬兒在家門(mén)口不怕風(fēng)吹雨打太陽(yáng)曬，蚊子咬了渾身紅疙瘩，也不肯放棄學(xué)習(xí)。馬兒參軍了。馬兒考上了軍醫(yī)大學(xué)。馬兒娶妻了。馬兒提干了……馬兒卻很少再回家。到后來(lái)，村里人再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)馬兒的蹤影。木匠六爺說(shuō)了：人啊，咋還不如一棵莊稼。人吶，有時(shí)候真的不如一棵莊稼。一棵莊稼離村莊很近，見(jiàn)風(fēng)就長(zhǎng)，絕不辜負(fù)鄉(xiāng)下母親期盼的眼神。紡成絲線，不是為了牽絆，是為了寄托一種遠(yuǎn)在天涯的溫暖；熬一碗熱粥，不是為了挽留，是為了把積攢一生的祝福裝進(jìn)兒女的兜。想念時(shí)，哪怕是夢(mèng)囈也會(huì)叫出最親最暖的那個(gè)字——娘。玉米又長(zhǎng)起來(lái)了，蟬的歌唱得無(wú)比嘹亮，村莊在仲夏的氤氳里安詳。人還是村子里的人，喚狗的喚狗，攆雞的攆雞，把日子過(guò)得瑣瑣碎碎，細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)。一棵莊稼在田野里，聽(tīng)風(fēng)，聽(tīng)雨，聽(tīng)蟋蟀柔柔的絲弦，明明知道人其實(shí)高不過(guò)一棵莊稼，也不炫耀所謂的豐功偉績(jī)。其實(shí)，人知道就好。知道了一棵莊稼的高度，才能仔細(xì)審視腳下的土地，無(wú)論走多遠(yuǎn)，不忘卻，不迷惘，就會(huì)像一棵莊稼，明晰自己的方向。哪怕最后化身為土，也會(huì)在來(lái)生茁壯。（有刪改）注：宋長(zhǎng)征，山東農(nóng)民作家。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.雞“領(lǐng)著一幫子女逮螞蚱”，狗把“汪”字“重復(fù)喊了很多遍”，運(yùn)用擬人的手法，描寫(xiě)生動(dòng)形象，充滿生活氣息。B.“開(kāi)春了”“動(dòng)鐮了”“發(fā)芽了”“開(kāi)花了”“結(jié)果了”，“了”字表示動(dòng)作發(fā)生或完成，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)。C.“凝望炊煙，靜聽(tīng)流年”是過(guò)渡段，文章以此為界，上文描寫(xiě)鄉(xiāng)村景物，下文抒發(fā)對(duì)鄉(xiāng)村人、事的思考，思路清晰。D.文章用形象化、詩(shī)性的語(yǔ)言，將尋常的鄉(xiāng)村生活描繪得富有詩(shī)情畫(huà)意，又不失其鄉(xiāng)土特色，雅俗共賞，富有感染力。7.關(guān)于文中敘寫(xiě)七奶的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.該部分運(yùn)用倒敘，先寫(xiě)七奶等待馬兒，后交代馬兒的成長(zhǎng)歷程，這樣寫(xiě)避免了敘述的單調(diào)。B.七奶每天不厭其煩地念叨是因?yàn)樗纳町a(chǎn)生了缺憾，唯有通過(guò)念叨才能慰藉孤獨(dú)的心靈。C.對(duì)馬兒從小到大的回憶用語(yǔ)簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，不深入言說(shuō)卻濃縮了成長(zhǎng)悲歡，具有藝術(shù)張力。D.七奶用鄉(xiāng)土的饋贈(zèng)養(yǎng)大馬兒，但他只顧在外發(fā)展，沒(méi)有在家奉養(yǎng)母親，辜負(fù)了母親的期盼。8.什么說(shuō)“人其實(shí)高不過(guò)一棵莊稼”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9.有評(píng)論認(rèn)為作者筆下的鄉(xiāng)村圖景“真實(shí)而有力道”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種效果是如何取得的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。闔閭元年，始任賢使能，施恩行惠，以仁義聞?dòng)谥T侯。仁未施，恩未行，恐國(guó)人不就，諸侯不信，乃舉伍子胥為行人，以客禮事之，而與謀國(guó)政。闔閭謂子胥曰：“寡人欲強(qiáng)國(guó)霸王，何由而可？”伍子胥膝進(jìn)，垂淚頓首曰：“臣，楚國(guó)之亡虜也，父兄棄捐，骸骨不葬，蒙罪受導(dǎo)，來(lái)歸命于大王，幸不加戮，何敢與政事焉？”闔閭曰：“非夫子，寡人不免于縶御之使。今幸奉一言之教，乃至于斯，何為中道生進(jìn)退耶？”子胥曰：“臣聞謀議之臣，何足處于危亡之地，然憂除事定，必不為君主所親?！标H閭曰：“不然。寡人非子，無(wú)所盡議，何得讓乎？吾國(guó)僻遠(yuǎn)，顧在東南之地，險(xiǎn)阻潤(rùn)濕，又有江海之害。君無(wú)守御，民無(wú)所依，倉(cāng)庫(kù)不設(shè)，田疇不墾。為之奈何？”子胥良久時(shí)曰：“臣聞治國(guó)之道，安君理民，是其上者?！标H閭曰：“安君治民，其術(shù)奈何？”子胥曰凡欲安君治民興霸成王從近制遠(yuǎn)者必先立城郭設(shè)守備實(shí)倉(cāng)廩治兵庫(kù)斯則其術(shù)也闔閭曰：“寡人委計(jì)于子?！弊玉隳耸瓜嗤羾L水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。筑小城，周十里，陵門(mén)三。城郭以成，倉(cāng)庫(kù)以具，闔閭復(fù)使子胥、屈蓋馀、燭傭習(xí)術(shù)戰(zhàn)騎射御之巧。六月，欲用兵，會(huì)楚之白喜未奔。闔閭見(jiàn)白喜而問(wèn)曰：“寡人國(guó)僻遠(yuǎn)，東濱海，側(cè)聞子前人為楚荊之暴怒，費(fèi)無(wú)忌之讒口，不遠(yuǎn)吾國(guó)，而來(lái)于斯，將何以教寡人？”喜曰：“楚國(guó)之失虜，前人無(wú)罪，橫被暴誅。臣聞大王收伍子胥之窮厄，故來(lái)歸命，惟大王賜其死?！标H閭傷之，以為大夫，與謀國(guó)事。吳大夫被離問(wèn)子胥曰：“何見(jiàn)而信喜？”子胥曰：“吾之怨與喜同，子不聞《河上歌》乎？‘同病相憐，同憂相救。驚翔之鳥(niǎo)，相隨而集。瀨下之水，因復(fù)俱流。’胡馬望北風(fēng)而立，越燕向日而熙。誰(shuí)不愛(ài)其所近，悲其所思者乎？”被離曰：“吾觀喜之為人，鷹視虎步，專功撞殺之性，不可親也?！弊玉悴蝗黄溲?，與之俱事吳王。（節(jié)選自《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳第四》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.子胥曰/凡欲安君/治民興霸成王/從近制遠(yuǎn)者/必先立城郭/設(shè)守備/實(shí)倉(cāng)廩/治兵庫(kù)/斯則其術(shù)也/B.子胥曰/凡欲安君治民/興霸成王/從近制遠(yuǎn)者/必先立城郭/設(shè)守備/實(shí)倉(cāng)廩/治兵庫(kù)/斯則其術(shù)也/C.子胥曰/凡欲安君治民/興霸成王/從近制遠(yuǎn)者/必先立/城郭設(shè)守備/實(shí)倉(cāng)廩/治兵庫(kù)/斯則其術(shù)也/D.子胥曰/凡欲安君/治民興霸成王/從近制遠(yuǎn)者/必先立/城郭設(shè)守備/實(shí)倉(cāng)廩/治兵庫(kù)/斯則其術(shù)也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.行人，指出征人或出行的人，也指掌管朝覲聘問(wèn)的官員。文中是后者。B.棄捐，拋棄，棄置。多指文人不得于時(shí)或婦女不得于其夫，也婉言人死。C.進(jìn)退，指進(jìn)攻和退卻，也有增減等義。文中是偏義復(fù)詞，指退隱不參政。D.胡馬，文中指異族鐵騎，與“不教胡馬度陰山”中的“胡馬”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.闔閭即位后，因?yàn)閰菄?guó)當(dāng)前國(guó)力衰微，難以讓百姓和諸侯們信服，于是向伍子胥請(qǐng)教強(qiáng)國(guó)之道，并委托伍子胥來(lái)籌劃實(shí)施。B.伍子胥認(rèn)為謀臣只能和君王在危急境地中共處，一旦憂患消除，國(guó)事安定，一定不會(huì)再被君王親近。闔閭打消了他的疑慮。C.在城郭建成、倉(cāng)庫(kù)完備后，闔閭命令伍子胥與屈蓋馀、燭傭等人訓(xùn)練部隊(duì)，提高士兵戰(zhàn)術(shù)、騎馬、射箭、防御等軍事技能。D.闔閭?cè)钨t使能，勵(lì)精圖治。伍子胥雖然身為楚國(guó)逃犯，但是依然受到他的重用。吳國(guó)偏僻落后，他采取有效措施強(qiáng)國(guó)治民。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子胥乃使相土嘗水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。（2）臣聞大王收伍子胥之窮厄，故來(lái)歸命，惟大王賜其死。14.文中伍子胥和白喜“同病相憐，同憂相救”體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。望海潮·廣陵懷古秦觀星分牛斗，疆連淮海，揚(yáng)州萬(wàn)井提封。花發(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風(fēng)。豪俊氣如虹。曳照春金紫，飛蓋相從。巷入垂楊，畫(huà)橋南北翠煙中。追思故國(guó)繁雄。有迷樓掛斗，月觀①橫空。紋錦制帆，明珠濺雨②，寧論爵馬魚(yú)龍③！往事逐孤鴻。但亂云流水，縈帶離宮。最好揮毫萬(wàn)字，一飲拼千鐘！注：①迷樓、月觀皆是隋煬帝當(dāng)年在揚(yáng)州巡幸之處。②明珠濺雨：隋煬帝命宮女酒明珠于龍舟之上，來(lái)模擬雨雹之聲。③爵馬魚(yú)龍：指珍奇古玩。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古人以星宿與地上區(qū)域?qū)?yīng)，揚(yáng)州對(duì)應(yīng)牛、斗二宿，地理上連接淮海，人口眾多。B.“珠簾十里東風(fēng)”化用詩(shī)句，用語(yǔ)凝練典雅，描繪出揚(yáng)州的繁華興盛和富麗景象。C.達(dá)官貴人的車輛在揚(yáng)州街道上疾馳，飛揚(yáng)跋扈，與揚(yáng)州美麗和諧的景色格格不入。D.這首詞上闋與柳永《望海潮》上闋，都先寫(xiě)地域特點(diǎn)和社會(huì)總貌，再分層敘寫(xiě)市景。16.詞人在下闋“追思故國(guó)繁雄”有何用意？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”兩句意境開(kāi)闊，與《赤壁賦》中“_______________________，_______________________”兩句有異曲同工之妙。（2）《諫太宗十思疏》中“_______________________”一句概括了歷代君主在憂患中創(chuàng)業(yè)的普遍規(guī)律，而《伶官傳序》中“_______________________”一句揭示了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。（3）自然界中的景物常常能夠觸發(fā)人生短暫之感，古詩(shī)詞中這樣的句子比較常見(jiàn)，如：“_______________________，_______________________。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在元青花以前，瓷器的繪畫(huà)和刻花都由民間的陶瓷工匠完成。因?yàn)樵┑膽?zhàn)亂，北方的大量民間藝人和漢族書(shū)畫(huà)家，不約而同地聚集到戰(zhàn)事相對(duì)平靜的后方景德鎮(zhèn)。專業(yè)畫(huà)師的加盟，讓元末青花瓷器的繪畫(huà)水平①。且看“鬼谷子下山”大罐，所繪故事是“孫龐斗智”的一段，但畫(huà)面的主體是孫、龐的師傅鬼谷子。軍士持矛開(kāi)路，青年將領(lǐng)掣馬執(zhí)旗，上書(shū)“鬼谷”二字，主人公鬼谷端坐中車。畫(huà)師以細(xì)筆一絲不茍地描繪著路旁的松竹和花草。鬼谷沉思，將領(lǐng)跟隨，兵士不言。松無(wú)聲，竹無(wú)聲，花草無(wú)聲。無(wú)聲勝有聲，智慧和