2020-2021學(xué)年新教材高中語(yǔ)文版選擇性必修下冊(cè)11

第三單元測(cè)評(píng)(時(shí)間:150分鐘滿(mǎn)分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成第1~5題。材料一一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,就是一杯歲月的陳釀,也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié),吃粽子只是其中內(nèi)容之一,它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié),也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié),除了吃粽子,還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中,在端午這天女兒回娘家探親,家人喝雄黃酒,備艾葉、菖蒲和大蒜,比武、擊球、蕩秋千,給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi),祭祀祈福,回家團(tuán)圓,強(qiáng)身健體。千百年來(lái),我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā),為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動(dòng)人的習(xí)俗,這是應(yīng)該繼承的文化財(cái)富?！肮?jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說(shuō)法眾多,但屈原無(wú)疑是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。每逢端午,人們仿佛總是能穿越時(shí)空,遇見(jiàn)這位行吟澤畔的大文豪。他的愛(ài)國(guó)情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅,穿越時(shí)間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂,在這一天,正可以重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味,筑牢民族精神與家國(guó)情懷。節(jié)日的真意,常常需要依托于生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟。有詞人寫(xiě)道,“虎符纏臂,佳節(jié)又端午。門(mén)前艾蒲青翠,天淡紙鳶舞”,端午節(jié)要在胳膊上纏一個(gè)虎符,還要出門(mén)放風(fēng)箏。詩(shī)人陸游也很有雅興,“粽包分兩髻,艾束著危冠”,包完粽子以后,頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié),讓日常的生活有了更多儀式感,也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣,讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。從歷史深處深情回望,端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長(zhǎng),并在現(xiàn)代社會(huì)獲得了“新生”。不論過(guò)節(jié)方式怎么變化,只要傳統(tǒng)文化的根和魂還在,我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承,聯(lián)通一代代人的心,為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。(摘自李思輝《在端午品味文化的芳香》)材料二20世紀(jì)整個(gè)人類(lèi)進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過(guò)渡,農(nóng)耕時(shí)代形成的文化傳統(tǒng)開(kāi)始瓦解。尤其是我國(guó),在近百年由封閉走向開(kāi)放的過(guò)程中,節(jié)日文化——特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來(lái)文化的沖擊。當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn),日趨淡薄,并為此產(chǎn)生憂(yōu)慮。千百年來(lái),我們的祖先從生活的愿望出發(fā),為每一個(gè)節(jié)日都創(chuàng)造出許許多多美麗又動(dòng)人的習(xí)俗。這種愿望是理想主義的,所以節(jié)日習(xí)俗是理想的;愿望是情感化的,所以節(jié)日習(xí)俗也是情感的;愿望是美好的,所以節(jié)日習(xí)俗是美的。人們用煙花爆竹,驚駭邪惡,迎接新年;把天上的明月化為手中甜甜的月餅,來(lái)象征人間的團(tuán)圓;在嚴(yán)寒剛剛消退、萬(wàn)物復(fù)蘇的早春,趕到野外去打掃墓地,告慰亡靈,表達(dá)心中的緬懷,同時(shí)戴花插柳,踏青春游,親切地?fù)肀Т蟮厣酱ā@些詩(shī)意化的節(jié)日習(xí)俗,使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧?kù)o。當(dāng)然,習(xí)俗是在不斷變化的,但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對(duì)美好生活不懈的追求,對(duì)大自然的感恩與敬畏,對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。(摘自馮驥才《我們?yōu)槭裁匆^(guò)節(jié)》)材料三隨著時(shí)間的推移,一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野,許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視。今天,在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下,人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求,追求節(jié)日所帶來(lái)的幸福感、愉悅感。一些喜歡過(guò)西方節(jié)日的人,往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感。這就啟示我們,要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素,讓人們?cè)诠?jié)日的氛圍里心存敬畏,體驗(yàn)傳統(tǒng),享受親情,告慰祖先,在感受舒心與祥和的同時(shí),寄托美好的希望與祝福。中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中,傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體代表。因此,要重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理,讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸融進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求,使之符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。否則,節(jié)日就成為沒(méi)有意義的空洞符號(hào),不可能行之久遠(yuǎn)、世代相傳。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式。文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容,文化是依靠具體載體來(lái)傳承的,文化載體讓文化變得生動(dòng)可感,能夠給予人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的多元享受。如春節(jié)流行的對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、窗花,端午節(jié)的包粽子、賽龍船,都是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力,有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)是禮儀之邦,儀式表達(dá)著中國(guó)人對(duì)事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同,沒(méi)有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從,而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來(lái)的重要方式。一系列依次展開(kāi)的程序,代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示,也是讓心靈參與其中審美的過(guò)程。在這樣一套看似煩瑣的儀式里,人們的情感得到表達(dá)和宣泄,節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。(摘自范如國(guó)《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》)1.下列對(duì)材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國(guó)情懷、審美追求等有關(guān),是一筆珍貴的文化財(cái)富。B.節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在,習(xí)俗使人們可以依托生活體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟節(jié)日的真意。C.現(xiàn)代文明以及外來(lái)文化的影響會(huì)使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化,這種變化會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡。D.節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一,抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過(guò)具體載體而變得生動(dòng)可感,帶給人豐富的享受。答案C解析“導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡”無(wú)中生有,缺乏依據(jù)。原文說(shuō)“習(xí)俗是在不斷變化的,但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的”。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感,沒(méi)有儀式感的節(jié)日無(wú)法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。B.儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來(lái),它對(duì)節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。C.美好的生活愿望是習(xí)俗的出發(fā)點(diǎn),所以在物質(zhì)生活比較富足的情況下,傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢(shì)。D.挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核,重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)、載體及儀式,是為了使現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。答案B解析A項(xiàng),“無(wú)法”以偏概全,原文是“沒(méi)有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從”。C項(xiàng),“成了必然趨勢(shì)”無(wú)中生有。D項(xiàng),關(guān)系倒置,應(yīng)是“為了使傳統(tǒng)節(jié)日能符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.生活體驗(yàn)可以幫助人們領(lǐng)悟節(jié)日真意,讓人們體悟到節(jié)日中天人和諧的態(tài)度和美感,使人們獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。B.我們民族的傳統(tǒng)精神,有對(duì)美好生活不懈的追求,對(duì)大自然的感恩與敬畏,對(duì)家庭團(tuán)圓的企望,等等。C.西方節(jié)日讓人們?cè)跉g快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感,而中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日挖掘內(nèi)涵同樣可以做到。D.我們不斷地挖掘春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。答案A解析根據(jù)原文“我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承,聯(lián)通一代代人的心,為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉”,可知使人們獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉的應(yīng)是傳統(tǒng)節(jié)日。4.請(qǐng)概括現(xiàn)代文明與外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日沖擊的具體表現(xiàn)。(4分)參考答案①傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn),日趨淡薄。②許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視。5.請(qǐng)根據(jù)上述材料,分析我們?yōu)槭裁匆匾晜鹘y(tǒng)節(jié)日。(6分)參考答案①文化層面的意義:傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味,筑牢民族精神與家國(guó)情懷;傳統(tǒng)節(jié)日是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和載體,使傳統(tǒng)文化得以綿延和發(fā)展。②人的精神層面的意義:傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉(或“可以使一代代人的心靈獲得美好的安慰與寧?kù)o”)。③國(guó)家層面的意義:向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力,有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成第6~9題。我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水①剛下過(guò)一場(chǎng)雨,蒙自的老街濕漉漉的。一線陽(yáng)光就在這時(shí)劃過(guò)來(lái),南湖上又是一片光鮮。如果沒(méi)有穿梭往來(lái)的汽車(chē),會(huì)讓人想起多少年前的5月,同現(xiàn)在差不多的天氣,南湖邊霎時(shí)出現(xiàn)了一群來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生,男的衣衫整潔,女的裙裾飄搖。一下子涌來(lái)這么多文化人,讓人有一種震驚和欣喜,來(lái)的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個(gè)享譽(yù)世界的文化講壇也在南湖邊開(kāi)啟。主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢(qián)穆、聞一多、朱自清、沈從文……②1938年,在北中國(guó)已經(jīng)放不下一張書(shū)桌的情況下,北大、清華、南開(kāi)三校南遷昆明,組建了西南聯(lián)大,由于昆明校舍不敷,邊城蒙自便暫時(shí)接納了西南聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心,紳士盡力,把西南聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊,讓他們住進(jìn)最好的房子。蒙自海關(guān)、法國(guó)領(lǐng)事館、哥臚士洋行和周柏齋的“頤樓”,成了分校的教室和住地。領(lǐng)事館敞亮氣派,高樹(shù)挺拔。哥臚士洋行是整個(gè)蒙自最豪華的西式建筑,海關(guān)大院則像一座花園。③這樣,西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天,師生上下課經(jīng)過(guò)南湖東堤,課余在湖邊讀書(shū)、唱歌、誦詩(shī),在湖里暢游,在亭上探討,青春的氣息彌漫水中。魚(yú)翔淺底,鳥(niǎo)兒撲飛,田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖,一時(shí)成了聯(lián)大師生感情的依托、詩(shī)情的沃土。想起詩(shī)人周定一的《南湖短歌》,這首詩(shī)感情淋漓,淋漓得讓人淚涌:我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一園花。你問(wèn)我的家嗎?我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水。我走得有點(diǎn)累,讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風(fēng)吹散我的夢(mèng),讓落花堆滿(mǎn)我的胸,讓夢(mèng)里聽(tīng)一聲故國(guó)的鐘?！以谶@小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話,你問(wèn)我的家嗎?我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。④蒙自武廟街的頤樓,是十分有特色的民居,作了西南聯(lián)大女生的宿舍。樓高勢(shì)險(xiǎn),古榕成蔭,湖光山色,盡收眼底。入夜,山風(fēng)刮來(lái),嗚嗚噓噓,如怨如訴,女生們總是長(zhǎng)久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都,無(wú)不隨風(fēng)而來(lái),于是,她們將頤樓叫成了聽(tīng)風(fēng)樓。聽(tīng)風(fēng)樓,聽(tīng)的是“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮”嗎?聽(tīng)的是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”嗎?⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時(shí)的寧?kù)o,但是在那個(gè)烽火連三月的年代,寧?kù)o中又奔涌著激情。開(kāi)學(xué)第一天,分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會(huì)。會(huì)上,北京大學(xué)同學(xué)會(huì)發(fā)出《告全國(guó)同胞書(shū)》,呼吁喚醒國(guó)人,擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任,爭(zhēng)取國(guó)家民族之生存。他們還走上街頭,以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟參加了飛虎隊(duì),奔向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)。⑥現(xiàn)在,我正在一面弧形的標(biāo)志墻前駐足,上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅(jiān)卓”。我不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級(jí)畢業(yè)生題詞中的話:“第十級(jí)諸同學(xué)由北平而長(zhǎng)沙衡山,由長(zhǎng)沙衡山而昆明蒙自,屢經(jīng)艱苦,其所不能,增益蓋已多矣?！敝熳郧逑壬念}詞中也說(shuō):“諸君又走了這么多的路,更多地認(rèn)識(shí)了我們的內(nèi)地,我們的農(nóng)村,我們的國(guó)家。諸君一定會(huì)不負(fù)所學(xué),各盡所能,來(lái)報(bào)效我們的民族,以完成抗戰(zhàn)建國(guó)的大業(yè)的。”⑦我慢慢進(jìn)到樓內(nèi),走上樓梯,輕輕推開(kāi)一扇門(mén),竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”,他在這里能夠靜心讀書(shū),以至于除吃飯、上課外,長(zhǎng)時(shí)間不下樓活動(dòng)。歷史教授鄭天挺見(jiàn)他如此“怒讀救國(guó)”,恐對(duì)身體不好,就勸他說(shuō):“一多啊,你何妨一下樓呢?”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號(hào)。現(xiàn)在這個(gè)樓門(mén)上方,就掛著“一下樓”的牌匾。走進(jìn)不大的臥室,一股書(shū)香仿佛立時(shí)灌了滿(mǎn)懷。先生,久仰了!屋內(nèi)擺設(shè)依舊,只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠(yuǎn)去了。⑧漫步湖邊,前面走著的是陳寅恪教授嗎?他邊走邊感慨:“風(fēng)物居然似舊京,荷花海子憶升平。橋邊鬢影還明滅,樓外歌聲雜醉酲……”錢(qián)穆教授則每天都會(huì)來(lái)到湖上的茶亭中,伴著一壺茶,沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色,為此他又有了散文新作,新作里說(shuō),“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎?！?。蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū),火把節(jié)期間,人們?cè)诩议T(mén)口燃起一堆堆火載歌載舞,朱自清也融入這熱烈之中:“這火是光,是熱,是力量,是青年。在這抗戰(zhàn)時(shí)期,需要鼓舞精神的時(shí)期,它的意義更是深厚?！雹岵簧俳淌谑菐е揖靵?lái)的,馮友蘭的女兒宗璞后來(lái)回憶說(shuō):“南湖的水頗豐滿(mǎn),柳岸河堤,可以一觀;有時(shí)父母攜我們到湖邊散步。那時(shí)父親是四十三歲,半部黑髯,一襲長(zhǎng)衫,飄然而行?！诳箲?zhàn)艱苦的日子里,蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水,想起來(lái),總覺(jué)得這小城親切又充滿(mǎn)詩(shī)意?！雹饷勺苑中?雖然只存在了短短幾個(gè)月,卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂(lè)曲中一段優(yōu)雅的樂(lè)章,南湖的音符在其間跳蕩?！爱?dāng)小火車(chē)緩慢地從蒙自站駛出時(shí),我們對(duì)于這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒。”這是陳岱孫先生的心聲,也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車(chē)來(lái),又乘著窄窄的小火車(chē)走了,留下長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵軌、長(zhǎng)長(zhǎng)的思念。多少年后,有人畢業(yè)直接回來(lái)這里工作,有人情意綿綿故地重游。又多少年后,北大、清華、南開(kāi)的后生們循著先賢的腳步來(lái),來(lái)看這一湖波光瀲滟的水。我仍然沿著湖走,湖邊生長(zhǎng)著一些茂盛的合歡樹(shù),還有各種各樣的花草藤蔓,婆婆娑娑延續(xù)了不知多少歲月。(根據(jù)王劍冰同名散文改編)6.下列與文章內(nèi)容相關(guān)的表述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.馮友蘭的題詞用“屢經(jīng)艱苦”,簡(jiǎn)潔地寫(xiě)出了西南聯(lián)大學(xué)生所經(jīng)受的“苦其心志,勞其筋苦,餓其體膚,空乏其身”等種種磨礪。B.“田田蓮葉撥弄著微風(fēng)”中的“田田”形容荷葉相連的樣子,漢樂(lè)府《江南》中有“蓮葉何田田”句,朱自清的《荷塘月色》也用過(guò)這個(gè)詞。C.文中引用的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),……”句,出自相傳為劉邦所作的《大風(fēng)歌》:“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方?”D.文中的成語(yǔ)“世外桃源”,出自陶淵明的《桃花源記》,聞一多以此比喻蒙自是如桃花源般與世隔絕、安居樂(lè)業(yè)的理想世界。答案D解析原文為“先生把蒙自比作了‘世外桃源’,他在這里能夠靜心讀書(shū),以至于除吃飯、上課外,長(zhǎng)時(shí)間不下樓活動(dòng)”,并不是安居樂(lè)業(yè)。7.下列對(duì)作品的理解和賞析,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()(3分)A.作者借追懷抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大師生在蒙自南湖的一段不同尋常的生活,展現(xiàn)了他們“剛毅堅(jiān)卓”的精神風(fēng)貌。B.“聽(tīng)風(fēng)樓”的“聽(tīng)風(fēng)”二字寓意豐富,既指傾聽(tīng)自然山風(fēng),也指風(fēng)聲喚起了家國(guó)之思,激發(fā)了抵御外侮的豪情。C.第⑦段結(jié)尾處,以虛擬之筆描寫(xiě)聞一多先生手擎《紅燭》遠(yuǎn)去的情形,飽含作者對(duì)聞先生的崇敬與追思。D.后生學(xué)子循著先賢的足跡造訪南湖,以欣賞湖光山色,感受蒙自的風(fēng)土人情,尋找親切而充滿(mǎn)詩(shī)意的生活。答案D解析造訪南湖主要是因?yàn)槟虾俏髂下?lián)大曾經(jīng)的校址,大師們?cè)?jīng)在此求學(xué)研究。8.作者說(shuō)《南湖短歌》“感情淋漓,淋漓得讓人淚涌”,請(qǐng)根據(jù)文意,對(duì)此詩(shī)的這一特點(diǎn)加以賞析。(4分)參考答案《南湖短歌》運(yùn)用反復(fù)、排比、首尾呼應(yīng)等手法,借對(duì)蒙自南湖風(fēng)光的欣賞和贊美,強(qiáng)烈抒發(fā)對(duì)南湖給予西南聯(lián)大師生學(xué)習(xí)環(huán)境和精神慰藉的感激之情,也飽含了國(guó)難時(shí)期顛沛流離的痛苦和對(duì)遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)的濃烈思念。9.蒙自南湖,見(jiàn)證了西南聯(lián)大一段特殊的歲月,它“如激流中一段平靜溫柔的流水”,在“寧?kù)o中又奔涌著激情”。結(jié)合全文,說(shuō)說(shuō)你對(duì)這兩句話的理解。(6分)參考答案在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火硝煙中,聯(lián)大師生在蒙自南湖邊度過(guò)了一段寧?kù)o的讀書(shū)生活;在寧?kù)o的讀書(shū)生活中,聯(lián)大師生滿(mǎn)懷喚醒國(guó)人、抵御外侮、收復(fù)河山的愛(ài)國(guó)激情,積極抗日救國(guó)。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成第10~14題。拜住,安童孫也。五歲而孤,太夫人教養(yǎng)之。稍長(zhǎng),宏遠(yuǎn)端亮有祖風(fēng)。英宗登極,拜中書(shū)左丞相。先時(shí),近侍傳旨以姓名赴中書(shū)銓注者六七百員,選曹為之壅滯。拜住奏閣之,注授一依選格次第,吏無(wú)容奸。刑曹事有情可矜者寬恕之,貪暴不法必不少容。帝常諭左右曰:“汝輩慎之,茍陷國(guó)法,我雖曲赦,拜住不汝恕也?！毖拥v間,朔漠大風(fēng)雪,羊馬駝畜盡死,人民流散,以子女鬻人為奴婢。拜住以興王根本之地,其民宜加賑恤,請(qǐng)立宗仁衛(wèi)總之,命縣官贖置衛(wèi)中,以遂生養(yǎng)。拜住每以學(xué)校政化大源,似緩實(shí)急,而主者不務(wù)盡心,遂致廢弛。請(qǐng)令內(nèi)外官議拯治之。有言佛教可治天下者,帝問(wèn)之,對(duì)曰:“清凈寂滅,自治可也。若治天下,舍仁義,則綱常亂矣?！钡鄄⑸浦Ｖ猎哪?始建太廟于大都,至是四十年,親享之禮未暇講肄。拜住奏曰:“古云禮樂(lè)百年而后興,郊廟祭享,此其時(shí)矣?！钡蹛傇?“朕能行之。”預(yù)敕有司,以親享太室儀注禮節(jié),一遵典故,毋擅增損。二年春正月,始備法駕,拜住攝太尉以從。致齋大次,行酌獻(xiàn)禮,升降周旋,儼若素習(xí),中外肅然。冬十二月,進(jìn)右丞相、監(jiān)修國(guó)史。帝欲爵以三公,懇辭,遂不置左相,獨(dú)任以政。首薦張珪復(fù)平章政事召用致仕老臣優(yōu)其祿秩議事中書(shū)不次用才唯恐少后日以進(jìn)賢退不肖為重務(wù)三年春二月,將進(jìn)《仁宗實(shí)錄》,先一日,詣翰林國(guó)史院聽(tīng)讀。首卷書(shū)大德十一年事,不書(shū)左丞相哈剌哈孫定策功,惟書(shū)越王禿剌勇決從容。謂史官曰:“無(wú)左丞相,雖百越王何益?錄鷹犬之勞,而略發(fā)蹤指示之人,可乎?”立命書(shū)之。其他筆削未盡善者,一一正之,人皆服其識(shí)見(jiàn)。(選自《元史·拜住傳》,有刪改)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首薦張珪/復(fù)平章政事/召用致仕老臣/優(yōu)其祿秩議事/中書(shū)不次用/才唯恐少后日/以進(jìn)賢退不肖為重務(wù)/B.首薦張珪復(fù)平章/政事召用致仕老臣/優(yōu)其祿秩議事/中書(shū)不次用/才唯恐少后/日以進(jìn)賢退/不肖重務(wù)/C.首薦張珪/復(fù)平章政事/召用致仕老臣/優(yōu)其祿秩/議事中書(shū)/不次用才/唯恐少后/日以進(jìn)賢退不肖為重務(wù)/D.首薦張珪/復(fù)平章政事/召用致仕老臣優(yōu)其祿秩/議事中書(shū)不次/用才唯恐少/后日以進(jìn)賢退不肖為重務(wù)/答案C解析“平章政事”是個(gè)官職名,不能分開(kāi),故而排除B項(xiàng);“召用”的賓語(yǔ)是“老臣”,所以在“老臣”后斷開(kāi),從而排除D項(xiàng)?！皟?yōu)其祿秩”是召用老臣的待遇,給他們優(yōu)厚的俸祿,故在“優(yōu)其祿秩”后斷開(kāi),從而排除A項(xiàng)?！白h事中書(shū)”是“議事(于)中書(shū)”的省略;“不次用才”的意思是不按固有的次序選拔人才,即提倡破格選拔人才,所以“不次用才”前后要斷開(kāi),這一處只有C項(xiàng)斷得正確。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.綱常,“三綱五常”的簡(jiǎn)稱(chēng),由漢代董仲舒提出,是傳統(tǒng)儒家的倫理觀念和行為準(zhǔn)則。B.郊廟是指古代帝王祭天地的郊宮和祭祖先的宗廟。此處有特指前文“太廟”之意。C.左相即左丞相,與右丞相同屬皇帝身邊的重要官職。從文中看元朝當(dāng)以右丞相為上。D.實(shí)錄是記載皇帝在位時(shí)期重要史實(shí)的編年體史書(shū)?！度首趯?shí)錄》所記為當(dāng)朝皇帝的國(guó)事。答案D解析D項(xiàng),錯(cuò)在“《仁宗實(shí)錄》所記為當(dāng)朝皇帝的國(guó)事”這個(gè)地方,從文中“英宗登極,拜中書(shū)左丞相”等文字可知:“當(dāng)朝”皇帝為英宗,而不是“仁宗”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.拜住公正嚴(yán)明,嚴(yán)格銓選制度。任中書(shū)左丞相時(shí),他奏請(qǐng)擱置了積壓官署的六七百人名單,授官任職完全按照選拔標(biāo)準(zhǔn)的次序,遏制了不正之風(fēng)。B.拜住體恤民情,重視學(xué)校教育。他曾將流離失所的百姓收歸自己的官署中,并多加撫恤;他關(guān)心學(xué)校教育,請(qǐng)內(nèi)外官員一起商討治理方法。C.拜住尊崇仁義,熟悉祭祖禮儀。他認(rèn)為佛教只可用于自我管束,若是治理天下,則須依靠仁義;他幫助皇帝遵循古禮完成祭祖儀式,嚴(yán)整有序。D.拜住慮事周密,見(jiàn)解頗為獨(dú)到。監(jiān)修國(guó)史時(shí),他親自到國(guó)史院核查,一針見(jiàn)血地指出問(wèn)題所在,并要求史官對(duì)史書(shū)不完善的地方全都改正。答案B解析B項(xiàng),曲解文意,錯(cuò)在“收歸自己官署中”這個(gè)地方,原文“請(qǐng)立宗仁衛(wèi)總之,命縣官贖置衛(wèi)中,以遂生養(yǎng)”,是指命縣令出錢(qián)贖回被賣(mài)的子女,安置在宗仁衛(wèi)中。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)汝輩慎之,茍陷國(guó)法,我雖曲赦,拜住不汝恕也。(2)拜住每以學(xué)校政化大源,似緩實(shí)急,而主者不務(wù)盡心,遂致廢弛。參考答案(1)你們要小心謹(jǐn)慎,如果違犯國(guó)家法律,即使我想要特別赦免,拜住也絕不會(huì)寬恕你們。(2)拜住常常認(rèn)為學(xué)校是為政治教化的本源,似乎是緩慢的而實(shí)際都是很緊急的事情,而主管人不竭心盡力地做事,便導(dǎo)致了政治教化的荒廢松弛。14.翰林國(guó)史院的史官犯了什么錯(cuò)誤?拜住用怎樣的方式曉諭他們?(3分)參考答案史官記事有偏頗,他沒(méi)有記錄左丞相哈剌哈孫的決策功勞,只記錄越王禿剌勇于決斷、從容不迫的事跡。拜住用“只記錄鷹犬捕獲獵物的功勞,卻不記發(fā)號(hào)施令的人”來(lái)作類(lèi)比,指出史官做法的不當(dāng)之處。參考譯文拜住,安童的孫子。五歲便成為孤兒,太夫人撫養(yǎng)和教育他。長(zhǎng)大以后,(他)廣博深遠(yuǎn)、端正誠(chéng)信,有祖父的作風(fēng)。英宗登上帝位,任命他為中書(shū)左丞相。在此以前,通過(guò)近侍傳旨憑借姓名前往中書(shū)省考選登錄的有六七百人,選拔官吏的過(guò)程因此堵塞。拜住上奏,將這些名單擱置,授官任職完全按照選拔標(biāo)準(zhǔn)的次序,辦事的吏員無(wú)法作弊。刑部工作中的問(wèn)題凡是情有可原的都加以寬大,貪暴枉法的絕不饒恕?；实劢?jīng)常對(duì)身邊的人說(shuō):“你們要小心謹(jǐn)慎,如果違犯國(guó)家法律,即使我想要特別赦免,拜住也絕不會(huì)寬恕你們?！毖拥v年間,北方沙漠遇到大風(fēng)雪,羊、馬、駱駝等牲畜全都死亡,百姓流散,將子女賣(mài)給他人當(dāng)奴婢。拜住以此地是使君主興盛的發(fā)源之地,那里的百姓應(yīng)該加以救濟(jì)為理由,請(qǐng)求設(shè)立宗仁衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)他們,命縣令出錢(qián)贖回被賣(mài)的子女,安置在宗仁衛(wèi)中,使他們得以正常地生活成長(zhǎng)。拜住常常認(rèn)為學(xué)校是政治教化的本源,似乎是緩慢的而實(shí)際都是很緊急的事情,而主管人不竭心盡力地做事,便導(dǎo)致了政治教化的荒廢松弛。他請(qǐng)求皇帝下令,要內(nèi)外官員都來(lái)商議振興的辦法。有人說(shuō)佛教可以治理天下,皇帝問(wèn)拜住,拜住回答說(shuō):“佛教主張清凈寂滅,只可用來(lái)自行治理。如果要治天下而不講仁義,社會(huì)秩序就要混亂了。”皇帝肯定了他的見(jiàn)解。至元十四年,開(kāi)始在大都建造太廟,到這時(shí)已有四十年,但皇帝親自供獻(xiàn)的典禮沒(méi)有時(shí)間練習(xí)。拜住上奏說(shuō):“古人說(shuō)禮樂(lè)需百年時(shí)間才能見(jiàn)效,舉行郊廟祭祀供獻(xiàn)儀式,現(xiàn)在是時(shí)候了?！被实鄹吲d地說(shuō):“我能做這件事?！鳖A(yù)先通知有關(guān)部門(mén),皇帝親自祭祀太室的儀式和禮節(jié),都按過(guò)去的制度辦,不要隨便增減。二年春正月,開(kāi)始置辦皇帝的車(chē)駕,拜住代理太尉職務(wù)隨從在后。祭禮前按長(zhǎng)幼尊卑順序舉行清整身心的儀式,巡行斟酒進(jìn)獻(xiàn)祭祀,揖讓?xiě)?yīng)酬,好像平素練習(xí)過(guò)一樣,太廟內(nèi)外肅然起敬。冬十二月,(他)升右丞相、監(jiān)修國(guó)史。皇帝準(zhǔn)備封拜住三公爵位,(拜住)懇切辭讓,(皇帝)為此不置左丞相,由他一人主持政務(wù)。(他)首先推薦張珪,重新任命為平章政事;召回已經(jīng)退休的老臣,給他們優(yōu)厚的俸祿,讓他們到中書(shū)省議事。破格選拔人才,唯恐抓得不緊,時(shí)時(shí)以進(jìn)用好人排除壞人為重要任務(wù)。三年春二月,準(zhǔn)備將《仁宗實(shí)錄》進(jìn)獻(xiàn)皇帝。前一天,(拜住)到翰林國(guó)史院聽(tīng)人朗讀。第一卷記大德十一年的事情,不記左丞相哈剌哈孫的決策功勞,只記越王禿剌勇于決斷、從容不迫。(拜住)對(duì)史官說(shuō):“沒(méi)有左丞相,即使有一百個(gè)越王也沒(méi)有用。只記錄鷹犬捕獲獵物的功勞,卻不記發(fā)號(hào)施令的人,行嗎?”馬上下令記下來(lái)。其他取舍有不適當(dāng)?shù)牡胤?一一加以更正,人們都佩服他的見(jiàn)識(shí)。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面的宋詩(shī),完成第15~16題。觀書(shū)有感二首 朱熹其一半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。其二昨夜江邊春水生,蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力,此日中流自在行。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.第一首詩(shī)的首句運(yùn)用比喻,把池塘比喻為一面鏡子,寫(xiě)出了池塘清澈明凈的特點(diǎn)。B.第一首詩(shī)中詩(shī)人用“徘徊”一詞,形象地寫(xiě)出了天光云影倒映在水面上的動(dòng)態(tài)景象。C.第二首詩(shī)寫(xiě)“蒙沖巨艦”因春水萌生變得如羽毛般輕盈,用夸張手法突出了江水力量之大。D.兩首詩(shī)歌語(yǔ)言莊重典雅,內(nèi)蘊(yùn)豐富,熔景趣、情趣、理趣于一爐,給讀者以美的享受和道的啟迪。答案D解析D項(xiàng),其二的語(yǔ)言口語(yǔ)化,“莊重典雅”不正確。所以選D項(xiàng)。16.兩首詩(shī)各表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的讀書(shū)感悟?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)參考答案其一:要心靈澄明,就得常讀書(shū)多讀書(shū),時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)。其二:讀書(shū)做學(xué)問(wèn)需要深厚積累,厚積才能薄發(fā)。(或:讀書(shū)做學(xué)問(wèn)需要靈感,有了靈感,會(huì)豁然開(kāi)朗,問(wèn)題將迎刃而解)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中寫(xiě)自己歸隱后,春天到來(lái)的時(shí)候,還要享受春耕之樂(lè)的句子是“,”。

(2)在《陳情表》中,李密用烏鴉反哺的典故來(lái)表達(dá)自己要奉養(yǎng)祖母終老的句子是“,”。

(3)《種樹(shù)郭橐駝傳》中,郭橐駝在介紹種樹(shù)方法時(shí)說(shuō),為了保全樹(shù)木的天性,種樹(shù)人要做到“,”,這個(gè)比喻在育人方面也頗有啟發(fā)意義。

答案(1)農(nóng)人告余以春及將有事于西疇(2)烏鳥(niǎo)私情愿乞終養(yǎng)(3)其蒔也若子其置也若棄三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。被雨淋濕的風(fēng),以29攝氏度的體溫降臨人間。如剛從冰水里撩起的黑色綢緞,從窗口游進(jìn)來(lái),擁抱臉、頸脖、前胸、雙臂外側(cè),領(lǐng)養(yǎng)了皮膚上的灼熱。風(fēng)滲進(jìn)肌膚、血液,如雨水滲進(jìn)一棵樹(shù),根須驚叫了一聲,樹(shù)枝、葉脈、葉尖上每一個(gè)細(xì)胞,都匯入和聲,又瞬間恢復(fù)平靜。一場(chǎng)風(fēng),帶來(lái)的不是簡(jiǎn)單的涼爽,①。無(wú)與倫比的寧?kù)o里,風(fēng)消失了,其實(shí)到了天上,它拂去了月亮身上的云,月亮看看自己,仔細(xì)一想,我要云這塊破布干什么,我要滿(mǎn)天的烏煙瘴氣干什么,我要鞋子干什么,赤腳走,多自在。月亮是天空的心,心袒露了,天地一片清白。

我覺(jué)得改得好!風(fēng)從天上下下來(lái),落在多年不睡的涼席上,涼席瞬間復(fù)活成了一大片竹林,黑暗里涌動(dòng)著豐滿(mǎn)的綠意。涼席裸露在雨后的夜風(fēng)里,我裸露在涼席上,如同②。我將臉緊緊貼著它,鼻尖抵上它,便清晰地聞到了竹子的清香。曾經(jīng),多年前的盛夏,一個(gè)天井,一輪圓月,一群老人孩子,一堆竹榻、竹椅,人們乘涼、聊天、吃西瓜,搖著扇子入睡。那些詩(shī)一樣的舊光陰,被風(fēng)帶到哪兒去了?

18.文中使用了哪些修辭手法?()(3分)A.比喻、擬人、對(duì)偶B.借代、對(duì)比、對(duì)偶C.借代、對(duì)比、排比D.比喻、擬人、排比答案D解析本題考查對(duì)文本修辭手法的把握能力。比喻:“如剛從冰水里撩起的黑色綢緞”中將“風(fēng)”比作“剛從冰水里撩起的黑色綢緞”。擬人:“擁抱”“領(lǐng)養(yǎng)”運(yùn)用擬人手法,賦予風(fēng)以人的性格特征;“根須驚叫了一聲,樹(shù)枝、葉脈、葉尖上每一個(gè)細(xì)胞,都匯入和聲,又瞬間恢復(fù)平靜”中,賦予風(fēng)人的“驚叫了一聲”這一動(dòng)作。排比:“一個(gè)天井,一輪圓月,一群老人孩子,一堆竹榻、竹椅,人們乘涼、聊天、吃西瓜,搖著扇子入睡”中“一個(gè)天井,一輪圓月,一群老人孩子,一堆竹榻、竹椅”結(jié)構(gòu)相同,意思密切相關(guān),語(yǔ)氣一致。所以選D項(xiàng)。19.文中畫(huà)波浪線的句子可改為“夜風(fēng)從窗口進(jìn)來(lái),吹到身上,帶走灼熱”。原文表達(dá)效果更好,為什么?(4分)參考答案①原文用“剛從冰水里撩起的黑色綢緞”比喻冰冷的晚風(fēng),生動(dòng)形象;“擁抱”“領(lǐng)養(yǎng)”運(yùn)用擬人手法賦予風(fēng)以人的性格特征,生動(dòng)活潑;②“擁抱臉、頸脖、前胸、雙臂外側(cè)”,化大為小,寫(xiě)出了身體各個(gè)部位被風(fēng)漸次吹拂的細(xì)膩感受,有過(guò)程性和層次感,有強(qiáng)調(diào)作用,句子也更活潑;③原文表述與上下文語(yǔ)體風(fēng)格一致。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)答案示例①而是無(wú)與倫比的寧?kù)o②裸露在夜的竹林里21.下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題,請(qǐng)指出