美國文學(xué)的傳承與超越-現(xiàn)實(shí)主義的文藝思潮

美國文學(xué)的傳承與超越:現(xiàn)實(shí)主義的文藝思潮

美國文學(xué)的傳承與超越:現(xiàn)實(shí)主義的文藝思潮

摘要新現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，是美國文學(xué)發(fā)展史中十分重要的文學(xué)潮流，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，產(chǎn)生過很大的世界影響。系統(tǒng)梳理新現(xiàn)實(shí)主義在美國文學(xué)中的產(chǎn)生、發(fā)展以及其特點(diǎn)，可以看出新現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)主題上是向現(xiàn)實(shí)主義的回歸，而在藝術(shù)手法上則批判性地傳承了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作特點(diǎn)。論文借此體會了新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)形式既傳承又超越的獨(dú)特風(fēng)格，并得以窺見美國文學(xué)豐富的發(fā)展內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：傳承超越現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮

wWw.LW新現(xiàn)實(shí)主義是上個(gè)世紀(jì)以來的學(xué)術(shù)界熱點(diǎn)話題之一。新現(xiàn)實(shí)主義不只局限于文學(xué)領(lǐng)域，而且出現(xiàn)在國際政治、金融、音樂、影視制作等許多領(lǐng)域，是社會進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代之后出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象。在當(dāng)代美國文學(xué)中，新現(xiàn)實(shí)主義視域下的創(chuàng)作最早可追溯到20世紀(jì)六、七十年代的歐美小說，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，它將現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容和后現(xiàn)代的手法合為一體，形成了所謂的“新現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格，引起了文學(xué)界越來越多的關(guān)注。

一新現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)及歷史背景

1945年，隨著日本簽署投降書，二戰(zhàn)正式結(jié)束，人類歷史從此掀開了重要的一頁。同時(shí)，這也標(biāo)志著20世紀(jì)美國文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。美國及華爾街以及后現(xiàn)代主義文學(xué)的精英們，在二戰(zhàn)之后，于1945年嶄露頭角且逐漸形成趨勢。其創(chuàng)作流派有表現(xiàn)主義、荒誕派和黑色幽默等，因此，也有人認(rèn)為后現(xiàn)代主義是美國50年代開始的現(xiàn)代主義的衰落。后現(xiàn)代小說充分反映出第二次世界大戰(zhàn)后，美國廣大人民心神不寧、精神緊張、空虛的狀態(tài)，甚至有些人感到無安全感的內(nèi)心精神世界。殘酷的戰(zhàn)爭和無情的殺戮，使得二戰(zhàn)后的美國社會哀鴻遍野、滿目瘡痍，歷經(jīng)戰(zhàn)爭涂炭的人們驚恐地發(fā)現(xiàn)他們生活在一個(gè)混亂不堪、荒唐可笑的世界里，人的存在、人的價(jià)值及人的尊嚴(yán)已然消失殆盡，這一切引發(fā)了美國小說家對傳統(tǒng)價(jià)值觀的質(zhì)疑和對歷史的反思。

進(jìn)入20世紀(jì)70年代，在克服了諸多困難之后，當(dāng)代美國小說迎來了新的轉(zhuǎn)機(jī)。隨著社會的發(fā)展、人們生活水平的提高，廣大美國民眾逐漸走出二戰(zhàn)所帶來的悲痛記憶和心理陰影，開始用理智來思考問題，重新看待這段戰(zhàn)爭，整個(gè)美國社會也進(jìn)入了相對的平穩(wěn)時(shí)期。文化上，文化的多樣化使得各種思潮異彩紛呈，不斷出現(xiàn)分化與融合，本土文化和走出格托的亞文化處于一種既相互沖突又相互融合的關(guān)系中。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異和大眾傳媒的革命性發(fā)展，當(dāng)時(shí)的社會生活也一改虛無和沉悶，變得豐富而活躍。這一切反映在文學(xué)上，便是人們對虛無的語言游戲的厭倦以及對現(xiàn)實(shí)的重新關(guān)注。

小說作為一種文學(xué)形式，是表現(xiàn)社會歷史生活的語言藝術(shù)，它從一開始就表現(xiàn)出兩極化傾向：“一方面，它朝向現(xiàn)實(shí)主義與社會記錄，與歷史事件和運(yùn)動發(fā)生相互聯(lián)系；另一方面，它朝向形式、虛構(gòu)和自身反映。”自20世紀(jì)70年代中期以來，盛極一時(shí)的實(shí)驗(yàn)派文學(xué)發(fā)展到晚期后現(xiàn)代主義文學(xué)階段，經(jīng)歷了創(chuàng)作的瓶頸，開始偃旗息鼓。曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的后現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)小說因本身內(nèi)在的局限性，未能保持發(fā)展的活力，很快暴露出蒼白、軟弱的一面。1976年，美國小說家索爾·貝婁榮獲諾貝爾文學(xué)獎，在頒獎儀式的演講中，他說：“小說應(yīng)該提供關(guān)于我們?nèi)耸鞘裁?、我們是誰、生活的目的是什么這些問題。一個(gè)更為寬廣、更為靈活、更為充實(shí)、更為一致、更為全面的記述，占據(jù)中心的是人類以集體的力量爭取自由的斗爭，是個(gè)人反抗非人化掌握自己靈魂的斗爭。”在貝婁看來，小說的任務(wù)應(yīng)該是表現(xiàn)社會生活。1978年，約翰·加德納發(fā)表《論道德小說》一文，對實(shí)驗(yàn)小說提出嚴(yán)厲批評。在他看來，各種理論競相宣傳“藝術(shù)是游戲”，小說家專注于語言形式，“為語言而語言”，構(gòu)建供人觀賞的“文學(xué)雕塑”，這種放棄文學(xué)的“道德責(zé)任”、回避文學(xué)的道德價(jià)值和道德影響力的做法，不值得提倡。加德納極力反對作家是為自己而寫，“想象沒有人能夠欣賞，能夠理解的天才作家可以存在是荒謬之極”。雖然加德納的觀點(diǎn)不乏偏激之處，對某些作家的評論也有失公允，但是70年代以來后現(xiàn)代主義的失勢卻是不爭的事實(shí)。其實(shí)，美國小說歷來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)使得現(xiàn)實(shí)主義從未走下歷史的舞臺。后現(xiàn)代主義小說，特別是晚期后現(xiàn)代小說，雖然以其超前性、獨(dú)創(chuàng)性和實(shí)驗(yàn)性的特點(diǎn)暫時(shí)激起了一些讀者的好奇，但是由于其不符合大多數(shù)讀者的審美習(xí)慣，超出了大眾的心理期待值，因此注定不會擁有廣大的讀者群，也注定會遭到市場的冷遇。而厄普代克、歐茨等一大批優(yōu)秀作家，即使在實(shí)驗(yàn)小說盛極一時(shí)的歲月里，卻始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，貢獻(xiàn)出很多優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義力作，“小說的主流在某種方式上從來就沒有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)主義”。因此，繼實(shí)驗(yàn)小說之后，美國文學(xué)向現(xiàn)實(shí)主義的回歸并非偶然，而是一種時(shí)代和歷史的選擇。

二新現(xiàn)實(shí)主義視域下的小說創(chuàng)作取向

把新現(xiàn)實(shí)主義看作是后現(xiàn)代主義向傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)向和回歸，在學(xué)術(shù)界是存在爭議的。但是應(yīng)該指出的是，思潮出現(xiàn)與發(fā)展是對傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的回歸，特別是對現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的研究和改革一直在不斷地深化和發(fā)展。綜觀美國文壇，菲利普·羅斯、E·L·多克特羅、唐·德里羅等一批新現(xiàn)實(shí)主義小說家的崛起，是當(dāng)代美國小說向現(xiàn)實(shí)主義回歸的一個(gè)重要標(biāo)志。值得注意的是，新現(xiàn)實(shí)主義視域下的小說家的創(chuàng)作不是簡單的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的回歸，而是給傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義注入了現(xiàn)代的精神和氣質(zhì)。進(jìn)入21世紀(jì)后工業(yè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)一日千里的迅猛發(fā)展，使人們對當(dāng)今世界變得越來越陌生。新現(xiàn)實(shí)主義作家們敏銳地感受到了人們生活方式、思想方式以及文化價(jià)值觀念的巨大變化，他們主要從以下幾個(gè)方面來表現(xiàn)時(shí)代的變遷：

1注重對社會環(huán)境的描述

當(dāng)今時(shí)代物質(zhì)文明的高度膨脹反而使人類失掉了主體性，終日在高速度、高頻率中疲于奔命。隨著異化程度的逐步加深，人類最終失卻了自己的精神家園。因此，社會變革導(dǎo)致人類“異化”的現(xiàn)象成為新現(xiàn)實(shí)主義作家們所關(guān)注的重大問題。如諾曼·梅勒的小說《月球上的火焰》（OfAFireontheMoon，1969）通過描寫阿波羅11號載著這3名美國宇航員第一次成功登月，充分反映了計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展給公眾心理帶來的巨大影響。而唐·德里羅的長篇小說《白色噪音》（WhiteNoise，1985）中的各種廣告鋪天蓋地，刺激著人們的神經(jīng)，主人公杰克的女兒斯菲特甚至在夢中還在重復(fù)電視中廣告的聲音。德里羅在小說中通過對當(dāng)代美國社會種種現(xiàn)實(shí)問題的描寫，深刻揭示了美國社會生態(tài)環(huán)境遭到破壞后給人們帶來的痛苦和困惑，以及人們在面對未知的將來時(shí)易于陷入迷惑、失落、焦慮的情緒。

2注重現(xiàn)實(shí)生活的融入

面對戰(zhàn)后社會現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大壓力和挑戰(zhàn)，新現(xiàn)實(shí)主義作家們自覺或不自覺地將宏大敘事融入日常生活中，反映了當(dāng)代美國乃至當(dāng)今世界在政治、經(jīng)濟(jì)和科技等領(lǐng)域的重大歷史事件給人們造成的影響。一些作家甚至直接汲取現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)素材，將一些新聞事件進(jìn)行加工創(chuàng)作后寫入作品中。如E·L·多克特羅的小說就大都取材于美國重大歷史時(shí)期的歷史事件。他的小說《潛鳥湖》（LoonLake，1980）即是以上世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條為背景。而發(fā)生于上世紀(jì)50年代的羅森堡夫婦間諜案則為他的小說《但以理書》（TheBookofDaniel，1971）提供了素材。作為新現(xiàn)實(shí)主義的另一代表作家，菲利普·羅斯選取二戰(zhàn)后的半個(gè)世紀(jì)也就是美國歷史最為動蕩的一段時(shí)期作為其小說的背景。以他的美國三部曲為例：《我嫁了個(gè)共產(chǎn)黨人》（IMarryaCommunist，1998）選取了麥卡錫白色恐怖時(shí)期為創(chuàng)作背景，小說的情節(jié)發(fā)展從上世紀(jì)40年代到60年代；而越南戰(zhàn)爭則是《美國牧歌》（AmericanPastoral，1997）中濃墨重彩的一筆，小說的情節(jié)發(fā)展跨越了60年代到90年代整整三十年；“那時(shí)公共舞臺上似乎正在上演一部濃縮版的文學(xué)名著《紅字》”，顯然1998年的美國白宮丑聞，即克林頓與萊溫斯基一案正是《人性污穢》的時(shí)代背景。三新現(xiàn)實(shí)主義小說的藝術(shù)特征

1堅(jiān)持“典型環(huán)境下的典型人物”的創(chuàng)作原則

新現(xiàn)實(shí)主義作家堅(jiān)持“典型環(huán)境下的典型人物”這一鮮明的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，如《美國牧歌》中功成名就的企業(yè)家利沃夫、《我嫁了個(gè)共產(chǎn)黨人》中一夜成名的廣播明星艾拉、《人性的污穢》中才華橫溢的古典文學(xué)系wWw.LW主任科爾曼、《垂死的肉身》（TheDyingAnimal，2001）中風(fēng)流倜儻的大學(xué)教授凱普什，以及《反美陰謀》（ThePlotAgainstAmerica，2004）里中規(guī)中矩的小羅斯一家。而且羅斯筆下的主人公都帶有鮮明的時(shí)代烙印，是當(dāng)時(shí)典型社會歷史條件下的產(chǎn)物：利沃夫是“美國夢”的不懈追求者，艾拉最終成了麥卡錫主義的替罪羊，科爾曼是種族問題的犧牲品，凱普什則是性解放運(yùn)動的弄潮兒，而小羅斯一家則成為戰(zhàn)爭的受害者。小說人物的困惑和掙扎、追夢與幻滅、愛與恨、希望和絕望，共同構(gòu)筑了一個(gè)個(gè)異彩紛呈的藝術(shù)世界，在很大程度上代表了美國現(xiàn)代人普遍的生存境況。

2寫實(shí)原則始終是新現(xiàn)實(shí)主義小說的根本

文學(xué)正確地把握生活，真實(shí)地反映生活，并使被創(chuàng)造出來的文學(xué)作品不失現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性，注意保持作品情節(jié)的完整性、敘述的連貫性和故事的可讀性——這是現(xiàn)實(shí)主義的基本要求之一。如多克特羅在其長篇小說《拉格泰姆時(shí)代》（Ragtime，1975）中借用20世紀(jì)初摩根、福特和弗洛伊德的真人真事，虛構(gòu)了三個(gè)毫無聯(lián)系的家庭戲劇性的融合過程，反映了第一次世界大戰(zhàn)前美國社會平靜表象下政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重重矛盾。多克特羅說：“一切所謂客觀史實(shí)之說，都不過是天真的想法”，因?yàn)椤皻v史跟其他事物一樣，只是錯(cuò)覺罷了”。所以，他才導(dǎo)演了這真真假假的一幕。羅斯的創(chuàng)作中也不乏這一類藝術(shù)手法的運(yùn)用。在美國三部曲等一系列小說中，羅斯塑造了內(nèi)森·祖克曼這一人物形象為其小說的敘述者和他的代言人。羅斯通過內(nèi)森將小說中形形色色的人物串聯(lián)起來，并通過內(nèi)森和小說人物的交往、對話以及其主觀的回憶和臆想構(gòu)建出完整的故事情節(jié)。

3對后現(xiàn)代主義的借鑒和融合成為新現(xiàn)實(shí)主義小說的重要特征

新現(xiàn)實(shí)主義作家們在作品中還成功借鑒了后現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)小說的創(chuàng)作技巧。他們嫻熟運(yùn)用反諷、黑色幽默等手法，在表現(xiàn)當(dāng)代世界的荒誕性，促使人們以一種新的尺度觀察現(xiàn)實(shí)世界的同時(shí)，對突出作品主題意蘊(yùn)、塑造人物形象也起到了不可忽視的深化作用。羅斯近期的新現(xiàn)實(shí)主義小說就是最好的佐證?！度诵缘奈鄯x》中的主人公科爾曼，一個(gè)膚色極淺的黑人教授，因?yàn)樵谡n堂點(diǎn)名時(shí)無意中的一句話，而被別有用心的人誣陷為一個(gè)歧視黑人學(xué)生的種族主義者，最終落了個(gè)身敗名裂的下場?？傊?，新現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作實(shí)踐豐富了現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵，使現(xiàn)實(shí)主義得以螺旋式地向前發(fā)展。

四結(jié)語

自上世紀(jì)70年代發(fā)軔以來，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展和壯大，時(shí)至今日，新現(xiàn)實(shí)主義已然成為美國文學(xué)發(fā)展中不容忽視的文學(xué)思潮。新現(xiàn)實(shí)主義作家不斷追尋現(xiàn)實(shí)的流變，完整地呼應(yīng)著社會的發(fā)展，切實(shí)地把握時(shí)代的脈動，其視域所及既有時(shí)下的熱點(diǎn)，又不乏前瞻性的預(yù)言及對歷史的重新思考?？梢哉f，新現(xiàn)實(shí)主義作家們創(chuàng)造了多層次、多色彩的小說架構(gòu)，譜寫了美國文學(xué)的嶄新一章，值得我們?nèi)プ鲞M(jìn)一步的關(guān)注和探討。

參考文獻(xiàn)：

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