論哲學在培養(yǎng)人文素養(yǎng)方面的作用

論哲學在培養(yǎng)人文素養(yǎng)方面的作用

論哲學在培養(yǎng)人文素養(yǎng)方面的作用上哲學課的時候，學生最愛問的問題就是“哲學有什么用？”對這個問題反復思考之后，認為哲學在培養(yǎng)人文素養(yǎng)方面發(fā)揮著不可替代的作用。經(jīng)常有人說哲學無用，其實哲學是“無用之大用”。德國著名哲學家海德格爾說：“如果非要逼問我哲學的用途，我只能說哲學無用?！睕]有具體用途的，就未必不是我們所需要的，“哲學不能烘面包，但是能使面包增加甜味。”哲學雖然不能給我們現(xiàn)成的知識，卻能讓我們擁有洞察事物的能力和智慧。

蘇格拉底說：“知識關(guān)乎自然，智慧關(guān)乎人生?！睂τ谡J識自己，知識是無用的。無論我們對外在的世界有了多少知識，我們很可能對“人”還是一無所知，還是找不到幸福之門。所以，蘇格拉底把目光作了轉(zhuǎn)向——從外在的世界轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心，開始探究關(guān)于人生的學問，這就是智慧。蘇格拉底認識到，知識只能讓我們看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子，智慧卻能在一塊石頭里看到風景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂?？偟膩碚f，培養(yǎng)智慧要超越感性的限制，慢慢在知識的范圍里面奠定基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)之后就要進一步達到完整而根本的境界，而這個境界和個人主體的感悟和體驗有關(guān)。所以，真正的智慧不會教你固定的套路，也不會給你指定固定的方向，而是讓你隨機應變，順勢而行。

在這個世界上，雖然每個人都有自己的個性或做人處事的風格，不過，經(jīng)由學習與成長，我們可以進行重新定位，然后選擇自己的人生方向，這就叫做價值取向。例如，柏拉圖年輕的時候是一位文藝青年，喜歡作詩，并寫過希臘悲劇，他二十歲時遇到蘇格拉底，聽到蘇格拉底一段話之后，回家第一件事就是把自己所寫的詩和劇本全部燒掉，因為他發(fā)現(xiàn)了自己應該走的路，并選擇終身奉獻于哲學思考的世界。每個人必須了解自己對人生的期望，找到自己的價值取向，而非一味把他人的價值觀加諸自己身上。一個人的表現(xiàn)無論如何杰出，都不能忘記人性終究是脆弱的。讀過黑格爾一句話：“仆人眼中無英雄”。如果你是美國總統(tǒng)的司機，就不會覺得他特別偉大，因為你看到了他平凡的一面，甚至是許多不為人知的秘密。久而久之當你看到總統(tǒng)受到萬人歡呼時，心里可能會偷笑：“總統(tǒng)也沒什么了不起嘛！”的確，總統(tǒng)本來就沒什么了不起，他只不過是被現(xiàn)實社會的價值觀塑造成很了不起的樣子。事實上，真正的偉人不是要讓別人歡呼，而是要讓自己滿意。人生就是不斷尋求讓自己對自己滿意的過程，也是一個追求知行合一的過程。事實上，知行合一是一個人一生都要努力追求的。人都會犯錯，因此，只有努力追求知行合一，選擇一種價值之后不斷地印證，才能讓自己對自己越來越滿意。知道自己言行背后的道理，就能夠堅持下去，即使需要付出一些代價，也無怨無悔。這是因為內(nèi)心深深相信，自己的價值觀是正確的，即使犧牲生命也在所不惜。相反，如果要放棄自己的價值觀而快樂的活著，則是不可能的事情。所以，哲學是一門需要生活經(jīng)驗來配合的學問，“離開人生，哲學是空洞的；離開哲學，人生是盲目的”。

馮友蘭先生曾感慨地說：“現(xiàn)在，如果有人要我下哲學的定義，我就會用悖論的方式回答：哲學，特別是形上學，是一門這樣的知識，在其發(fā)展中，最終成為‘不知之知’?！闭軐W作為一種“不知之知”，是一種特殊的知識。這種特殊的“不知之知”有什么功用呢？按馮友蘭先生的說法，哲學的用途乃無用之大用。哲學，特別是形而上學，它的用處不是增加實際知識，而是提高精神境界。毋庸置疑的是，哲學確實是有大用。老子有云：“有之以為利，無之以為用”，強調(diào)不僅有實有體的“充實”有利有用，而且無實無體的“虛空”也有利有用。而至虛之物如“道”，則萬物皆所憑借。但是哲學家從不強調(diào)哲學之用，無論他們多么深知哲學之大用。哲學家追求自己對哲學的認同，而不需要外部對哲學的認同。當人們問物理學家、數(shù)學家、文學家“你的學問有什么用？”他們會侃侃而談，但哲學家會反問一句，“有必要么？”然而，我們存在的這個時代里，市場經(jīng)濟浪潮洶涌澎湃，對哲學的普遍誤解使人們望而卻步，我們看不到哲學作為愛智慧的本來面貌和作為最高問題之思考的獨立地位。

哲學的智慧展示了其“無用之大用”：言其“無用”，是因為哲學不同于具體的知識或技術(shù)，它并不能代替后者去解決具體的問題；言其“大用”，是因為哲學領(lǐng)域中的智慧探索與智慧之境，總是通過對知、行過程的普遍規(guī)范，不斷在個體與類的層面，引向真善美的統(tǒng)一。舉個例子來說。學有專長與博學，并不矛盾。學有專長可以解決實際問題，可比擬為知、行的過程，而博學則是智慧的表現(xiàn)形式，對專業(yè)知識的學習起到了引領(lǐng)作用，引導走向融會和統(tǒng)一，所以博學往往會大大促進專業(yè)的學習。科學家錢學森，為我國“兩彈一星”作出了巨大貢獻。然他在苦苦奮斗之時，音樂知識常給他以幫助。他說，聽聽音樂往往可以產(chǎn)生意想不到的靈感。美籍華人科學家楊振寧博士，主攻物理學，曾獲諾貝爾獎，這有賴于他的國學底子很扎實，大大促進了他的研究。年僅35歲的博士生導師、首批“長江學者計劃”特聘教授、數(shù)學家張偉平，為目前國內(nèi)在數(shù)學方面發(fā)表論文檔次最高、被引用次數(shù)最多的人。但他的涉獵十分廣泛，看電影、讀小說，甚至打游戲機。這些活動非但沒影響他在數(shù)學王國的探索，反而頗受其益。由此觀之，包括哲學、文藝、美學等在內(nèi)的人文知識，并不是像一些人所說的“無用”，相反，它們對滋養(yǎng)人的心田、陶冶情感、激發(fā)靈感，大有好處。培根曾言：“歷史使人聰明，詩歌使人富于想象，數(shù)學使人精確，自然科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯和修辭學使人善辯?！睂W習這些看似“無用”的知識