關(guān)于古代廉潔人物的典故【八篇】

關(guān)于古代廉潔人物的典故【八篇】關(guān)于古代廉潔人物的典故【八篇】1、羊續(xù)懸魚拒禮東漢時，羊續(xù)長期擔(dān)任南陽太守，但是一直過著儉樸的生活，因為官清正廉潔，倍受當(dāng)時人們的尊敬，都稱他是“清廉太守”。有個下屬看到太守的生活太清苦了，一天就拿了幾條鮮魚送給羊續(xù)，請他嘗嘗。羊續(xù)雖然把魚收下了，但卻沒有吃，而是懸掛在庭堂上。過了些日子那個下屬又送魚給羊續(xù)，羊續(xù)指著庭堂上懸掛的干魚說：“你原先送給我的魚，如今還掛著哪，不用再送啦!”來人本來想趁著送魚的機會請?zhí)剞k點私事，遇到這種情況，就不好意思開口了。以后，也再不敢給太守送東西了。羊續(xù)不僅對下屬們?nèi)绱?，就是對自己的至親也是這樣。他在州衙辦公，妻兒希望能和羊續(xù)住在一起，生活上好有個照應(yīng)。羊續(xù)領(lǐng)著妻子、兒子到了他住的地方。妻兒見到屋里全部財產(chǎn)只是一床粗布被、一件舊短衣，幾斗麥子和一點鹽。羊續(xù)對兒子說：“我就是這樣過日子，你們要到這來住，叫我拿什么供養(yǎng)你們母子呢?還是回鄉(xiāng)下家中住吧。”兒子不解地說：“人家父親當(dāng)官，三親六故都受惠，可我們借不上一點光?！边€是妻子了解羊續(xù)，對兒子說：“你還不了解你爹呀。你也讀了些書，對清官十分敬仰?，F(xiàn)在清官就在你面前，怎么迷惑了呢?”兒子羞愧地低下了頭。于是欣然和母親一起回到鄉(xiāng)下去了。2、劉寵：“一錢太守”東漢劉寵曾任會稽（今浙江紹興）太守，為百姓做了許多好事，且清廉儉樸。在他離任時，當(dāng)?shù)匕傩諟惲艘慌疸y相贈。劉寵雖堅拒不收，卻又不忍令父老鄉(xiāng)親過于失望，只好拿一文錢作為紀(jì)念，故被時人譽為“一錢太守”。百姓還修了“一錢太守廟”來紀(jì)念這位清官。后人有詩贊道：“劉寵清名舉世佳，至今遺廟在江邊。近來仕官多能者，世學(xué)先生揀大錢”。3、山濤：“懸絲尚書”、“璞玉渾金”西晉時期的山濤既是大文學(xué)家，又是著名清官。陳郡人袁毅曾做鬲縣令，送給山濤100斤上等蠶絲。山濤不愿獨自違抗當(dāng)時的風(fēng)氣，就收下來藏在閣子上。后來袁毅惡跡敗露，被送到廷尉治罪。山濤把絲拿出來交給官吏，上面積有多年灰塵，但印封卻完好如初。眾人不禁欽佩山濤為官清廉，因而人尊稱其為“懸絲尚書”。文學(xué)家王戎曾這樣評價山濤：“他就像未經(jīng)雕琢的玉石、未經(jīng)提煉的礦石（即‘璞玉渾金’），人們都喜愛它的珍貴，卻不能估量它的真實價值。”4、徐勉：“風(fēng)月尚書”南朝蕭梁時期，徐勉被任命為吏部尚書，主管全國組織人事工作。這下他家可熱鬧了，有事沒事來套近乎的人不曉得有多少。某天晚上，徐勉邀請友人相聚。席間有個叫虞暠的人，仗著和徐勉關(guān)系比較好，竟獅子大開口“求詹事五官”。徐勉正色道：“今夕只可談風(fēng)月，不宜及公事?！庇輹庇懥藗€沒趣，只得訕訕告辭。故時人贊其為“風(fēng)月尚書”，“止談風(fēng)月”也成了歷史典故。5、袁律修：“五代清郎”6、范景文：“二不尚書”明代的范景文歷任兵部侍郎、工部尚書、內(nèi)閣大學(xué)士等職。他位高權(quán)重，很多人來求他辦事。為杜絕紛至沓來的親朋好友求他，范景文特地在府門上寫下6個大字：“不受囑，不受饋”，故被百姓美稱為“二不尚書”。7、于成龍：“半鴨知縣”、“于青菜”、“天下第一廉吏”清康熙初年，原廣西羅城縣令于成龍，被兩廣總督金光祖舉薦為全省唯一“卓異”，升任合州知州。其子從山西老家來看他，他僅有一只還舍不得吃的咸鴨，乃割下一半作為讓兒子帶回老家的禮品，因此人稱“半鴨知縣”。離開羅城時，堂堂一位縣令，竟然連赴任的路資也沒有。當(dāng)?shù)匕傩章牭接诔升堧x去的消息，一片哭號，依依不舍，相送數(shù)十里。后來他出任堂堂兩江總督，赴任途中只住旅館不住公館。在總督府每餐只吃青菜，時人稱之“于青菜”。當(dāng)他逝世后，南京“士民男女無少長，皆巷哭罷市。持香楮至者，日數(shù)萬人”。康熙帝破例親為撰寫碑文，稱他是“天下第一廉吏”。8、陳濱：“苦行老僧”清代古田縣人陳濱，居官清廉，政績顯著。他常對人說：“貪不在多，一二非分錢，便如千百萬?！焙髞硌矒岷稀⒏＝?。當(dāng)官20余載，獨身在外，沒有攜帶過家眷。兒子想去探望他，竟苦于缺路費。在衙門里，他吃的是瓜果素菜，安于清貧，終生不變，受到百姓稱贊?？滴趸实鄯Q他為“苦行老僧”，此名不脛而走。9、湯斌：“三湯道臺”清代嶺北道道臺湯斌，為官多年，竟毫無茍取，堅持以清貧為本，每日以豆腐湯為肴，許多百姓便敬稱他為“三湯道臺”。意思是說他：為政像豆腐湯那樣清廉，生活像黃連湯那樣苦澀，對世道人心像人參湯那樣滋補。10、曾國藩：“第一裸官”清道光年間，曾國藩正任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。有一次受到政敵的惡言誹謗，逼上梁山，別無選擇，老曾為表清白，堵住敵人之嘴，竟當(dāng)著眾人的面，挺身而出，把自己脫得精光，露出瘦削、文弱、矮小的身子，光著屁股走進銀庫清點現(xiàn)銀，從而查清了國庫虧空的真相，揪出了真正的國家蠹蟲?？胺Q古往今來真正的第一“裸官”。11、公儀休不受魚公儀休是戰(zhàn)國初期魯國宰相，他堅持奉職循理，以德治國，始終不變，使朝廷大小官員自守清正，既不與百姓爭利，也不妄取小惠。公儀休有一嗜好，就是特別喜歡吃魚。宰相愛吃魚，自然就有人主動給他送魚。一天，有一送魚者帶著一筐上等新鮮魚，給公儀休送來。但他堅辭不受。送魚者大為不解地問：“聽說宰相喜歡吃魚，特意給您送來，不知為什么您又不收呢?”公儀休笑了笑，對送魚者說：“正是因為我特別愛吃魚，所以我才堅決拒絕接受任何人饋送的魚。道理很簡單，我身為宰相，而宰相的俸祿足夠我自己買魚的開銷，假如今天我因接受別人的魚而被罷免官職，那誰還給我送魚呢?這就是我不受魚的原由啊!”12、子罕以不貪為寶春秋時期，宋國有人得到一塊精美的玉石，想獻給司城子罕。子罕拒不接受。獻玉的人以為子罕懷疑玉石是假的，便說：“這塊美玉我請玉匠給鑒定過，他說是塊寶玉，所以才敢拿來獻給你?！弊雍被卮鹫f：“你以玉為寶，我以不貪為寶。如果我收了玉石，你失掉了寶，我也失去了寶。所以，我們還是各存其寶為好。”一、尚賢者，政之本也——墨子墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨子不僅在力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域有不少重大發(fā)現(xiàn)，在社會科學(xué)領(lǐng)域也提出很多重要思想，比如，“非命”“非樂”“節(jié)用”“節(jié)葬”等，要求所有官吏都向勞動人民的最低生活標(biāo)準(zhǔn)看齊，舍棄沒有實用價值的音樂，摒棄豪宅精舍、輕奢華服、山珍海味以及隨葬器物無數(shù)的厚葬，這些都表達了墨子反對鋪張浪費、要求節(jié)儉勤樸的強烈愿望。墨子還提出了“尚賢”理論。他認(rèn)為“尚賢者，政之本也”，把選拔人才上升為治亂興衰的根本國策。他要求當(dāng)時的王公大人堅持任人唯賢的原則，選取賢人做各級政長;從王公大人到各級政長都要依照賢人的標(biāo)準(zhǔn)加強自身修養(yǎng)從而成為君子的表率。墨子尚賢重賢、任賢使能的思想，是其廉政思想中最有價值的部分也是他對中國傳統(tǒng)文化的重大貢獻。二、民生在勤、勤則不匱——左丘明《左傳》全名為《春秋左氏傳》，作者左丘明，該書是中國現(xiàn)存第一部記事詳博、議論精辟的編年史。書中有大量關(guān)于廉政思想的論述，重點強調(diào)了君王和各級統(tǒng)治者應(yīng)該"有德"。其中大力表彰晉悼公的“有德"之政，記述他即位之始就命令各級官吏普施恩惠，舍除勞役，停止債務(wù)，節(jié)省各種用物，同時重用有才干的官員。書中還體現(xiàn)了對賄賂的極度卑視和對不貪的褒揚，例如，對魯國季武子的貪賄行為進行譴責(zé)，對"以不貪為寶"的宋國司城子罕、聽從勸導(dǎo)減輕諸侯朝貢禮物的晉國范宣子則大加贊頌。尚德、民本、舉賢、戒奢、崇儉等，構(gòu)成了《左傳》廉政思想的基本內(nèi)容，這也彰顯了濃厚的民本意識和任人唯賢的思想。三、將“廉”與政聯(lián)系起來的第一人——晏嬰晏子，字平仲，原名晏嬰，齊國大夫。晏嬰是中國歷史上第一位將“廉”與政聯(lián)系起來的思想家?！傲撸疽病背鲎浴蛾套哟呵铩?，意思是說廉潔是政治的根本。晏嬰有著強烈的民本意識。他主張國家利益高于君主和臣子的利益。同時，提倡選賢任能，排拒讒佞阿諛之輩。為官節(jié)儉廉潔，反對奢侈貪腐，是晏嬰廉政思想中最突出的內(nèi)容。他主張國君帶頭節(jié)儉，給百官做表率，同時倡導(dǎo)所有官吏都要廉政，反對一切奢侈腐化行為。晏嬰身體力行，嚴(yán)守禮制規(guī)范，體現(xiàn)了他在廉政方面的自律精神。一、尊賢尚功——姜尚姜尚，字子牙，西周杰出的政治家、軍事家、韜略家，也是齊國的締造者和齊文化的奠基人。姜尚的廉政思想主張“尊賢尚功”，不拘一格地提拔和任用各領(lǐng)域的賢能之人，獎勵他們創(chuàng)造輝煌的功業(yè)。他還要求賢者的所作所為必須對天下有利，或與天下同利，這就將“尊賢”和“尚功”統(tǒng)一起來。他還在齊國建立起一套禮法兼重、綱紀(jì)和刑罰并用的治國方略，主張用嚴(yán)格的法紀(jì)規(guī)范各級官吏的行動，用不分貴賤親疏的賞罰獎懲各級官吏的功過。姜尚在治理齊國時所秉持的“開放、兼容、尊賢、尚功、民本、廉政”等理念，為齊國后來的發(fā)展壯大打下了堅實基礎(chǔ)。二、敬德任賢——周公周公，姬姓，名旦，西周初期著名政治家、軍事家、思想家，是中國古代廉政的突出典型和廉政思想的奠基人之一?！熬吹隆笔侵芄枷氲氖滓獌?nèi)容。他要求人人加強"德”的修養(yǎng)，時時牢記“德”的理念,不要貪圖安逸、大興游觀、無休止地田獵更不要聚徒狂歡，要克制自己的享受欲望，在道德上做表率。周公在中國歷史上最早提出了“任人惟賢”的主張，堅持摒棄無德無才的人，選取“克明俊德”的人。他將“敬德”和“任賢”的理念最后落實到“保民”上，要求國君和各級當(dāng)權(quán)者要了解廣大平民的處境，關(guān)心他們的疾苦，并力戒破壞君民關(guān)系、危害百姓利益的行為。周公位尊而不驕奢，權(quán)重而不謀私。在廉政思想上，他善于利用、改造和突破傳統(tǒng)意識，創(chuàng)新理念，為后世儒家學(xué)派的產(chǎn)生有著重要影響。三、隆禮至法——荀子荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，世人尊稱“荀卿”?！胺e土而為山，積水而為?！背鲎浴盾髯印と逍?，意思是說，把土堆積起來可以形成高山，把水匯聚起來可以形成大海，喻指事業(yè)的成功需由點滴積累而來，日積月累、堅持不懈，才能實現(xiàn)從量變到質(zhì)變。在演講中引用這句話，并指出幸福和美好未來不會自己出現(xiàn)，成功屬于勇毅而篤行的人?！盾髯印芬粫N含大量治國理政思想，被譽為先秦思想的集大成之作，其中經(jīng)典語句多次被在講話中引用。該書也記載了荀子在廉政方面的思想。荀子的廉政理念集中體現(xiàn)在禮、法結(jié)合的政治思想上，并更多地由禮治向法制傾斜?！奥《Y至法，則國有?！?，荀子主張治理國家要尊尚禮儀，更要完備法制，這樣國家才會有正常的秩序。同時，還要“尚賢使能”，尊重賢德的人，任用有才能的人，民眾就會知道自己的努力方向。他還提出廉政的核心內(nèi)容是“民本”，順承隆禮至法的思想，主張“愛民”“利民”的主要途徑是用禮樂對民眾進行教化，用刑罰對奸民進行懲罰。1、大義退玉璧西漢著名史學(xué)家司馬遷：任太史令時，朝中最得勢的將軍李廣利千方百計想拉攏他，便派家人給他送來一對珍貴的玉璧。司馬遷之女妹絹見這對晶瑩透亮的玉璧非常喜歡，司馬遷卻深情地開導(dǎo)女兒說：“玉璧貴在無瑕，人也應(yīng)如此。如果我收下這對玉璧，心靈上就會留下斑污，并要受制于人?！闭f完便命人把玉璧退了回去。2、拒收金錯刀漢代天文學(xué)家張衡：曾兩度任朝廷太史令，永和初年又出任河間相牗地方官牘。當(dāng)時，世風(fēng)日下，弊政甚多，但張衡法治嚴(yán)明，著力打擊那些地方豪強劣紳。為此，有的豪富便派人暗中送來“金錯刀”賄賂。然而，張衡并沒有被金錢所誘惑，他憤然拒收“金錯刀”，使這些富豪的陰謀徹底破產(chǎn)。張衡堅持“法治不失志”，過了不久，郡中上下肅然，民風(fēng)大正，百姓安居樂業(yè)。3、妙語辭寶硯北宋宰相王安石：善詩好文，且酷愛收藏文房諸寶。有一位地方官員為了巴結(jié)這位朝廷重臣，特意登門送來一方寶硯，并在王安石面前不停地夸獎這方寶硯“呵之即可得水”。王安石聽了后，笑著反問他：“縱得一提水，又能值幾何牽”羞得那人無言以答，只好收起寶硯起身告辭而去。4、黃金難換心明代李汰：任朝廷主考官時，有一年在福建主持科舉考試。一天深夜，有位求情者送一包沉甸甸的黃金，請他給予通融，當(dāng)即遭到李汰的回絕。他還揮筆寫下了一首表露心跡的拒賄詩：“義利源頭識頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者，須知乾坤有鬼神?！毕慕佀颓宕∧觊g，張伯行出任江蘇巡撫。上任伊始，他便公布了一份別出心裁的官箴《禁止饋送檄》：“一絲一粒，我之名節(jié)：一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷。倘非不義之財，此物何來牽”他正是這樣惠政礪己，廉潔自律，始終不違誓言，在歷史上享有“江南第一清官”之譽。5、施公施世倫：當(dāng)時是有名的`清官，人們把他比之于包公，他的事跡在民間特別是在江浙一帶廣為流傳?！妒┕浮分v述的是他在俠士黃天霸的協(xié)助下偵破疑難案件，懲治惡霸豪強，救助無辜受害百姓的故事。施公的足跡遍及江蘇?。涸诮迹ń駬P州市），捉拿佛門敗類九黃僧人、七珠姑姑，擒獲惡霸關(guān)升；在天津關(guān)，平息了蘇州船幫與杭州船幫的打斗；在徐州、宿遷縣，收伏張桂蘭、郝其鸞；在沐陽縣，捉拿郎如豹；在贛榆縣，處決假知縣毛志虎；在海州，破落馬湖水寨，執(zhí)水賊之首；在淮安，破何氏婦殺丈夫案、費德功控民女案，殺盜賊余成龍、殺惡霸。6、于謙：明朝杰出的政治家、軍事家、監(jiān)察御使，他很注重清廉自律。宣德年間，他由河南巡撫調(diào)京任兵部侍郎時，河南幕僚勸他：“你不向上司獻金玉，就帶上點土特產(chǎn)吧！如絹帕、蘑菇、線香之類的?！庇谥t聽罷仰面大笑，笑罷秉筆賦詩以明志：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免礙閻羅話短長?！痹娎镄虚g的蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的，如果都被當(dāng)官的拿去討好了上司，就會給人民生活所需帶來困難，不要讓老百姓指戳脊背。從此“兩袖清風(fēng)朝天去”掛上他的門楣，以示不為利祿所動?！皟尚淝屣L(fēng)”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞。于謙為官之清廉剛正，一生家無私積，是與他青年時代讀書寫下言志詩《石灰吟》密切關(guān)聯(lián)的：“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！?、鄭板橋：是康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士，又是清代著名的詩人，金石、書畫家。他在山東濰縣任知縣時，為官清廉，關(guān)心民間疾苦，深為百姓擁戴，有詩為證：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是人間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！?、于成龍：生于明萬歷四十五年（1617年），卒于清康熙二十三年（1684年），乃山西永寧（今離石人。明崇禎年間，他曾考取過副榜貢生，倡導(dǎo)經(jīng)世之學(xué)。清取代明而起后，他于順治十八年（1661年），被提為廣西羅城縣知縣，從此開始了其清正廉明的仕途生涯。此后，由于其政績昭著，又屢被提升。曾先后出任四川合州知州、湖北武昌知府、福建按察使、布政使，及直隸巡撫、兩江總督等職。1684年，因積勞成疾病逝于兩江總督任所。死后被謚為“清端”。其著作有《于清端公政書》?？滴醵?，其任直隸巡撫時，康熙就曾稱譽他是“清官第一”，其病逝不久，康熙于同年南巡時，又在“延訪吏治理，博采輿論”，對各級官吏進行稽核考察的過程中，再次稱贊說：“原任江南、江西總督于成龍，操守端嚴(yán)，始終如一”，其“居官清正，實為天下廉吏第一”。彭玉麟不徇私情彭玉麟是淸朝著名的將領(lǐng)，早年曾經(jīng)跟隨曾國藩創(chuàng)辦湘軍水師，參加了鎮(zhèn)壓太平天國起義。彭玉麟同曾國藩、左宗棠、胡林翼被當(dāng)世的人一起稱為“同治中興”的四大名臣。他平生以剛正不阿、嚴(yán)刑峻法聞名朝野。有一年，彭玉麟被任命為欽差大臣，并且受命南下巡視長江水師。經(jīng)過安徽合肥，在當(dāng)?shù)赜幸粋€人橫行無忌，奪人財物，霸人妻女，而這個人正是朝內(nèi)權(quán)臣李鴻章的一個侄子，當(dāng)?shù)毓俑捎诤ε吕铠櫿碌臋?quán)勢不敢過問。彭玉麟到合肥問明緣由后，令人手執(zhí)向己的名帖，請李鴻章的侄子前來。李鴻章的侄子如約來到后，彭玉麟喚來鄉(xiāng)民同他對質(zhì)，彭玉麟指著告狀的鄉(xiāng)民，問：“這人告你霸占了他的妻子，是真的嗎?”李衙內(nèi)想著自己背后有李鴻章?lián)窝?，便有恃無恐地坦白承認(rèn)了。彭玉麟勃然大怒，命人將其痛笞一頓。當(dāng)?shù)乜h官聽到這個消息，急忙趕來為李衙內(nèi)求情。彭玉麟不理睬。不久，安徽巡撫也送來名帖求見。彭玉麟猜想他也是為了李鴻章侄子的事而來，于是一面派人迎接來客，一面令人速斬李衙內(nèi)。事后，彭玉麟給李鴻章寫了一封信，告訴他：“令侄敗壞您的家聲，想必亦是您所痛恨的，我已替您處置了?！崩铠櫿滦睦锸謿鈶嵲购蓿瑓s也知道對方有理有據(jù)，只好回寫了一封信向彭玉麟道謝。李鴻章為什么拿彭玉麟沒辦法呢?閃為他證據(jù)在握，心性安恬守逸。正理在手，又奈我何?心胸淡然，即使丟官，也可以歸隱農(nóng)家嘛!三國時期，蜀國境內(nèi)“刑法雖峻而無怨者”，很重要的一個原因，是蜀國名相諸葛亮嚴(yán)于律己，一身清廉使然。諸葛亮一生“撫百姓，示官職，從權(quán)制，開誠心，布公道”。劉備三顧茅廬，諸葛亮深為其所動，之后跟隨劉備征戰(zhàn)南北，奇功屢建。劉備死后，諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，蜀國國事，事無巨細，每必親躬。他5次親率大軍，北伐曹魏，與曹魏短兵相接。他嚴(yán)格要求子侄輩，不以自己位高權(quán)重而特殊對待。他親派侄兒諸葛喬與諸將子弟一起，率兵轉(zhuǎn)運軍糧于深山險谷之中。為此，他專門給其兄諸葛謹(jǐn)寫信說，諸葛喬“本當(dāng)還成都”，但“今諸將子弟皆得轉(zhuǎn)運”，“宜同榮辱”。馬謖失街亭后，他引咎自責(zé)，上疏后主劉禪，“請自貶三等”，從此更兢兢業(yè)業(yè)、勤勉有加?！百砼d夜寐，罰二十以上，皆親攬焉;所啖食不至四升?！遍L期的廢寢忘食使他心力交瘁，積勞成疾，年僅54歲便英年早逝。諸葛亮以他的實際行動驗證了自己“鞠躬盡瘁，死而后已”的諾言。諸葛亮生前，在給后主的一份奏章中對自己的財產(chǎn)、收入進行了申報：“成都有桑800株，薄田15頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負陛下?！敝T葛亮去世后，其家中情形確如奏章所言，可謂內(nèi)無余帛，外無贏財。諸葛亮病危時，留下遺囑，要求把他的遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節(jié)儉簡樸，依山造墳，墓穴切不可求大，只要能容納下一口棺木即可。入殮時，只著平時便服，不放任何陪葬品。這就是一代名相諸葛亮死后的最高要求，其高風(fēng)亮節(jié)實為可圈可點。海瑞(1514-1587)，字汝賢，號剛峰，廣東瓊山人，回族。明嘉靖舉人，歷任淳安、興國知縣，戶部主事、吏部右侍郎、應(yīng)天府巡撫、南京右僉都御史等職。明朝嘉靖年間，社會風(fēng)氣腐敗。達官貴人經(jīng)州過縣，除了酒肉招待之外，還要送上厚禮。那禮帖上寫的是“白米多少石”、“黃米多少石”。但其實，這“白米”、“黃米”都是隱語，指的是白銀多少兩、黃金多少兩。這樣的風(fēng)氣蔓延開來，連一些公子衙內(nèi)路過，地方也要隆重接待。一天，總督胡宗憲的兒子，帶著一隊人馬來到淳安。驛站官員不知道來者是誰，接待上稍有怠慢，惹得胡公子大怒，當(dāng)場命令家丁，把驛吏五花大綁，吊在樹上，用皮鞭狠狠抽打。淳安知縣海瑞聽說后，馬上趕到驛站，見光天化日之下竟有如此無法無天之舉，頓時義憤填膺。他大喝一聲：“住手!”立即命令給驛吏松綁。胡公子的手下見“半路殺出了程咬金”，呼啦一下把海瑞團團圍了起來。胡公子趾高氣揚，揮著馬鞭，說：“你知道大爺是誰嗎?”海瑞理直氣壯、義正辭嚴(yán)，指斥道：“不管你是誰，都不準(zhǔn)在我管轄的地方胡作非為!”胡公子手下的家丁威嚇說：“狗官，你瞎了眼!這是胡總督胡大人的公子!”海瑞一聽，心中早已有譜。他冷冷一笑，說：“哼，以往胡大人來此巡查，命令所有地方一律不得鋪張。今天看你們?nèi)绱诵醒b威盛，如此胡作非為，顯然不是什么胡大人的公子，定是假冒的!”說時遲那時快，海瑞揮手喝令將胡公子捉下，驅(qū)逐出境，并把他沿途勒索的金銀財物統(tǒng)統(tǒng)充公。事后，海瑞馬上給胡宗憲修書一封，一本正經(jīng)地稟告說：“有人自稱胡家公子沿途仗勢欺民。海瑞想胡公必?zé)o此子，顯系假冒。為免其敗壞總督清名，我已沒收其金銀，并將之驅(qū)逐出境?！焙趹検且淮官撩麑?，他收到信后并不怪罪海瑞。就這樣，海瑞巧妙地制服了胡公子的巧取豪奪。海瑞一生剛正不阿，在老百姓當(dāng)中流傳著這樣一段稱頌他的歌謠：“海剛峰，不怕死，不要錢，不吐剛?cè)闳?，真是錚錚一漢子!”“不吐剛?cè)闳帷保馑际遣煌鲁鲇驳?、吃下軟的。它高度評價了海瑞不吃軟怕硬的硬骨頭精神。一、尊賢尚功——姜尚姜尚，字子牙，西周杰出的政治家、軍事家、韜略家，也是齊國的締造者和齊文化的奠基人。姜尚的廉政思想主張“尊賢尚功”，不拘一格地提拔和任用各領(lǐng)域的賢能之人，獎勵他們創(chuàng)造輝煌的功業(yè)。他還要求賢者的所作所為必須對天下有利，或與天下同利，這就將“尊賢”和“尚功”統(tǒng)一起來。他還在齊國建立起一套禮法兼重、綱紀(jì)和刑罰并用的治國方略，主張用嚴(yán)格的法紀(jì)規(guī)范各級官吏的行動，用不分貴賤親疏的賞罰獎懲各級官吏的功過。姜尚在治理齊國時所秉持的“開放、兼容、尊賢、尚功、民本、廉政”等理念，為齊國后來的發(fā)展壯大打下了堅實基礎(chǔ)。二、敬德任賢——周公周公，姬姓，名旦，西周初期著名政治家、軍事家、思想家，是中國古代廉政的突出典型和廉政思想的奠基人之一?！熬吹隆笔侵芄枷氲氖滓獌?nèi)容。他要求人人加強"德”的修養(yǎng)，時時牢記“德”的理念,不要貪圖安逸、大興游觀、無休止地田獵更不要聚徒狂歡，要克制自己的享受欲望，在道德上做表率。周公在中國歷史上最早提出了“任人惟賢”的主張，堅持摒棄無德無才的人，選取“克明俊德”的人。他將“敬德”和“任賢”的理念最后落實到“保民”上，要求國君和各級當(dāng)權(quán)者要了解廣大平民的處境，關(guān)心他們的疾苦，并力戒破壞君民關(guān)系、危害百姓利益的行為。周公位尊而不驕奢，權(quán)重而不謀私。在廉政思想上，他善于利用、改造和突破傳統(tǒng)意識，創(chuàng)新理念，為后世儒家學(xué)派的產(chǎn)生有著重要影響。三、隆禮至法——荀子荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，世人尊稱“荀卿”?！胺e土而為山，積水而為?！背鲎浴盾髯印と逍?，意思是說，把土堆積起來可以形成高山，把水匯聚起來可以形成大海，喻指事業(yè)的成功需由點滴積累而來，日積月累、堅持不懈，才能實現(xiàn)從量變到質(zhì)變。在演講中引用這句話，并指出幸福和美好未來不會自己出現(xiàn)，成功屬于勇毅而篤行的人?！盾髯印芬粫N含大量治國理政思想，被譽為先秦思想的集大成之作，其中經(jīng)典語句多次被在講話中引用。該書也記載了荀子在廉政方面的思想。荀子的廉政理念集中體現(xiàn)在禮、法結(jié)合的政治思想上，并更多地由禮治向法制傾斜?！奥《Y至法，則國有常”，荀子主張治理國家要尊尚禮儀，更要完備法制，這樣國家才會有正常的秩序。同時，還要“尚賢使能”，尊重賢德的人，任用有才能的人，民眾就會知道自己的努力方向。他還提出廉政的核心內(nèi)容是“民本”，順承隆禮至法的思想，主張“愛民”“利民”的主要途徑是用禮樂對民眾進行教化，用刑罰對奸民進行懲罰。四、尚賢者，政之本也——墨子墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨子不僅在力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域有不少重大發(fā)現(xiàn)，在社會科學(xué)領(lǐng)域也提出很多重要思想，比如，“非命”“非樂”“節(jié)用”“節(jié)葬”等，要求所有官吏都向勞動人民的最低生活標(biāo)準(zhǔn)看齊，舍棄沒有實用價值的音樂，摒棄豪宅精舍、輕奢華服、山珍海味以及隨葬器物無數(shù)的厚葬，這些都表達了墨子反對鋪張浪費、要求節(jié)儉勤樸的強烈愿望。墨子還提出了“尚賢”理論。他認(rèn)為“尚賢者，政之本也”，把選拔人才上升為治亂興衰的根本國策。他要求當(dāng)時的王公大人堅持任人唯賢的原則，選取賢人做各級政長;從王公大人到各級政長都要依照賢人的標(biāo)準(zhǔn)加強自身修養(yǎng)從而成為君子的表率。墨子尚賢重賢、任賢使能的思想，是其廉政思想中最有價值的部分也是他對中國傳統(tǒng)文化的重大貢獻。五、民生在勤、勤則不匱——左丘明《左傳》全名為《春秋左氏傳》，作者左丘明，該書是中國現(xiàn)存第一部記事詳博、議論精辟的編年史。書中有大量關(guān)于廉政思想的論述，重點強調(diào)了君王和各級統(tǒng)治者應(yīng)該"有德"。其中大力表彰晉悼公的“有德"之政，記述他即位之始就命令各級官吏普施恩惠，舍除勞役，停止債務(wù)，節(jié)省各種用物，同時重用有才干的官員。書中還體現(xiàn)了對賄賂的極度卑視和對不貪的褒揚，例如，對魯國季武子的貪賄行為進行譴責(zé)，對"以不貪為寶"的宋國司城子罕、聽從勸導(dǎo)減輕諸侯朝貢禮物的晉國范宣子則大加贊頌。尚德、民本、舉賢、戒奢、崇儉等，構(gòu)成了《左傳》廉政思想的基本內(nèi)容，這也彰顯了濃厚的民本意識和任人唯賢的思想。六、將“廉”與政聯(lián)系起來的第一人——晏嬰晏子，字平仲，原名晏嬰，齊國大夫。晏嬰是中國歷史上第一位將“廉”與政聯(lián)系起來的思想家。“廉者，政之本也”出自《晏子春秋》，意思是說廉潔是政治的根本。晏嬰有著強烈的民本意識。他主張國家利益高于君主和臣子的利益。同時，提倡選賢任能，排拒讒佞阿諛之輩。為官節(jié)儉廉潔，反對奢侈貪腐，是晏嬰廉政思想中最突出的內(nèi)容。他主張國君帶頭節(jié)儉，給百官做表率，同時倡導(dǎo)所有官吏都要廉政，反對一切奢侈腐化行為。晏嬰身體力行，嚴(yán)守禮制規(guī)范，體現(xiàn)了他在廉政方面的自律精神。七、國有四維禮義廉恥——管仲管仲(約公元前723年-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬。中國古代著名的經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家、政治家、軍事家，春秋時期法家代表人物，周穆王的后代。后世尊稱為“管子”，譽為“法家先驅(qū)”“圣人之師”“華夏文明保護者”“華夏第一相“?！豆茏印芬粫}為管仲所作，實系后人托名。“國有四維,禮義廉恥。四維不張，國乃滅亡”出自《管子·牧民》管仲提出，“守國之度,在飾四維”如果不能厲行禮、義、廉、恥這治國的四大綱紀(jì),國家就有滅亡的危險。管仲創(chuàng)造性地把“廉”作為治國基本綱領(lǐng)之一,主張以“廉”理政。他認(rèn)為，“禮”只是對人的行為的外在約束，而“廉恥”意識卻能夠使人自覺約束自己的行為。管仲將廉潔作為維系國家存續(xù)的道德基石。可見，廉潔作為一種道德品質(zhì)，不僅是在日常生活中對每個人的基本要求,同時更是為官從政者必備的重要素質(zhì)。八、天地之間莫貴于人——孫臏《孫臏兵法》是中國古代著名兵書，作者孫臏，戰(zhàn)國時期齊國著名軍事家。經(jīng)過整理的《孫臏兵法》殘簡雖然只有30篇，但從中仍可窺見孫臏軍事思想中的廉政思想。孫臏特別重視人在戰(zhàn)爭中的作用，提出了"天地之間莫貴于人"的重要論斷。他重視戰(zhàn)爭但不好戰(zhàn)，主張戰(zhàn)爭要順民心軍心，反對無限制地征發(fā)民力。孫臏還認(rèn)為，必須要有嚴(yán)密的制度和嚴(yán)格的紀(jì)律以約束部隊，尤其對將領(lǐng)更要嚴(yán)格要求。他強調(diào)將帥是軍隊的頭腦，也是軍中廉政的關(guān)鍵人物，應(yīng)具備義、仁、德、信、智五種品質(zhì)，要大公無私，對部下一視同仁等。孫臏在繼承前代優(yōu)秀軍事思想的基礎(chǔ)上，在軍隊建設(shè)和管理方面提出了任用賢能、嚴(yán)明紀(jì)律、獎懲公平、賞罰及時等觀點，這些內(nèi)容與中國傳統(tǒng)廉政思想一脈相承，對當(dāng)今黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政具有重要的借鑒意義。九、諸葛亮：靜以修身儉以養(yǎng)德諸葛亮(181年—234年)，字孔明，號臥龍，瑯邪陽都(今山東沂南)人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家。他一生公忠體國，事必躬親，“鞠躬盡瘁，死而后已”。除了對蜀漢政權(quán)功績卓著之外，諸葛亮在廉政方面也為時人所稱道，為官員們做出了表率?！胺蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”出自諸葛亮《誡子書》，強調(diào)恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。這既是諸葛亮一生清廉自守的深刻總結(jié)，更是他對后代的諄諄教誨，成為千古名句而為后世所稱道。諸葛亮在給后主的一份奏章中寫到：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負陛下?！边@不僅是諸葛亮的一份家庭財產(chǎn)收入的申報表，更是他一生廉潔從政的真實寫照。諸葛亮一生克勤克儉，不愿為了私利而消耗蜀漢的物力、財力，在病危時留下遺囑：“葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，殮以時服，不須器物?！边@在厚葬之風(fēng)盛行的漢魏時期是難能可貴的，更體現(xiàn)出諸葛亮為官節(jié)儉、力戒奢華的高貴品質(zhì)，也為當(dāng)前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和公職人員以身作則、從我做起，大力弘揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、珍惜糧食的優(yōu)良作風(fēng)，自覺養(yǎng)成過緊日子的習(xí)慣提供了有益借鑒。十、暮夜卻金、清白傳家——楊震楊震(?—124年)，字伯起。弘農(nóng)華陰(今陜西華陰東)人，東漢名臣，少年時便勤奮好學(xué)、博覽經(jīng)籍，教授經(jīng)學(xué)三十多年，聲名遠播，人稱“關(guān)西孔子楊伯起”。楊震至五十歲時才步入仕途，歷任荊州刺史、東萊(今山東萊州)太守、太仆、司徒、太尉等職。據(jù)史料記載，楊震由荊州刺史調(diào)任東萊太守，赴任途中，被他舉薦為昌邑縣令的王密為報知遇之恩，深夜以十斤黃金相送。王密說：“暮夜無知者。”楊震說：“你頂天而來，天知;你踏地而來，地知;你懷金而來，你知;你送金給我，我知。天知、地知、你知、我知，何謂無知?”王密滿面羞愧，懷金而去。這就是流傳千古的“暮夜卻金”的故事，楊震也因此獲得了“四知先生”“四知太守”的美譽。楊震任東萊太守期間，清正廉潔，深受百姓愛戴。現(xiàn)今萊州市的一處街心公園“四知苑”，便是為紀(jì)念這位“四知太守”而建。樓閣周圍有兩塊石刻，分別是左警詞、右警詞，出自明萬歷年間萊州府知府閻士選撰的《漢東萊郡太守楊先生傳》。楊震治家嚴(yán)謹(jǐn)，以“清白吏子孫”作為家訓(xùn)嚴(yán)格要求后人。為官十幾年，不修豪華宅府，常以素菜為食，衣無錦繡，徒步往來、不乘馬車。有人見他這樣清廉，做了朝里的大官，家里還是那樣的清苦，就勸他購置些產(chǎn)業(yè)。楊震卻說：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎?”子孫們深受做“清白吏”的家風(fēng)影響，個個都博學(xué)而清廉。他的五個兒子都以“清白吏”而譽滿天下，特別是次子楊秉自律極嚴(yán)，以“三不惑”即不飲酒、不貪財、不近色而聞名于世，人們贊其為“淳白”。十一、以石卻饋——張守蒙張守蒙(公元1510年—1569年)，字啟哲，號靜泉，明嘉靖年間進士。張守蒙曾被任命為河南鄢陵知縣。當(dāng)時，鄢陵縣城是舊土城，一年要經(jīng)受數(shù)次大雨，屢修屢壞。張守蒙率領(lǐng)民眾筑城，不到兩年全部用磚砌好新城墻。數(shù)年后，張守蒙被提拔為四川道監(jiān)察御史，除了舉薦和彈劾官吏等工作外，還負責(zé)督察管理屯田。當(dāng)時其轄區(qū)內(nèi)有后來成為明穆宗的裕王和其弟景王的封地，按規(guī)定，二王應(yīng)各賜莊田一千頃。張守蒙核查前幾年所沒收的大將軍仇鸞地數(shù)百頃，都被虛計給成國公朱希忠了。他便爭奪回來，收入二王府中。此時正是宰相嚴(yán)嵩當(dāng)權(quán)，兒子嚴(yán)世蕃和成國公聯(lián)姻，屢次為其說好話。張守蒙說：“您父子有今天，您認(rèn)為恩情在于皇上，還是在于成國公呢?怎能看待皇上的兒子不如親家呢?”嚴(yán)世蕃才不再請求，而懷恨在心。張守蒙后被任命為河南按察司僉事，還沒上任，竟又被貶為石州判官。作為監(jiān)察御史，張守蒙為官清正廉明，當(dāng)?shù)匕傩崭衅涠鞯?，臨行之時紛紛送來禮物。張守蒙堅決不收，百姓長跪不起，求他收下。面對百姓一片赤誠，張守蒙深受感動，指著身邊一塊石頭說：“我在此為官多年，看中了這塊石頭，鄉(xiāng)親們?nèi)羰欠且臀覗|西的話，就將這塊石頭送我吧?！逼鋵嵾@就是一塊普通石頭，張守蒙要它是為了婉拒百姓禮物。沒想到，當(dāng)?shù)匕傩諏⑦@塊石頭千里迢迢從四川運到滕縣王開村。因此，留下了一段“以石卻饋”的佳話，這塊石頭也就有了“廉潔石”“功德石”之名。該石存于王開村張守蒙墓地，但已部分損壞。滕州市修復(fù)滕國故城文公臺時，復(fù)制一塊相似的石頭立于文公臺下，意以弘揚愛民之風(fēng)、廉政之德。十二、兩袖清風(fēng)、不受賄賂——岳鎮(zhèn)南岳鎮(zhèn)南(1785年—1843年)，字文峰，生于書香門第。清代修撰的《利津縣志》和《岳氏族譜》中，都記載他是南宋抗金名將岳飛后裔。清嘉慶十二年(1807年)，岳鎮(zhèn)南中舉人，道光二年(1822年)中進士，授翰林院編修，后歷任都察院監(jiān)察御史、湖南學(xué)政，道光十六年(1836年)出任九江知府，任職三年，政績卓著。后任浙江鹽運使、甘肅按察使、直隸按察使、云南布政使等職。岳鎮(zhèn)南以為官清正廉潔、辦事機敏諳練而出名。他一身正氣、兩袖清風(fēng)，不受賄賂、不徇私情，始終不與貪官污吏同流合污。任云南布政使期間，岳鎮(zhèn)南秉公執(zhí)政，革除賄賂歪風(fēng)。有人求他辦事，送去金銀財寶。他直言：“此民脂民膏，余不忍受也!”斷然拒之門外。對所屬官員，一旦發(fā)現(xiàn)徇私舞弊者，立加嚴(yán)懲，在民眾中贏得了好口碑。岳鎮(zhèn)南58歲病逝于云南布政使任上。他一生身居要職、位高權(quán)重，在很多人眼里，這些職位都是撈取錢財?shù)摹胺嗜薄?。上世紀(jì)五十年代，一伙人偷偷挖開了岳鎮(zhèn)南的墳?zāi)梗詾槔锩鏁薪疸y財寶?？僧?dāng)他們打開棺木后，卻發(fā)現(xiàn)里面空空如也，只有一支毛筆和兩枚印章。岳鎮(zhèn)南自幼天資聰穎，青年時代博覽群書，以文章見長，曾有制藝(應(yīng)科舉的八股文)、詩賦、駢體文等著作數(shù)百卷流行于世，后逐漸散佚。相傳今天為山東人所稱道的“一山一水一圣人”(泰山、黃河、孔子)，最早就是岳鎮(zhèn)南主持湖南學(xué)政時，與那些出生于“千山千水千才子”的江南形勝之地的同僚們逗趣時脫口而出的。岳鎮(zhèn)南去世后，與同是清朝道光年間進士的張銓、李佐賢、趙長齡一起被供奉在利津鄉(xiāng)賢祠里，所以后人稱他們?yōu)椤袄蛩拇筻l(xiāng)賢”。十三、滿腔報國志、一顆愛民心——辛棄疾辛棄疾(1140年—1207年)字幼安，號稼軒，南宋抗戰(zhàn)派代表人物之一、杰出詞作家，在湖北、湖南、江西、福建等地方任職期間政績顯著，卻屢遭誣陷落職。但他不計個人得失，矢志匡復(fù)，畢生不悔，熾熱的家國情懷貫穿他的一生。家國情懷、愛國愛民是辛棄疾的廉政理念中的重要內(nèi)容。調(diào)任湖南轉(zhuǎn)運副使后，他針對當(dāng)?shù)匕l(fā)生的反抗官府起義上書朝廷，呼吁澄清吏治，嚴(yán)懲貪腐，實行“厚民”政策，減輕百姓負擔(dān)，使民安居樂業(yè)。他奉命調(diào)任隆興知府兼江西安撫使，打擊貪官污吏和奸商勾結(jié)坑害百姓的行為，并組織運糧滿足百姓需求，使當(dāng)?shù)睾芸於冗^旱災(zāi)饑荒。公正執(zhí)法，嚴(yán)懲貪官污吏，還百姓一片清明天空，也是辛棄疾一直秉承的為官準(zhǔn)則。出任紹興府兼浙東安撫使后，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾雷宕笮张c貪官污吏勾結(jié)敲詐勒索百姓、地方官吏枉法向農(nóng)戶多收面米和錢貸等問題，懇請朝廷“嚴(yán)加查劾，必罰無赦”，約護百姓權(quán)益。“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生?！毙翖壖驳牧疂嵠焚|(zhì)、家國情懷及其詞作的卓越成就，都將光照千秋，永垂青史。十四、儉、簡、檢”——一代廉吏牛運震的三字箴言牛運震(1706年—1758年)，山東滋陽縣馬青人。他于乾隆初年在甘肅秦安縣、徽縣、平番縣等地任知縣。“儉、簡、檢”是牛運震為官的三字箴言?！皟€”，即節(jié)儉，他注重節(jié)儉，反對奢侈浪費，以儉養(yǎng)廉;“簡”，即簡單，反對官場作派，化繁為簡，力求一切便民;“檢”，即檢查，他經(jīng)常對照制度禮儀，檢視自身存在的問題。這三字箴言成為牛運震的為官之道，是他留給今人的寶貴精神財富?！盀槊窨摧p胸中五車簡，行政拿穩(wěn)手里四兩銅”是他寫給叔父家信《京中呈叔父書》中的兩句話。意思是做官要放下書生氣，一心為百姓著想、為百姓造福;勇于直面矛盾，維護公平正義。十五、懸魚太守——羊續(xù)羊續(xù)(142年—189年)，東漢大臣，歷任揚州廬江太守、荊州南陽太守等職。羊續(xù)為官清正奉法，拒絕賄賂，有“懸魚太守”之稱。他關(guān)注民生，盡力減輕百姓負擔(dān)，以一個完美的廉政形象留在世人心中。廉乃為政之基。羊續(xù)的廉政思想和廉政實踐告訴我們，官吏能否廉政，關(guān)鍵在于自身是否持之以恒地堅持自律，排拒來自任何方面的誘惑。十六、一錢太守”——劉寵劉寵，字祖榮，東漢著名廉吏。他在任會稽郡(今浙江紹興)太守時，政績卓著，為官清廉，深得民心，有“一錢太守”的美譽。在他離任前，當(dāng)?shù)貛孜霍W發(fā)斑白的老人每人帶了一百文錢，想送給他。劉寵說什么也不肯接受。可幾個老翁執(zhí)意贈送，劉寵不收，他們不肯離去。劉寵見盛情難卻，無奈只取一錢收下，老人們這才稱謝作別。劉寵辭別了鄉(xiāng)親們，繼續(xù)上路赴任。離了山陰地界，見前面有一條大江，他下馬在江邊沉思了一會，把老者贈與的一文錢投入江中。隨從見狀便問劉寵為什么把錢扔進江里。劉寵說，這錢，在我看來已經(jīng)不是錢了，而是百姓們的心。全部收下，有違我做人為官的原則;一概不收，又盛情難卻，有違愛民之心。我只象征性地取“一錢”，表示不“卻”民之“盛情”?！耙诲X”也是錢。帶走，也有違“兩袖清風(fēng)，一塵不染”的為官原則，所以又投之江中，歸還會稽郡。劉寵以自己為官的實踐，詮釋了“為官必須為民辦好事，實事;為官必須嚴(yán)格自律，與特權(quán)和發(fā)財絕緣”的廉政理念。十七、父子同宰清廉傳家——劉統(tǒng)勛劉墉以劉統(tǒng)勛、劉墉為代表的劉氏宗族，明朝初年由徐州府碭山縣大劉村遷至諸城逢戈莊(今屬高密市)，清朝中期，產(chǎn)生了10位進士、27位舉人，三品以上官員8人。其中，最為人稱道的就是被稱為“父子同宰”的劉統(tǒng)勛、劉墉父子。劉統(tǒng)勛(1699年—1773年)，字延清，歷任內(nèi)閣學(xué)士、刑部侍郎、吏部尚書等職，一生歷官甚多，勇于任事，直言敢諫。其廉政思想的核心內(nèi)容，首先是要求最高層的官員帶頭樹立清風(fēng)正氣，成為百官的表率;其次是對貪腐官員嚴(yán)懲不貸，殺罰流放，按律而行。乾隆評價他“神敏剛勁，終身不失其正”。劉墉(1719年—1804年)，字崇如，劉統(tǒng)勛的長子，歷任陜西按察使、內(nèi)閣學(xué)士、左都御史、吏部尚書等。劉墉與父親同樣身居高位，同樣清正廉明，入仕之初就敢于揭露、彈劾貪腐官員。任左都御史時，劉墉奉命與和珅審訊山東巡撫國泰的貪縱案，使其得到應(yīng)有懲罰，乾隆病逝后，又協(xié)助嘉慶鏟除和珅集團，立下大功。劉氏族人之所以能歷代為官清廉，深受百姓愛戴，與其良好家風(fēng)傳承密不可分。上至劉墉的曾祖父劉必顯、祖父劉柴，下至侄子劉鍛之、侄孫劉喜海，都以清正廉潔著稱。劉氏族人為官者，無一人因貪污受賄而獲罪或被罷免?？滴跤n“清愛堂”為劉家堂號。當(dāng)今，黨員干部應(yīng)以古為鏡，廉潔齊家，重視家風(fēng)建設(shè)，使之成為為官從政的“必修課”。十八、舍家為國舍身護民——王鼎銘王鼎銘(1772年—1832年)，字新之，道光九年(1829年)授湖南新田縣知縣。他以廉潔聞名，更以慷慨赴死震驚朝野，被后人譽為“一代廉吏”。出生于書香門第的王鼎銘，銘記“成于儉約、敗于奢靡”的家訓(xùn)，立志清廉做人。在新田縣任職的近三年時間里，王鼎銘以“天理、國法、人情”的施政理念，興修水利、發(fā)展生產(chǎn)、減輕稅賦，使當(dāng)?shù)芈浜蟮纳a(chǎn)情況煥然一新。他整頓衙門作風(fēng)，秉公辦案，從未出現(xiàn)過差錯，人稱“王青天”。同時，對自己約法三章，外出從不鳴鑼開道，食用自備，謝絕禮品和宴請。新田遭受旱災(zāi)，王鼎銘三次變賣家中田產(chǎn)，籌款賑災(zāi)。即將出任山西潞安知州時，鄰縣發(fā)生騷亂，殃及新田，王鼎銘得知消息后，毅然重返新田，高呼：“爾果與我新田有仇，當(dāng)殺我，勿傷我百姓?！弊罱K為保護百姓以身殉職。王鼎銘勤政愛民，清正廉潔，克己奉公，真正做到了舍家為國，舍身護民，是為官者的楷模，事鑒丹心，光照千秋，為后世所敬仰。十九、為帝者師——孫廷銓孫廷銓(公元1613年—1674年)，初名廷鉉，字枚先，明崇禎進士，曾做過康熙皇帝老師，歷任清朝兵、戶、吏三部尚書，康熙帝拜其為內(nèi)秘書院大學(xué)士，輔佐康熙親政，被稱為“一代帝師”?？滴趸实塾H政后，親書“為帝者師”的匾額贈給孫廷銓。此“師”非一般授業(yè)之師，乃作出了特殊貢獻的尊稱，蘊含著救國、救民、穩(wěn)定政局，為皇帝親政，獻計獻策等語義?？滴跏辏瑢O廷銓病逝?？滴趸实勐勚吧醯侩迲选?，親賜御碑、諭葬、謚號“文定”。按《謚法》，“文定”乃經(jīng)天緯地之大功者的謚號，足可見康熙皇帝對孫延銓的敬重。孫廷銓為官廉正慎明，嚴(yán)格按照規(guī)章制度辦事，從不徇私舞弊。他在京任吏部尚書多年，兒子孫寶侗就在他身邊讀書。孫廷銓當(dāng)時大權(quán)在握，完全可以想辦法讓兒子在京城參加考試。但按照規(guī)定，凡應(yīng)考士子必須在原籍應(yīng)試。于是，每逢鄉(xiāng)試他總是將兒子送回老家參加考試。他對兒子解釋道：“我是朝廷官員，如果哪個人想要討好我，讓你考中了，以此來套近乎、拉關(guān)系，然后要我為他徇私，那我就無法做到廉明公正了?！睂O廷銓極力倡導(dǎo)“孝治天下”“光昭孝治”的思想，為中華孝文化的發(fā)展發(fā)揮了獨特作用。他學(xué)識淵博、為官清廉、心系百姓，至今為當(dāng)?shù)匕傩账心?。二十、有明一代、一人而已——況鐘況鐘(1383-1443年1月30日)明代官員，字伯律，號龍崗，又號如愚，漢族，江西靖安縣龍岡洲(今江西省靖安縣高湖鎮(zhèn)崖口村)人。況鐘早年曾在尚書呂震屬下為小吏，因有奇才，為呂震所重視，并推薦為儀制司主事。明成祖朱棣永樂年間，升遷為禮部郎中。宣德五年出任蘇州知府，正統(tǒng)六年(1441)，況鐘在蘇州任期十年已滿，當(dāng)?shù)毓倜穸f多人向上級請求留任，最終任職長達十三年。在“仁宣之治”前后，未經(jīng)科舉，由出身低賤的書吏做到知府，并且政績斐然的官員中，蘇州知府況鐘是其中最著名的一個。在蘇州任內(nèi)，他勤于政事，忠于職守，除奸革弊，為民辦事，深得蘇州人民的愛戴。他死后，很多人為他哭泣，悲痛不已，并立祠紀(jì)念他。況鐘是明代一位受百姓尊敬的清官，蘇州人民稱他“況青天”，和包拯“包青天”、海瑞“海青天”并稱中國民間的三大青天。昆劇《十五貫》，以歌頌況鐘剛正清廉的思想品格和深入實際的求實精神而使其婦孺皆知，至今仍在人們心目中留下難忘的印象。其功績《明史·況鐘傳》有較詳細記述，著述有《況太守集》、《況靖安集》等。當(dāng)時蘇州府繁華富庶，權(quán)貴、宦官、豪強聚集，事務(wù)繁雜艱巨難以治理號稱天下第一，況鐘是吏員出身，他勤謹(jǐn)廉潔，博識干練，處事明白敏銳，極得朝廷賞識，被任命為蘇州知府。他上任后，嚴(yán)厲打擊欺上瞞下的吏員和豪強，每天勘問一個縣的案子，到任八個月，就清理了1500多件案子，百姓都說他是包龍圖再生。況鐘為政細心周密，曾設(shè)兩本簿籍記錄鄉(xiāng)民的善惡，用來進行獎勵和懲罰。又設(shè)多種薄籍用來核查不同的事務(wù)。他任蘇州知府官十三年，三次離任三次留任，替百姓辦了不少實事，最后積勞成疾，病逝于蘇州任上?！睹魇贰贩Q贊他“有明一代，一人而已”。二十一、要留清白在人間——于謙于謙(1398—1457)，字廷益，號節(jié)庵，出身仕宦世家。于謙的《石灰吟》大家想必都已經(jīng)熟知。他積極進取的人生態(tài)度和大無畏的凜然正氣震撼人心。很多人可能不知道，于謙曾任河南巡撫河南巡撫18年。當(dāng)時黃河屢屢決口，于謙經(jīng)常在開封一帶鄉(xiāng)下巡視，苦求良策。他努力修葺黃河大堤與開封護城堤，又鑄鎮(zhèn)河鐵犀，也就是一個巨大的鐵牛以鎮(zhèn)洪水，在燒鑄鐵犀的過程中，于謙夜以繼日趕工，甚至將皇帝親賜的蟒袍也燒了幾個大洞。為了賑濟災(zāi)荒，于謙多方采取措施，以解救民間疾苦。他盡心治理，贏得了百姓衷心愛戴。于謙任職期間曾被宦官誣陷下獄三個月，河南、山西百姓數(shù)千人上京請愿，請求留任，終于使于謙重新?lián)窝矒?。于謙最著名的事跡是他在國難面前氣壯山河的擔(dān)當(dāng)。公元1449年，也就是明英宗正統(tǒng)十四年，土木堡之變發(fā)生，明英宗御駕親征瓦剌，在土木堡兵敗被俘。京師震驚，沒有人知道該怎么辦。明朝最精銳的部隊都在土木堡失陷，剩下疲憊士卒不到十萬，有人主張遷都，當(dāng)時于謙在朝中，厲聲斥責(zé)南遷的說法：“京師是天下的根本，一搖動則國家大計完了，難道沒有看見宋朝南渡的情況嗎!”他奏請各路兵馬開赴京師抵擋危局，臨危受命任兵部尚書，并親自率領(lǐng)數(shù)十萬軍民進行了功垂青史的北京保衛(wèi)戰(zhàn)，擊退瓦剌，挽狂瀾于既倒。當(dāng)時，上下的人都依賴于謙，于謙毅然把國家的安危視為自己的責(zé)任。他常著胸脯感嘆："這一腔熱血，不知會灑在那里!”于謙在國家多難的時候，保衛(wèi)社稷安然無虞，獨自堅持公道，被權(quán)臣奸臣共同嫉妒，明英宗獲釋后發(fā)動奪門之變復(fù)辟，1457年2月，于謙被含冤殺害。據(jù)《明史》記載，于謙之死，天下百姓都認(rèn)為他是冤枉的。當(dāng)時有一個叫朵兒的指揮，本是于謙政敵宦官曹吉祥部下，以酒祭奠于謙并大聲慟哭，被曹吉祥鞭打而第二天仍舊祭奠。明憲宗時，于謙得以平反?！睹魇贰焚濏炗谥t說：于謙的忠心義烈，與日月爭光。在河南，于謙任巡撫時所鑄的鎮(zhèn)河鐵犀蹲守在開封北郊鄉(xiāng)鐵牛村，虎視著黃河，幾百年來受到大家的注目。二十二、經(jīng)世亦出世、不染似蓮花——杜受田杜受田(1788年—1852年)，清朝咸豐皇帝的老師，曾任山西學(xué)政、太子太傅、吏部尚書、刑部尚書，禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士等職，人稱“一代帝師”。杜受田去世后，咸豐皇帝賜其謚號“文正”，這是封建時代對文臣的最高謚號，代表對一個人文化修養(yǎng)、道德境界的最高認(rèn)可。杜受田為官遵循“忠、勤、正、慎、兼”之道，一生恪盡職守、鞠躬盡瘁。道光二十一年，杜受田調(diào)任戶部左侍郎兼管三庫事務(wù)，掌管清朝的錢袋子。他上任伊始就采取強硬措施整頓庫務(wù)，將兩名舞弊的管庫大臣革職查辦隨后自己親自監(jiān)視收發(fā)，每日坐在廊檐下查看銀庫出入，風(fēng)雨無阻。從此，三管理的漏洞得以彌補。杜受田自身清正廉潔，其良好家風(fēng)也代傳承?！安蝗舅粕徎?，經(jīng)世何妨出世”，這是杜家私塾中一副對聯(lián)的其中一句，也可看做是對杜氏家風(fēng)中“嚴(yán)以律己”“潔身自好”思想的總結(jié)。做人謙虛正直，有自知之明;做官愛國恤民，廉潔勤政;做事端正、明白、謹(jǐn)慎，是以杜受田為代表的杜氏族人一直秉持的人生信條，傳遞著博大精深的做人、做事、做官之道。二十三、武勇忠誠——丁寶楨丁寶楨，字稚璜，清咸豐三年(公元1853年)24歲時中進士。同治五年(公元1867年)調(diào)山東按察使，遷布政使，晉級巡撫。1868年丁寶楨奉詔勤王，率魯軍一日百里急行軍，大勝，立解北京之危。同治皇帝在驚魂初定之后，一連下了7道圣旨，嘉獎他的武勇忠誠，賜孔雀翎一品冠帶，加太子少保銜，賞紫禁城騎馬。丁寶楨為官清正廉潔、不畏強權(quán)，一生剛直不阿。在任上，他做了許多老百姓拍手稱快，卻令政壇朝野震動的大事。光緒二年(公元1876年)丁寶楨任四川總督。其時四川早已百業(yè)破敗，官場黑暗，民不聊生。成都官員驚聞丁寶楨赴任，歡迎的隊伍足足排了半里之長。結(jié)果丁寶楨輕車簡從，早已回了總督府。他上任后，艱苦樸素。率先垂范，四川官場由此官風(fēng)大變，漸漸以儉養(yǎng)廉，廉儉之風(fēng)日甚。他不畏權(quán)勢，清正廉潔、緝捕盜匪，整頓社會秩序，頗受百姓愛戴。丁寶楨任四川總督的最大功績，莫過于大修和維護都江堰。他到任的第二年四川即遭水患。這位封疆大吏輕衣簡從，深入災(zāi)區(qū)，日夜慰問、救助災(zāi)民，因而老百姓尊稱他為丁公。他奏準(zhǔn)朝廷動用庫銀9萬兩，大修都江堰，此次大修，工程之大，在都江堰歲修史上可謂空前。動用灌區(qū)十余縣民工數(shù)萬人，丁寶楨也因此駐扎灌縣。施工期間，丁寶楨冒著嚴(yán)寒，十余次親赴工地與民工一道同吃同住，現(xiàn)場督查，極盡辛勞。后來，灌區(qū)老百姓干脆親切地稱他丁魚嘴。有一道菜叫宮保雞丁，就是丁寶楨用頭一頓飯吃剩下的窩筍丁、花生米、雞丁等烹飪而成，這道菜在很多地方也被譽為“清官菜”。1886年，一生辛勞的丁寶楨死于四川總督任上，朝廷追授太子太保?？墒?，誰也沒有想到，這位一方諸侯，位尊權(quán)重的封疆大吏，死后清點遺物時，府內(nèi)不僅沒有一件古玩珍寶，連像樣的家具也不多，竟清廉得錢財皆無，只剩下滿柜書籍、一些筆硯和敝舊衣物，最后還是藩臺撥銀、僚屬和紳民含淚集資，始得成喪，棺木出城時，上萬百姓淚如雨下，扶老攜幼送行，聲動蓉城。灌區(qū)百姓深感丁寶楨的厚德，他死后，萬眾奔走，揮淚集資在二王廟側(cè)，建起了一座丁公祠，朝夕焚香叩拜，祠前撰有一聯(lián)感人肺腑：東流不盡秦時水;西望長陪太守祠。二十四、以德為先——戚繼光的選將之道戚繼光(1528年1588年)，世襲登州衛(wèi)指揮金事，明朝抗倭名將，杰出的軍事家、書法家、詩人、民族英雄。他在東南沿?？箵糍量苁嗄?，訓(xùn)練出一支讓倭寇聞風(fēng)喪膽的戚家軍，先后殲滅倭寇數(shù)萬人，為平息東南沿海的倭亂建立了不朽功勛。戚繼光的軍事理論中，最有特色的是對將領(lǐng)培養(yǎng)、使用和對士兵選拔、訓(xùn)練等問題的思考，其中蘊含著豐富的廉政思想。他認(rèn)為，將領(lǐng)必須德、才、識、藝兼?zhèn)洌渲小熬毿摹弊顬橹匾?，主要表現(xiàn)在光明正大、以實心行實事，嚴(yán)以律己、寬以待人，不惑于聲色財貨等方面。戚繼光選取士兵的標(biāo)準(zhǔn)很高，不僅要求身體素質(zhì)好，還堅決不用油滑奸巧之人。他認(rèn)為，對士兵的各項訓(xùn)練中“練心”即思想教育尤為重要，教育、鼓勵、關(guān)心、感召等，都是“練心”的重要內(nèi)容。為將以德、愛護士卒、剛正清廉、嚴(yán)肅軍紀(jì)，戚繼光的這些廉政思想對于造就英勇無畏的戚家軍起到了至關(guān)重要的作用。今天，對廣大黨員干部而言也是非常有借鑒意義。二十五、天下財政在胸中、官無長物唯清廉——陳宗媯陳宗媯(1854年—1922年)，字麓賓，清末財政大臣，授度支部左丞，協(xié)同重臣翁同穌執(zhí)掌全國財政。1900年，八國聯(lián)軍進犯北京，慈禧率幕僚西逃長安，陳宗媯冒著生命危險留守北京。同年11月，他因財政事宜奉詔赴長安。當(dāng)時，慈禧和大臣們正為找不到賦稅及財政征收冊籍作難，陳宗媯到來后即奉上急需的檔案材料，并對所提問題對答如流。大學(xué)士張之洞奏謂：“天下財政在陳部郎一人胸中”。陳宗媯深得賞識，升授左丞，晉爵二品，后被委派考察日本財政，查核各省大清銀行，調(diào)查南方財政，并在上海開辦國家銀行。陳宗媯雖長期管理財政，經(jīng)手銀兩無數(shù)，但始終為官清正廉潔，一塵不染。據(jù)《東阿縣志》記載，陳宗媯“居官廉介自持清廉之聲，朝野皆知”。凡人饋送冰炭敬等，概不收受;創(chuàng)辦銀行期間也拒領(lǐng)應(yīng)得的車馬費。同時，他嚴(yán)以律己，回鄉(xiāng)探親時離村很遠便棄轎步行進村，不擺官架子;晚年歸鄉(xiāng)后，還用節(jié)省下來的俸祿，為本村蓋起了一座小學(xué)?！氨榈厍閼淹榜R，還鄉(xiāng)況味問河魚。官無長物身粗健，緩步懶騎湖上驢。”這是陳宗媯辭官鄉(xiāng)居時所作的《辭歸故里》一詩，寥寥數(shù)語勾勒出一個淡薄功名、造福鄉(xiāng)里的官員形象，也是他為官清廉正直的自我期許。二十六、不惜惟我身先死——鄧恩銘鄧恩銘(1901年1月—1931年4月5日)，中共一大代表。1922年1月，鄧恩銘赴莫斯科參加重要會議，給他留下深刻印象的是當(dāng)時那里實行的每日面包分配標(biāo)準(zhǔn)即紅軍士兵2磅、工人1.5磅、機關(guān)人員1磅、員0.75磅。就此，他明確了一個員應(yīng)該做出的表率作用，終生以此要求自己，一直保持著勤儉的生活作風(fēng)。鄧恩銘還堅決同黨內(nèi)貪污腐化現(xiàn)象作斗爭。任山東省委書記時，發(fā)現(xiàn)時任省委領(lǐng)導(dǎo)成員之一的王復(fù)元貪污黨費，對此及時制止，并開除王復(fù)元出黨。后來，鄧恩銘因王復(fù)元叛變出賣被捕入獄。1930年，他在獄中最后一封書信里寫下了《訣別》一詩：卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天;不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉。這首詩既是囑托，更是鄧恩銘留給后人的寶貴精神城官。富。1931年4月5日，鄧恩銘在濟南英勇就義。二十七、任何時候都不搞特殊化——焦裕祿焦裕祿(1922年8月16日—1964年5月14日)，河南省蘭考縣原縣委書記。他是人民的好公仆，是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣。艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操是焦裕祿精神的鮮明特點。從參加革命工作到當(dāng)縣委書記，焦裕祿始終保持著艱苦奮斗的革命本色，并嚴(yán)于律己，拒絕向組織申請救濟糧票，從不利用職權(quán)為自己和子女、親屬謀取任何好處。焦裕祿不僅自己以身作則，還對子女極其嚴(yán)格?！叭魏螘r候都不搞特殊化”是焦裕祿家風(fēng)中最閃光的遺產(chǎn)。因發(fā)現(xiàn)小學(xué)四年級的兒子自持“縣委書記的孩子”身份看“白戲”后，焦裕祿對其進行了嚴(yán)厲批評，第二天親自帶著孩子去劇場認(rèn)錯、補款。并以此為鑒舉一反三，制定了《干部十不準(zhǔn)》，其中的每一個“不準(zhǔn)”都是對領(lǐng)導(dǎo)干部特權(quán)思想的約束和批評。焦裕祿已經(jīng)離開我們