吉林省2020-2021學(xué)年高一年級(jí)下冊(cè)第一學(xué)程考試語(yǔ)文試卷

2020——2021學(xué)年下學(xué)期高一第一學(xué)程考試

高一語(yǔ)文試卷

答題時(shí)間：100分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（22分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

“無(wú)訟”概念源自孔子在《論語(yǔ)?顏淵》中的一句話：“聽(tīng)訟，吾猶人也，

必也使無(wú)訟乎?！币馑际俏覍徟邪讣蛣e人沒(méi)有什么不同，但是我的目標(biāo)在于使

人們不爭(zhēng)訟。這體現(xiàn)了孔子對(duì)理想社會(huì)關(guān)系的追求。在以儒家文化為主流意識(shí)形

態(tài)的兩千多年的中國(guó)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，“無(wú)訟”觀念是調(diào)劑社會(huì)關(guān)系的美好愿景。

在當(dāng)今中國(guó)，尤其在廣大的鄉(xiāng)村社會(huì)，這種觀念依然普遍存在，即在發(fā)生糾紛時(shí)

通常愿意用傳統(tǒng)的倫理道德等觀念來(lái)調(diào)節(jié)，而非直接訴諸法律。

在孔子看來(lái)，“仁”是社會(huì)的基礎(chǔ)。每個(gè)人都做到“克己復(fù)禮”，約束私利，

天下比“歸仁”了，個(gè)人也就成為“不憂不懼”的君子，從而構(gòu)成“君子”社會(huì)。

君子“既明且遠(yuǎn)”，就可以從政來(lái)治理社會(huì)。如何調(diào)解社會(huì)糾紛矛盾？訴訟必不

可少，但訴訟的目的是止訟以至無(wú)訟，消除訴訟的社會(huì)根源?？鬃臃磳?duì)以力服人

的強(qiáng)暴統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)道德模范的引領(lǐng)，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)無(wú)訟的關(guān)鍵。以道德和榜樣的

力量來(lái)影響社會(huì)，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”，從而實(shí)現(xiàn)“仁者”愛(ài)人、識(shí)人、

容人而無(wú)訴訟紛爭(zhēng)的理想社會(huì)境界。

雖然孔子的“無(wú)訟”理想沒(méi)能成為當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景，但這種社會(huì)治理理

念卻貫穿于中華文明始終。

中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通用“鄉(xiāng)土社會(huì)”來(lái)概括中國(guó)社會(huì)的總體特征，稱鄉(xiāng)

土社會(huì)是“禮話”的社會(huì)。在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治鐵序中做人，如果不知道“禮”，

就成了撒野，沒(méi)有規(guī)矩，簡(jiǎn)直是個(gè)道德問(wèn)題，不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的

父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果有非要打的官司不

可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。費(fèi)孝通稱所謂“禮治”就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)

則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則

從小就熟習(xí)，不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在

的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力、而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注

重修身，注重克己，理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地中規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。

知禮是每個(gè)人的責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知

禮。所以“子不教”成了“父之過(guò)”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。

打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。

近代以來(lái)從欲望到需求的文明轉(zhuǎn)換，使鄉(xiāng)土中國(guó)進(jìn)入鄉(xiāng)土重建。在鄉(xiāng)間，普

通人還是怕打官司的，但是新的司法制度卻已推行下鄉(xiāng)了。盡管當(dāng)時(shí)中國(guó)已處在

從鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變的過(guò)程中，但原有對(duì)訴論的觀念還是很牢固地存留在廣大的民

間，也因之使現(xiàn)代的司法不能徹底推行。況且，依照現(xiàn)行法去判決，時(shí)?？梢院?/p>

地方傳統(tǒng)不合。鄉(xiāng)間認(rèn)為壞的行為卻正可以是合法的行為，于是司法處在鄉(xiāng)下人

的眼光中成了一個(gè)包庇作惡的機(jī)構(gòu)。費(fèi)孝通認(rèn)為，法治秩序的建立不能單靠制定

若干法律條文和設(shè)立若干法庭，要進(jìn)一步在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上進(jìn)行改革。如

果在這些方面不加以改革，不但法治秩序效果不好，而且破壞禮治秩序的弊病就

會(huì)先發(fā)生。

新中國(guó)成立后，在城鄉(xiāng)分割背景下的基層社會(huì)構(gòu)建中，如何化解發(fā)生在人民

內(nèi)部的社會(huì)矛盾？20世紀(jì)60年代初，浙江省諸暨市鋼橋鎮(zhèn)干部群眾創(chuàng)造了“發(fā)

動(dòng)和依靠群眾，整持矛盾不上交，就地解決”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，其實(shí)質(zhì)是對(duì)無(wú)訟

的追求。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，''楓橋經(jīng)驗(yàn)”創(chuàng)造了依靠發(fā)動(dòng)群眾、進(jìn)行說(shuō)服教

育、就地化解矛盾的基層社會(huì)管理方式，達(dá)至U了“捕人少、治安好”的良好效果。

改革開(kāi)放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的成績(jī)。社會(huì)發(fā)展從城鄉(xiāng)分割

走向城鄉(xiāng)一體，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)方式發(fā)生相應(yīng)變化。在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展背景下，黨的十九

大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。城鄉(xiāng)全面融合，鄉(xiāng)村全面振興，全體人民共同富裕逐

步實(shí)現(xiàn)，社區(qū)治理的無(wú)訟思想無(wú)疑在此過(guò)程中得到了空前的提升。

在新時(shí)代，健全自治法治德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

的內(nèi)在要求，同時(shí)也是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。我國(guó)許多地區(qū)發(fā)揮其

主動(dòng)性與創(chuàng)造性，開(kāi)展了許多卓有成效的探索，取得了許多成功經(jīng)臉。四川省成

都市大邑縣，以“無(wú)訟社區(qū)”建設(shè)為抓手，以“訴調(diào)對(duì)接”為核心，以“息爭(zhēng)止

訟”為目標(biāo)，針對(duì)快速城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、工業(yè)化帶來(lái)的社會(huì)矛盾劇增，運(yùn)用人民

調(diào)解、司法調(diào)解、律師調(diào)解、行政調(diào)解、公證調(diào)解、仲裁調(diào)解等方式，打造綜合

性調(diào)解平臺(tái)，節(jié)約了訴訟資源；在平臺(tái)上預(yù)約服務(wù)，將各個(gè)職能部門(mén)的工作制度

化下沉社區(qū)，根據(jù)群眾需要定時(shí)定點(diǎn)到社區(qū)辦公服務(wù)，將絕大多數(shù)矛盾化解在基

層，化解在萌芽狀態(tài)。

“無(wú)訟社區(qū)”建設(shè)就是以自治增活力、以法治立規(guī)矩、以德治揚(yáng)正氣，最大

限度地把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能，倡導(dǎo)“和為貴”理念，主要針對(duì)民商事糾紛，

本著當(dāng)事人自愿的原則，人民調(diào)解前端介入，運(yùn)用“訴調(diào)對(duì)接”方式，對(duì)調(diào)解結(jié)

果進(jìn)行司法確認(rèn)，增加調(diào)解的權(quán)威性，達(dá)到“息爭(zhēng)止訟”目的。大邑縣通過(guò)政治、

法治、自治、德治、智治“五治”綜合發(fā)力，打造人人有責(zé)、人人盡責(zé)的社會(huì)治

理共同體，通過(guò)“無(wú)訟社區(qū)”建設(shè)，在基層社區(qū)進(jìn)行社會(huì)主義治理體系和治理能

力現(xiàn)代化的積極探索，其實(shí)踐是成功的、可資借鑒的。

（摘編自徐平《建設(shè)“無(wú)訟社區(qū)”實(shí)現(xiàn)有效基層治理》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的項(xiàng)是（）（3分）

A.孔子認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)該克己復(fù)禮，君子應(yīng)發(fā)揮道德模范引領(lǐng)的關(guān)鍵作用，從而實(shí)現(xiàn)“無(wú)

訟”的理想社會(huì)境界。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，注重把傳統(tǒng)規(guī)則內(nèi)化成修身克己的習(xí)慣，重視教化的作用，人們對(duì)

訴訟持消極的態(tài)度。

C.“楓橋經(jīng)驗(yàn)”和“無(wú)訟社區(qū)”建設(shè)，都本著“息爭(zhēng)止訟”的理念，重視調(diào)解的作用，是基

層社會(huì)治理的有益實(shí)踐。

D.從古至今，“無(wú)論”的時(shí)代內(nèi)涵始終如一，反映了中國(guó)人民內(nèi)心的美好愿望，是中華文明

的重要組成部分。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.孔子的“無(wú)訟”理想在當(dāng)時(shí)沒(méi)成為現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，其原因在于每一個(gè)社會(huì)成員并不都是“克己

復(fù)禮”的君子。

B.在鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變過(guò)程中，要緩解法治秩序和禮治秩序的矛盾，就必須在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀

念上進(jìn)行改革。

C.改革開(kāi)放后，社會(huì)發(fā)展從城鄉(xiāng)分割走向城鄉(xiāng)一體，這一轉(zhuǎn)變使社區(qū)治理的“無(wú)訟”思想得

到了空前提升。

D.當(dāng)代社會(huì)是法治社會(huì)，法治手段應(yīng)該貫穿于“無(wú)訟社區(qū)”建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以此來(lái)增強(qiáng)調(diào)

節(jié)的權(quán)威性。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“無(wú)訟”范疇的一項(xiàng)是（）（3分）

A.某地區(qū)派出所在宣傳欄內(nèi)張貼家訓(xùn)家規(guī)內(nèi)容，懸掛“有理讓三分，冤家也成親”等宣傳條

幅，以傳統(tǒng)文化助力平安治理。

B.某鎮(zhèn)居民自發(fā)成立“和事佬”協(xié)會(huì)，招募熱心公益的退休人員，組成志愿調(diào)解員隊(duì)伍，及

時(shí)為群眾提供公益調(diào)解服務(wù)。

C.某電視臺(tái)“生活幫”欄目與相關(guān)行政、執(zhí)法部門(mén)建立聯(lián)系，直面百姓生活中的盲點(diǎn)、疑點(diǎn)

和難點(diǎn)，全力為百姓排憂解難。

D.某市整合司法、行政、公證等多種資源，搭建綜合性調(diào)解平臺(tái)，通過(guò)線上、線下多種方式

受理群眾訴求，化解各類糾紛。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成4——6題。

材料一：

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變化，勞動(dòng)及勞動(dòng)教育的內(nèi)容和形式當(dāng)然需要緊跟時(shí)代

發(fā)展的步伐。但是，勞動(dòng)依然是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；勞動(dòng)教育依然

是立德樹(shù)人的基本內(nèi)涵之一。新時(shí)代的社會(huì)特征反映到教育上，主要表現(xiàn)為對(duì)專

業(yè)知識(shí)和高精技術(shù)的需求?；A(chǔ)教育的課程越來(lái)越偏重知識(shí)和技術(shù)教育，是適應(yīng)

社會(huì)發(fā)展的必然趨向。然而，知識(shí)和技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用過(guò)程以及駕馭知識(shí)和技術(shù)的

思想意識(shí)的基礎(chǔ)依然是勞動(dòng)。勞動(dòng)的兩大特征“實(shí)踐”和“行動(dòng)”，以及學(xué)校教

育的目標(biāo)指向“實(shí)踐意識(shí)”和“動(dòng)手習(xí)慣”，是貫穿、滲透、融匯在所有培養(yǎng)目

標(biāo)和手段中的基礎(chǔ)素養(yǎng)。勞動(dòng)及實(shí)踐意識(shí)和情感是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是把知識(shí)技能變

為創(chuàng)造行動(dòng)的橋梁。

在當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程依然是勞動(dòng)。新時(shí)代的勞動(dòng)形式更加多樣化，

然而，歸根結(jié)底，一切真正創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)都是以身體力行為基本特征的勞動(dòng)。

不能因?yàn)閯趧?dòng)的多樣化形式而否定其本質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)。

隨著勞動(dòng)含義的擴(kuò)展，中小學(xué)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵也相應(yīng)有所擴(kuò)展。新時(shí)代的勞

動(dòng)教育，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。學(xué)校教育需要把握學(xué)

生在未來(lái)工作和生活中必備的基本勞動(dòng)素養(yǎng)、基本勞動(dòng)品質(zhì)和基本勞動(dòng)習(xí)慣，通

過(guò)學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生充分體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生成為尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)

和以勞動(dòng)為榮的社會(huì)公民。

馬克思說(shuō)：“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)與智

育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人

的唯一方法?！眲趧?dòng)教育與德智體美任何一育都有著密不可分的基礎(chǔ)性關(guān)聯(lián)。

（摘編自耿申《勞動(dòng)教育的定位及意義》）

材料二：

“大學(xué)生郵寄臟衣服回家洗”曾在網(wǎng)上引發(fā)熱議。一名大學(xué)生連自己的生活

小事都解決不了，還怎么指望他學(xué)有所成，報(bào)效祖國(guó)？高年級(jí)小學(xué)生和初中生不

會(huì)剝雞蛋、系鞋帶，真是不折不扣的勞動(dòng)“小白”。勞動(dòng)教育緣何被弱化？一些

家長(zhǎng)一味地?zé)o條件疼愛(ài)孩子，向孩子灌輸“只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他不需要管”的

觀念，導(dǎo)致一些孩子沒(méi)有基本的生活自理能力，勞動(dòng)教育越來(lái)越邊緣化。一些學(xué)

校片面強(qiáng)調(diào)智育至上，勞動(dòng)教育不被重視，不安排勞動(dòng)課或勞動(dòng)課由其他學(xué)科取

代，即使開(kāi)設(shè)也是蜻蜓點(diǎn)水、走馬現(xiàn)花。受金錢第一等不良社會(huì)風(fēng)氣影響，一些

孩子認(rèn)為勞動(dòng)可以雇人，一切都可以花錢買到。《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)

勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》的出臺(tái)，可謂是及時(shí)雨，必將使新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育煥發(fā)

活力。

家庭是勞動(dòng)教育的啟航地。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，須給孩子講好“人生

第一課”，幫助孩子扣好“人生第一?？圩印?。家長(zhǎng)應(yīng)給孩子樹(shù)立良好的榜樣，

從“重知識(shí)教育、輕勞動(dòng)教育，重智能教育、輕體力教育”的誤區(qū)中走出來(lái)，注

重加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育，鼓勵(lì)孩子自覺(jué)參與、自己動(dòng)手，隨時(shí)隨地、堅(jiān)持不懈

進(jìn)行勞動(dòng)，培養(yǎng)其勤勞向上的品格和素養(yǎng)。

學(xué)校是勞動(dòng)教育的操練場(chǎng)。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。學(xué)校當(dāng)發(fā)揮在勞動(dòng)教育中

的主導(dǎo)作用，承擔(dān)起勞動(dòng)教育主體責(zé)任。開(kāi)足開(kāi)好國(guó)家規(guī)定的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、

通用技術(shù)課程，保證勞動(dòng)教育課時(shí)，不擠占、挪用勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)間。根據(jù)學(xué)生身體

發(fā)育情況，科學(xué)設(shè)計(jì)課內(nèi)外勞動(dòng)項(xiàng)目，采取靈活多樣的形式，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)的內(nèi)

在需求和動(dòng)力，著重引導(dǎo)學(xué)生形成馬克思主義勞動(dòng)觀，系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握必要的勞動(dòng)

技能。

社會(huì)是勞動(dòng)教育的實(shí)踐臺(tái)。勞動(dòng)教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，更是全社會(huì)共同

的擔(dān)當(dāng)。各級(jí)政府部門(mén)應(yīng)積極協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場(chǎng)等組織履行社會(huì)責(zé)

任，開(kāi)放實(shí)踐場(chǎng)所，支持學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)、參與新型服務(wù)

性勞動(dòng)。在全社會(huì)營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)氛圍，把勞動(dòng)光榮作為新時(shí)代的價(jià)值尺度,

宣傳辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的典型人物和事跡，弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造

偉大的主旋律，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

路遙在《平凡的世界》中寫(xiě)道：“勞動(dòng)，是人生的第一堂課。只有勞動(dòng)才可

能使人在生活中強(qiáng)大?！弊屛覀兺ㄟ^(guò)實(shí)打?qū)嵉膭趧?dòng)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞

動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情，報(bào)效國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)，真

正成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（摘編自邊建軍《讓勞動(dòng)教育在新時(shí)代煥發(fā)活力》）

材料三：

新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨十分重視勞動(dòng)教育。但是隨著改革開(kāi)放的深入和勞

動(dòng)教育環(huán)境的深刻變化，大中小學(xué)勞動(dòng)教育未能與變化了的環(huán)境相適應(yīng)。近年來(lái)

一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特

育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育被淡化弱化。這種狀況不僅影響立德樹(shù)

人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，而且與新時(shí)代對(duì)培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的要求不

相適應(yīng)。改革開(kāi)放后，在教育實(shí)踐中出現(xiàn)了片面強(qiáng)調(diào)智育的重要性，忽視勞動(dòng)教

育的傾向，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想變得比較薄弱。還有些人有意無(wú)意淡化

勞動(dòng)教育的育人功能，把勞動(dòng)教育簡(jiǎn)單看成一種技能訓(xùn)練。這些錯(cuò)誤思想和行為

不僅對(duì)大中小學(xué)勞動(dòng)教育負(fù)面影響非常大，而且嚴(yán)重影響了德智體美勞全面發(fā)展

人才的培養(yǎng)。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是新時(shí)代我

們黨的教育方針，把握育人導(dǎo)向是新時(shí)代勞動(dòng)教育的首要價(jià)值，也是最核心的價(jià)

值。

（摘編自楊業(yè)華、王南芳《新時(shí)代勞動(dòng)教育新在何處》）

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.勞動(dòng)教育被弱化，其原因是一些家長(zhǎng)無(wú)條件疼愛(ài)孩子，向孩子灌輸”只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，

其他不需要管”的觀念，以及社會(huì)一些不良風(fēng)氣的影響。

B.家長(zhǎng)在孩子的教育中占據(jù)重要地位，在勞動(dòng)教育中，家長(zhǎng)應(yīng)做孩子的榜樣，鼓勵(lì)孩子自

覺(jué)參與、自己動(dòng)手，隨時(shí)隨地、堅(jiān)持不懈地進(jìn)行勞動(dòng)。

C.勞動(dòng)教育應(yīng)適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)觀念、意識(shí)和習(xí)慣的培養(yǎng)，學(xué)校教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)

生成為尊重、熱愛(ài)勞動(dòng)和以勞動(dòng)為榮的社會(huì)公民。

D.近年來(lái)一些青少年不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，反映出我國(guó)的勞動(dòng)教

育不能適應(yīng)勞動(dòng)教育環(huán)境的深刻變化的實(shí)際現(xiàn)狀。

5.下列表述可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.勞動(dòng)教育具有顯著的實(shí)踐性，以動(dòng)手實(shí)踐為主要方式。

B.大中小學(xué)勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，亟待改進(jìn)。

C.一切勞動(dòng)和勞動(dòng)者都應(yīng)該得到鼓勵(lì)和尊重，反對(duì)一切不勞而獲、崇尚暴富、貪圖享樂(lè)的

錯(cuò)誤思想。

D.勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困。

6.勞動(dòng)對(duì)人有哪些意義？請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要分析。（7分）

二、古代詩(shī)文閱讀（49分）

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成7?10題。（19分）

留侯張良者，其先韓人也。秦滅韓。良悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇。得

力士，良與客狙擊秦皇帝，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急。良亡

匿下邳。后十年，沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。

沛公欲擊秦，良日：“邑聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公使人先行,

為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵。令酈食其持重寶啖秦將?！鼻貙⒐?/p>

畔，沛公乃引兵擊秦軍，大破之。遂至咸陽(yáng)，秦王子?jì)虢蹬婀?/p>

漢元年正月，沛公為漢王，王巴蜀。后從東擊楚，至下邑，漢王下馬踞鞍而

問(wèn)日：“吾欲捐關(guān)以東等棄之，誰(shuí)可與共功者？”良進(jìn)日：“九汪主髭布楚梟將

與項(xiàng)主有鄭彭越與齊壬曳笨反送擔(dān)此西△可急便氏漢王之號(hào)理韓信可屬太蔓當(dāng)

二面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也?！?/p>

漢三年，項(xiàng)羽急圍滎陽(yáng)，漢王恐憂。酈食其日：“今秦侵伐諸侯科罩，使無(wú)

立錐之地。陛下誠(chéng)能復(fù)立六國(guó)后世，畢已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德。

德義已行，陛下由鄉(xiāng)稱霸，楚必?cái)狂哦?漢王曰：“善。趣刻印?！?/p>

張良從外來(lái)謁。漢王以酈生語(yǔ)告，良日：“誰(shuí)為陛下畫(huà)此計(jì)者？昔者湯伐桀

而封其后，度能制桀之死命也。今陛下能制項(xiàng)籍之死命乎？殷事已畢，倒置干戈，

覆以虎皮，以示天下不復(fù)用兵。今陛下能偃武行文，不復(fù)用兵乎？”曰：“未能

也。”“且今立六國(guó)之后，天下游士各歸事其主，陛下與誰(shuí)取天下乎？誠(chéng)用客之

謀，陛下事去矣?！睗h王罵曰：“豎儒，幾敗而公事！”令趣銷印。

漢六年正月，可即卑。高帝曰：”運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。

自擇齊三萬(wàn)戶?！绷荚唬骸氨菹掠贸加?jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)

戶。”乃封張良為留侯。

（選自《史記?留侯世家》）

7.下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.九江王薪布/楚梟將與項(xiàng)王有鄭/彭越與齊王田榮反梁地/此兩人可急使/而漢王之將獨(dú)韓

信可屬大事/當(dāng)一面

B.九江王薪布/楚梟將/與項(xiàng)王有鄭/彭越與齊王田榮反梁地/此兩人可急使/而漢王之將獨(dú)韓

信/可屬大事當(dāng)一面

C.九江王薪布/楚梟將/與項(xiàng)王有鄭/彭越與齊王田榮反梁地/此兩人可急使/而漢王之將獨(dú)韓

信可屬大事/當(dāng)一面

D.九江王聰布/楚梟將與項(xiàng)王有鄭/彭越與齊王田榮反梁地/此兩人可急使/而漢王之將獨(dú)韓

信/可屬大事當(dāng)一面

8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.臣，古代官吏對(duì)皇帝上書(shū)或說(shuō)話時(shí)的自稱。古人還常常以名、號(hào)來(lái)自稱。

B.社稷，社為谷神，稷為土神，兩者是農(nóng)業(yè)社會(huì)主要根基。此處用來(lái)代指國(guó)家。

C.南鄉(xiāng)，即“南向”，指面向南方。古代帝王大多面南而坐，臣子則面北行禮。

D.封功臣，指君王授予功臣土地、爵位等。此處劉邦擬封賞張良三萬(wàn)戶的食邑。

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.張良忠義愛(ài)國(guó)，為韓報(bào)仇。張良為韓國(guó)人，秦滅韓后，他為報(bào)國(guó)仇，不惜傾盡家財(cái)求取刺

客，一同刺殺秦始皇?？上Т虤⑽闯桑獾阶凡?。

B.張良善于謀略，屢助劉邦。攻秦時(shí)，張良使用離間計(jì)，賄賂秦將，助漢王大破秦軍；攻楚

時(shí)，張良又提出將關(guān)東之地送出，以此獲取破楚將領(lǐng)。

C.張良慮事深遠(yuǎn)，解除危機(jī)。劉邦擬采用酈食其的建議，張良及時(shí)勸諫，指出此計(jì)會(huì)使劉邦

失去共謀天下之士，劉邦聽(tīng)取了意見(jiàn)，銷毀了封賞印信。

D.張良為人低調(diào)，不貪功賞。劉邦贊賞張良運(yùn)籌帷幄，想要封賞他部分齊地。張良認(rèn)為是自

己幸運(yùn)，意見(jiàn)常被劉邦采納，提出僅要“留”這塊封地。

10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

①愿沛公使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵。（5分）

②陛下誠(chéng)能復(fù)立六國(guó)后世，畢已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德。（5分）

（二）名篇名句默寫(xiě)（12分）

11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（12分）

（1）“唯求則非邦也與？”

（2）《侍坐》中，曾皙描繪了“暮春詠歸圖”,它的具體內(nèi)容是：莫春者，春服

既成，冠者五六人，童子六七人，,,詠而

歸。

（3）《侍坐》中，孔子認(rèn)為公西華的才能可以有更大的發(fā)揮的句子

是：,?赤也為之小，孰能為之大？

（4）,金塊珠礫，,秦人視之，亦不甚惜。

（5）架梁之椽，多于機(jī)上之工女；,

（6）使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，，誰(shuí)得而族滅也？

（7）,而后人反之；后人反之而不鑒之，

（三）古文理解（18分）

12.選出句式特點(diǎn)與其他三句不同的一項(xiàng)（）（3分）

A.具告以事B.加之以師旅

C.因之以饑使D.若亡鄭而有益于君

13.下列句中沒(méi)有古今異義詞的一項(xiàng)（）（3分）

A.請(qǐng)以劍舞B.若舍鄭以為東道主

C.所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也D.刑人如恐不勝

14.選出句式特點(diǎn)與其他三句不同的一項(xiàng)（）（3分）

A.以吾一日長(zhǎng)乎爾B.沛公安在

C.不吾知也D.然而不王者，未之有也

15.下列句中加橫線的詞的活用和其他三項(xiàng)不同的是（）（3分）

A.鄰之厚，君之薄也B.因人之力而敝之

C.素疊留侯張良D.籍吏民，封府庫(kù)

16.下列句中加橫線的詞的活用與其余三句不同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.端章甫，愿為小相焉B.異乎三子者之撰

C.道芷陽(yáng)間行D.五畝之宅，樹(shù)之以桑

17.下列句中不含通假字的一項(xiàng)是（）（3分）

A.朝濟(jì)而夕設(shè)版焉B.失其所與，不知

C.令將軍與臣有郤D.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯

三.語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

共12卷、560萬(wàn)字的《〈史記》研究集成?十二本紀(jì)》（以下簡(jiǎn)稱《集成》）

終于出版了，這是當(dāng)代《史記》研究學(xué)人，付出二十余載心血的成果。

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，“以人系事”記載了從黃帝到漢武帝時(shí)

期中華民族三千余年歷史，體現(xiàn)中華民族、傳承發(fā)展的智慧和力量。

《集成》通過(guò)中國(guó)歷代和海外漢學(xué)界的《史記》研究成果為基礎(chǔ)，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)精

神發(fā)掘《史記》的價(jià)值，探索其豐富內(nèi)涵。

本書(shū)充分借鑒《史記》研究成果，爬羅剔抉,o引用中國(guó)古代《史

記》研究著作420余種、現(xiàn)當(dāng)代《史記》研究著作260余種、海外漢學(xué)研究文獻(xiàn)

100余種、考古資料200余種，以及一批代表性學(xué)術(shù)論文。但本書(shū)并不限于單純

的資料,編次清晰，簡(jiǎn)而有序，能夠?qū)Ａ抠Y料進(jìn)行辨識(shí)和容納。本書(shū)

真可謂一部《史記》的“百科全書(shū)”。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.宵衣阡食源遠(yuǎn)流長(zhǎng)披沙揀金會(huì)聚

B.宵衣阡食生生不息探驪得珠匯聚

C.孜孜不懈生生不息披沙揀金匯聚

D.孜孜不懈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)探驪得珠會(huì)聚

19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.《集成》通過(guò)中國(guó)歷代和海外漢學(xué)界的《史記》研究成果為基礎(chǔ),用現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神探索《史

記》的豐富內(nèi)涵,發(fā)掘其價(jià)值。

B.《集成》以中國(guó)歷代和海外漢學(xué)界的《史記》研究成果為基礎(chǔ),用現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神探索《史

記》的豐富內(nèi)涵,發(fā)掘其價(jià)值。

C.《集成》以中國(guó)歷代和海外漢學(xué)界的《史記》研究成果為基礎(chǔ),用現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神發(fā)掘《史

記》的價(jià)值，探索其豐富內(nèi)涵。

D.通過(guò)《集成》吸收中國(guó)歷代和海外漢學(xué)界的《史記》研究成果,用現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神探索《史

記》的豐富內(nèi)涵,發(fā)掘其價(jià)值。

20.下列各句中的引號(hào)和文中“百科全書(shū)”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.我們的詩(shī)人也說(shuō)，”此時(shí)無(wú)聲勝有聲”;又說(shuō),〃解識(shí)無(wú)聲弦指妙”。

B.海倫在莎莉文老師悉心關(guān)懷和耐心指導(dǎo)下,學(xué)會(huì)了用手指"說(shuō)話”。

C.澳門(mén)的成功實(shí)踐表明，"一國(guó)兩制"完全行得通、辦得到、得人心。

D.包身工是屬于帶工老板的,所以她們根本沒(méi)有"做"或"不做"的自由。

21.下面是一封投稿函的片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并修改。（5分）

尊敬的編輯老師：

您好！

首先非常榮幸和感謝您能在百忙之中拜讀我的來(lái)信，我是一位文學(xué)愛(ài)好

者，平時(shí)酷愛(ài)寫(xiě)作。近日看到雜志社發(fā)布的征文大賽資格選拔活動(dòng)通知，現(xiàn)發(fā)去

佳作一篇，請(qǐng)各位老師評(píng)閱。希望我的稿件能得到您的贊佩。無(wú)論入選與否，還

望看一看。本人不勝感激！再次感謝！

①將改為

②將改為

③將改為

④將改為

⑤將改為

22.在“生活、事業(yè)、友誼、信任”詞語(yǔ)中任選一個(gè)，仿照例句，另寫(xiě)一句話。

要求句式相同或相近，修辭手法相同，內(nèi)容有意蘊(yùn)。（5分）

例句：理想是一把尺，量出一個(gè)人眼光的長(zhǎng)短。

四、寫(xiě)作（60分）

有位哲學(xué)家說(shuō)，人的精神有三種境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一境界，駱駝，忍辱負(fù)重,

被動(dòng)地聽(tīng)從于別人或命運(yùn)的安排；第二境界，獅子，把被動(dòng)變成主動(dòng)，由“我愿"至卜‘我要”,

一切由“我”主動(dòng)爭(zhēng)?。坏谌辰?，嬰兒，體現(xiàn)了一種“我是”的狀態(tài)，活在當(dāng)下，享受現(xiàn)

在的一切。

每個(gè)人都有自己的生活，你希望自己擁有怎樣的人生狀態(tài)呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约?/p>

的看法。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高一語(yǔ)文月考答案

1.D2.B3.C4.A5.D

7.C8.B9.B.

12C13D14A

15D16B17A

18.C;19.B20.,B

l.D（“始終如一”錯(cuò)）

2.B

（A.說(shuō)法絕對(duì)；C.強(qiáng)加因果；D.“法治手段應(yīng)該貫穿于‘無(wú)訟社區(qū)’建設(shè)的各個(gè)

環(huán)節(jié)”錯(cuò)）

3.C

（該選項(xiàng)側(cè)重于為老百姓服務(wù)，而非調(diào)解糾紛，化解矛盾）

4.A

“其原因是一些家長(zhǎng)無(wú)條件疼愛(ài)孩子，向孩子灌輸'只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他不需

要管'的觀念，以及社會(huì)一些不良風(fēng)氣的影響”錯(cuò)誤，以偏概全，結(jié)合“改革開(kāi)

放后，在教育實(shí)踐中出現(xiàn)了片面強(qiáng)調(diào)智育的重要性……把勞動(dòng)教育簡(jiǎn)單看成一種

技能訓(xùn)練”分析，其原因還有“一些學(xué)校片面強(qiáng)調(diào)智育至上，勞動(dòng)教育不被重視,

不安排勞動(dòng)課或勞動(dòng)課由其他學(xué)科取代”。

5.D

A.闡述的是勞動(dòng)教育的方式。B.闡述的是勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀。C.闡述的是要尊重勞

動(dòng)。D.闡述了勞動(dòng)的意義。

6.參考答案①勞動(dòng)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是知識(shí)和技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用

過(guò)程以及駕馭知識(shí)和技術(shù)的思想意識(shí)的基礎(chǔ)。②勞動(dòng)的本質(zhì)是創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)，

人只有通過(guò)自己的勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，才能體現(xiàn)自己的價(jià)值。③勞動(dòng)是造就全面

發(fā)展的人的唯一方法，勞動(dòng)教育與德智體美任何一育都有著密不可分的基礎(chǔ)性關(guān)

聯(lián)，通過(guò)勞動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，提升一個(gè)人的整體素養(yǎng)。（一點(diǎn)2分）

7.C.

“九江王粽布/楚梟將”的意思是“九江王粽布，是楚國(guó)的猛將”，是判斷句，“粽

布”“將”后斷句，排除A、D；“大事”為名詞，作“屬”的賓語(yǔ)，其后斷句，

排除B。句子翻譯為：九江王粽布，是楚國(guó)的猛將，同項(xiàng)王有隔閡；彭越與齊王

田榮在梁地反楚。這兩個(gè)人可立即利用。漢王的將領(lǐng)中唯有韓信可以托付大事，

獨(dú)當(dāng)一面。

8.B.

“社為谷神，稷為土神”錯(cuò)，社稷，社為土神，稷為谷神。

9.B.

“攻秦時(shí)，張良使用離間計(jì)，賄賂秦將，助漢王大破秦軍；攻楚時(shí)，張良又提出

將關(guān)東之地送出，以此獲取破楚將領(lǐng)”張冠李戴，原文為“令酈食其持重寶啖秦

將”，賄賂秦將的人是酈食其；原文為“漢王下馬踞鞍而問(wèn)曰：‘吾欲捐關(guān)以東等

棄之，誰(shuí)可與共功者？'良進(jìn)曰：'九江王粽布楚梟將與項(xiàng)王有鄭彭越與齊王田

榮反梁地此兩人可急使而漢王之將獨(dú)韓信可屬大事當(dāng)一面。即欲捐之，捐之此三

人，則楚可破也。'"，提出將關(guān)東之地送出的是劉邦，張良只是建議劉邦送給哪

三位將領(lǐng)。

10.①希望沛公派人先去，為五萬(wàn)人預(yù)備吃的東西，在各個(gè)山頭上多增掛旗幟，

作為迷惑敵人的軍陣。（使：派；具：準(zhǔn)備；為：作為。每個(gè)實(shí)詞1分，句意2

分。）

②句子翻譯為：陛下果真能夠重新封立六國(guó)的后裔，（他們）全部接受封印之后,

這樣六國(guó)的君臣百姓一定都感激陛下的恩德。（誠(chéng)：果真；畢：全部；戴：感激。

每個(gè)實(shí)詞1分，句意2分。）

參考譯文：

留侯張良，他的先人是韓國(guó)人。秦國(guó)滅亡了韓國(guó)。張良用全部財(cái)

產(chǎn)尋求勇士謀刺秦王，為韓國(guó)報(bào)仇。他找得一個(gè)大力士，與大力士襲擊秦始皇，

誤中了副車。秦始皇大怒，在全國(guó)大肆搜捕，尋拿刺客非常急迫。張良于是逃到

下邳躲藏起來(lái)。過(guò)了十年，沛公率領(lǐng)幾千人，奪取下邳以西的地方，張良便歸附

了他。

沛公想攻打秦軍，張良說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)守將是屠戶的兒子，市償容易

以利相誘。希望沛公派人先去，為五萬(wàn)人預(yù)備吃的東西，在各個(gè)山頭上多增掛旗

幟，作為迷惑敵人的軍陣。叫酈食其帶著貴重的寶物利誘秦軍的將領(lǐng)。”秦軍的

將領(lǐng)果然背叛秦朝，沛公于是率兵攻打秦軍，大敗敵兵。于是到了咸陽(yáng)，秦王子

嬰投降了沛公。

漢元年（前206）正月，沛公做了漢王，統(tǒng)治