湖南高考模擬試卷（一）

2010年湖南高考模擬試卷（一）語文總分：150分時量：150分鐘一、語言知識及運用（15分，每小題3分）1、下列詞語中加點的字讀音不正確的一組是（）A.輕飔拂來，桃蕊稀稀疏疏地落了下來，在空中起舞。(sī)B.五顏六色的圖畫讓我目不暇接，只覺頭腦一陣眩暈。(yūn)C.我至今所到的任何一處地方，都是我心靈的棲息地。(qī)D.他如今已經(jīng)是大腕了，想當(dāng)年只不過是個跑龍?zhí)椎摹?wàn)2、下列句子中有錯別字的一句是（）A.唐國強先生“大”，陳道明先生“深”，陳寶國先生“精”，三位先生以其獨特的演繹風(fēng)格征服了無數(shù)觀眾。B.自古“成王敗寇”，“勝者為王”。項羽輸了，卻仍擁有著英雄的殊榮；劉邦勝了，反而落了個無賴的罵名。C.自抗戰(zhàn)以來，中國人與日本人之間似乎就有了某種種族的分歧，中國人厭惡日本人，已然是鐵錚錚的事實了。D.隨著全密封服的誕生，無論是在反恐軍事活動中，還是在與其它國家的戰(zhàn)爭中，裝備它的士兵必將艱不可摧。3、下列各句中加點的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.鬧革命的人常常不等到生活消停下來，就又要東奔西跑了。B.當(dāng)前正處經(jīng)濟危機時期，如何使產(chǎn)品不致呆滯是我們所要的。C.劉經(jīng)理認為小王很具潛力，是一個可塑之才，是一個有造化之人。D.這本解讀“紅學(xué)”的著作觀點鮮明，材料翔實，可資借鑒。4、下列各句中有語病的一句是（）A.美國牽制中國的主要手段是拉攏日本，在亞太地區(qū)建造反導(dǎo)防御系統(tǒng)的同時通過所謂的“美國與臺灣軍事法”加強與臺灣的軍事合作，因為他們擔(dān)心中國發(fā)展過快會威脅到他們的霸主地位。B.一個民族文化卑俗與否是衡量一個民族人民文化素質(zhì)低下與否的標準。先人曾經(jīng)說過，先有人的墮落，然后有文化的墮落。中國文壇的現(xiàn)狀也許就正是這樣，這不得不令我們每個人深思。C.我們對于某一個人的取舍觀往往就只是產(chǎn)生在一瞬間的，我們也許只看到了他在某一件事上做得不好的地方，而不會注意到他在其它很多事情上的好處，這就是所謂的“以一眚掩大德”。D.數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它在要求嚴密的同時也要求有著高度的精確度。在推演運算過程中，任何一個環(huán)節(jié)的疏忽，都有可能導(dǎo)致最后的結(jié)果出入甚大，真可謂是“差之毫厘，失之千里”。5、下列各項中最適合填在橫線上的一項是（）再往下走幾十級，瀑布就在我們上頭，要抬頭看了。這時候看見一幅奇景，。這個比擬是工友說給我聽的，聽了他說的，抬頭看瀑布，越看越有這意味。這個比擬比較把石鐘乳比做獅子和象之類，意境高得多了。A.好像天蒙蒙的辰光正下急雨，千萬枝銀箭直射而下，天邊還留著幾點殘星B.好像一道水布從天而降，銀白色的簾幕是一張大屏幕，發(fā)出眩目的光C.好像垂下來的一幅巨畫，畫家給它抹上了一層銀白，頓顯恢弘之勢D.好像迅速從天空急下的一道閃電，照亮了整個洞府，使他添上了一陣陣銀白二、現(xiàn)代文(一般社會科學(xué)類、自然科學(xué)類文章)閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成6~8題?？茖W(xué)理論的創(chuàng)建離不開的兩大基石，其一是科學(xué)實驗或科學(xué)觀察，其二是模型的構(gòu)建。事物都是普遍聯(lián)系的，一事物的運動發(fā)展總是與其他無限多個事物構(gòu)成關(guān)系，所以要研究該事物的運動規(guī)律，就需要同時處理無限個關(guān)系，換言之，等同于處理一個關(guān)于該事物的無窮元函數(shù)。由于生理的限制，人腦是無法處理無窮元函數(shù)的，所以人們只好使用模型來代替所研究的對象，比如質(zhì)點、剛體等等。模型是通過對具體事物進行簡化而抽象出來的，即只抽取幾個關(guān)鍵因素，把非關(guān)鍵的因素一概忽略掉。因此，科學(xué)一誕生，就帶有自身無法避免的近似性，盡管一代又一代的科學(xué)家在構(gòu)建模型和處理工具這兩方面不斷進步，但仍然沒能從根本上解決近似性問題。其實，不用無窮元函數(shù)，即使是三元二階偏微分方程也幾乎無法處理?？茖W(xué)實驗自身也有著永遠無法克服的局限性。這主要表現(xiàn)在實驗裝置和檢測儀器的局限性上。以庫侖定律為例，首先，沒有人能加工出絕對圓的金屬球，再加之測距儀器、電量計和測力計的精度限制，故r，Q和F無法得出準確值。僅憑這些，我們就不難得出結(jié)論，實驗定律也是近似關(guān)系。任何科學(xué)理論，都不可能是規(guī)律本身，都帶著自身無法克服的缺陷。它不過是人腦對規(guī)律的逼近體系罷了。當(dāng)它戰(zhàn)勝已有理論權(quán)威而成為新權(quán)威時，它也同樣免不了被日后逼近程度更好的體系所代替。一切科學(xué)理論都跳不出這個周期律，那種把某一科學(xué)理論視為規(guī)律自身，從而作為科學(xué)真?zhèn)闻袚?jù)是荒謬的。如果按照這種邏輯，愛因斯坦體系將永遠為牛頓體系所扼殺。克羅內(nèi)克和康托并無深仇大恨，然而當(dāng)康托一有可能成為正牌教授的時候，克羅內(nèi)克便憤怒地要干涉。用現(xiàn)在的話說，“堂堂的教授是康托這樣的學(xué)術(shù)騙子可以混上的嗎？”悲劇的發(fā)生，就是因為克羅內(nèi)克這樣自詡正直的“科學(xué)警察”，所用的標準是當(dāng)時的權(quán)威理論。他不知道任何一個理論都只是對規(guī)律的一個逼近而已，并不是規(guī)律本身，又怎么能評價一個可能是逼近狀況更好的新學(xué)說呢？科學(xué)的本質(zhì)是對規(guī)律的逼近體系，這種逼近可分為同視覺逼近和不同視覺逼近。在同視覺逼近中，逼近程度好的意義更大；在不同視覺逼近中，不管逼近程度如何，同樣有意義?？茖W(xué)鑒定的本質(zhì)也只是按照“持之有故，言之成理”的原則來驗收，不是“鑒定”也不可能是“裁判”。如果一個人連這兩個道理都不懂，那就是說，他就不能理解科學(xué)是什么。因此，我產(chǎn)說商品有正牌，科學(xué)無正牌，商品領(lǐng)域可以有王海，科學(xué)領(lǐng)域不可能存在“王海”。誰能說愛因斯坦體系是“假冒偽劣”，而牛頓體系是真貨？又有誰能說海森伯的矩陣力學(xué)是真貨，而薛定諤的波動力學(xué)是“假冒偽劣”？科學(xué)的發(fā)展是有其自身規(guī)律的。歷史告訴我們，對科學(xué)的是非之爭只應(yīng)按“持之有故，言之成理”的原則去百家爭鳴，并由實踐去棄取。任何背離這一原則的行為都是荒唐的，都必將遏制科技的自主創(chuàng)新。6、文中“這種邏輯”指的是（）A.任何科學(xué)理論，都不可能是規(guī)律本身，都帶著自身無法克服的缺陷。B.任何理論權(quán)威都免不了被日后逼近程度更好的體系所代替。C.把某一科學(xué)理論視為規(guī)律自身，從而作為科學(xué)真?zhèn)蔚呐袚?jù)。D.任何科學(xué)理論，都不可能是規(guī)律本身，只是人腦對規(guī)律的逼近體系。7、下列說法不符合原文意思的一項是（）A.由實驗裝置和檢測儀器的局限性可見出科學(xué)實驗自身也有永遠無法克服的局限性，而庫侖定律就能證明這一點。B.如果克羅內(nèi)克知道任何科學(xué)理論只是對規(guī)律的一個逼近的話，他自詡為正直的“科學(xué)警察”的悲劇也就不會發(fā)生。C.不管是同視覺的還是不同視覺科學(xué)對規(guī)律的逼近，均有意義，因為它們都能反映科學(xué)家對科學(xué)規(guī)律的有益探求。D.因科學(xué)本質(zhì)是對規(guī)律的逼近體系，故科學(xué)鑒定本質(zhì)非“鑒定”亦非“裁判”，以“持之有故，言之成理”驗收。8、根據(jù)原文信息，以下判斷正確的一項是（）A.在探求科學(xué)規(guī)律的過程中，一代又一代的科學(xué)家在構(gòu)建模型和處理工具這兩方面不斷進步，最終是有可能解決近似性問題的。B.如果一個人既懂科學(xué)的本質(zhì)是對規(guī)律的逼近體系，又懂科學(xué)鑒定的本質(zhì)只是以“持之有故，言之成理”驗收這兩個道理，他就能理解科學(xué)了。C.如果某項科學(xué)研究經(jīng)過驗收后才發(fā)現(xiàn)“持之非故，言之成理”的話，那么我們也就可以說，它并未構(gòu)成科學(xué)的表達形式，因而它就是偽科學(xué)。D.如果我們對科學(xué)的是非之爭能按“持之有故，言之有理”的原則去百家爭鳴，不斷深入探索，這對科技自主創(chuàng)新有促進作用。三、文言文閱讀（22分，其中選擇題每小題3分，翻譯題9分，簡答題4分）閱讀下面的文言文，完成9~13題。逍遙游（節(jié)選）莊子肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘①而年谷熟。吾以是狂而不信也?！边B叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也②。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子③藐姑射之山，汾水之陽，窅然④喪其天下焉。惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然⑤大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖⑥，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心⑦也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”【注】①疵癘：疾病。②“是其言也”句：“其言”指“心智亦有聾盲”之言?！蔼q時女也”即“猶是汝也”，謂此言是說了你，指肩吾以接輿說藐姑射山神人之事誑而不信，有似心智聾盲。③四子：當(dāng)時的四個隱士。④窅（yǎo）然：悵然。⑤呺（xiāo）然：形容物體大而空虛。⑥洴澼絖（píngpìkuàng）：漂絮于水上。⑦蓬之心：謂心思茅塞不通。9、對下列句子中加點的詞（字）的解釋，不正確的一項是（）

A.其神凝，使物不疵癘而年谷熟凝：凝聚B.大浸稽天而不溺溺：越過C.吾為其無用而掊之掊：打破D.眾所同去也去：舍棄10、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）A.而游乎四海之外生乎吾前，其聞道也亦先乎吾B.之人也，之德也汝乃無德之人C.以盛水漿，其堅不能自舉也伏惟圣朝以孝治天下D.此能為大矣，而不能執(zhí)鼠嗚呼，此子休矣11、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.魏王曾送給惠子大瓠種，惠子種了出來卻非常之大，惠子反而以為那樣大沒有用處。B.莊子認為惠子有能容五石的大瓠，可以用來造船，惠子以為那沒用，是他茅塞不通。C.藐姑射山上有個神人，長得很漂亮，不食人間五谷，而非常有神力，肩吾并不相信。D.唐堯時政治清明，海內(nèi)平清，唐堯到藐姑射山拜訪四隱士，卻因此失掉了他的天下。12、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分，每小題3分）（1）大有逕庭，不近人情焉。（2）冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。（3）何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野。13、莊子和惠子之間爭辯的焦點是什么？莊子的觀點是怎樣的？（4分）四、古詩詞鑒賞和古詩文默寫（13分）14、閱讀下面的詞和詩，然后回答問題。（7分）鵲橋仙陸游一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處？潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。漁翁柳宗元漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐。（1）陸游詞中“漁父”的形象和柳宗元詩中“漁翁”的形象有何相同之處?請簡要分析。(3分)（2）“潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去”和“煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠”兩句均寫漁父生活，其表現(xiàn)手法有何不同？(4分)15、古詩文默寫。（6分，每空1分）（1）古詩默寫（必須默寫）車轔轔，馬蕭蕭，，，塵埃不見咸陽橋。（杜甫《兵車行》）（2）古文默寫（共兩段，任選一段默寫）①逝者如斯，；，而卒莫消長也。（蘇軾《前赤壁賦》）②故木受繩則直，金就礪則利，，。（荀卿《勸學(xué)》）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類文章）閱讀（17分）閱讀下面的文言文，完成16~19題。秋豐子愷(1)我的年歲上冠用了“三十”二字，至今已兩年了。不解達觀的我，從這兩個字上受到了不少的暗示與影響。雖然明明覺得自己的體格與精力比二十九歲時全然沒有什么差異，但“三十”這一個觀念籠在頭上，猶之張了一頂陽傘，使我的全身蒙了一個暗淡色的陰影，又仿佛在日歷上撕過了立秋的一頁以后，雖然太陽的炎威依然沒有減卻，寒暑表上的熱度依然沒有降低，然而只當(dāng)?shù)糜嗤c殘暑，或霜降木落的先驅(qū)，大地的節(jié)候已從今移交于秋了。(2)實際，我兩年來的心情與秋最容易調(diào)和而融合。這情形與從前不同。在往年，我只慕春天。我最歡喜楊柳與燕子。尤其歡喜初染鵝黃的嫩柳。我曾經(jīng)名自己的寓居為“小楊柳屋”，曾經(jīng)畫了許多楊柳燕子的畫，又曾經(jīng)摘取秀長的楊柳，在厚紙上裱成各種風(fēng)調(diào)的眉，想象這等眉的所有者的顏貌，而在其下面添描出眼鼻與口。那時候我每逢早春時節(jié)，正月二月之交，看見楊柳枝的線條上掛了細珠，帶了隱隱的青色而“遙看近卻無”的時候，我心中便充滿了一種狂喜，這狂喜又立刻變成焦慮，似乎常常在說：“春來了！不要放過！趕快設(shè)法招待它，享樂它，永遠留住它?！蔽易x了“良辰美景奈何天”等句，曾經(jīng)真心地感動。以為古人都嘆息一春的虛度，前車可鑒！到我手里決不放它空過了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我總想有一種足以充分酬償這佳節(jié)的舉行。我準擬作詩，作畫，或痛飲，漫游。雖然大多不被實行；或?qū)嵭卸珶o效果，反而中了酒，鬧了事，換得了不快的回憶；但我總不灰心，總覺得春的可戀。(3)我心中似乎只有知道春，別的三季在我都當(dāng)作春的預(yù)備，或待春的休息時間，全然不曾注意到它們的存在與意義。而對于秋，尤無感覺：因為夏連續(xù)在春的后面，在我可當(dāng)作春的過剩；冬先行在春的前面，在我可當(dāng)作春的準備；獨有與春全無關(guān)聯(lián)的秋，在我心中一向沒有它的位置。(4)自從我的年齡告了立秋以后，兩年來的心境完全轉(zhuǎn)了一個方向，也變成秋天了。然而情形與前不同：并不是在秋日感到象昔日的狂喜與焦灼。我只覺得一到秋天，自己的心境便十分調(diào)和。非但沒有那種狂喜與焦灼，且常常被秋風(fēng)秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暫時失卻了自己的所在。而對于春，又并非象昔日對于秋的無感覺。我現(xiàn)在對于春非常厭惡。每當(dāng)萬象回春的時候，看到群花的斗艷，蜂蝶的擾攘，以及草木昆蟲等到處爭先恐后地滋生繁殖的狀態(tài)，我覺得天地間的凡庸、貪婪、無恥、與愚癡，無過于此了！尤其是在青春的時候，看到柳條上掛了隱隱的綠珠，桃枝上著了點點的紅斑，最使我覺得可笑又可憐。我想喚醒一個花蕊來對它說：“??！你也來反復(fù)這老調(diào)了！我眼看見你的無數(shù)祖先，個個同你一樣地出世，個個努力發(fā)展，爭榮競秀；不久沒有一個不憔悴而化泥塵。你何苦也來反復(fù)這老調(diào)呢？如今你已長了這孽根，將來看你弄嬌弄艷，裝笑裝顰，招致了蹂躪、摧殘、攀折之苦，而步你祖先們的后塵！”(5)實際，迎送了三十幾次的春來春去的人，對于花事早已看得厭倦，感覺已經(jīng)麻木，熱情已經(jīng)冷卻，決不會再象初見世面的青年少女似地為花的幻姿所誘惑而贊之、嘆之、憐之、惜之了。況且天地萬物，沒有一件逃得出榮枯、盛衰、生夭、有無之理。過去的歷史昭然地證明著這一點，無須我們再說。(6)古來無數(shù)的詩人千篇一律地為傷春惜花費詞，這種效顰也覺得可厭。假如要我對于世間的生榮死夭費一點詞，我覺得生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅。對于前者的貪婪、愚昧、與怯弱、后者的態(tài)度何等謙遜、悟達，而偉大！我對于春與秋的取舍，也是為了這一點。(7)夏目漱石三十歲的時候，曾經(jīng)這樣說：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之處必有暗；至于三十歲的今日，更知明多之處暗也多，歡濃之時愁也重。”我現(xiàn)在對于這話也深抱同感；同時又覺得三十的特征不止這一端，其更特殊的是對于死的體感。青年們戀愛不遂的時候慣說生生死死，然而這不過是知有“死”的一回事而已，不是體感。猶之在飲冰揮扇的夏日，不能體感到圍爐擁衾的冬夜的滋味。就是我們閱歷了三十幾度寒暑的人，在前幾天的炎陽之下也無論如何感不到浴日的滋味。圍爐、擁衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一種空虛的知識，不過曉得將來須有這些事而已，但是不可能體感它們的滋味。須得入了秋天，炎陽逞盡了威勢而漸漸退卻，汗水浸胖了的肌膚漸漸收縮，身穿單衣似乎要打寒噤，而手觸法蘭絨覺得快適的時候，于是圍爐、擁衾、浴日等知識方能漸漸融入體驗界中而化為體感。我的年齡告了立秋以后，心境中所起的最特殊的狀態(tài)便是這對于“死”的體感。以前我的思慮真疏淺！以為春可以常在人間，人可以永在青年，竟完全沒有想到死。又以為人生的意義只在于生，而我的一生最有意義，似乎我是不會死的。直到現(xiàn)在，仗了秋的慈光的鑒照，死的靈氣鐘育，才知道生的甘苦悲歡，是天地間反復(fù)過億萬次的老調(diào)，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送與脫出而已，猶之罹了瘋狂的人，病中的顛倒迷離何足計較？但求其去病而已。(8)我正要擱筆，忽然西窗外黑云彌漫，天際閃出一道電光，發(fā)出隱隱的雷聲，驟然灑下一陣夾著冰雹的秋雨。?。≡瓉砹⑶镞^得不多天，秋心稚嫩而未曾老練，不免還有這種不調(diào)和的現(xiàn)象，可怕哉！1929年秋作16、文章可分為幾個部分?請分別用八個字概括其大意。（4分）17、作者說“我但求此生的平安的度送與脫出而已”，你是怎樣理解的？（4分）18、在作者的筆下，除了出現(xiàn)“秋”這一意象外，還出現(xiàn)了“春”。試各分析其特點（4分）19、作者說他對于夏目漱石的話“也深抱同感”，請你聯(lián)系文章分析作者對于夏目漱石話中“明多之處暗也多，歡濃之時愁也重”？（5分）六、文章賞析（14分）20、從下列角度中任選一個，寫300字左右的文章賞析。（14分）(1)從主題思想的角度賞析《秋》(2)從表達技巧的角度賞析《秋》七、寫作（60分）請以“抬頭看看”為題寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。參考答案：1~5BDCCA

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CBDBAD【解析】1、“眩暈”中“暈”應(yīng)讀yùn。2、“艱不可摧”應(yīng)為“堅不可摧”。3、“造化”作名詞指運氣。4、“我們對于某一個人的取舍觀往往就只是產(chǎn)生在一瞬間的”錯誤。9、“溺”應(yīng)為“淹沒”。10、A.介詞，在；B.代詞；助詞，取消句子獨立性C.用來；用D.句末詞；感嘆詞11、唐堯并沒有因此失掉他的天下，而只是忘乎所以，好像失掉了天下一樣。12、（1）跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。（2）冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。（3）怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里。13、他們爭論的焦點是有用與無用（1分）、小用與大用（1分）。莊子認為小用不如大用（1分），無用就是大用（1分）。14、（1）皆是作者詠懷之作，兩個形象都遠離世間，追求高潔境界。（2）①陸游詞是正面描寫漁父的生活，而柳宗元詩從側(cè)面描寫來間接表現(xiàn)漁翁的生活；②陸游詞用白描和排比的表現(xiàn)手法，柳宗元詩是情景交融，將其高潔情懷跟一塵不染的山水景物渾然融合。15、（1）行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，（2）①而未嘗往也；盈虛者如彼，②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。16、第一部分：(1)~(2)段總起文章，引出話題第二部分：(3)~(7)段感情升華，抒寫感悟第三部分：(8)段回歸現(xiàn)實，收束全文17、作者感悟到“秋”的真實意義，覺得自己是成熟了，然而又帶有幾分稚氣。作者看破紅塵卻無法了卻凡心，是其矛盾的引發(fā)點，作者只希望自己的心靈有所解脫，便心安理得了。18、春天：意味著狂喜與焦灼，又象征著凡庸、貪婪、無恥和愚癡；秋天：意味著調(diào)和與忘我，暗示著謙虛、悟達與偉大。19、作者“年齡告了立秋以后”，對春天大紅大紫的景觀產(chǎn)生了厭惡，而對秋天蕭條的景觀產(chǎn)生了生命的感悟，引發(fā)了對自己人生的思考。作者感悟到了人生更高一層的真諦，想到自己以前的生活雖然也繁華，但自己心里空虛，現(xiàn)在生活雖然困苦而自己感到無限的充實，這就是作者的“同感”。20、略21、略參考譯文：肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，無法反復(fù)驗證。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了?！边B叔問：“他說的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登——我認為這全是虛妄之言，一點也不可信?！边B叔聽后說：“是呀！對于瞎子沒法同他們一起欣賞花紋和色彩，對于聾子沒法同他們一起聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是身體上有聾與瞎嗎？智力上也有聾和瞎??！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，能包容萬事萬物，使整個世界成為太平境界，他怎肯為天下俗事忙忙碌碌呢？這神人，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦