《古代漢語2》作業(yè)形考網(wǎng)考形成性考核冊-國家開放大學電大

國開國開成績：古代漢語（2）形成性考核冊專業(yè)：學號： 姓名： 古代漢語（2）形成性考核冊古代漢語（2）作業(yè)1、說明下列句中黑體字的詞性和意庖丁為文惠君解牛。（庖丁解牛）雖然，不可不為生言之。（答李翊書）衛(wèi)太子為江充所敗。（漢書.霍光傳）今不取，后世必為子孫憂。（季氏將伐顓臾）吳廣素愛人，士卒多為用者。（陳涉起義）父母宗族皆為戮沒。 （戰(zhàn)國策.燕策）奚以之九萬里而南為？ （北冥有魚）兵破于陳涉，地奪于劉氏。 （漢書.賈誼傳）冰，水為之而寒于水。 （勸學）先發(fā)制人，后發(fā)制于人。（漢書.項羽傳）京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。 （鄭伯克段于鄢）吾長見笑于大方之家。 （莊子.秋水）寡人不祥，被于宗廟之崇。 （馮諼客孟嘗君）直不百步耳，是亦走也。（寡人之于國也）樹成陰而眾鳥息焉。 （勸學）孔子曰："求，君子疾夫舍曰'欲之'而不必為之辭"。（季氏將伐顓臾）受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。 （天論）即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（論積貯疏）之二蟲又何如？ （北冥有魚）20、向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。（察今）21、吾知所以距子矣。（公輸）二、解釋下列詞意義，說明與現(xiàn)代漢語中詞性是否相同。（一）莫1、殘賊公行，莫之或止。（論積貯疏）2、在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。（天論）（二）或1、兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。（寡人之于國也）2、一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。（論積貯疏）（三）是1、人以自是，反以相誹。（察今）2、且爾言過矣，虎兕出于押，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（季氏將伐顓臾）3、生之所謂“立言”者，是也。（答李翊書）（四）非1、然則反古者未必可非，循禮者足多也。（更法）2、焉足以知是且非邪？（答李翊書）3、群賢不說自匿，百姓郁怨非上。（自知）4、今東向爭權(quán)天下，豈非項王邪？（韓信拜將）（五）以1、夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（王安石：游褒禪山記）2、子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！保ㄗ勇吩接泄魅A侍坐）3、趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。（秦與趙兵相距長平）4、于是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王。（鴻門宴）5、晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（燭之武退秦師）6、斧今以時人山林，材木不可勝用也。（寡人之于國也）三、說明下列句子中黑體字在句中的意義。1、其后楚日以削；數(shù)十年，竟為秦所滅。（史記.屈原列傳）2、太后之色少解。（觸龍說趙太后）3、至于序《尚書》則無年月，或頗有，然多闕。（史記.三代世表序）4、使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末現(xiàn)而已。（毛遂自薦）5、項羽乃疑范曾與漢有私，稍奪其權(quán)。（史記.項羽本紀）6、秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。（燭之武退秦師）7、江山之外，第見風帆沙島、煙云竹樹而已。（黃岡竹樓記）8、但愿人長久，千里共嬋娟。（蘇軾《水調(diào)歌頭.中秋》）9、老臣病足，曾不能疾走。（觸龍說趙太后）古代漢語2作業(yè)2一、解釋下列名詞1、文體2、封事3、檄文4、箴銘5、奏議6、編年體7、詔令8、劄子9、行狀10、騷賦11、文賦12、紀傳體13、駢文14、對策15、頌贊16、古賦17、墓志銘18、紀事本末體二、解釋下列注解體例或術(shù)語的意思傳、正義、疏、箋、注、章句、集解、曰、謂、為、猶、貌、謂之、之貌、讀為、之言、讀曰、讀若、之為言、讀如、之猶言、猶言。三、給下列古文加標點符號，并說明黑體字的意義、在句中的作用或用法。1、齊景公問政于孔子孔子對曰君君臣臣父父子子公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾得而食諸（論語?顏淵）2、孟子謂戴不勝曰子欲子之王之善與我明告子有楚大夫于此欲其子之齊語也則使齊人傅諸使楚人傅諸曰使齊人傅之曰一齊人傅之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也不可得矣引而置之莊岳之間數(shù)年雖日撻而求其楚亦不可得矣子謂薛居州善士也使之居于王所在于王所者長幼尊卑皆薛居州也王誰與為不善在王所者長幼尊卑皆非薛居州也王誰與為善一薛居州獨如宋王何（孟子?滕文公下）3、人有盜高廟①座前玉環(huán)得文帝怒下廷尉治按盜宗廟服御物者為奏②當棄市上大怒曰人無道乃盜先帝器吾屬廷尉者欲致之族而君以法奏之非吾所以恭承宗廟意也釋之③免冠頓首謝曰法如是足也且罪等然以逆順④為基今盜宗廟器而族之有如萬分一假令遇民取長陵⑤一抔土陛下且何以加其法乎文帝與太后言之乃許廷尉當（漢書?張釋之傳）注：①高廟：漢高祖劉邦廟②奏：判決。③釋之：人名，即張釋之。④逆順：指犯罪的程度。⑤長陵：高祖墳墓，此句乃委婉語，實指盜掘墳墓。4、魏其謝病屏居藍田南山之下數(shù)月諸賓客辯士說之莫能來梁人高遂乃說魏其曰能富貴將軍者上也能親將軍者太后也今將軍傅太子太子廢而不能爭爭不能得又弗能死自引謝病擁趙女屏間處而不朝相提而論是自明揚主上之過有如兩宮螫將軍則妻子毋類①矣魏其侯然之乃遂起朝請如故（史記?魏其武安侯列傳）注：①類：種。毋類：指全家被誅。四、給下列各段文章加上標點符號，如發(fā)生錯誤請分析原因1、魯哀公問于孔子曰吾聞夔一足信乎曰夔人也何故一足彼其無他異他異而獨通于聲堯曰夔一而足矣使為樂正樂正故君子曰'夔有一足非一足也（韓非子.外儲說左下）2、陽貨欲見孔子孔子不見歸孔子豚孔子時其亡也而往拜之遇諸涂謂孔子曰予與爾言曰懷其寶而迷其邦可謂仁乎曰不可好從事而亟失時可謂知乎曰不可日月逝矣歲不我與孔子曰諾吾將仕矣（論語.陽貨）注：①歸：同“饋”，贈送。②壅：道路。3、定公問一言而可以興邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾也人之言曰為君難為臣不易'如知為君之難也不幾乎一言而興邦乎曰一言而喪邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾也人之言曰予無樂乎為君唯其言而莫予違也如其善而莫之違也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而喪邦乎（論語.子路）注：①若是其幾：像這樣的簡單機械。幾：意為簡單機械。4、使圣人預知微能使良醫(yī)得蚤從事則疾可已身可活也人之所病病疾多而醫(yī)之所病病道少（史記.扁鵲倉公列傳）5、蘇秦之楚三日乃得見乎王談卒辭而行楚王曰寡人聞先生若聞古人今先生乃不遠千里而臨寡人曾不肯留愿聞其說對曰楚國之食貴于玉薪貴于桂謁者難得見如鬼王難得見如天帝今令

臣食玉炊桂因鬼見帝王曰先生就舍寡人聞命矣（戰(zhàn)國策?楚策三）五、按姚鼐的分類下列文章各屬于哪一類1、《孟子》1、《孟子》3、柳子厚墓志銘5、《韓非子》7、荊軻贊9、藝文志序11、論積貯疏13、祭十二郎文15、送薛存義序2、段太尉逸事狀4、答李翊書6、滕王閣序8、黃岡竹樓記10、陋室銘12、赤壁賦14、諫逐客書古代漢語2作業(yè)3一、閱讀下列原文和譯文譯文如有錯誤改正并說明屬于哪方面錯誤1、原文：（漁人）既出，得其船，便扶向路，處處志之，及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。桃花源記譯文：漁人既然應改為出來了，就得到了一條船，于是沿著來時的路，（返回）一處一處地做了標志。到了武陵郡，找到太守，報告了這個（情況）。太守馬上派人跟著他前往，尋找前進方向的標記。找不到，沒有再找到路。2、原文：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂邪？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”與？噫，微斯人，吾誰與歸?。ǚ吨傺汀对狸枠怯洝罚┳g文：我曾經(jīng)探求古代仁人的心情，他們或許與（前面說的）兩種情況不同。這是為什么呢？（因為他們）不因環(huán)境好而高興，也不因為自己失意而悲傷。在朝庭里做官，就擔憂他的百姓，處在僻遠的民間，就擔憂他的君王。這就是上進也憂愁后退也憂愁。那么什么時候才快樂呢？他們一定會說：在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂之后才快樂吧！唉，不是這樣人，我和誰一道呢？3、原文：夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；土不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益雕，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（諫逐客書）譯文：物品不出產(chǎn)在秦國，但是值得寶愛的很多；土不出生在秦，但愿意效忠的很多?，F(xiàn)在驅(qū)逐賓客來資助敵國，損害百姓來使仇敵得到好處，對內(nèi)自己空虛而對外和諸侯國結(jié)下怨恨，這樣要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。4、原文：陳相見孟子，道許行之言日：“滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，蜜饗而治。今也，滕有倉縻府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？”（許行）譯文：陳相來看孟子，轉(zhuǎn)述許行的話說：“滕君倒確實是賢明的君主，雖然沒聽到過道理。賢明的人與人民一起耕作養(yǎng)活自己；一面燒火做飯，一面治理天下。如今滕國有堆滿糧食錢財?shù)膫}庫，存財物的府庫，這是損害人民來供養(yǎng)自己，哪能稱得上賢明呢？”二、將下列古文翻譯成現(xiàn)代漢語1、慈母之于弱子也，愛不可為前。然而弱子有僻行，使之隨師；有惡病，使之事醫(yī)。不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則疑于死。慈母雖愛，無益于振刑救死。則存子者非愛也。子母之性,愛也。臣主之權(quán)，策也。母不能以愛存家，君安能以愛持國？明主者，通于富強則可以得欲矣。故謹于聽治，富強之法也。明其法禁，察其謀計。法明則內(nèi)無變亂之患，計得于外無死虜之禍。故存國者，非仁義也。仁者，慈惠而輕財者也；暴者，心毅而易誅者也。慈惠則不忍，輕財則好與。心毅則憎心見于下，易誅則妄殺加于人。不忍則罰多宥赦，好與則賞多無功。憎心見則下怨其上，妄誅則民將背叛。故仁人在位，下肆而輕犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，則法令妄而臣主乖，民怨而亂心生。故日：仁暴者，皆亡國者也。 《韓非子?八說》2、葉公子高問政于仲尼，仲尼日：“政在悅近而來遠了哀公問政于仲尼，仲尼日：“政在選賢?！饼R景公問政于仲尼，仲尼日：“政在節(jié)財。”三公出，子貢問日：“三公問夫子政一也，夫子對之不同，何也？”仲尼日：“葉都大而國小，民有背心，故日政在悅近而來遠。魯哀公有大臣三人，外障距諸侯四鄰之士，內(nèi)比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食者,必是三臣也，故日政在選賢。齊景公筑雍門雍門，為路寢，一朝而以三百乘之家賜者三，故日政在節(jié)財?！薄俄n非子?難三》三、標點和翻譯下列古文1、子日君子易事而難說也說之不以道不說也及其使人也器之小人難事而易說也說之雖不以道說也及其使人也求備焉（《論語.子路》）2、子日好學近乎知力行近乎仁知恥近乎勇知斯三者則知所以修身知所以修身則知所以治人知所以治人則知所以治天下國家矣凡為天下國家有九經(jīng)日修身也尊賢也親親也敬大臣也體群臣也子庶民也來百工也柔遠人也懷諸侯也。修則道立尊賢則不惑親親則諸父昆弟不怨敬大臣則不眩體群臣則士之報禮重子庶民則百姓勸來百工則財用足柔遠人則四方歸之懷諸侯則天下畏之《禮記.中庸》）3、所謂平天下在治其國者上老老而民興孝上長長而民興弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也所惡于上毋以使下所惡于下毋以事上所惡于前毋以先后所惡于后毋以從前所惡于右毋以交于左所惡于左毋以交于右此之謂絜矩之道詩樂只君子民之父母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母（《禮記.大學》）古代漢語2作業(yè)4一、簡要回答下列問題1、什么是古體詩？什么是近體詩？近體詩的主要特點及其與古體詩的主要區(qū)別是什么？2、什么是平仄？什么是粘對？什么是拗救？3、什么是三平調(diào)？什么是犯孤平？4、根據(jù)首句平仄推演五律、七律平仄式的原則是什么？5、分析近體詩的平仄應采取什么步驟？6、什么是對仗？什么是工對、寬對？什么是借對？什么是流水對？7、什么叫詞調(diào)、詞牌、詞譜?8、詞的用韻、平仄、對仗與近體詩有什么不同?9、在詞牌上要注意的問題是什么？10、在詞牌后面加令、近、引、慢、偷聲、減字、攤破等字后，與本調(diào)是什么關(guān)系?、根據(jù)下列平仄式，每種續(xù)寫出十韻（既二十句），如發(fā)生錯誤則分析原因。（甲）II 1（乙）II 1I— （丙） 1I （?。?1|| 三、分析下列律詩的平仄，如有失粘、失對和拗救請指出（一表示，I表示仄，①或。表示平仄不拘；讀音有疑問者請查《辭源》）送杜少府之任蜀川王勃城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。春望杜甫國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。晚情李商隱深居俯夾城，春去