人教八年級上冊語文《愚公移山》教學(xué)課件 第一課時

列御寇愚公移山第六單元■語言運用結(jié)合注釋，積累一些常見的文言實詞、虛詞及文言句式，疏通文意。（重難點）■思維能力通過誦讀加深對文章的理解，培養(yǎng)文言語感，探究文中人物的態(tài)度、心理、性格。■審美創(chuàng)造理解寓意，感受愚公的形象及精神。（重難點）■文化自信理解古代勞動人民征服自然的強烈愿望和與命運抗?fàn)幍挠職?，培養(yǎng)心志堅毅的品格和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。導(dǎo)入形式1(語言導(dǎo)入):

同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰都遇到過困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克

服還是選擇逃避?答案是顯而易見的。但有許多人，面對前進(jìn)道路上的重重困難、道道險阻，常常缺乏

耐挫力和持久力，最終選擇了放棄。今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中，愚公卻是一位敢于挑戰(zhàn)的勇者。讓我們一起走進(jìn)文本，去學(xué)習(xí)愚公勇于克服困難、堅持到底的精神。導(dǎo)入形式2(歌曲導(dǎo)入):

同學(xué)們，歌中唱的“愚公”就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。雖歷經(jīng)千百年，但愚公精神依然被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為：“愚公精神雖然可嘉，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認(rèn)為哪種說法正確呢？讓我們帶著問題一起走進(jìn)課文去尋找答案。導(dǎo)入形式3(語言導(dǎo)入):今天我們來學(xué)習(xí)《列子》中的一則寓言。

楊朱的鄰居是個牧羊人，家里養(yǎng)了很多羊。有一天鄰居家的一只羊跑了，鄰居遍尋不著，想著楊朱家童仆眾多，于是告訴楊朱，想讓他幫幫忙。楊朱便令他童仆去尋羊，結(jié)果到黃昏時仍然沒找到。楊朱很疑惑，問：“丟一只羊，為什么這么多人去追，卻仍沒找到？”童仆說：“岔路太多了，岔路之中還有岔路，我們不知道往哪邊去追，所以無功而返?！背烧Z“歧路亡羊”由此而來。

楊朱聽了童仆說的這番話，有些悶悶不樂。他眉頭緊鎖、臉色灰暗，一言不發(fā)，沒有一絲笑容。楊朱的門徒都很奇怪，就不解地問：“羊并不是什么值錢的牲畜，而且又不是先生您的，您這樣悶悶不樂，究竟是為什么呢？”楊朱說：“即使是我的羊，丟失了也算不了什么大事，更何況不是我的。我所想的是，我們治學(xué)如果不求專一，是否就會像在岔路口找羊一樣，一無所獲呢？”

后人說：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生?！奔词钦f：大路上有很多的岔路，所以找不到羊；讀書人如果沒有正確的方向，就會誤入歧途。這和楊朱的想法一致。第一課時作者介紹列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，主張清靜無為?！读凶印愤@部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事?！读凶印?內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。其中有我們較為熟悉的《兩小兒辯日》《杞人憂天》等文章。

寓言是一種常用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁。它的特點是短小精悍，語言凝練、形象、集中，圍繞著要說明的事理展開，常帶有諷刺或勸諭的性質(zhì)。故事的主人公可以是人，也可以是人格化了的動植物或其他事物。主題用意在懲惡揚善，多充滿智慧哲理。寓言的定義1.聽讀課文。

(播放朗讀音頻，注意字音、停頓)2.朗讀指導(dǎo)。(1)讀準(zhǔn)下列加點字的讀音。冀州(jì)懲(chéng)塞(sè)迂(yū)

厝(cuò)荷(hè)箕畚(jīběn)孀妻(shuāng)始齔(chèn)

窮匱(kuì)智叟(sǒu)雍(yōng)亡以應(yīng)(wú)(2)讀出節(jié)奏。3.學(xué)生自由朗讀。4.分角色朗讀，品味情感。分角色朗讀全文，

一人為愚公，

一人為愚公妻子，

一人為智叟，

一人讀剩余文字。初讀課文·讀出韻味太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞，本在/冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。jìsèyūzēnɡhèjīběnshuānɡchèn初讀課文·讀出韻味河曲智叟/笑而止之/曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/長息/曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應(yīng)。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。kuìwúcuòyōnɡ初讀·感受韻律句讀方法1、虛詞后（以句首發(fā)語詞為主）斷一下。2、謂語動詞后斷一下。3、稱謂名詞后斷一下。4、憑語感斷句。再讀課文·疏通文意1.學(xué)生借助注釋和工具書，標(biāo)注重點字詞。2.以組為單位，歸納整理本文重點詞語。3.學(xué)生當(dāng)堂翻譯（一人一句），注意重點詞句。再讀課文·疏通文意1、結(jié)合注釋，一人一句翻譯，有疑問標(biāo)注。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣（yuán）曲與河南濟源之間。古代計量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。形容極高。仞，長度單位。古代以七尺或八尺為一仞。古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西。太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。譯文北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。譯文將近。面對?？嘤?。阻塞。曲折，繞遠(yuǎn)。集合全家來商量。室，家人。你，你們。盡全力鏟除險峻的大山。畢，盡、全。一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黃河以南一帶。漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。紛紛表示贊同。雜然，紛紛地。許，贊同。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼钠拮犹岢鲆蓡栒f：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！弊g文代詞，他的，指愚公的。提出疑問。連魁父這樣的小山丘都不能削減。曾，用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”?？?，小山名。能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？且，況且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于”。隱土，古地名。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是愚公率領(lǐng)兒孫中三個能挑擔(dān)的人（上了山），敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。譯文于是。三個能挑擔(dān)的人。荷，肩負(fù)、扛。敲石頭，挖泥土。叩，敲、打。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。復(fù)姓。寡婦。指死了父親的男孩。剛剛換牙，指七八歲。始，才、剛。齔，換牙。冬夏換季，才往返一次。易，更替。節(jié)，季節(jié)。反，同“返”，往返。焉，語氣詞。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一點草木都動不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”譯文老年男子。意思是，你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重?；荩盎邸?，聰明。老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。指草木。用在“如……何”前面加強反問語氣。北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒有話來回答。譯文長嘆。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達(dá)，這里指改變。不如，比不上。幼兒，小孩。即使。助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義。語氣詞。窮盡。增加。愁苦。這里指擔(dān)心。沒有話來回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報告這件事。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。譯文神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。害怕他不停地干下去。已，停止。代詞，指愚公挖山這件事。指神話中的天帝。被他的誠心所感動。雍州，今陜西、甘肅一帶。背。一座放在朔方東部。厝，放置、安放。朔東，朔方東部，今山西北部一帶。山岡阻隔，隴，同“壟”，高地。斷，隔絕。神話中的大力神。一詞多義（1）且年且九十且焉置土石副詞，將近連詞，況且（2）許雜然相許自富陽至桐廬一百許里動詞，贊同副詞，表示約數(shù)《與朱元思書》（3）曾曾不能損魁父之丘蕩胸生曾云曾益其所不能同“層”，重疊同“增”用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”《望岳》《生于憂患，死于安樂》4.字詞歸納(4)固汝心之固固國不以山溪之險求之下求之下流，固顛形容詞，頑固動詞，鞏固副詞，固然《得道多助，失道寡助》《河中石獸》(5)苦何苦而不平必先苦其心志動詞，愁苦，這里指擔(dān)心動詞，使……痛苦(6)亡河曲智叟亡以應(yīng)國恒亡動詞，無、沒有動詞，滅亡、消亡《生于憂患，死于安樂》《生于憂患，死于安樂》(7)焉且焉置土石有子存焉疑問代詞，哪里語氣詞(8)以以殘年余力河曲智叟亡以應(yīng)介詞，憑借連詞，來(9)其其妻獻(xiàn)疑曰其如土石何懼其不已也代詞，他的，指愚公的用在“如……何”前面加強反問語氣代詞，他，指愚公①冀州之南，河陽之北(結(jié)構(gòu)助詞，的)②跳往助之(人稱代詞，指愚公一家)③河曲智叟笑而止之曰(人稱代詞，指愚公)④告之于帝(代詞，指這件事)⑤汝之不惠(用在主謂之間，取消句子獨立性)之于

①達(dá)于漢陰(介詞，到)

②告之于帝(介詞，向)4.字詞歸納（1）始一反焉:同“返”，往返（2）汝之不惠：同“慧”，聰明（3）無隴斷焉：同“壟”，高地通假字詞類活用（1）面山而居（2）箕畚運于渤海之尾（3)吾與汝畢力平險名詞用作動詞，面對。名詞用作狀語，用箕畚裝石頭。形容詞用作名詞，險峻的大山。古今異義（1）方七百里（2）曾不能損魁父之丘（3）寒暑易節(jié)（4）曾不能毀山之一毛古義：方圓，指面積。

今義：方向。古義：用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都”

。

今義：之中間隔兩代的親屬關(guān)系。古義：草木。

今義：毛發(fā)。古義：更替。

今義：容易。(5)達(dá)于漢陰

(6)指通豫南古義：指山的北面，水的南面，與“陽”相對。今義：泛指空中云層密布，不見陽光或偶見陽光的天氣。古義：直。今義：手指。分析課文，整體感知1.用一句話概括這篇課文的故事。本文寫了愚公移山的故事

2、愚公移山，是一件根本不可能完成的大事。文中不同人物對愚公移山的態(tài)度是不同的。各小組成員分工合作找出相關(guān)語句，并組內(nèi)討論，簡要分析他們的態(tài)度。分析課文，整體感知人物相關(guān)語句態(tài)度分析大部分家人愚公妻子鄰人之孀妻弱子智叟操蛇之神天帝雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！逼淦瞢I(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，