河南省新鄉(xiāng)市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

Page18河南省新鄉(xiāng)市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題考生留意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《阿Q正傳》的精髓就在對(duì)“阿Q相”的有力的揭發(fā)。事實(shí)上失敗或屈服的時(shí)候，便有“精神上的成功”聊自勸慰，于是“反敗為勝”，睡覺(jué)也酣甜了。阿Q的名言，所謂“被兒子打”，所謂“我的祖宗比你強(qiáng)”，就是他“精神成功”的哲學(xué)。趙太爺或趙秀才的大棍子打來(lái)時(shí)，按例是不敢反抗；假洋人的小手杖打來(lái)時(shí)，也是無(wú)反抗；但在阿Q視為平輩或低一輩的王胡小D之類像摯友似的走近阿Q的時(shí)候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威權(quán)了，雖然結(jié)果常常只有“精神的成功”，可是阿Q的“壯志”恒久不會(huì)消沉。這便是所謂“阿Q相”，也就是身受數(shù)千年來(lái)堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟嫡傳教化的中華國(guó)民的普遍相！《阿Q正傳》出世以后，“阿Q相”很受人譏笑了；但是譏笑盡管譏笑，“阿Q相”仍舊流露在蕓蕓大千的社會(huì)現(xiàn)象中。特殊在九一八國(guó)難以后，“阿Q相”的“精神成功”和“不反抗”終于發(fā)揮得淋漓盡致了。但“阿Q相”又不能說(shuō)是中華民族的民族性，因?yàn)橥屈S臉孔的中國(guó)人——東北義勇軍過(guò)去一年來(lái)都在浴血苦戰(zhàn)！這緣由也許就是那些投身義勇軍的東北老百姓沒(méi)有受到堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟嫡傳的心法。這一點(diǎn)上，“阿Q相”的別名也就可以稱為“圣賢相”或“大人相”。（摘編自茅盾《阿Q相》）材料二：1951年，馮雪峰發(fā)表《論<阿Q正傳>》，文章從魯迅是政論家，是戰(zhàn)斗的啟蒙主義者的認(rèn)定動(dòng)身，對(duì)阿Q的精神反思意義提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解，“阿Q主要是一個(gè)思想性的典型，是阿Q主義或阿Q精神的寄植者，這是一個(gè)集合體，在阿Q這個(gè)人物身上集合著各階級(jí)的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅自己在前期所說(shuō)的‘國(guó)民劣根性’的體現(xiàn)者”。這就是聞名的“思想性典型說(shuō)”與“精神寄植說(shuō)”。觀點(diǎn)一提出，馬上遭到駁難，但隨之另一種庸俗的階級(jí)論觀點(diǎn)泛濫了?！队猛粮尼t(yī)治阿Q》之類的文章?tīng)繌?qiáng)附會(huì)地把阿Q與現(xiàn)實(shí)掛起鉤來(lái)，紛紛給阿Q劃定階級(jí)成分，主要依據(jù)是阿Q說(shuō)過(guò)“我們從前——比你闊的多啦”。為了訂正阿Q典型探討的錯(cuò)誤傾向，何其芳發(fā)表聞名論文《論阿Q》。文章以文學(xué)名著中的諸葛亮、堂吉訶德等不朽典型為例證，說(shuō)明某些性格上的特點(diǎn)，是可以在不同的階級(jí)的人物身上都見(jiàn)到的，這樣一個(gè)典型人物的名字，就成了他身上某種突出特點(diǎn)的“共名”，阿Q就是精神成功法的“共名”。文章指責(zé)文學(xué)探討中把階級(jí)和階級(jí)性的概念機(jī)械地簡(jiǎn)潔應(yīng)用的現(xiàn)象。這就是阿Q典型探討史上的“共名說(shuō)”。文章一問(wèn)世，學(xué)術(shù)界反響劇烈。李希凡發(fā)表《典型新論質(zhì)疑——關(guān)于阿Q典型問(wèn)題的商榷》，認(rèn)為何文有把問(wèn)題引向另一種簡(jiǎn)潔化的傾向，把阿Q典型性格“最突出的特點(diǎn)”-—精神成功法當(dāng)作某些人類普遍的弱點(diǎn)，而不是特定的時(shí)代，社會(huì)、民族和階級(jí)的產(chǎn)物，使它們成為“阿Q精神”的概念。后來(lái)李又在《〈阿Q正傳）簡(jiǎn)論》中強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型，精神成功法并不是“人性的普遍的弱點(diǎn)”。何其芳發(fā)表《關(guān)于（論阿Q）——（文學(xué)藝術(shù)的春天）序文的一部分》做答辯。這篇文章在理論上比《論阿Q》更為嚴(yán)密，也更勇于面對(duì)事實(shí)，干脆承認(rèn)“不同時(shí)代不同階級(jí)的某些人物都可以有阿Q精神”這一事實(shí)，啟示后來(lái)的探討者們將視野拓展到世界文學(xué)的廣袤范疇內(nèi)，對(duì)不同類型的典型人物的差異和特點(diǎn)進(jìn)行比較和分析，從而發(fā)覺(jué)阿Q與堂吉訶德，哈姆萊特、奧勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特點(diǎn)與規(guī)律，發(fā)覺(jué)他們對(duì)人類各個(gè)方面的精神啟悟意義。承認(rèn)精神成功法是“人性的普遍的弱點(diǎn)”，并不就等于否定階級(jí)論。不僅阿Q身上存在精神成功法的弱點(diǎn)，趙太爺、“假洋鬼子”等統(tǒng)治者表現(xiàn)得更為丑惡。趙太爺不許阿Q姓趙，“革命”后又怯怯地迎著他低聲叫“老Q”；“假洋鬼子”沒(méi)撈到一官半職，卻在人前一邊謊稱他不愿上湖北，一邊揚(yáng)起哭喪棒不準(zhǔn)阿Q“革命”，這就是無(wú)恥透頂?shù)木癯晒Ψ?！但魯迅為什么不以趙太爺、“假洋鬼子”等為主要人物，而專以阿Q為中心呢？因?yàn)榘的精神成功法是受壓迫，被羞辱者的自我的消極抵擋，可憐、可悲，令人憐憫，魯迅對(duì)他是哀其不幸、怒其不爭(zhēng)。趙太爺、“假洋鬼子”等的精神成功法是壓迫者、辱人者的逞兇與顯擺，可憎、可恨，讓人生氣，魯迅對(duì)他們是要痛打的。1926年，敬隱漁首次把《阿Q正傳》翻譯成法文時(shí)把九章變成八章，“序”全被刪掉。據(jù)說(shuō)魯迅對(duì)羅曼·羅蘭的稱譽(yù)感到榮幸的同時(shí)對(duì)譯者刪去“序”很不興奮，因?yàn)椤靶颉本俚毓串?huà)出舊中國(guó)的縮影——未莊的階級(jí)對(duì)立狀況，假如刪去，就難以看到中國(guó)社會(huì)的階級(jí)情狀和各個(gè)階級(jí)不同的精神成功法。探討典型人物應(yīng)當(dāng)從人類性，民族性，階級(jí)性、鄉(xiāng)土性、個(gè)體性這五個(gè)層面著眼，忽視任何一個(gè)層面都不能得出全面的結(jié)論。阿Q典型性的何、李之爭(zhēng)，持續(xù)了近十年。何、李之爭(zhēng)，雙方都有意氣用事之處，但從總體上說(shuō)是一場(chǎng)肅穆，深化的學(xué)術(shù)理論論爭(zhēng)，雙方都從各自的視角動(dòng)身談出了很多有價(jià)值的見(jiàn)解，綜合雙方所談的真理部分，接著向前進(jìn)行思索，無(wú)疑有助于阿Q典型探討的進(jìn)展。從文藝思潮以至整個(gè)社會(huì)政治思潮的宏觀流一直看，何其芳所占的真理是主導(dǎo)的，符合阿Q典型探討史上的學(xué)術(shù)主流，符合魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的宗旨和本意，對(duì)扭轉(zhuǎn)阿Q典型探討的肯定化階級(jí)論傾向和揭示阿Q不朽藝術(shù)典型的意義具有重要的歷史作用。（摘編自張夢(mèng)陽(yáng)《論阿Q的精神反思意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.九一八國(guó)難后，雖然“不反抗”大行其道，但東北義勇軍仍在浴血苦戰(zhàn)，所以“阿Q相”不能說(shuō)是我們的民族性。B.馮雪峰對(duì)阿Q的精神反思意義有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，提出了“思想性典型說(shuō)”與“精神寄植說(shuō)”。C.阿Q典型探討中，庸俗的階級(jí)論觀點(diǎn)泛濫，何其芳發(fā)表了聞名論文《論阿Q》，以訂正此類錯(cuò)誤傾向。D.魯迅以阿Q而不以趙太爺、“假洋鬼子”等為主要人物，是想說(shuō)明各階級(jí)都有精神成功法的表現(xiàn)，且內(nèi)容和性質(zhì)也基本相同。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.阿Q精神成功法通常指人處于弱勢(shì)，雖不斷抗拒但不斷失敗，即使還想抗拒卻在行動(dòng)上已難以抗拒，只能精神上自我勸慰。B.“我們從前——比你闊的多啦”讓庸俗的階級(jí)論者找到了給阿Q劃分階級(jí)成分的主要依據(jù)《用土改醫(yī)治阿Q》之類的文章紛紛發(fā)表。C.學(xué)界把階級(jí)論推向庸俗化的氛圍時(shí)，何其芳對(duì)阿Q典型探討中的理論疑難提出獨(dú)立的說(shuō)明，認(rèn)為阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型。D.從《阿Q正傳》中的“序”可以看到中國(guó)社會(huì)的階級(jí)情狀和各個(gè)階級(jí)不同的精神成功法，據(jù)說(shuō)魯迅因法文翻譯者刪去“序”而很不興奮。3.下列選項(xiàng)，體現(xiàn)了精神成功法的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代，一些國(guó)家研制出了高端武器，有人說(shuō)：“這要不是當(dāng)年我們老祖宗獨(dú)創(chuàng)了火藥，哪有你們現(xiàn)在這些武器？”B.以同等的心態(tài)面對(duì)不同國(guó)家、不同文化的人和事，敬重和包涵不同文化的差異，展示出自己的文化特色和自信。C.信任社會(huì)主義制度具有巨大優(yōu)越性，信任社會(huì)主義制度能夠推動(dòng)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由同等權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)權(quán)利。D.愛(ài)惜歷史建筑、文物、古籍等文化遺產(chǎn)，愛(ài)護(hù)本民族的傳統(tǒng)手工藝和民間文藝，維護(hù)本國(guó)家的語(yǔ)言文字和傳統(tǒng)文化。4.“阿Q相”有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要概括。5.持續(xù)了近十年的阿Q典型性的何、李之爭(zhēng)，是阿Q典型性探討史上的重要一頁(yè)。語(yǔ)文老師讓你在課堂上對(duì)這一爭(zhēng)辯進(jìn)行介紹。請(qǐng)依據(jù)材料二列動(dòng)身言要點(diǎn)?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①自欺欺人的精神成功的心理；

②欺弱怕強(qiáng)的奴隸性格。5.①爭(zhēng)辯的起因：何其芳發(fā)表聞名論文《論阿Q》提出“共名說(shuō)”，引發(fā)李希凡的不同見(jiàn)解，李希凡先后兩次發(fā)文對(duì)何文觀點(diǎn)提出異議，而何其芳也發(fā)文做出答辯。

②爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)：阿Q的精神成功法是不是“人性的普遍的弱點(diǎn)”。

③爭(zhēng)辯的價(jià)值：爭(zhēng)辯中雙方提出了很多有價(jià)值的見(jiàn)解，爭(zhēng)辯中的真理部分，能引領(lǐng)探討者接著向前進(jìn)行思索，有助于阿Q典型探討的進(jìn)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力。D.“且內(nèi)容和性質(zhì)也基本相同”錯(cuò)誤。結(jié)合材料“但魯迅為什么不以趙太爺、‘假洋鬼子’等為主要人物，而專以阿Q為中心呢？因?yàn)榘的精神成功法是受壓迫，被羞辱者的自我的消極抵擋，可憐、可悲，令人憐憫，魯迅對(duì)他是哀其不幸、怒其不爭(zhēng)。趙太爺、‘假洋鬼子’等的精神成功法是壓迫者、辱人者的逞兇與顯擺，可憎、可恨，讓人生氣，魯迅對(duì)他們是要痛打的”可知，原文并無(wú)此說(shuō)法。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。C.“何其芳……認(rèn)為阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型”錯(cuò)誤。結(jié)合“后來(lái)李又在《〈阿Q正傳）簡(jiǎn)論》中強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型，精神成功法并不是‘人性的普遍的弱點(diǎn)’”可知，認(rèn)為阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型的是李希凡，而不是“何其芳”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的實(shí)力。A.“這要不是當(dāng)年我們老祖宗獨(dú)創(chuàng)了火藥，哪有你們現(xiàn)在這些武器？”是聊自勸慰，體現(xiàn)了精神成功法。BCD三項(xiàng)體現(xiàn)的是一種自信。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的實(shí)力。結(jié)合“事實(shí)上失敗或屈服時(shí)候，便有‘精神上的成功’聊自勸慰，于是‘反敗為勝’，睡覺(jué)也酣甜了。阿Q的名言，所謂‘被兒子打’，所謂‘我的祖宗比你強(qiáng)’，就是他‘精神成功’的哲學(xué)”可知，自欺欺人的精神成功的心理；結(jié)合“趙太爺或趙秀才的大棍子打來(lái)時(shí)，按例是不敢反抗；假洋人的小手杖打來(lái)時(shí)，也是無(wú)反抗；但在阿Q視為平輩或低一輩的王胡小D之類像摯友似的走近阿Q的時(shí)候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威權(quán)了，雖然結(jié)果常常只有‘精神的成功’，可是阿Q的‘壯志’恒久不會(huì)消沉”可知，欺弱怕強(qiáng)的奴隸性格?！?題詳解】本題考查學(xué)生結(jié)合情境概括文章內(nèi)容的實(shí)力。爭(zhēng)辯的起因：結(jié)合“何其芳發(fā)表聞名論文《論阿Q》?！恼轮肛?zé)文學(xué)探討中把階級(jí)和階級(jí)性的概念機(jī)械地簡(jiǎn)潔應(yīng)用的現(xiàn)象。這就是阿Q典型探討史上的‘共名說(shuō)’”“文章一問(wèn)世，學(xué)術(shù)界反響劇烈。李希凡發(fā)表《典型新論質(zhì)疑——關(guān)于阿Q典型問(wèn)題的商榷》，認(rèn)為何文有把問(wèn)題引向另一種簡(jiǎn)潔化的傾向，……后來(lái)李又在《〈阿Q正傳）簡(jiǎn)論》中強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型，精神成功法并不是‘人性的普遍的弱點(diǎn)’”“何其芳發(fā)表《關(guān)于（論阿Q）——（文學(xué)藝術(shù)的春天）序文的一部分》做答辯”可知，何其芳發(fā)表聞名論文《論阿Q》提出“共名說(shuō)”，引發(fā)李希凡的不同見(jiàn)解，李希凡先后兩次發(fā)文對(duì)何文觀點(diǎn)提出異議，而何其芳也發(fā)文做出答辯。爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)：結(jié)合“把阿Q典型性格‘最突出的特點(diǎn)’-—精神成功法當(dāng)作某些人類普遍的弱點(diǎn)”“后來(lái)李又在《〈阿Q正傳）簡(jiǎn)論》中強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型，精神成功法并不是‘人性的普遍的弱點(diǎn)’”可知，阿Q的精神成功法是不是“人性的普遍的弱點(diǎn)”。爭(zhēng)辯的價(jià)值：結(jié)合“阿Q典型性的何、李之爭(zhēng)，持續(xù)了近十年。何、李之爭(zhēng)，雙方都有意氣用事之處，但從總體上說(shuō)是一場(chǎng)肅穆，深化的學(xué)術(shù)理論論爭(zhēng)，雙方都從各自的視角動(dòng)身談出了很多有價(jià)值的見(jiàn)解，綜合雙方所談的真理部分，接著向前進(jìn)行思索，無(wú)疑有助于阿Q典型探討的進(jìn)展”可知，爭(zhēng)辯中雙方提出了很多有價(jià)值的見(jiàn)解，爭(zhēng)辯中的真理部分，能引領(lǐng)探討者接著向前進(jìn)行思索，有助于阿Q典型探討的進(jìn)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。蟹爪蘭【加拿大】吳亞原正月初一，兒子捧來(lái)一盆蟹爪蘭，（1）水嫩的葉辯對(duì)稱，綠中帶點(diǎn)紫紅，葉子覆蓋住花盆。水蓮眉頭一皺，兒子也忒小氣，弄幾瓣葉子，來(lái)糊弄媽。在兒子放開(kāi)的包里，那本《人生海?！?，她拿來(lái)翻了幾頁(yè)，雙目放光：“麥家的小說(shuō)，是我最愛(ài)?！薄皨?，我才看一半。”看水蓮臉色驟變，兒子忙說(shuō)：“給您的，我去網(wǎng)上，選幾本您喜愛(ài)的小說(shuō)，海運(yùn)過(guò)來(lái)時(shí)間長(zhǎng)些，價(jià)格實(shí)惠?！彼徯老玻骸爸慌卵劬Τ圆幌！眱鹤诱f(shuō)：“您悠著點(diǎn)就是。”“有書(shū)看好，等飯吃的日子，難熬?！彼徯Φ?。水蓮移民有些年頭了，就這一個(gè)珍寶兒子。兒媳卻愛(ài)較勁兒，嫌水蓮搛菜給孩子，不講衛(wèi)生，爽性不上一桌吃飯?？帐幨幍膭e墅，烏眼雞似的相對(duì)，便是逼仄。傍晚，隨著車庫(kù)門的升降聲，兒媳下了班，水蓮心忒忒的，虱叮蟲(chóng)咬般不適。有了老二后，兒媳在家?guī)Ш⒆?。稍不如意，火星子四濺。她心疼夾在中間的兒子，申報(bào)老年公寓。老年公寓，讓水蓮不爽的是，香水味混雜著老人味兒。一年間，七位老人去世了，老伴成了七分之一。詭異的氣氛浸潤(rùn)進(jìn)公寓，水蓮的心沉到谷底，不來(lái)這鬼地方，說(shuō)不定老伴還在世上。逮到位華人護(hù)工，水蓮就想多說(shuō)幾句，可人家哪有空閑陪你。幾本小說(shuō)翻得卷起書(shū)角，本可去圖書(shū)館借上幾本，不會(huì)開(kāi)車的她，如被關(guān)進(jìn)牢籠，郁悶。（2）陽(yáng)臺(tái)上，一片楓葉砸在水蓮的臉上，很痛，伸手抓住楓葉，一手殷紅的碎片。人老了不也像凋零的楓葉，終將融入泥土。此時(shí)，她思念國(guó)內(nèi)好友，哪怕是說(shuō)不到一塊的同事。公寓里，滿目的金發(fā)，嘰里咕嚕的鳥(niǎo)語(yǔ)。那位年歲相仿的華人，拉住水蓮的手不放，滿口粵語(yǔ)，聽(tīng)得水蓮一頭霧水。肢體語(yǔ)言，加上拗口的英語(yǔ)單詞，連自己都不落忍。面包，熱狗、沙拉塞麻木了腦子，間或吃個(gè)中餐，品不出味道，做頓可口的飯菜，成了她的奢望。春天里，病毒肆虐，好幾位老人去世了。嚇得水蓮二門不出，捧著書(shū)對(duì)著蟹爪蘭出神。分隔半年，兒子在視頻里說(shuō)想媽了，要過(guò)來(lái)看看。水蓮問(wèn)能來(lái)？?jī)鹤诱f(shuō)自有法子。接到兒子的電話，讓媽站陽(yáng)臺(tái)上候著。水蓮倚著欄桿，盯著公路出神。公寓大門緊閉，插翅也難飛入。猛聽(tīng)到兒子喊她：“媽，我來(lái)看您了?！币慌_(tái)吊車停在公路邊，高高的駕駛室里，兒子趴在窗口向她揮手：“媽媽，兒子想您了?！薄拔乙蚕肽銈兞??！薄按诜块g，千萬(wàn)別出去哦?！睙釡I盛滿水蓮的眼眶，她大聲問(wèn)：“車子哪來(lái)的？”秋風(fēng)吹來(lái)兒子的聲音：“摯友開(kāi)車送我來(lái)的?！蹦缸痈艨蘸爸?，（3）楓葉綻開(kāi)笑顏，大雁排成人字，小鳥(niǎo)啁啾在樹(shù)上。水蓮孤獨(dú)的心被捂暖。往后的歲月，這個(gè)場(chǎng)景，有得她回味。是夜，她睡得香甜。（4）睡夢(mèng)中花香縈繞，晨曦爬進(jìn)窗戶，將水蓮從夢(mèng)里拽出，窗臺(tái)上的蟹爪蘭，手掌樣的葉子一截連著一截，葉子頂端，生出綠綠的花萼，包袱著紅紅的花蕾，葉子圍繞花盆一圈。水蓮捧著花盆，對(duì)相框里的老伴說(shuō)：“有蟹爪蘭相伴，我不孤獨(dú)?！笔謾C(jī)叮咚一聲，兒子發(fā)來(lái)小視頻，大孫女紅嘟嘟嘴唇一張，脆生生喊出：“奶奶好！華華想您啦?！蓖栖?yán)镄O女笑出好看的酒窩。小視頻翻開(kāi)中，（5）水蓮聞到芳香味兒，花苞綻開(kāi)，如玲瓏的小手翹著蘭花指。她喃喃道：“朵大的是華華，朵小的是夏夏。都是奶奶的心尖尖兒?！彼p輕揉著蟹爪蘭葉子，仿佛拉著孫女的手，淚水順著溝壑叢生的臉龐下滑。兒子知曉媽不擅長(zhǎng)侍弄花草。蟹爪蘭，易培育，且富生命力，水蓮提著水壺，臉笑成金秋的菊花。（6）又是一年楓葉絢爛，水蓮的房間里鬧騰了，陽(yáng)臺(tái)上十盆蟹爪蘭，綠意蘢蔥，葉子頂上那點(diǎn)紅，格外惹眼。說(shuō)粵語(yǔ)的老人，拉著水蓮的手：“妹子，辛苦你啦！”滿口英文的老人，豎起大拇指。水蓮說(shuō)：“我將蟹爪蘭葉子剪下，插入花盆。目睹它分枝添葉，含苞綻放，心里有了盼望。寂寥的日子，便充溢喜悅?！弊o(hù)工將水蓮的話，釋成英語(yǔ)。十雙不同膚色、青筋突兒的手，捧起花盆，圍著水蓮詢問(wèn)，比對(duì)著哪盆葉子滋潤(rùn)。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)先揚(yáng)后抑，開(kāi)頭寫(xiě)水蓮對(duì)蟹爪蘭不喜愛(ài)，結(jié)尾寫(xiě)水蓮“目睹它分枝添葉，含苞綻放”，心里便充溢喜悅。B.小說(shuō)中水蓮兒媳婦和公婆的沖突為后文寫(xiě)水蓮住到了老年公寓做了鋪墊，同時(shí)也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。C.小說(shuō)運(yùn)用了排比、比方和擬人等修辭手法，將小說(shuō)中要表達(dá)的內(nèi)容說(shuō)明得生動(dòng)、形象、詳細(xì)、逼真。D.小說(shuō)中母子隔空喊話和祖孫在視頻中互訴思念之情的細(xì)微環(huán)節(jié)生動(dòng)地展示了一家人相親相愛(ài)的美妙畫(huà)面。7.關(guān)于小說(shuō)中的景物描寫(xiě)，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A.第（1）處畫(huà)橫線句子關(guān)于蟹爪蘭的描寫(xiě)從外在形態(tài)和顏色角度，精確地再現(xiàn)了其特點(diǎn)。B.第（2）處畫(huà)橫線句子中的“砸”字富有力氣感和動(dòng)態(tài)感，描繪了楓葉的凋零飄落。C.第（3）（4）兩處畫(huà)橫線句子多運(yùn)用短句，活潑生動(dòng)，簡(jiǎn)潔明快，寫(xiě)得極有情趣。D.第（5）（6）兩處畫(huà)橫線句子都從視覺(jué)和嗅覺(jué)的角度精確生動(dòng)地寫(xiě)出了蟹爪蘭的美。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這篇小說(shuō)的情感意蘊(yùn)。9.蟹爪蘭在小說(shuō)中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?.A7.D8.①對(duì)祖國(guó)和親朋好友的思念。她思念國(guó)內(nèi)好友，哪怕是說(shuō)不到一塊的同事。外國(guó)人嘰里咕嚕的外語(yǔ)，聽(tīng)不懂的粵語(yǔ)，吃不到可口的中餐，都讓水蓮對(duì)故土倍增懷念。孫女的名字分別叫華華和夏夏也傳達(dá)了不忘故國(guó)的深情。

②對(duì)人與人之間美妙情感的贊美。水蓮和兒子、孫女之間淳樸真摯的情感，和老年公寓里老人們之間的美妙情感。9.①貫串全文。蟹爪蘭是小說(shuō)線索，貫串全篇，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)緊湊。

②突出主旨。蟹爪蘭生氣勃勃，有著堅(jiān)韌的生命力，寄予了兒子對(duì)母親的愛(ài)，也撫慰了母親孤寂的心。

③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。水蓮對(duì)蟹爪蘭最初并無(wú)多大感覺(jué)，但在孤獨(dú)和孤獨(dú)中起先漸漸喜愛(ài)它，心境也起先變得樂(lè)觀豁達(dá)。

④襯托人物。蟹爪蘭見(jiàn)證了水蓮內(nèi)心世界的發(fā)展變更，蟹爪蘭的蓬勃生命力烘托出水蓮對(duì)生活的酷愛(ài)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的實(shí)力。A.“先揚(yáng)后抑”錯(cuò)誤。開(kāi)頭寫(xiě)水蓮對(duì)蟹爪蘭不喜愛(ài)，結(jié)尾寫(xiě)水蓮“目睹它分枝添葉，含苞綻放”，心里便充溢喜悅，這是欲揚(yáng)先抑。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)景物描寫(xiě)作用的實(shí)力。D.“都從視覺(jué)和嗅覺(jué)的角度”錯(cuò)誤，第(5)處句子運(yùn)用了嗅覺(jué)和視覺(jué)描寫(xiě)，第(6)處畫(huà)線句子只從視覺(jué)角度描寫(xiě)蟹爪蘭。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)情感意蘊(yùn)的實(shí)力。由“此時(shí)，她思念國(guó)內(nèi)好友，哪怕是說(shuō)不到一塊的同事。公寓里，滿目的金發(fā)，嘰里咕嚕的鳥(niǎo)語(yǔ)。那位年歲相仿的華人，拉住水蓮的手不放，滿口粵語(yǔ)，聽(tīng)得水蓮一頭霧水。肢體語(yǔ)言，加上拗口的英語(yǔ)單詞，連自己都不落忍。面包，熱狗、沙拉塞麻木了腦子，間或吃個(gè)中餐，品不出味道，做頓可口的飯菜，成了她的奢望”“她喃喃道：‘朵大的是華華，朵小的是夏夏。都是奶奶的心尖尖兒’”可知，對(duì)祖國(guó)和親朋好友的思念。她思念國(guó)內(nèi)好友，哪怕是說(shuō)不到一塊的同事。外國(guó)人嘰里咕嚕的外語(yǔ)，聽(tīng)不懂的粵語(yǔ)，吃不到可口的中餐，都讓水蓮對(duì)故土倍增懷念。孫女的名字分別叫華華和夏夏也傳達(dá)了不忘故國(guó)的深情。由“分隔半年，兒子在視頻里說(shuō)想媽了，要過(guò)來(lái)看看。水蓮問(wèn)能來(lái)？?jī)鹤诱f(shuō)自有法子”“兒子發(fā)來(lái)小視頻，大孫女紅嘟嘟嘴唇一張，脆生生喊出：‘奶奶好！華華想您啦’”“說(shuō)粵語(yǔ)的老人，拉著水蓮的手：‘妹子，辛苦你啦！‘滿口英文的老人，豎起大拇指”可知，對(duì)人與人之間美妙情感的贊美。水蓮和兒子、孫女之間淳樸真摯的情感，和老年公寓里老人們之間的美妙情感?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)物象作用的實(shí)力。由“正月初一，兒子捧來(lái)一盆蟹爪蘭”“窗臺(tái)上的蟹爪蘭，手掌樣的葉子一截連著一截，葉子頂端，生出綠綠的花萼，包袱著紅紅的花蕾，葉子圍繞花盆一圈”“兒子知曉媽不擅長(zhǎng)侍弄花草。蟹爪蘭，易培育，且富生命力，水蓮提著水壺，臉笑成金秋的菊花”可知，蟹爪蘭是小說(shuō)的線索，貫串全篇，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)緊湊。由“兒子知曉媽不擅長(zhǎng)侍弄花草。蟹爪蘭，易培育，且富生命力，水蓮提著水壺，臉笑成金秋的菊花”可知，突出主旨。蟹爪蘭生氣勃勃，有著堅(jiān)韌的生命力，寄予了兒子對(duì)母親的愛(ài)，也撫慰了母親孤寂的心。由“水蓮眉頭一皺，兒子也忒小氣，弄幾瓣葉子，來(lái)糊弄媽”“水蓮捧著花盆，對(duì)相框里的老伴說(shuō)：‘有蟹爪蘭相伴，我不孤獨(dú)’”“水蓮聞到芳香味兒，花苞綻開(kāi)，如玲瓏的小手翹著蘭花指。她喃喃道：‘朵大的是華華，朵小的是夏夏。都是奶奶的心尖尖兒’”可知，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。水蓮對(duì)蟹爪蘭最初并無(wú)多大感覺(jué)，但在孤獨(dú)和孤獨(dú)中起先漸漸喜愛(ài)它，心境也起先變得樂(lè)觀豁達(dá)。從對(duì)人物形象塑造的角度分析，綜合全文，蟹爪蘭見(jiàn)證了水蓮內(nèi)心世界的發(fā)展變更，蟹爪蘭的蓬勃生命力烘托出水蓮對(duì)生活的酷愛(ài)。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。有光七八歲時(shí)，見(jiàn)長(zhǎng)老，輒牽衣問(wèn)先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實(shí)創(chuàng)巨而痛深也。歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無(wú)一人知學(xué)者；率十人而學(xué)，無(wú)一人知禮義者。貧困而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平常呼召友朋，或費(fèi)千錢，而歲時(shí)薦祭，輒計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂[注]，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此獨(dú)非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯！”父母，兄弟吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也：不行以不思也。人之生子，方其少時(shí)兄弟呱呱懷中飽而相嬉不知有彼我也。長(zhǎng)而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時(shí)，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之之難，此天下之勢(shì)所以日趨于離也。吾愛(ài)其子而離其兄弟，吾之子亦各念其子,則相離之害，遂及于吾子，可謂能愛(ài)其子耶？有光每侍家君，歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽，見(jiàn)祖父皤然白發(fā)，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子，能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責(zé)之也。宗法廢而天下無(wú)世家，無(wú)世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚，有以也。有光學(xué)圣人之道，通于六經(jīng)之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動(dòng)心，將求所以合族者，而始于譜。故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。（選自《震川先生集》，有刪改）【注】俊，吃剩下的食物。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處須要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。方其A少時(shí)B兄弟呱呱C懷中D飽E而相嬉F不知G有彼我也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.故事，文中指舊事、以往的事情，又如《六國(guó)論》中“下而從六國(guó)破亡之故事”。B.諸父，伯父、叔父的統(tǒng)稱，與《項(xiàng)脊軒志》“諸父異爨”中的“諸父”含義相同。C.“執(zhí)觴上壽”與“引以為流觴曲水”（《蘭亭集序》）兩句中的“觴”含義相同。D.“通于六經(jīng)之大指”與“而其指極大”（《屈原列傳》）兩句中的“指”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.七八歲時(shí)，歸有光就常常在見(jiàn)到家族里的長(zhǎng)輩時(shí)向他們了解家族先人的舊事，這使他后來(lái)寫(xiě)家譜有了肯定的基礎(chǔ)。B.假如“我”愛(ài)自己的子女卻離散了自己的兄弟“我”的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就會(huì)央及“我”的子女。C.父母是兄弟生命的源頭，祖宗是父母的根本，族人都有兄弟情分，即使有了家室還是如此，作者由此想到天下的形勢(shì)。D.仁孝的君子能憑自身帶領(lǐng)天下的人．骨肉之間也是如此：古代的人立大宗的嫡子為繼承人，就是用仁孝的道理來(lái)要求他。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。（2）而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。14.歸有光誕生時(shí)，歸氏家族“日益衰”，這體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）親人去世不夫相互勸慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛(ài)自己的妻子兒女，出門就欺瞞父母兄弟。

（2）但私下視察天下的治亂，老百姓養(yǎng)精蓄銳的利弊，常在內(nèi)心有所憂慮。14.①家族分別，人心離散，甚至出現(xiàn)貪欲粗鄙、狡詐暴戾的人。

②不重讀書(shū)，不懂禮儀，族人不能守望相助。

③不敬祖先，不重祭祀，缺少敬畏之心與肅穆的儀式感?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：當(dāng)他們年幼時(shí)，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起游戲，不分彼此?！靶值堋弊髦髡Z(yǔ)，“呱呱”作謂語(yǔ)，“懷中”作“呱呱”的狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后置，主語(yǔ)前、狀語(yǔ)后斷句；“相嬉”作謂語(yǔ)，省略主語(yǔ)“兄弟”，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，“相嬉”后斷句。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A.句意：就拉著他的衣服詢問(wèn)先人舊事。/卻追隨六國(guó)滅亡的前例。B.句意：從我的祖輩到各位叔父以來(lái)。/等到伯、叔分家了。C.都是“酒杯”的意思。句意：一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽。/我們引溪水作為流觴的曲水。D.“兩句中的‘指’含義不同”錯(cuò)誤，含義相同，兩句中的“指”都是“意旨”的意思。句意：通曉儒家六經(jīng)的也許意旨。/但它的旨趣是極大的。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。C.“即使有了家室還是如此”錯(cuò)誤，原文是“長(zhǎng)而有室，則其情已不類矣”，即年長(zhǎng)有了家室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“吊”，勸慰；“私”，偏愛(ài)；“妻子”，妻子兒女；“誑”，欺瞞（2）“竊”，私下；“利病”，利弊；“每有隱憂于心”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤懊坑谛挠须[憂”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的實(shí)力。結(jié)合“源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間”可知，家族分別，人心離散，甚至出現(xiàn)貪欲粗鄙、狡詐暴戾的人。結(jié)合“率百人而聚，無(wú)一人知學(xué)者；率十人而學(xué)，無(wú)一人知禮義者。貧困而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄”可知，不重讀書(shū)，不懂禮儀，族人不能守望相助。結(jié)合“平常呼召友朋，或費(fèi)千錢，而歲時(shí)薦祭，輒計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣”可知，不敬祖先，不重祭祀，缺少敬畏之心與肅穆的儀式感。參考譯文：我七八歲時(shí)，見(jiàn)到家中的長(zhǎng)輩，就拉著他的衣服詢問(wèn)先人舊事。也許是因?yàn)槲矣啄陼r(shí)就失去了母親，平常不能寬解自己，對(duì)死去的人唯恐不能了解他的事跡，對(duì)活著的人唯恐不能成事，實(shí)在是受了很大的創(chuàng)傷，內(nèi)心非常苦痛。歸氏家族到我誕生時(shí)，一每天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分別，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來(lái)，貪欲粗鄙、狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現(xiàn)。也許上百人聚集在一起，竟沒(méi)有一個(gè)知道學(xué)習(xí)的；也許十個(gè)學(xué)習(xí)的，卻沒(méi)有一個(gè)懂得禮義的。親人貧困卻不知道救濟(jì)，愚昧遲鈍卻不知道教化；親人去世不去相互勸慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛(ài)自己的妻子兒女，出門就欺瞞父母兄弟。平?？畲龘从?，有時(shí)能破費(fèi)千錢，但是在一年中重要的節(jié)日祭獻(xiàn)祖先時(shí)，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有干凈美妙的。家中的男女祭祀時(shí)站隊(duì)都連不成隊(duì)列。更有甚者，竟然有人因?yàn)檎?qǐng)人觀禮，變更將要實(shí)行的祭祀的日期；用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來(lái)替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒(méi)有祭祀的境地。我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書(shū)，慷慨激憤嘆息流淚說(shuō)：“唉，這些人莫非不是素節(jié)翁的后人嗎？為什么到了這個(gè)地步呢？”父母，是我們兄弟生命共同的來(lái)源；祖宗，是我們父母的根本；族人，都有兄弟的情分：不能遺忘啊。人剛誕生，當(dāng)他們年幼時(shí)，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起游戲，不分彼此。年長(zhǎng)有了家室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經(jīng)猶如堂兄弟的情感。在這時(shí)，只擔(dān)憂兄弟分別得不快速，哪里還會(huì)想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢(shì)趨向于分別的緣由。假如我愛(ài)自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就會(huì)殃及我的子女，這能說(shuō)是愛(ài)自己的孩子嗎？我每次侍奉父親，一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發(fā)皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罷了。現(xiàn)在卻常常不能同心，未曾不深深獨(dú)自感傷。然而天下的事，破壞它的人是從一個(gè)人起先，成就它的人也是從一個(gè)人起先。仁孝的君子能憑自身帶領(lǐng)天下的人，更何況骨肉之間呢？古代的人立大宗的嫡子為繼承人的緣由，就是用仁孝的道理來(lái)要求他。調(diào)整家族關(guān)系的制度廢除了，天下就沒(méi)有門第名貴、世代為官的人家了，沒(méi)有了世家，那么孝敬父母友愛(ài)兄弟的情意就衰微了，社會(huì)風(fēng)尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理啊。我學(xué)習(xí)圣人的道理，通曉儒家六經(jīng)的也許意旨。雖然我過(guò)著貧困簡(jiǎn)樸的生活，不被官府錄用，但私下視察天下的治亂，老百姓養(yǎng)精蓄銳的利弊，常在內(nèi)心有所憂慮。我看看自己的親人，內(nèi)心有所觸動(dòng)，準(zhǔn)備尋求用來(lái)使族人凝合的方法，而族人凝合起先于家譜，所以我想要給歸氏寫(xiě)家譜，不僅僅是記載（家族里的人和事），更是用來(lái)尋求寫(xiě)家譜的意義。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。冬末自長(zhǎng)沙游桂嶺留獻(xiàn)所知杜荀鶴家隔重湖歸未期，更堪南去別深知。前程笑到山多處，上馬愁逢歲盡時(shí)。四海內(nèi)無(wú)容足地，一生中有苦心詩(shī)。朱門只見(jiàn)朱門事，獨(dú)把孤寒問(wèn)阿誰(shuí)【注】？【注】阿：作語(yǔ)氣助詞，表示詢問(wèn)。阿誰(shuí)：誰(shuí)個(gè)，誰(shuí)呢？15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)說(shuō)在長(zhǎng)沙已家隔重湖，歸期未卜，又不堪離開(kāi)好友接著南行；言淺情深，直抒胸臆。B.“山多處”扣題中“游桂嶺”三字，隱喻仕路坎坷、前程渺茫，“笑”字有自我解嘲之意。C.頸聯(lián)上句中的“四海”與“四海無(wú)閑田”中的“四?！焙x相同，表達(dá)了對(duì)黎民流離失所的憐憫。D.杜荀鸻的律詩(shī)擅長(zhǎng)以家常語(yǔ)作工巧對(duì)，如本詩(shī)的中間兩聯(lián)，對(duì)仗工整精致，用詞淺顯平易。16.本詩(shī)尾聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法？抒發(fā)了怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①借代。以“朱門”代指當(dāng)權(quán)的達(dá)官貴人，以“孤寒”代指身世寒微的人，表達(dá)了詩(shī)人出身寒微的悲苦之情。

②對(duì)比?！爸扉T”與“孤寒”兩相對(duì)比，突出兩者地位懸殊，表達(dá)了詩(shī)人沉淪下僚、仕進(jìn)無(wú)望的擔(dān)憂。

③反問(wèn)?！蔼?dú)……阿誰(shuí)”是反問(wèn)，表達(dá)了詩(shī)人問(wèn)路無(wú)門、無(wú)處可依的辛酸之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的實(shí)力。C.“表達(dá)了對(duì)黎民流離失所的憐憫”錯(cuò)誤。結(jié)合語(yǔ)境，“四海內(nèi)無(wú)容足地’是表現(xiàn)了作者四海飄舞、無(wú)處可依的困苦境遇。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法以及思想感情的實(shí)力。尾聯(lián)“朱門只見(jiàn)朱門事，獨(dú)把孤寒問(wèn)阿誰(shuí)”意思是：當(dāng)權(quán)的達(dá)官貴人只看到自己的事情，孤獨(dú)的人又去問(wèn)自己誰(shuí)能給他暖和與華蜜？運(yùn)用借代的修辭手法，以“朱門”代指當(dāng)權(quán)的達(dá)官貴人，以“孤寒”代指身世寒微的人，表達(dá)了詩(shī)人出身寒微的悲苦之情。運(yùn)用對(duì)比的修辭手法，“朱門”與“孤寒”形成顯明的對(duì)比，“朱門”“孤寒”，地位懸殊，表達(dá)了詩(shī)人沉淪下僚、仕進(jìn)無(wú)望的擔(dān)憂。運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，“獨(dú)把孤寒問(wèn)阿誰(shuí)？”是反問(wèn)，詩(shī)人反問(wèn)“誰(shuí)能給他暖和與華蜜”，表達(dá)了詩(shī)人問(wèn)路無(wú)門、無(wú)處可依的辛酸之情。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，“_______，_______”兩句寫(xiě)明月光輝四射，銀河與明月一同映入湖水之中。（2）杜甫《客至》中，“_______，_______”兩句使我們仿佛看到詩(shī)人迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽(tīng)到詩(shī)人為酒菜欠豐富而感到愧疚的話語(yǔ)。（3）“秋風(fēng)”是中國(guó)古詩(shī)詞中常見(jiàn)意象。唐宋詩(shī)詞中含有“秋風(fēng)”的句子有“_______，_______”。【答案】①.素月分輝②.明河共影③.盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味④.樽酒家貧只舊醅⑤.樓船夜雪瓜洲渡⑥.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。/昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。留意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“輝”“飧”“兼”“樽”“醅”“渡”“朔”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。在鄉(xiāng)下老家，最怕長(zhǎng)輩們寫(xiě)我們上過(guò)學(xué)念過(guò)書(shū)的晚輩：把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子。這句話并不是說(shuō)一個(gè)人在學(xué)校不好好念書(shū)而蹉跎歲月，而是書(shū)念了不少，大道理也懂得不少，但卻做不來(lái)，用書(shū)面話來(lái)講，就是在知行轉(zhuǎn)化上出了差錯(cuò)，做不到①。父母辛辛苦苦供你讀書(shū)成人，你卻不知感恩，不顧父母年邁，一個(gè)勁兒地索取，會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”。你讀書(shū)成才，豬鼻子插蔥裝象，看不起鄉(xiāng)下的窮鄰居窮親戚，甚至欺壓醇厚人，會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”。別人對(duì)你有恩，現(xiàn)在他遇到難處向你張口，你卻避而遠(yuǎn)之，甚至②，同樣會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”。你書(shū)念得好，成了國(guó)家干部，卻③敗了德行，或貪贓枉法壞了名聲，更會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”……總之，但凡你是個(gè)讀書(shū)人，如若做事壞了規(guī)則，都會(huì)被罵作“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”。“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”這句話有很強(qiáng)的威懾力，它成了懸在我們這些讀書(shū)娃頭上的一把達(dá)摩克利斯之劍，讓我們時(shí)刻警惕著，保持一個(gè)讀書(shū)人至少的道德底線。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文段其次段運(yùn)用了排比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①知行合一

②落井下石

③蠅營(yíng)狗茍19.①內(nèi)容上，運(yùn)用排比句，從不同角度把讀書(shū)忘本的種種表現(xiàn)呈現(xiàn)得淋漓盡致，說(shuō)理充分透徹。

②結(jié)構(gòu)上，運(yùn)用排比句，語(yǔ)調(diào)順口暢快，簡(jiǎn)潔調(diào)動(dòng)起讀者心情，強(qiáng)化了教化意義?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。①處依據(jù)前文“這句話并不是說(shuō)一個(gè)人在學(xué)校不好好念書(shū)而蹉跎歲月，而是書(shū)念了不少，大道理也懂得不少，但卻做不來(lái)，用書(shū)面話來(lái)講，就是在知行轉(zhuǎn)化上出了差錯(cuò)”，據(jù)此看出此處是說(shuō)不能將讀書(shū)與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，故“做不到”后可填“知行合一”。知行合一：內(nèi)在的學(xué)問(wèn)和行動(dòng)的統(tǒng)一。②處依據(jù)語(yǔ)境“別人對(duì)你有恩，現(xiàn)在他遇到難處向你張口，你卻避而遠(yuǎn)之，甚至”，可看出是說(shuō)在別人遇到難處時(shí)進(jìn)行危害，故填“落井下石”。落井下石：比方趁人有危難時(shí)加以陷害。③處依據(jù)語(yǔ)境“你書(shū)念得好，成了國(guó)家干部，卻敗了德行”，意思是為了私利而壞了德行，故填“蠅營(yíng)狗茍”。蠅營(yíng)狗茍：比方有些人像蒼蠅和狗那樣為了一已私利而到處投機(jī)鉆營(yíng)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭手法的實(shí)力。①內(nèi)容上，用“不知感恩，不顧父母年邁，一個(gè)勁兒地索取”“看不起鄉(xiāng)下的窮鄰居窮親戚，甚至欺壓醇厚人”“別人對(duì)你有恩，現(xiàn)在他遇到難處向你張口，你卻避而遠(yuǎn)之，甚至落井下石”“成了國(guó)家干部，卻蠅營(yíng)狗茍敗了德行，或貪贓枉法壞了名聲”等現(xiàn)象，從對(duì)父母、鄉(xiāng)親、恩人、國(guó)家等方面進(jìn)行列舉，可看出運(yùn)用排比句，從不同角度把讀書(shū)忘本的種種表現(xiàn)呈現(xiàn)得淋漓盡致，說(shuō)理充分透徹。②結(jié)構(gòu)上，運(yùn)用“……你讀書(shū)成人，你……，會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作‘把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子’”等相像的句式結(jié)構(gòu)組織成排比句，句式整齊，音韻和諧?？煽闯鲞\(yùn)用排比句，語(yǔ)調(diào)順口暢快，簡(jiǎn)潔調(diào)動(dòng)起讀者心情，強(qiáng)化了教化意義。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年10月12日15時(shí)45分，“天宮課堂”再次開(kāi)啟，神舟十四號(hào)飛行乘組航天員陳冬、劉洋、蔡旭哲面對(duì)廣袤青少年進(jìn)行太空授課。本次太空授課活動(dòng)接著采納天地互動(dòng)模式，航天員演示水球變“懶”等試驗(yàn)。本次中國(guó)空間站“天宮課堂”與以往大有不同，不光是“主講老師”由神舟十四號(hào)航天員乘組首次擔(dān)當(dāng)，____①_____?！疤鞂m課堂”的“講堂”在以往天和核心艙的基礎(chǔ)上，新增了問(wèn)天試驗(yàn)艙。為確保回傳到地面的圖像話音，科技人員制訂了周密的方案，全部的努力都是為了向廣袤青少年呈現(xiàn)精彩的一堂太空投課。在設(shè)備層面，圖像和話音傳輸都采納了主備份的實(shí)施方案，在鏈路傳輸上也采納了專線和聯(lián)通線路的雙備份方式。此外還采納了央視光端機(jī)作為第三路由，進(jìn)一步提高②和傳輸?shù)睦慰啃浴！疤鞂m課堂”第一課主要面對(duì)小學(xué)生，留意趣味性。③，向下輻射小學(xué)生，向上輻射中學(xué)生和全社會(huì)的愛(ài)好者，增加了有關(guān)空間科學(xué)試驗(yàn)的內(nèi)容，在保持趣味性的同時(shí)，讓大家了解科學(xué)家在上面干什么，科學(xué)試驗(yàn)做什么?！疤鞂m課堂”第三課將更深化更立體，參加性更強(qiáng)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)16個(gè)字。21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)精確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得變更原意。22.下列各項(xiàng)中的引號(hào)與文段中“懶”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.日本舊軍人的一個(gè)組織也送來(lái)了信和禮物，還稱我是什么“活菩薩”。B.“阿Q精神”也隨著小說(shuō)的傳播，