2025版新教材高中政治第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第八課學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果第三框正確對(duì)待外來(lái)文化課時(shí)作業(yè)部編版必修4

第三框正確對(duì)待外來(lái)文化對(duì)點(diǎn)題組省時(shí)高效(明確考點(diǎn)＋對(duì)點(diǎn)題組＋系統(tǒng)精練＝科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，省時(shí)高效)考點(diǎn)一面對(duì)世界博采眾長(zhǎng)1.[2024·陜西省西安市高三檢測(cè)](錯(cuò)誤做法)面對(duì)傳統(tǒng)文化，自卑者看不起“老祖宗”，嫌其“老土”，信奉“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”；自負(fù)者，沉醉于五千年的“佳釀”，不知?dú)w路，捍衛(wèi)老祖宗，亦步亦趨，不容侵?jǐn)_。這種自卑與自負(fù)的做法()①都無(wú)益于傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力和魅力②不利于人們正確對(duì)待中華文化和外來(lái)文化③都是民族虛無(wú)主義在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)④不利于中華文化和外來(lái)文化的趨同發(fā)展A．①②B．②③C．②④D．①④2．[2024·河南省南陽(yáng)市高三調(diào)研](正確心態(tài))從絲綢之路的開(kāi)拓到佛教的傳入，從盛行于長(zhǎng)安的胡樂(lè)胡舞到元代的改治新歷，從鄭和下西洋與各國(guó)友好往來(lái)到利瑪竇在中國(guó)的傳教，外來(lái)文化的傳入深深地影響了中華文化以及中國(guó)社會(huì)的方方面面。這啟示我們()①保持開(kāi)放心態(tài)在開(kāi)放中豐富和發(fā)展中華文化②以海納百川的胸懷吸取人類優(yōu)秀文明成果③以包涵的看法對(duì)待外來(lái)文化滲透④敬重外來(lái)文化和發(fā)展本民族文化同等重要A．①②B．①④C．②③D．③④3．(學(xué)習(xí)什么)細(xì)致諦視我們的生活，外來(lái)文化對(duì)我們衣食住行的影響可謂是無(wú)處不在。從滿大街漂亮的圣誕樹(shù)到各種各樣的快餐食品店，從韓劇日劇到美劇英劇，從復(fù)活節(jié)到萬(wàn)圣節(jié)。對(duì)此，我們既要反對(duì)盲目接受外來(lái)文化，也要反對(duì)盲目抵制外來(lái)文化。我們要學(xué)習(xí)借鑒()①一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益閱歷②一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)的運(yùn)行機(jī)制③一切有利于豐富我國(guó)人民群眾文化生活的文化④西方文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域各種優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)管理理念A(yù)．①②B．①④C．②③D．③④4．[2024·山西省懷仁市高三檢測(cè)](正確做法)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中華文化在國(guó)際社會(huì)的影響力越來(lái)越大，國(guó)與國(guó)之間文化溝通更加頻繁。請(qǐng)你確定一組最符合我國(guó)對(duì)外文化溝通政策或主見(jiàn)的關(guān)鍵詞()A．相互借鑒求同存異博采眾長(zhǎng)B．敬重差異同等協(xié)商認(rèn)同外來(lái)文化C．加強(qiáng)溝通文化共享吸取各國(guó)文化D．理解特性主動(dòng)創(chuàng)新舍棄民族文化考點(diǎn)二立足國(guó)情溝通互鑒5.[2024·甘肅省武威市高三調(diào)研](做法之一)魯迅先生在談到如何對(duì)待外來(lái)思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)說(shuō)：“此所為明哲之士，必洞達(dá)世界之大勢(shì)，權(quán)衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國(guó)中，翕合無(wú)間。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗……”這段話告知我們對(duì)待外來(lái)思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，必需()A．堅(jiān)持拿來(lái)主義，全盤吸取B．堅(jiān)持排外主義，全盤否定C．辯證對(duì)待，吸取其精華，剔除其糟粕D．區(qū)分對(duì)待，吸取傳統(tǒng)文化，解除外來(lái)文化6．[2024·遼寧省朝陽(yáng)市高三檢測(cè)](做法之二)印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演化為以禪宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸取佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明()A．中華文化具有求同存異、和而相同的特點(diǎn)B．不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消逝C．學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主為我所用D．文化溝通對(duì)豐富我國(guó)人民文化生活都起主動(dòng)作用7．[2024·四川省成都市高三檢測(cè)](做法之三)春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，一系列傳承中華傳統(tǒng)美德的活動(dòng)，飽含著光芒耀眼的人文精神及深邃的文化底蘊(yùn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，它們被給予了新的文化內(nèi)涵，充溢了昂揚(yáng)向上的正能量，強(qiáng)有力地助推著中華文化的發(fā)展與旺盛。這啟示我們()①不斷為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神②堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因③要推動(dòng)傳統(tǒng)文化基本特征因時(shí)而變④加強(qiáng)中外人文溝通，推動(dòng)傳播實(shí)力建設(shè)A．①③B．①②C．②③D．②④8．[2024·甘肅省武威市高三調(diào)研](做法之四)習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，要“不忘原來(lái)、吸取外來(lái)、面對(duì)將來(lái)”。這指出了新時(shí)代推動(dòng)文化建設(shè)的思想方法和工作方法，為堅(jiān)決文化自信、不斷鑄就中華文化新輝煌、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)指明白前進(jìn)方向。以下對(duì)材料理解正確的是()①堅(jiān)持以實(shí)踐為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺(jué)擔(dān)負(fù)文化使命②“吸取外來(lái)”就是要辯證取舍外來(lái)文化，開(kāi)放包涵③“不忘原來(lái)”就是要對(duì)傳統(tǒng)文化兼收并蓄，全盤繼承④“面對(duì)將來(lái)”就是要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，開(kāi)拓中華文化新境界A．①②B．②③C．②④D．③④典型大題綜合提升(經(jīng)典大題＋匠心解讀＋思維方法＝學(xué)會(huì)運(yùn)用，綜合提升)9.[2024·北京市中心美術(shù)學(xué)院高三調(diào)研]閱讀材料，完成下列要求。材料一康有為“文化復(fù)古主義”：中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無(wú)主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無(wú)以為身，家無(wú)以為家，是天下大亂之道也。胡適“全盤西化”論：中國(guó)唯一的出路是自己認(rèn)錯(cuò)，一心一意學(xué)習(xí)西方。我們必需承認(rèn)百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，政治制度不如人，并且道德不如人，學(xué)問(wèn)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人，肯認(rèn)錯(cuò)了，方肯死心塌地的去學(xué)人家。(1)請(qǐng)對(duì)上述觀點(diǎn)予以評(píng)析。材料二當(dāng)前，國(guó)際上各種思想文化溝通交融交鋒更加頻繁，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢(shì)加緊文化輸出，進(jìn)行文化滲透，推行文化霸權(quán)，在這樣的背景下要保持我國(guó)文化發(fā)展的自主性，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，更加須要培育高度的文化自信。同時(shí)要做到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的“文化自覺(jué)”，處理外國(guó)文化的看法，要有廣闊的胸懷和對(duì)他人的理解，同時(shí)要對(duì)自己的文化懂得反思，明白它的來(lái)歷，這樣才能取長(zhǎng)補(bǔ)短。(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用哲學(xué)與文化的學(xué)問(wèn)，談?wù)勅绾螌?duì)待外來(lái)文化。重點(diǎn)提升(高頻考點(diǎn)＋規(guī)避易錯(cuò)＋經(jīng)典好題＝綜合提升，應(yīng)考自如)一、選擇題(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1．[2024·浙江省七彩陽(yáng)光高三上聯(lián)考]面對(duì)外來(lái)文化，有人崇尚“見(jiàn)賢思齊”，有人卻主見(jiàn)“照搬外來(lái)文化”。這兩種觀點(diǎn)的不同主要在于()①是否堅(jiān)持以我為主，為我所用②是否吸取和借鑒其他民族文化的特長(zhǎng)③外來(lái)文化能不能干脆解決今日問(wèn)題④外來(lái)文化能不能干脆解決中國(guó)的問(wèn)題A．①②B．②④C．①③D．③④2．[2024·江蘇省南通市高二上期中]曾幾何時(shí)，帶有民族元素的中國(guó)風(fēng)服飾被視為粗制濫造和所謂“鄉(xiāng)村審美”的代名詞。經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)設(shè)計(jì)師的努力，中國(guó)傳統(tǒng)服飾從純粹的仿照照搬西方潮流到注意在設(shè)計(jì)中融入本土文化元素，以全新面孔回來(lái)人們的日常生活，煥發(fā)出新的生命力。由此可見(jiàn)()①中國(guó)本土文化元素是文化創(chuàng)新的源泉②要自覺(jué)認(rèn)同其他民族文化③文化創(chuàng)新要植根于自己民族文化的土壤④要充分確定自身文化價(jià)值A(chǔ)．①②B．①④C．②③D．③④3．[2024·上海市莘莊高二上期末]當(dāng)前，我國(guó)主流思想文化健康向上、正能量強(qiáng)勁，但歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義仍時(shí)常沉渣泛起。根之茂者其實(shí)遂，假如忘其根本、挪窩倒騰，生搬硬套、強(qiáng)行嫁接，就等于丟掉了精神世界的“身份證”，就無(wú)法成就中華文化新輝煌。這要求我們堅(jiān)持()A．不忘原來(lái)B．吸取外來(lái)C．面對(duì)將來(lái)D．創(chuàng)建將來(lái)4．[2024·江西省豐城市高三上期末]《紅色娘子軍》是由中國(guó)第一代芭蕾舞精英們以國(guó)外經(jīng)典藝術(shù)為依托，大膽融入中國(guó)革命故事，以現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的手法，創(chuàng)作出的一部有血有肉的中國(guó)題材的芭蕾舞劇。這一舉動(dòng)在世界芭蕾舞界都是一大改革創(chuàng)新，為世界芭蕾舞壇創(chuàng)立了中國(guó)芭蕾舞派。這體現(xiàn)了()①文化發(fā)展推動(dòng)了不同文化間的交融，文化因交融而豐富②一個(gè)民族的文化成就不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界③立足先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)不同文化的溝通互鑒④面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)，文化發(fā)展必需保持開(kāi)放心態(tài)A．①②B．①③C．②④D．③④5．[2024·山西省運(yùn)城市高二上期末]“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉。”“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？”《左傳》中的這一思想啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中應(yīng)()①敬重文化多樣性，不同文化應(yīng)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短②重視傳統(tǒng)文化，處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系③面對(duì)世界，吸取借鑒西方文化的有益成果④推動(dòng)文化創(chuàng)新，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向A．①④B．②④C．①③D．②③6．[2024·上海市莘莊中學(xué)高二上期末]以莫高窟佛教藝術(shù)和藏經(jīng)洞文物為代表的敦煌文化和藝術(shù)，是在絲綢之路千余年發(fā)展演化的背景下，由來(lái)自東亞、南亞、東歐、中亞和西亞等不同地區(qū)的多種文化不斷溝通融匯，進(jìn)而創(chuàng)新形成的古代人類文化和藝術(shù)碩果。這啟示我們()①要堅(jiān)持多樣共存、互鑒共進(jìn)、合作共享②應(yīng)以我為主、為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)③促進(jìn)文化溝通，削減文化差異④推動(dòng)不同文明溝通對(duì)話、取長(zhǎng)補(bǔ)短A．①②B．②③C．③④D．①④7．[2024·福建省泉州市高三上測(cè)試]開(kāi)平碉樓與村落在2007年6月28日列入世界文化遺產(chǎn)名錄。開(kāi)平碉樓是外國(guó)建筑藝術(shù)大規(guī)模移植中國(guó)鄉(xiāng)村的集中展示和杰出代表。在開(kāi)平碉樓建筑中，匯合了外國(guó)不同時(shí)期不同風(fēng)格流派的建筑藝術(shù)。古希臘的柱廊，古羅馬的柱式、券拱和穹窿，歐洲中世紀(jì)的哥特式尖拱，歐洲城堡構(gòu)件，葡式建筑中的騎樓，文藝復(fù)興時(shí)期和17世紀(jì)歐洲巴洛克風(fēng)格的建筑等在開(kāi)平隨處可見(jiàn)。對(duì)待世界文化遺產(chǎn)的正確看法是()①世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)寶，要愛(ài)護(hù)好、傳承好、利用好世界各國(guó)文化遺產(chǎn)②敬重其他民族文化遺產(chǎn)，認(rèn)同各民族優(yōu)秀文化，相互借鑒，求同存異③維護(hù)各國(guó)各民族文化遺產(chǎn)多樣性，加強(qiáng)相互溝通、相互改造④在文化遺產(chǎn)的溝通互鑒中必需立足國(guó)情，“洋為中用”A．①②B．①④C．②③D．③④8．[2024·湖北省陽(yáng)新縣高二下3月月考]在世界聯(lián)系越來(lái)越緊密的今日，我們面臨的很多難題，都須要借鑒外國(guó)的勝利閱歷，但是引進(jìn)外國(guó)閱歷要避開(kāi)盲目性，不能引進(jìn)了“洋”的，湮沒(méi)了“土”的。從文化的角度看，引進(jìn)“洋”的不能湮沒(méi)了“土”的就是強(qiáng)調(diào)()A．對(duì)外來(lái)文化要一分為二，有選擇地吸取B．學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主，為我所用C．要繼承本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，推陳出新D．要立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，堅(jiān)持創(chuàng)新9．[2024·山西省孝義市高二上期末]黨史學(xué)習(xí)中，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人王明，是值得我們探討和反思的。王明留學(xué)于莫斯科，有著系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義學(xué)說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，但他教條主義地運(yùn)用馬克思主義，在中國(guó)革命事業(yè)發(fā)展中犯了“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤。這給我們對(duì)待外來(lái)文化的警示有()A．要面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)B．要照搬拿來(lái)，干脆采納C．要徹底拒斥，消退影響D．要立足國(guó)情，溝通借鑒10．[2024·天津市津南區(qū)高二上期末]現(xiàn)代芭蕾舞劇《牡丹亭》是通過(guò)西方古典芭蕾舞與中國(guó)昆曲音樂(lè)的奇妙結(jié)合，采納西方藝術(shù)傳播中國(guó)文化的形式，由中心芭蕾舞團(tuán)攜交響樂(lè)團(tuán)共160人組成的強(qiáng)大陣容來(lái)完整演繹的。《牡丹亭》的勝利演繹表明()①外來(lái)文化能干脆解決中國(guó)的問(wèn)題②藝術(shù)創(chuàng)新須要面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)③藝術(shù)創(chuàng)新要堅(jiān)持引進(jìn)與輸出統(tǒng)一④立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的溝通互鑒A．①③B．②④C．①④D．②③二、非選擇題11．[2024·海南省高三調(diào)研]閱讀材料，完成下列問(wèn)題。自古以來(lái)，海南獨(dú)特的地理位置孕育了厚重的歷史文化、獨(dú)特的黎苗文化、豐富的生態(tài)文化、包涵的海洋文化、顯明的革命文化、多元的時(shí)尚文化等。而今海南自貿(mào)港建設(shè)作為全面深化改革開(kāi)放新高地，必定直面外來(lái)文化的影響，歐美文化、日韓文化等等都將在這里匯聚。海南應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)放包涵多元的文化理念，敬重文化的多樣性，以更加開(kāi)放、包涵、多元、創(chuàng)新的格局和制度建構(gòu)，主動(dòng)主動(dòng)包涵吸納多元的優(yōu)秀島外文化，激發(fā)自貿(mào)港建設(shè)活力，呈現(xiàn)海南的國(guó)際影響力、競(jìng)爭(zhēng)力和美譽(yù)度，打造海南特質(zhì)的自貿(mào)港文化。運(yùn)用哲學(xué)與文化學(xué)問(wèn)，談?wù)劥蛟旌Ｄ咸刭|(zhì)的自貿(mào)港文化應(yīng)如何正確處理“本土文化”與“外來(lái)文化”的關(guān)系。第三框正確對(duì)待外來(lái)文化對(duì)點(diǎn)題組省時(shí)高效1．答案：A解析：自卑者看不起“老祖宗”，嫌其“老土”，信奉“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”；自負(fù)者，沉醉于五千年的“佳釀”，不知?dú)w路，捍衛(wèi)老祖宗，亦步亦趨，不容侵?jǐn)_。這種自卑與自負(fù)的做法都無(wú)益于傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力和魅力，不利于人們正確對(duì)待中華文化和外來(lái)文化，①②符合題意。自卑者的做法屬于民族虛無(wú)主義，自負(fù)者的做法屬于守舊主義，③錯(cuò)誤。中華文化和外來(lái)文化趨同發(fā)展的說(shuō)法錯(cuò)誤，④錯(cuò)誤。故本題選A。2．答案：A解析：絲綢之路的開(kāi)拓、佛教的傳入、利瑪竇的傳教、外來(lái)文化的傳入對(duì)中國(guó)的影響，啟示我們?cè)陂_(kāi)放中豐富和發(fā)展中華文化，以海納百川的胸懷吸取人類優(yōu)秀文明成果，①②符合題意；中華文化具有包涵性，要在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化中的主動(dòng)成分，歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)的傳播，對(duì)于文化滲透我們要堅(jiān)決抵制，③錯(cuò)誤；在文化溝通、借鑒與融合的過(guò)程中，要面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)；既要海納百川，又要以我為主，為我所用，④錯(cuò)誤。故本題選A。3．答案：A解析：既要反對(duì)盲目接受外來(lái)文化，也要反對(duì)盲目抵制外來(lái)文化，要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益閱歷，一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)的運(yùn)行機(jī)制，①②符合題意。豐富人民群眾文化生活的文化不確定是先進(jìn)文化，③說(shuō)法錯(cuò)誤。經(jīng)營(yíng)管理理念只有適合我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，才值得借鑒，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。4．答案：A解析：在對(duì)外文化溝通的過(guò)程中，我們要認(rèn)同本民族文化，敬重其他民族文化，相互借鑒、求同存異、提升文化實(shí)力，A符合題意。認(rèn)同本民族文化，敬重其他民族文化，B錯(cuò)誤。我們應(yīng)當(dāng)吸取各國(guó)優(yōu)秀文化，C錯(cuò)誤。“舍棄民族文化”表述錯(cuò)誤，故D不選。故本題選A。5．答案：C解析：A、B說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“全盤吸取”和“全盤否定”，外來(lái)思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化都是既有精華也有糟粕；C符合題意，外來(lái)思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化都是既有精華也有糟粕，因此應(yīng)當(dāng)辯證對(duì)待，吸取其精華，剔除其糟粕；D說(shuō)法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，不能全部吸取，外來(lái)文化中也有精華，因此不能全部解除。故選C。6．答案：C解析：中華文化具有包涵性，即求同存異，兼收并蓄，“和而相同”表述錯(cuò)誤，解除A。不同文化相互溝通、借鑒和融合，但不同文化又保持自身特色，存在差異，B說(shuō)法錯(cuò)誤。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演化為以禪宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸取佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主為我所用，C正確。D項(xiàng)的說(shuō)法太確定，解除。故本題選C。7．答案：B解析：由題意知，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，一些傳統(tǒng)節(jié)日被給予了新的文化內(nèi)涵，充溢了昂揚(yáng)向上的正能量，強(qiáng)有力地助推著中華文化的發(fā)展與旺盛。這啟示我們不斷為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因。故①②符合題意。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留著基本特征，詳細(xì)內(nèi)涵能夠因時(shí)而變。故③說(shuō)法錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是要正確處理好古今文化，沒(méi)有體現(xiàn)中外人文溝通，故④不符合題意。故本題選B。8．答案：C解析：以人民為中心，而不是以實(shí)踐為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺(jué)擔(dān)負(fù)文化使命；傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，對(duì)傳統(tǒng)文化兼收并蓄，不能全盤繼承，故①③錯(cuò)誤。不忘原來(lái)、吸取外來(lái)、面對(duì)將來(lái)，外來(lái)文化有優(yōu)秀和落后之分，“吸取外來(lái)”就是要辯證取舍外來(lái)文化，開(kāi)放包涵；“面對(duì)將來(lái)”就是要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，開(kāi)拓中華文化新境界，故②④正確。故本題選C。典型大題綜合提升9．答案：(1)文化復(fù)古主義雖然在確定中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用方面起了確定作用，但他們死守傳統(tǒng)的教條，不愿對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的看法，不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，這是一種食古不化的形而上學(xué)觀念，是完全錯(cuò)誤的。在新文化運(yùn)動(dòng)中，文化復(fù)古主義思潮受到了新文化運(yùn)動(dòng)旗手們的猛烈批判。全盤西化論盡管在批判封建專制文化及宣揚(yáng)西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到確定的主動(dòng)作用，但其在總體上是一種錯(cuò)誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無(wú)主義傾向，是不符合中國(guó)國(guó)情的。(2)反對(duì)對(duì)待外來(lái)文化的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：文化復(fù)古主義、全盤西化論。面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)，文化發(fā)展必需保持開(kāi)放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益閱歷、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的主動(dòng)成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。立足國(guó)情，溝通互鑒，古代的學(xué)問(wèn)不能干脆解決今日的問(wèn)題，外來(lái)文化也不能干脆解決中國(guó)的問(wèn)題。外來(lái)文化的有益成果只有與中國(guó)詳細(xì)國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮主動(dòng)作用。立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的溝通互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸取外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。在堅(jiān)持各民族同等的基礎(chǔ)上，敬重差異，理解特性，既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化。相互溝通、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，求同存異，取長(zhǎng)補(bǔ)短，主動(dòng)推動(dòng)不同民族文化的溝通。通過(guò)文化交融，主動(dòng)借鑒別國(guó)別民族思想文化的特長(zhǎng)和精華，為本國(guó)本民族文化的豐富發(fā)展吸取豐富養(yǎng)分，增加本國(guó)本民族文化的自尊、自信、獨(dú)立。解析：(1)本題要求對(duì)上述觀點(diǎn)予以評(píng)析?？山Y(jié)合材料中“中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無(wú)主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無(wú)以為身，家無(wú)以為家，是天下大亂之道也。”從文化創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持正確的方向角度，說(shuō)明康有為的觀點(diǎn)雖然在確定中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用方面起了確定作用，但他們死守傳統(tǒng)的教條，不愿對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的看法，是一種食古不化的形而上學(xué)觀念，是完全錯(cuò)誤的。在新文化運(yùn)動(dòng)中，文化復(fù)古主義思潮受到了新文化運(yùn)動(dòng)旗手們的猛烈批判；可結(jié)合材料中“中國(guó)唯一的出路是自己認(rèn)錯(cuò)，一心一意學(xué)習(xí)西方。我們必需承認(rèn)百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，政治制度不如人，并且道德不如人，學(xué)問(wèn)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人，肯認(rèn)錯(cuò)了，方肯死心塌地的去學(xué)人家?！睆奈幕瘎?chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持正確的方向角度，說(shuō)明胡適的全盤西化論盡管在批判封建專制文化及宣揚(yáng)西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到確定的主動(dòng)作用，但其數(shù)典忘祖的民族虛無(wú)主義傾向，是不符合中國(guó)國(guó)情的，是錯(cuò)誤的。(2)本題要求結(jié)合材料二，運(yùn)用哲學(xué)與文化的學(xué)問(wèn)，談?wù)勅绾螌?duì)待外來(lái)文化。可結(jié)合材料中文化復(fù)古主義和全盤西化論的觀點(diǎn)，從文化創(chuàng)新應(yīng)面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)等角度，說(shuō)明正確對(duì)待外來(lái)文化，必需學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀的、有益文化成果，立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，增加本國(guó)本民族文化的自尊、自信、獨(dú)立。同時(shí)堅(jiān)持各民族文化一律同等的原則，堅(jiān)決反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。重點(diǎn)提升1．答案：A解析：面對(duì)外來(lái)文化，有人崇尚“見(jiàn)賢思齊”強(qiáng)調(diào)要吸取和借鑒其他民族文化的特長(zhǎng)，為我所用；面對(duì)外來(lái)文化，有人主見(jiàn)“照搬外來(lái)文化”強(qiáng)調(diào)不顧實(shí)際狀況，完全吸取外來(lái)文化?？梢?jiàn)，這兩種觀點(diǎn)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是如何處理好本民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系問(wèn)題，主要區(qū)分在于是否堅(jiān)持以我為主，為我所用；是否吸取和借鑒其他民族文化的特長(zhǎng)，①②正確。材料主旨不在于外來(lái)文化能不能干脆解決今日問(wèn)題，③不符合題意。材料主旨不在于外來(lái)文化能不能干脆解決中國(guó)的問(wèn)題，④不符合題意。故本題選A。2．答案：D解析：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，①錯(cuò)誤。要自覺(jué)認(rèn)同本民族文化，吸取借鑒其他民族優(yōu)秀文明成果，②錯(cuò)誤?！敖?jīng)過(guò)幾代中國(guó)設(shè)計(jì)師的努力，中國(guó)傳統(tǒng)服飾從純粹的仿照照搬西方潮流到注意在設(shè)計(jì)中融入本土文化元素，以全新面孔回來(lái)人們的日常生活，煥發(fā)出新的生命力?！边@說(shuō)明文化創(chuàng)新要植根于自己民族文化的土壤，要充分確定自身文化價(jià)值，③④符合題意。故本題選D。3．答案：A解析：假如忘其根本，生搬硬套、強(qiáng)行嫁接，就等于丟掉了精神世界的“身份證”，就無(wú)法成就中華文化新輝煌。這要求我們堅(jiān)持不忘原來(lái)，不忘原來(lái)才能開(kāi)拓將來(lái)，A符合題意。本題的材料沒(méi)有涉及吸取外來(lái)、面對(duì)將來(lái)和創(chuàng)建將來(lái)，BCD不合題意。故本題選A。4．答案：C解析：材料中“《紅色娘子軍》是以國(guó)外經(jīng)典藝術(shù)為依托，大膽融入中國(guó)革命故事，以現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的手法，在世界芭蕾舞界都是一大改革創(chuàng)新，為世界芭蕾舞壇創(chuàng)立了中國(guó)芭蕾舞派”說(shuō)明文化之間的相互交融促進(jìn)文化的發(fā)展，故①不符合題意。材料中“這一舉動(dòng)在世界芭蕾舞界都是一大改革創(chuàng)新，為世界芭蕾舞壇創(chuàng)立了中國(guó)芭蕾舞派”說(shuō)明《紅色娘子軍》的勝利創(chuàng)新不僅僅是中國(guó)芭蕾舞的勝利，也是世界芭蕾舞界的一大勝利，即一個(gè)民族的文化成就不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界，故②符合題意。立足社會(huì)實(shí)踐，故③說(shuō)法錯(cuò)誤。材料中“《紅色娘子軍》是以國(guó)外經(jīng)典藝術(shù)為依托，大膽融入中國(guó)革命故事，以現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的手法，在世界芭蕾舞界都是一大改革創(chuàng)新，為世界芭蕾舞壇創(chuàng)立了中國(guó)芭蕾舞派”說(shuō)明中國(guó)芭蕾舞《紅色娘子軍》吸取借鑒了外國(guó)的有益成果，即文化創(chuàng)新要面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)，文化發(fā)展必需保持開(kāi)放心態(tài)，故④符合題意。故本題選C。5．答案：C解析：《左傳》中的這一思想啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中應(yīng)敬重文化多樣性，不同文化應(yīng)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，面對(duì)世界，吸取借鑒西方文化的有益成果。故①③說(shuō)法正確。傳統(tǒng)文化有雙重作用。要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。故②說(shuō)法錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是敬重文化多樣性，不涉及推動(dòng)文化創(chuàng)新，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。故④不符合題意。故本題選C。6．答案：D解析：敦煌文化和藝術(shù)是由來(lái)自東亞、南亞、東歐、中亞和西亞等不同地區(qū)的多種文化不斷溝通融匯，進(jìn)而創(chuàng)新形成的古代人類文化和藝術(shù)碩果，這說(shuō)明要推動(dòng)不同文明溝通對(duì)話，取長(zhǎng)補(bǔ)短，堅(jiān)持多樣共存、互鑒共進(jìn)、合作共享，推動(dòng)文化創(chuàng)新，①④正確。材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)通過(guò)文化溝通、交融，推動(dòng)中華文化發(fā)展，未涉及“以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”，②解除。文化具有多樣性，“削減文化差異”說(shuō)法錯(cuò)誤，③解除。故本題選D。7．答案：B解析：世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)寶，應(yīng)愛(ài)護(hù)好、傳承好、利用好世界各國(guó)文化遺產(chǎn)，①正確。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)同本民族優(yōu)秀文化，敬重其他民族文化，“認(rèn)同各民族優(yōu)秀文化”說(shuō)法錯(cuò)誤，②錯(cuò)誤。各民族文化遺產(chǎn)可以相互溝通，但“相互改造各國(guó)各民族文化遺產(chǎn)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，③錯(cuò)誤。立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的溝通互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，④正確。故本題選B。8．答案：B解析：引進(jìn)“洋”的不能湮沒(méi)了“土”的強(qiáng)調(diào)要以我為主、為我所用，B符合題意。一分為二和有選擇地吸取強(qiáng)調(diào)的是取其精華去其糟粕，A不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)吸取洋文化不能忽視本土文化，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)繼承本民族文化，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)立足實(shí)踐，堅(jiān)持創(chuàng)新，CD不符合題意。故本題選B。9．答案：D解析：題干中王明教條主義地運(yùn)用馬克思主義，在中國(guó)革命事業(yè)發(fā)展中犯了“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，說(shuō)明對(duì)待外來(lái)文化要立足國(guó)情，溝通借鑒。A不符合題意，D符合題意。對(duì)外來(lái)文化的正確看法是要面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)，主動(dòng)