南京大學(xué)考博社會學(xué)理論?？荚囶}

社會學(xué)理論滕尼斯的公社（社區(qū)）與社會：人類共同生活的兩種表現(xiàn)形式擁戴和信仰基礎(chǔ)上。統(tǒng)治者具有非凡的才能或特殊的在著緊張與沖突的可能性。的具有強制性的社會事實與個體內(nèi)在的心理事實不同。社會事實有三種主要特現(xiàn)象。如，法律、風(fēng)俗、道德、語言、宗教、貨幣制度等等。這些理論并非不相關(guān)，而是綜合于更龐大的理論網(wǎng)絡(luò)。這些理論足以應(yīng)用于社會行為和社會結(jié)構(gòu)的不同領(lǐng)域。劃清了微觀和宏觀社會學(xué)問題的界限。布迪厄關(guān)于符號權(quán)力的觀點符號是一種構(gòu)建現(xiàn)實的權(quán)力，它往往能夠建立社會世界的秩序。符號系統(tǒng)既作為知識工具，同時也是支配的手段。布迪厄反思社會學(xué)的主要觀點布迪厄的反思性表現(xiàn)在反思社會學(xué)針對的基本對象不是進(jìn)行分析的個()布迪厄強調(diào)反思社會學(xué)必須必須成為一項集體事業(yè)，而非一人可以勝任。()布迪厄的反思社會學(xué)旨在擴大社會科學(xué)知識的范圍，增強它的可靠性。吉登斯從社會發(fā)展的“非連續(xù)性”立場，將現(xiàn)代性定義為，世紀(jì)以來出延。吉登斯提出了現(xiàn)代性發(fā)展的三大動力機制，運用三種以上的西方社會學(xué)理論，分析當(dāng)代中國社會之變遷。 所謂結(jié)構(gòu)二重性，就是指結(jié)構(gòu)既作為自身反復(fù)不斷地組織起亞歷山大后實證主義主張的要點任何科學(xué)的結(jié)論都是經(jīng)驗環(huán)境與形而上學(xué)環(huán)境兩個層次之間交互作用的方法原則，最后過渡到與經(jīng)驗相關(guān)的假設(shè)和“事實”?；袈古c布勞的社會交換理論取的行動。交換理論在研究過程中，利用和修正了古典經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)假設(shè)。有正功能和反功能兩種情況?？瀑愱P(guān)于沖突的正功能達(dá)倫多夫辯證沖突論的主要觀點齊美爾有關(guān)貨幣哲學(xué)的主要觀點貨幣和貨幣經(jīng)濟對現(xiàn)代生活和文化產(chǎn)生了廣泛的影響。貨幣經(jīng)濟對社會化貨幣經(jīng)濟的發(fā)展，增強了理性主義的趨勢，以至于時間都表現(xiàn)為一種貨幣價值。貨幣成為了人們之間相互作用的中介物。現(xiàn)代社會中，貨幣體現(xiàn)出超時間性和無限性特征。齊科爾曼理性行動理論的目標(biāo)風(fēng)險陳述不僅僅是事實的陳述，也不僅僅是價值的陳述。后現(xiàn)代理論對消費社會的論述——布希亞的消費理論