人教版九年級(jí)歷史上冊(cè) 第一至四單元 單元測(cè)試卷（ 24年秋）

人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)第一至四單元單元測(cè)試卷（24年秋）一、選擇題(本大題共20小題，每題3分，共60分)1．下面是古埃及季節(jié)及農(nóng)民主要活動(dòng)表。從中可知古埃及()季節(jié)泛濫季(7－10月)生長(zhǎng)季(11－2月)干旱季(3－6月)農(nóng)民主要活動(dòng)服勞役，如建金字塔經(jīng)營(yíng)莊稼，又稱播種季忙于收獲，又稱收獲季A.重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．王權(quán)十分強(qiáng)大C．天文歷法發(fā)達(dá)D．民生比較困難2．法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)這種至高無上權(quán)威的是()A．木乃伊B．金字塔C．太陽歷D．象形文字3．小明同學(xué)在學(xué)習(xí)了《古代兩河流域》一課之后，搜集了下面三幅相關(guān)的想象畫。根據(jù)圖片下方的文字說明，我們可以得出的結(jié)論是()A．想象畫取材于古代希臘文明 B．條文顯示維護(hù)了奴隸的利益C．相關(guān)條款保障債權(quán)人的權(quán)益 D．圖片反映了印度的種姓制度4．公元前6世紀(jì)—前4世紀(jì)，北印度產(chǎn)生了多個(gè)重要的思想流派，佛教是其中影響最大的派別。它的創(chuàng)始人釋迦牟尼主張“眾生平等”，抨擊種姓制度下貴賤分明的等級(jí)體系，贏得了大批信眾。材料說明佛教()A．對(duì)種姓制度造成一定程度的沖擊 B．促進(jìn)了文化學(xué)術(shù)的繁榮C．得到了國(guó)王和一部分富人的支持 D．影響了世界各地的文明5．下面是當(dāng)時(shí)雅典公民通往公民大會(huì)的“通途”示意圖。這反映了()A．城邦公民無人身自由 B．奴隸與婦女的地位平等C．民主政治具有局限性 D．雅典民主開始走向衰落6．雅典建有“紀(jì)名英雄墻”，有關(guān)城邦的事務(wù)及法令預(yù)案都公告于此，供人們討論，公民大會(huì)通過的法令都刻在石碑上公之于眾，作為公共檔案館的圣殿也向公民開放。這說明古代雅典()A．城邦政治受到監(jiān)督 B．公民大會(huì)權(quán)力至上C．參政是公民的義務(wù) D．法令彰顯民眾意愿7．亞歷山大利用與征服地區(qū)上層的聯(lián)姻，為他東征爭(zhēng)取到了合作者；為馬其頓將士和波斯人舉行婚禮，一定程度上促進(jìn)了東西方民族的交流與融合。從中可知亞歷山大東征能夠順利進(jìn)行的重要原因是()A．軍隊(duì)力量的強(qiáng)大 B．希臘文化的影響C．統(tǒng)帥的身先士卒 D．融貫東西的政策8．《十二銅表法》規(guī)定：“折斷自由人一骨的，處300阿斯的罰金；如被害人為奴隸，處150阿斯的罰金?！边@體現(xiàn)了()A．對(duì)公民私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) B．古羅馬實(shí)現(xiàn)了自由平等C．不同階層的地位不一致 D．對(duì)平民利益的切實(shí)保護(hù)9．第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)(公元前264—前241年)前，羅馬慎重而穩(wěn)步地?cái)U(kuò)大授予公民權(quán)的范圍，有些城市變成了羅馬的一部分，甚至享受在政府的投票權(quán)利。這一措施()A．適應(yīng)了對(duì)外擴(kuò)張的需要 B．消除了與殖民地矛盾C．推動(dòng)羅馬帝國(guó)最終形成 D．確立了直接民主制度10．希臘神話中豐收女神的女兒跌落冥界，豐收女神去求宙斯幫忙，最后冥王同意女孩每年有一半的時(shí)間回到豐收女神身邊。當(dāng)女兒回來時(shí)，豐收女神心情愉快，于是人間就草木茂盛、生機(jī)盎然。這反映出希臘神話()A．深刻影響后世 B．神人同形同性C．迷信色彩濃厚 D．蘊(yùn)含豐富哲理11．羅馬大競(jìng)技場(chǎng)外部(見下圖)為拱門兩邊用古典柱子夾插并立所形成的柱式——拱門聯(lián)合結(jié)構(gòu)，它把作為希臘古代建筑精華的柱式和羅馬人引以為豪的拱門合二為一。據(jù)此可知，羅馬建筑()A．恪守民族文化 B．專注學(xué)習(xí)和照搬C．追求外形精美 D．善于傳承和創(chuàng)造12．下表為世界古代文明的概況。由此可知，世界古代文明()發(fā)源地文字建筑北非尼羅河流域象形文字胡夫金字塔南亞印度河流域梵文那爛陀寺東亞黃河、長(zhǎng)江流域甲骨文長(zhǎng)城愛琴海地區(qū)希臘字母帕特農(nóng)神廟A.瀕臨大河、農(nóng)耕為主 B．宗教主導(dǎo)、相互交融C．文字多樣、交流頻繁 D．豐富多彩、多元發(fā)展13．9世紀(jì)，一個(gè)向封君宣誓效忠的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)記住下面六個(gè)詞：安全、可靠、誠(chéng)實(shí)、堪用、做事易和能做事；同樣封君也要為向他宣誓效忠的封臣做事。這體現(xiàn)出封君與封臣之間的關(guān)系是()A．權(quán)利義務(wù)相互關(guān)系 B．人身依附關(guān)系C．經(jīng)濟(jì)互助同盟關(guān)系 D．血緣紐帶關(guān)系14．學(xué)生們?cè)跉v史課上模擬莊園法庭的審判。審判內(nèi)容：某佃戶沒有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地。審判地點(diǎn)：莊園大樹下。審判結(jié)果：佃戶被罰款6便士。你能從中得出的結(jié)論是()A．莊園法庭做到了公平公正 B．莊園法庭有嚴(yán)格規(guī)范的審理形式C．莊園法庭不能維護(hù)公共秩序 D．莊園法庭主要維護(hù)領(lǐng)主利益15．下圖反映的是中世紀(jì)后期西歐城市布魯日(在今比利時(shí))的職業(yè)比例。據(jù)此可知，布魯日()中世紀(jì)后期西歐城市布魯日(在今比利時(shí))的職業(yè)比例A．重視發(fā)展工商業(yè) B．擁有高度的自治權(quán)C．普遍信仰基督教 D．城市人口數(shù)量增加16．12世紀(jì)，大學(xué)在西歐興起。大學(xué)作為科學(xué)研究的陣地，學(xué)者們質(zhì)疑權(quán)威，反對(duì)宗教思想束縛，通過交流與辯論的方式來深入了解并吸收不同的觀點(diǎn)。這一現(xiàn)象()A．迎合了市民階層文化訴求B．加快了西歐城市自治步伐C．沖擊了中世紀(jì)的封建秩序D．受到了社會(huì)各階層的推崇17．歷史歸納是學(xué)習(xí)歷史的基本素養(yǎng)。下面是老師課前給出的一組圖片，可安排學(xué)生歸納出學(xué)習(xí)的主題是()A．亞非文明的多樣性 B．大學(xué)的發(fā)展演變C．歐洲文明的一體化 D．封建時(shí)代的歐洲18．“現(xiàn)代的法典很大程度上可視作查士丁尼之不朽羅馬法典的再次出版——它們只是與新的時(shí)代相適應(yīng)了，并且穿上了新的語言學(xué)的外衣。”由此可知，羅馬法()A．維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的利益 B．與現(xiàn)代法律完全一致C．奠定了現(xiàn)代法律的基礎(chǔ) D．體現(xiàn)了法律的平等性19．公元668年，日本政府參照“大化改新”以來的詔令，編撰成正規(guī)法令《近江令》，此后幾十年又陸續(xù)編成《飛鳥凈御原令》《大寶律令》《養(yǎng)老律令》。至此，日本建成較完備的法律制度體系。這些舉措表明日本()A．注重學(xué)習(xí)法家思想 B．朝令夕改成效不佳C．效仿宋朝進(jìn)行改革 D．加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的管理20．《天方夜譚》，又名《一千零一夜》，是阿拉伯民間故事集?！短旆揭棺T》生動(dòng)描繪了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活，反映了阿拉伯人民對(duì)美好生活的向往。實(shí)際上《天方夜譚》是由阿拉伯及其附近地區(qū)的人民集體創(chuàng)作而成，記錄的故事分別來自印度、希臘、埃及、波斯、兩河流域。這表明阿拉伯帝國(guó)()A．溝通了東西方的貿(mào)易 B．加速西亞文明的衰落C．繼承發(fā)展了世界文明 D．阻礙東西方文化交流二、非選擇題(共3小題，共40分)21．(14分)古代亞非歐文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、各具特色，構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展史上的一幅美麗畫卷。閱讀下列材料，回答問題。材料一(1)請(qǐng)你將材料一的圖片分成兩類并寫出分類標(biāo)準(zhǔn)。(3分)材料二(2)從史料來源的角度而言，材料二中可信度最高的史料有哪些？(寫出圖片編號(hào)即可，3分)請(qǐng)按照示例，任選一幅圖片(圖一除外)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說說它的史料價(jià)值。(3分)示例：我選圖一，骨耜是河姆渡遺址出土的文物，屬于新石器時(shí)代的工具，其說明河姆渡人已經(jīng)會(huì)制作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。材料三羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次。——德國(guó)法學(xué)家耶林格(3)羅馬對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)是多元的。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你列舉出一個(gè)領(lǐng)域的相關(guān)史實(shí)并加以說明。(2分)(4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待不同地區(qū)的文明。(3分)22．(17分)從6世紀(jì)開始，亞歐大陸的主要國(guó)家逐步開始向封建社會(huì)邁進(jìn)，呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異的中世紀(jì)文明。閱讀下列材料，回答問題。材料一兩個(gè)人對(duì)面而立，其中一方愿意為人效勞，另一方則愿意或渴望接受他人的效勞；前者將雙手放在后者合攏的手掌中，說：“閣下，我是您的人了?！薄@便是服從的簡(jiǎn)單象征……這些非常簡(jiǎn)單的姿勢(shì)，在極敏感于直觀事物的頭腦中留下印象，有助于強(qiáng)化封建時(shí)代人們所共知的一種最強(qiáng)大的社會(huì)關(guān)系?！幾訹法]馬克·布洛赫《封建社會(huì)(上卷)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文中的“社會(huì)關(guān)系”是什么，(1分)并闡釋其具體內(nèi)涵。(4分)材料二圖1查士丁尼一世統(tǒng)治時(shí)期的拜占庭帝國(guó)形勢(shì)圖圖2阿拉伯帝國(guó)示意圖(2)觀察地圖，指出兩帝國(guó)地理位置的共同特點(diǎn)，(1分)這一特點(diǎn)對(duì)其文化的形成有何影響？(4分)材料三日本部民奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，至6世紀(jì)中葉已經(jīng)同在中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)影響下迅速提高了的生產(chǎn)力水平不相適應(yīng)，發(fā)生危機(jī)。日本統(tǒng)治階級(jí)中具有革新思想的人物也開始參照唐朝封建制，局部調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而實(shí)行了全面的社會(huì)變革，日本社會(huì)遂迅速走上了封建化的道路?！幾詮堄裣?、禹碩基《論日本奴隸制向封建制的過渡》(3)根據(jù)材料三，分析日本邁入封建社會(huì)的方式及促進(jìn)因素。(4分)材料四6—7世紀(jì)，阿拉伯半島正處在社會(huì)激烈動(dòng)蕩和變革時(shí)期，奴隸主與奴隸之間、各氏族部落之間、民族之間的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜……只有把分裂的阿拉伯半島統(tǒng)一起來，才能促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。伊斯蘭教正是在這樣的社會(huì)歷史背景下產(chǎn)生的，它點(diǎn)燃了旨在統(tǒng)一阿拉伯半島的第一場(chǎng)“圣戰(zhàn)”。……阿拉伯帝國(guó)不斷向外擴(kuò)張……8世紀(jì)中期，成為當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。伴隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。(4)根據(jù)材料四，說明阿拉伯半島統(tǒng)一的必要性。(1分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播與阿拉伯半島統(tǒng)一之間的關(guān)系。(2分)23．(9分)大約從公元前3500年開始，古代文明出現(xiàn)了。某中學(xué)九年級(jí)研學(xué)社圍繞“世界古代文明是如何發(fā)展的”展開討論，形成了三種觀點(diǎn)：請(qǐng)任選其中一種觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)展開論述。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合，至少寫兩個(gè)論據(jù)；條理清楚，結(jié)構(gòu)完整)

答案一、1.A2.B3.C4．A點(diǎn)撥：據(jù)材料中“主張‘眾生平等’”“抨擊種姓制度”可知，佛教倡導(dǎo)“眾生平等”，沖擊了印度的種姓制度，故選A。“抨擊種姓制度下貴賤分明的等級(jí)體系”與“促進(jìn)了文化學(xué)術(shù)的繁榮”無關(guān)，排除B；材料沒有涉及佛教得到了國(guó)王和一部分富人的支持，排除C；材料沒有提及其他文明的內(nèi)容，無法體現(xiàn)佛教影響世界各地的文明，排除D。5．C6.A點(diǎn)撥：根據(jù)題意可知，雅典城邦的事務(wù)、法令都“供人們討論”“公之于眾”，說明雅典城邦的政治受到民眾的監(jiān)督，故選A。材料無法反映公民大會(huì)權(quán)力至上，排除B；材料沒有提及公民參政的義務(wù)，排除C；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典的政務(wù)、法令等都公示給民眾，沒有反映法令彰顯民眾意愿，排除D。7．D8.C9．A點(diǎn)撥：根據(jù)材料中“羅馬……擴(kuò)大授予公民權(quán)的范圍……享受在政府的投票權(quán)利”可知，羅馬擴(kuò)大公民權(quán)的范圍，有利于增強(qiáng)羅馬的凝聚力，適應(yīng)了對(duì)外擴(kuò)張的需要，故選A?！跋伺c殖民地矛盾”說法過于絕對(duì)，排除B；公元前27年，羅馬帝國(guó)最終形成，排除C；雅典實(shí)行直接民主制度，排除D。10．B11.D12．D點(diǎn)撥：根據(jù)表格可知，世界古代文明既有發(fā)源于大河流域的農(nóng)耕文明，又有發(fā)源于沿海地區(qū)的海洋文明，由此可知，世界古代文明豐富多彩、多元發(fā)展，故選D。古埃及、古代印度和中國(guó)的確都發(fā)源于大河流域，以農(nóng)耕為主，但古希臘屬于典型的海洋文明，航海業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，排除A；古代印度文明的確有濃厚的宗教色彩，但中國(guó)自古就是以人為主，敬鬼神而遠(yuǎn)之，并沒有被宗教主導(dǎo)，排除B；無法看出各個(gè)文明之間是否有頻繁的交流，排除C。13．A14.D15．A點(diǎn)撥：根據(jù)扇形圖可知，中世紀(jì)后期的西歐城市布魯日從事毛紡織業(yè)、金屬加工及其他手工業(yè)、商業(yè)、中介業(yè)和建筑業(yè)等的人口比例非常大，說明該城市手工業(yè)和商業(yè)較為發(fā)達(dá)，反映了該城市重視工商業(yè)的發(fā)展，故選A。16.C17.D18.C點(diǎn)撥：根據(jù)材料中“現(xiàn)代的法典很大程度上可視作查士丁尼之不朽羅馬法典的再次出版”可知，羅馬法奠定了現(xiàn)代法律的基礎(chǔ)，故選C。材料沒有涉及羅馬法的階級(jí)屬性，排除A；與現(xiàn)代法律完全一致說法不符合史實(shí)，排除B；材料沒有提及羅馬法的平等性，排除D。19．D點(diǎn)撥：據(jù)材料信息可知，公元668年以來，日本編撰了一系列的法令，建成了比較完備的法律制度體系，說明日本政府以法律手段加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的管理，故選D。材料沒有說明日本“注重學(xué)習(xí)法家思想”，排除A；材料表明日本法制建設(shè)取得了一定的成就，不能說明朝令夕改、成效不佳，排除B；結(jié)合所學(xué)可知，日本大化改新是仿效唐朝典章制度，排除C。20.C二、21.(1)分類：①大河文明：圖1、圖4；(1分)②海洋文明：圖2、圖3。(1分)標(biāo)準(zhǔn)：文明類型。(1分)(2)史料：圖1、圖2、圖4。(一點(diǎn)1分，共3分)價(jià)值：我選圖2，金字塔是古埃及法老的陵墓，是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。(或我選圖4，《漢謨拉比法典》石柱記錄了古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)期頒布的法典，它見證了漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期的法制建設(shè)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展概況)(所選圖片1分，內(nèi)容1分，意義1分，共3分)(3)宗教：在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)誕生了基督教，基督教被羅馬皇帝確定為國(guó)教，得到廣泛傳播，成為世界三大宗教之一。(法律：羅馬共和國(guó)時(shí)期制定的《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；羅馬萬民法、經(jīng)濟(jì)法以及眾多的法律概念，共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)；東羅馬帝國(guó)時(shí)期的《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ))(史實(shí)1分，意義1分，共2分)(4)充分理解和尊重不同國(guó)家和地區(qū)的文明；以開放包容的心態(tài)對(duì)待不同的文明；維護(hù)世界文明的多樣性；促進(jìn)不同文明的交流互鑒等。(一點(diǎn)1分，共3分)22．(1)“社會(huì)關(guān)系”：西歐的“封君和封臣”關(guān)系。(1分)內(nèi)涵：封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)；封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性；封君與封臣的權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義等。(答出任意一點(diǎn)得2分，共4分)(2)共同特點(diǎn)：都地跨歐、亞、非三洲。(1分)影響：它們獨(dú)特的地