新疆部分地區(qū) 高一下學(xué)期期末語文試題匯編：寫作

新疆部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題匯編寫作新疆烏魯木齊市六校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。周恩來說：“要讓我寫自己的歷史，我就寫我的錯誤?！濒斞赶壬f：“我在解剖別人，但更多的時候，是在無情的解剖我自己?！碑?dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代，很多人都喜歡對別人指手畫腳，妄加評論，而忽視對自我的剖析，對自己出現(xiàn)的問題和錯誤視而不見。作為新時代的青年，請結(jié)合以上材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息。不少于800字。新疆阿勒泰地區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介的興起，各類信息海量增長，如同海浪一般從四面八方涌入人們的生活，這種現(xiàn)象被稱為“信息爆炸”。同時，當(dāng)今信息時代也出現(xiàn)了“信息繭房”現(xiàn)象?！靶畔⒗O房”指人們只關(guān)注與自己興趣相符的信息，將自己像蠶繭一樣束縛于“繭房”中的現(xiàn)象。對“信息爆炸”和“信息繭房”現(xiàn)象，你有怎樣的認(rèn)識與思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，有人認(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界。但也有人認(rèn)為，不放下是一種堅守，是一種精神。你是如何看待“放下”與“不放下”的？請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。新疆阿克蘇市實驗中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）假期，我們經(jīng)常去旅行。有的人十分理性，生怕出現(xiàn)什么變故，于是總是做好一切攻略，設(shè)想一切可能出現(xiàn)的情況，準(zhǔn)備好應(yīng)對策略，最終順利到達(dá)終點(diǎn)；有的人比較感性，不在乎路上的困難，無所畏懼，勇往直前，遇水架橋，逢山開路，雖一路歷經(jīng)艱險，但最終也到達(dá)了終點(diǎn)。其實人生亦如此。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。新疆維吾爾自治區(qū)部分名校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）道不可坐論，理不能空談。學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論的目的全在于運(yùn)用?！?xí)近平總書記為即將出版發(fā)行的第六批全國干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)教材作序。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案新疆烏魯木齊市六校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題【答案】例文：嚴(yán)于剖析自己古人云：“吾日三省吾身。”說的就是要嚴(yán)于剖析自己。自我剖析就是通過反省、檢查自己的思想和言行，對自己進(jìn)行客觀的實事求是的評價?！敖馃o足赤，人無完人”，“人非圣賢，孰能無過”，許多人雖然在理論上也這樣認(rèn)為，但實際上卻往往很難正確評價自己。犯錯誤、有缺點(diǎn)并不可怕，可怕的是對自身的缺點(diǎn)看不到，看不透，看不全，甚至抱殘守缺，結(jié)果小恙釀成痼疾，小錯鑄成大錯。英雄模范人物之所以能夠成為道德高尚的人，并非他們一生中從來沒有什么缺點(diǎn)，而在于他們能夠嚴(yán)于剖析自己，能夠自覺認(rèn)識并及時克服自己的缺點(diǎn)。進(jìn)行思想道德修養(yǎng)是一個“洗心革面”的改造過程，只有經(jīng)常反省剖析自己，勇于自責(zé)，及時清除思想上的灰塵，才能在防微杜漸中逐步提高思想道德水平。正如人天天要洗臉、房屋天天要打掃一樣，自我解剖是我們進(jìn)行思想道德修養(yǎng)、提高思想道德水平必不可少的一個重要途徑。自我剖析，貴在嚴(yán)格堅決。老一輩革命家謝覺哉說過要經(jīng)?！案约捍蚬偎尽?，自己當(dāng)“原告”，自己當(dāng)“被告”，自己當(dāng)“法官”。這里的“原告”，就是自己頭腦中的良好的思想道德和正確的思想認(rèn)識；“被告”則是不符合道德的思想和言行；而“法官”則是大家公認(rèn)的道德規(guī)范。作為集“原告”“被告”“法官”于一身的修養(yǎng)者，如果不能嚴(yán)格無情地“執(zhí)法”，如果不能對自己的錯誤思想和行為鐵面無私地予以“裁決”，“被告”就會“逍遙法外”，“官司”就打不贏，矛盾就不能向著有利于思想道德要求的方面轉(zhuǎn)化。因此，只有警鐘常鳴，嚴(yán)于解剖，不斷給自己提出更高的修養(yǎng)目標(biāo)，才能逐步完善自我，才能不斷提高思想境界和道德情操。自我剖析，貴在堅持不懈。思想道德修養(yǎng)不是一日之功、一時之功，而是一生之功，必須長期堅持。思想品德的完善需要修養(yǎng)者以堅強(qiáng)的意志和持之以恒的毅力來“苦其心志，勞其筋骨”，進(jìn)行堅持不懈的自我解剖、自我磨煉。因此，修養(yǎng)者只有把嚴(yán)格的自我解剖貫穿于自己工作和生活的全過程，言必信，行必果，才能真正收到實效。自我剖析，是時代的要求。處在一個高度信息化的時代，人們被信息的海洋淹沒，身處網(wǎng)絡(luò)旋渦中的我們，經(jīng)常被各種信息包圍，常陷入對別人評頭論足、指手畫腳的自我娛樂之中，反而忽視了對自我的剖析和反省。若被這些信息裹挾著不斷前行，我們就很難靜下心來思考未來，剖析自我?？偠灾?，人要想成長，必須要不斷反思、不斷總結(jié)盯著別人，只會讓自己受制于人；剖析自我，才能成為更好的自己。嚴(yán)于剖析自己，應(yīng)當(dāng)成為我們每個新時代青年進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的座右銘?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料一寫周恩來總理認(rèn)為寫自己的歷史就要寫自己的錯誤；材料二提到魯迅先生的“無情的解剖我自己”，體現(xiàn)出剖析自我的精神，材料三引出當(dāng)今時代，我們也應(yīng)繼承先輩們的自我剖析精神，并從正反兩面闡述了自我剖析的價值——盯著別人，只會讓自己受制于人；剖析自我，才能成為更好的自己。由此看來，當(dāng)今時代，網(wǎng)絡(luò)信息豐富復(fù)雜，有些媒體可能會刻意發(fā)布一些信息，博人眼球。如果我們總是盯著這些信息，對別人的行為指手畫腳，一是浪費(fèi)精力，二是反而陷入這樣的信息繭房，失去了自我。網(wǎng)絡(luò)時代，我們更應(yīng)該多向“內(nèi)”看，多反思自我，解剖自我，不斷提升自己的道德修養(yǎng)，這樣才更有利于我們的成長。作文寫作身份是“新時代的青年”，要結(jié)合時代特點(diǎn)，論述自我剖析的意義。本題要求寫成議論文。首先對周恩來、魯迅先生的自我解剖稍加分析，引出論點(diǎn)。然后可以結(jié)合古代修養(yǎng)身心的名言，先分析什么是自我剖析；再分析自我剖析的意義，可正反對比論證；最后論述在當(dāng)今時代自我剖析的必要性，以及作為青年如何進(jìn)行自我剖析。立意：1.剖析自我，走好人生路。2.自我剖析是時代的要求。3.剖析自我，做更優(yōu)秀的青年。新疆阿勒泰地區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試卷【答案】例文：自由的限制：“爆炸”帶來的“繭房”導(dǎo)彈的爆炸會破壞一所房子，而信息的爆炸卻會建起一座房子！“信息爆炸”建起的房子就是“信息繭房”。為什么會發(fā)生這樣的怪事？信息的大量涌現(xiàn)明明給人帶來巨大的選擇自由，為何又會產(chǎn)生如此大的“限制”？要想搞清這個問題，就要明白什么是“信息繭房”?！靶畔⒗O房”指人們只關(guān)注與自己興趣相符的信息,將自己像蠶繭一樣束縛于“繭房”中的現(xiàn)象。造成“繭房”形成的原因主要有兩個：一個是大數(shù)據(jù)的“智能推送”，這是外部原因；另一個是自身受興趣、精力與時間有限的影響，關(guān)注領(lǐng)域逐漸縮小，自我織就“信息繭房”，這是內(nèi)部原因。但不管是內(nèi)外哪方面的原因，其根源只有一個——“信息爆炸”。也就是說，“信息爆炸”導(dǎo)致了“信息繭房”?！靶畔⒈ā睅淼淖畲罄Ь呈侨绾胃咝z索有效信息?！氨ā眮砼R之前，人們接觸的信息量很小，信息檢索似乎不成為一個問題。這就好像，在三枚雞蛋中挑選出一個稍圓的，問題不是很大。但是，“信息爆炸”之后，信息海量增長，如海浪一般從四面八方涌來，這時想要檢索到有效信息，就像在一萬枚雞蛋中挑出最圓的那一枚。雖然選擇大大增多了，但困難也大大增加了。從一方面說，你選擇信息更自由了；從另一方面說，篩選出有效信息的限制更大了。這是自由本身帶來的限制。“智能推送”也好，“自我選擇”也罷，其本質(zhì)都是在“信息爆炸”的大背景下，為了高效檢索有效信息而做出的一種無奈的選擇?！爸悄芡扑汀苯^不是一個壞功能。恰恰相反，試想，如果沒有“智能推送”，我們想要快速檢索到自己感興趣的信息，這將是異常困難的。這就好像，我們喜歡某位博主的視頻，卻討厭關(guān)注之后系統(tǒng)推動的消息，然而，我們一旦取關(guān)，再次尋找相關(guān)視頻的難度必然大大增加。你看，“智能推送”的初衷是方便大家瀏覽同類信息——這對于信息爆炸時代的我們很有幫助，我們指責(zé)這樣一種功能是沒理由的。同理，我們的時間有限，精力有限，生命有限，不可能關(guān)注所有信息，適當(dāng)建立自己的“繭房”，并不全然是壞事。問題在于，如何克服“信息繭房”所帶來的信息檢索上的“限制”。通過以上的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，解決問題的關(guān)鍵不在于破除繭房本身——那很容易，至少當(dāng)我們開始意識到我們處在一個“繭房”之中的時候，這座“繭房”其實就已經(jīng)開始坍塌了——而在于，破除之后，我們?nèi)绾螒?yīng)對“信息爆炸”?！靶畔⒈ā笔且粋€不可避免的趨勢，它的優(yōu)勢是讓我們的選擇更自由，缺陷是極大的增加了篩選的困難。而“信息繭房”本是針對“信息爆炸”所采取的一種“自我保護(hù)”的手段——而且是有效手段，只是這種手段本身也有缺陷——造成信息的同質(zhì)化，封閉化。那么，解決的辦法不在于放棄“自我保護(hù)”，而在于專注于自己感興趣領(lǐng)域的同時，不要忘記抬頭看看世界——在“信息爆炸”的背景下，這很容易?！氨ā币埠?，“繭房”也罷，只要為我所用，就都是“方便”，而非“束縛”。命定的“自由”其實是最難突破的“限制”。所以，解決“信息繭房”的關(guān)鍵在于，破除“繭房”之后，如何應(yīng)對避無可避的“信息爆炸”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動類材料作文題。材料共有兩段話，分別介紹了“信息爆炸”和“信息繭房”現(xiàn)象。據(jù)此，可以幫助我們解決行文中思考“是什么”的問題。那么，為何會產(chǎn)生“信息爆炸”和“信息繭房”呢？毫無疑問，這是科技發(fā)展和媒體發(fā)達(dá)的必然結(jié)果，也就是說，生活在信息化時代的我們，很難完全杜絕“信息爆炸”和“信息繭房”。“信息爆炸”是一個不可避免的趨勢，它的優(yōu)勢是讓我們的選擇更自由，缺陷是極大的增加了篩選的困難。那么，面對“信息爆炸”，人們應(yīng)該怎么辦？而“信息繭房”本是針對“信息爆炸”所采取的一種“自我保護(hù)”的手段——而且是有效手段，只是這種手段本身也有缺陷——造成信息的同質(zhì)化，封閉化。而導(dǎo)寫語中，“對‘信息爆炸’和‘信息繭房’現(xiàn)象，你有怎樣的認(rèn)識與思考”的要求是，必須綜合這兩種現(xiàn)象進(jìn)行立意，如果只寫對“信息爆炸”現(xiàn)象的認(rèn)識與思考，或只寫對“信息繭房”現(xiàn)象的認(rèn)識與思考，都不是切合題意之作。綜上所述，本次作文著重要解決兩個問題：一是對“信息繭房”的危害進(jìn)行分析，重點(diǎn)論述人們?yōu)槭裁匆瞥靶畔⒗O房”；二是面對信息時代的“信息爆炸”，人們應(yīng)該怎么辦，重點(diǎn)論述人們?nèi)绾芜m應(yīng)信息時代。因此，寫作時，可以適當(dāng)闡述“信息爆炸”和“信息繭房”這兩個核心概念的內(nèi)涵，思考其出現(xiàn)的社會原因。然后再進(jìn)一步著重分析兩者關(guān)系：在一定程度上，“信息繭房”是針對“信息爆炸”所采取的一種“自我保護(hù)”應(yīng)對措施。對此，可綜合闡述兩者利弊，并針對性地指出在“信息爆炸”的背景下，“爆炸”也好，“繭房”也罷，只要為我所用，就都是“方便”，而非“束縛”。有時候，一味地采取逃跑主義，躲進(jìn)“信息繭房”，顯然是行不通的。因為，如果在信息時代把自己桎梏在“信息繭房”里，就會導(dǎo)致自己視野狹窄，認(rèn)知片面，成為井底之蛙。但同時，解決的辦法也不在于放棄“自我保護(hù)”，而在于專注于自己感興趣領(lǐng)域的同時，不要忘記抬頭看看世界。最終，可結(jié)合自身，給出自己認(rèn)為的最正確的做法：以開放的胸襟，大膽投身于信息社會，提升媒介素養(yǎng)，對海量的信息主動“拿來”，認(rèn)真、正確篩選，辨析真?zhèn)?，取其精華，去其糟粕，為我所用。立意：1.破除“信息繭房”，擁抱信息時代。2.走出“信息繭房”，全面提升素養(yǎng)。3.擁抱信息時代，正確篩選利用。新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試【答案】例文：執(zhí)著在左，放下在右古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾言：“人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅持了不該堅持的?！闭\哉斯言，人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客，那人生緊要處的一次次不同的選擇，是執(zhí)著還是放下，將會把我們帶往不同的地方。執(zhí)著與放下，本是我們面對事物的兩種截然不同的態(tài)度，就如史鐵生所說：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”。陷入極端地偏執(zhí)一方，要么目標(biāo)可望而不可即，撞得頭破血流才撒手；要么一念放下，遁入佛系大門，萬般自在。人生之路，執(zhí)著在左，放下在右，才得圓滿。執(zhí)著于行走的努力，放下占有的欲望，自可姹紫嫣紅開遍。蔣勛曾言：“物質(zhì)不是不好，不好的是沒有與之抗衡的力量?！碑?dāng)下社會物欲橫流，人們受消費(fèi)主義的裹挾，欲壑難填，但是仍有人慨然前行，抬頭看到了天上那輪皎潔的明月。敦煌女兒樊錦詩行走于漫漫黃沙路，執(zhí)著于敦煌文物保護(hù)工作，不汲汲于名利。葉嘉瑩歷經(jīng)家破人亡，卻得唐宋薪傳，續(xù)易安燈火，不戚戚于儉樸。他們執(zhí)著于熱愛的事業(yè)，不求名，不逐利，文化的燈火萬里通明。執(zhí)著于生命意義的找尋，放下生命的痛楚，自可扶搖直上九萬里。周國平曾言：“人生本身是沒有意義的,但是尋找人生意義這個過程是有意義的?！笔疯F生20歲雙腿癱瘓，他的世界由五彩斑斕變得黯淡無光。地壇成了他的慰藉。他執(zhí)著于探尋生命的意義，最終參悟到，死是一件無需著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事。他放下生命的瘡疤，以筆開道，劈出了一條康莊大道。蘇子被貶黃州，“望美人兮天一方”，面對被大浪淘洗的歷史人物與蕩然無存的豐功偉績，他破譯了水與月中蘊(yùn)含的哲理，消解了“揀盡寒枝不肯棲”的驚惶。放下生命中的痛楚，執(zhí)著于對生命意義的探尋，地壇成就了獨(dú)一無二的史鐵生，黃州成就了曠古絕今的蘇東坡。個人有執(zhí)著與放下，國家也需要執(zhí)著于該堅守的，放下該舍棄的。天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。執(zhí)著于為百姓謀福利，放下對政治考核的苛刻要求，才有百姓的安樂；唯改革者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)。執(zhí)著于開拓創(chuàng)新，放下固步自封的傲慢，國家才能吐故納新，構(gòu)建欣欣向榮的活力中國；青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？執(zhí)著于構(gòu)建世界命運(yùn)共同體，實現(xiàn)天下大同，放下一國一家的私利，“兼愛”的理想才能跨越千年在當(dāng)代回響。羅曼·羅蘭曾言：“世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活?！蔽艺J(rèn)為，世上只有一種英雄主義，那就是堅持了該堅持的，放下了該放棄的。執(zhí)著在左，放下在右，走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，定能將漫漫旅途點(diǎn)綴得花香彌漫，馥郁芬芳?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料列舉了生活中兩種相左的觀點(diǎn)和解讀：放下是一種智慧，是一種境界；不放下是一種堅守，是一種精神。一是直接認(rèn)同“放下”的說法，另一方則是從反面，認(rèn)同“不放下”的說法。這告訴考生可以有不同的立意角度，“放下”的意思是放棄或停止，可以是已擁有的棄之不顧，也可以是停止正在做的或追求的東西；“不放下”意味著不拋棄，不放棄，更是堅持、執(zhí)著，可以是客觀要求的“放不下”，也可以是主觀上的執(zhí)著追求?？忌伤伎肌胺畔隆被颉安环畔隆钡膶ο?，可以是物質(zhì)層面的，也可以是精神層面的?？梢哉嫠伎迹涸摲畔率裁?，比如利益、榮耀、財富、地位……不該放下什么，比如尊嚴(yán)、正義、良知、誠信……也可以反面思考：面對形形色色的誘惑，把本不該放下的東西放下了，比如貪官放下正義，奸商放下了誠信，知識分子放下了尊嚴(yán)，普通人放下了良知……該放下的卻沒有放下，比如對名利的熱衷，對權(quán)力的迷戀，對金錢的貪婪，對眼前既得利益的不舍……任務(wù)要求考生對如何看待“放下”與“不放下”寫出感悟與思考。寫作時選擇其一可以涉及另一方，但主次須分明，忌倒置。比如選擇寫“放下”，可以涉及“不放下”，但必須以“放下”為重心?？梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，闡述放下（不放下）什么，為什么放下（不放下），如何做到放下（不放下）；也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，選擇兩個個角度來談。立意：1.放下名利心，只求心無愧。2.放下執(zhí)著，輕裝上陣。3.不放下尊嚴(yán)，方是英雄本色。4.不放下良知，是做人的根本。5.放下是一種智慧，不放下是一種堅守。新疆阿克蘇市實驗中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題審題：這是一道引語式材料作文題。材料給出了兩種不同的旅行態(tài)度：一是理性的人會提前設(shè)想一切旅行途中可能出現(xiàn)的情況，準(zhǔn)備好應(yīng)對策略，這樣步步為營，盡可能避免旅行中遇到困難，從而順利到達(dá)終點(diǎn)；二是感性的人不在乎路途上的困難，無所畏懼，歷經(jīng)困難，一一克服，最后也到達(dá)了終點(diǎn)。要求對這兩種人生態(tài)度進(jìn)行聯(lián)想和思考，寫一篇文章。兩種觀點(diǎn)都有其合理性，也有其片面性。材料主要考查學(xué)生對感性和理性的思考和權(quán)衡。對此，我們需要認(rèn)識到，理性是感性的基石，正確地分析、把握、利用一切存在條件是感性發(fā)揮作用的關(guān)鍵。感性使理性有了溫度，讓人更全面地感知和理解現(xiàn)實，促使我們?nèi)姘l(fā)展。感性與理性殊方同致，源于現(xiàn)實也服務(wù)于現(xiàn)實。材料沒有否定哪一種態(tài)度，因此，考生可以選擇其中一種態(tài)度或者將二者結(jié)合起來進(jìn)行立意。從理性者的角度分析，可立意為“做足準(zhǔn)備，奔赴成功”“準(zhǔn)備，是人生成功的階梯”“理性計劃人生，方能筑就輝煌”等；從感性者的角度分析，可立意為“人生要有勇氣，無所畏懼”“勇往直前，打造自己的人生”“敢于戰(zhàn)勝一切人生險阻”等；從二者結(jié)合的角度分析，可立意為“理性與感性結(jié)合，方能好上加好”“理性，感性，孰輕孰重”“放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧”等。在寫作時要有辯證思維，分析對待理性與感性的態(tài)度，并融合生活實際與個人成長經(jīng)歷，寫出自己獨(dú)特的感悟與思考。立意：1.做足準(zhǔn)備，奔赴成功。2.人生要有勇氣，無所畏懼。3.敢于戰(zhàn)勝一切人生險阻。4.理性，感性，孰輕孰重。5.放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧。例文：放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧旅行時，有些人感性十足，不管前方有何險阻，會發(fā)生怎樣的意外，他都憑著自己的意念勇往直前；有些人富有理性，總是想把可能會遇到的事情梳理清楚，以便應(yīng)對突發(fā)情況，保證順利到達(dá)終點(diǎn)。在人生的路途上，我們該如何看待感性與理性呢？誠然，感性的熱情是點(diǎn)燃成功之火的關(guān)鍵因素。當(dāng)我們的內(nèi)心充滿熱情時，會自然而然地涌現(xiàn)出一股力量推動我們前行，從而克服困難，超越自我，更加努力地去完成目標(biāo)。君不見，是感性的力量，讓體操運(yùn)動員丘索維金娜以“高齡”八戰(zhàn)奧運(yùn)，創(chuàng)造母愛奇跡；君不見，是感性的力量，讓漫畫家宮崎駿構(gòu)筑魔幻溫暖的動畫世界，治愈無數(shù)心靈；君不見，是感性的力量，讓作家三毛選擇在旅途中游學(xué)，寫下動人文字。而年輕的我們，也正因感性的熱情，全力奔赴心中的所愛與所想。然而，“沖動是魔鬼”。若我們一味在感性的驅(qū)動下想做就做，想走就走，隨心所欲，一不小心就會前功盡棄，留下遺憾。因為感性，前秦將領(lǐng)苻堅盲目進(jìn)發(fā)，慘敗于淝水之戰(zhàn)；因為感性，劉備恃強(qiáng)冒進(jìn)，在夷陵之戰(zhàn)中受到重創(chuàng)，元?dú)獯髠?。其實，此時若有理性干預(yù)，就可避免惡性后果。前車之鑒，后人之師，無論何時，我們都應(yīng)在感性之時拭亮理性之光。白巖松曾說理性是奢侈品，的確，現(xiàn)實中我們似乎從來不缺感性的熱情，缺的是理性的智慧。人生路上，深思熟慮，謀定而后動，方能得勝利，而勝利反過來又能堅定信心，鞏固深藏未露的感性力量?；仡櫄v史，越王勾踐背負(fù)奇恥大辱，但他克制自己的情感，運(yùn)用理性的智慧，臥薪嘗膽，最終“十年生聚，十年教訓(xùn)”，滅掉吳國。試想，在長征路上，如果沒有毛澤東等人理性地進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)指揮，沉著地制定作戰(zhàn)計劃，恐怕紅軍戰(zhàn)士們一往無前的血汗將會空空流去，“三軍過后盡開顏”的場面也不會出現(xiàn)。他們都是理性的智者，用冷靜沉著的審慎態(tài)度應(yīng)對人生中的變化，最終