2025年新高考語(yǔ)文備考之信息類文本閱讀主觀題答題策略指導(dǎo)

一、2022-2024年高考主觀簡(jiǎn)答題題型匯編年份、卷別題型命題特點(diǎn)2024新高考Ⅰ卷

4.

材料一多處使用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5.

習(xí)近平總書(shū)記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問(wèn)題、想問(wèn)題”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對(duì)我們“看問(wèn)題、想問(wèn)題”有什么啟示。連續(xù)3年的主觀簡(jiǎn)答題命題形式上都是因文設(shè)題，命題形式靈活多變，萬(wàn)變不離其宗的是讀懂文本，理解文本概念，運(yùn)用文中觀點(diǎn)解決文外問(wèn)題。2024新高考Ⅱ卷4.

《<月背征途>推薦序》對(duì)讀者了解這本書(shū)有哪些幫助？請(qǐng)根據(jù)材料三概括說(shuō)明。5.

“科學(xué)無(wú)國(guó)界，科學(xué)家有祖國(guó)”，這在中國(guó)航天人身上是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。2023新高考Ⅰ卷

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文本中的西方媒體在報(bào)道時(shí)使用了哪些＂競(jìng)爭(zhēng)性真相＂。（4分）5．作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報(bào)道結(jié)論有誤？請(qǐng)根據(jù)文本概括。（6分）2023新高考Ⅱ卷4.

材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問(wèn)”等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。5.

材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

2022新高考Ⅰ卷4．“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）5．如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

2022新高考Ⅱ卷4.請(qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明楊憲益與霍克思對(duì)譯文藝術(shù)性的理解有何不同。（4分）5.評(píng)價(jià)一部中國(guó)典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。近三年，現(xiàn)代文閱讀I主觀試題有以下方面的考查點(diǎn)：①分析修辭手法及論證效果②篩選整合信息、分析概括作者觀點(diǎn)③歸納內(nèi)容要點(diǎn)；④對(duì)文本主要思想和基本傾向的評(píng)價(jià)；⑤探究問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解；⑥分析主要信息的作用；⑦理解重要的詞語(yǔ)，體會(huì)語(yǔ)言特色；⑧梳理異同點(diǎn)等。一般來(lái)說(shuō)，2025年高考也會(huì)在這個(gè)范圍之內(nèi)，離不開(kāi)文體特點(diǎn)。二解題基本思路第一步：讀懂文意：想要高效完成主觀簡(jiǎn)答題，提高得分率，需要全面理解論述類文本特征，只有讀懂文本內(nèi)容，探索該文本的考情和題型應(yīng)對(duì)策略才有意義。第二步：確定考查點(diǎn)：任何一個(gè)考題都是對(duì)一定知識(shí)點(diǎn)的考量，作為考生，在看到試題的第一時(shí)間能夠判斷出所要考查的考點(diǎn)，是答題有的放矢的關(guān)鍵。第三步：明確答題的模板。模版不是死板的套用，而是每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)它實(shí)際上是有一定的知識(shí)點(diǎn)和思維能力的考量，所以，高考作為一個(gè)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)考查的篩選，綜合素養(yǎng)是必須進(jìn)行的考查。三.解題方法梳理“情境+問(wèn)題”新題型，能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)和方法解決遇到的實(shí)際問(wèn)題。文本內(nèi)容文外遷移，情境化問(wèn)題新設(shè)計(jì)。這類題目有兩個(gè)共性：一是題目會(huì)給出一定的情境，一是給出一定的答題要求。情境化的存在，就是為問(wèn)題的提出。情境的類型是多樣的，總的來(lái)說(shuō)分為三大類型：觀點(diǎn)型，材料型，生活情境型。①觀點(diǎn)型，利用信息類的文本觀點(diǎn)，來(lái)解讀題目情境中的觀點(diǎn)內(nèi)容；②材料型，利用信息類的文本觀點(diǎn)，來(lái)解讀題目情境中的新材料；③生活情境型利用信息類的文本觀點(diǎn)，來(lái)應(yīng)對(duì)生活化的具體場(chǎng)景問(wèn)題?！扒榫?問(wèn)題”這類題目形式不管怎么變，堅(jiān)信一切答案在文中，“觀點(diǎn)+材料分析”的主體思維是不會(huì)變的。第一步，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，審題很重要，問(wèn)什么就答什么。特別是對(duì)于情境化設(shè)題方式，要透過(guò)題目看本質(zhì)。第二步，堅(jiān)持文本依據(jù)，當(dāng)然是建產(chǎn)在前面所說(shuō)的“理解每一則材料的整體結(jié)構(gòu)、論證思路和主要內(nèi)容”基礎(chǔ)上，在文本中尋找答題；注意對(duì)點(diǎn)回答，有針對(duì)性地找到文本對(duì)應(yīng)區(qū)間，扣關(guān)鍵詞和句；第三步，堅(jiān)持基礎(chǔ)能力，就是概括梳理，分條表述，形成答案，力求語(yǔ)言精練。同時(shí)，題型形式多樣，圍繞不同情境設(shè)計(jì)的問(wèn)題多樣，考生要了解多和題型，掌握規(guī)律，提高答題時(shí)速和正確率。三種題型超實(shí)用解題方法①觀點(diǎn)型，用文本材料中的觀點(diǎn)內(nèi)容，來(lái)解讀題目中的觀點(diǎn)題型樣式：文外觀點(diǎn)+文本解讀題干給定內(nèi)容，從字面上來(lái)講，文本材料中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，但文本材料肯定包含這一觀點(diǎn)(現(xiàn)象)對(duì)應(yīng)的解讀內(nèi)容。題目是變相考查考生對(duì)文本內(nèi)容的深層次閱讀理解。答題時(shí)先要審題，看看題目給出的觀點(diǎn)或現(xiàn)象的內(nèi)涵有什么，然后再?gòu)奈谋静牧现袑ふ夷茏糇C這一觀點(diǎn)或現(xiàn)象的表述內(nèi)容，對(duì)觀點(diǎn)(現(xiàn)象)進(jìn)行要點(diǎn)化解釋闡述。答題思路：文本觀點(diǎn)+材料情境解讀例：【2024年新課標(biāo)Ⅰ卷】5.習(xí)近平總書(shū)記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問(wèn)題、想問(wèn)題”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對(duì)我們“看問(wèn)題、想問(wèn)題”有什么啟示?！緟⒖即鸢浮浚孩僖腥妗⒑暧^的視角，不局限于一時(shí)一地，要考慮到各種相關(guān)因素和世界局勢(shì)的變化；②要客觀分析敵我雙方的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，不盲目樂(lè)觀或悲觀；③要看到人力、人心等非物質(zhì)因素的重要性；④要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同階段有清晰認(rèn)識(shí)和科學(xué)分析，既不幻想速勝，也不失去信心；⑤要善于從戰(zhàn)略高度思考問(wèn)題，把握戰(zhàn)爭(zhēng)的整體走勢(shì)和發(fā)展規(guī)律。解析：文本觀點(diǎn)“善于從戰(zhàn)略上看問(wèn)題、想問(wèn)題”【情境材料解讀①】從全局視野看，材料一在分析抗戰(zhàn)走勢(shì)時(shí)，并未局限于中日兩國(guó)，而是展現(xiàn)出對(duì)世界整體局勢(shì)變化的宏觀把握；材料二批判“蔣介石等人缺乏對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系以及世界格局演變的辯證思考”?？梢缘贸觯阂腥妗⒑暧^的視角，不局限于一時(shí)一地，要考慮到各種相關(guān)因素和世界局勢(shì)的變化。【情境材料解讀②】從辯證思維看，材料一分析日本在全世界的力量對(duì)比下及持久作戰(zhàn)下的劣勢(shì)和中國(guó)“堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線”的優(yōu)勢(shì)，批判了“速勝”論和“亡國(guó)論和妥協(xié)論”。可以得出：要客觀分析敵我雙方的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，不盲目樂(lè)觀或悲觀?！厩榫巢牧辖庾x③】從人民立場(chǎng)看，材料一指出“力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比”；材料二“分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件”。可以得出：要看到人力、人心等非物質(zhì)因素的重要性?！厩榫巢牧辖庾x④】從動(dòng)態(tài)評(píng)估看，根據(jù)材料二最后一段“對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速?zèng)Q的關(guān)系等，都有完整的科學(xué)分析。因此它的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，既不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)順利而幻想‘速勝’，也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)挫折而失去必勝的信心”進(jìn)行整合，可以得出：要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同階段有清晰認(rèn)識(shí)和科學(xué)分析，既不幻想速勝，也不失去信心?！厩榫巢牧辖庾x⑤】從科學(xué)預(yù)見(jiàn)看，材料一預(yù)測(cè)“中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)”，認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)“不能速勝，必須是持久戰(zhàn)”；材料二“不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實(shí)施抗日持久戰(zhàn)的方法”。可以得出：要善于從戰(zhàn)略高度思考問(wèn)題，把握戰(zhàn)爭(zhēng)的整體走勢(shì)和發(fā)展規(guī)律?；颍夯趯?duì)現(xiàn)實(shí)的深刻分析，做出科學(xué)合理的預(yù)見(jiàn)，制定相應(yīng)的戰(zhàn)略計(jì)劃，并在實(shí)踐中不斷調(diào)整完善，保持戰(zhàn)略定力和戰(zhàn)術(shù)靈活性。②材料型，利用信息類的文本觀點(diǎn)，來(lái)解讀題目情境中的新材料；題型樣式：文外新材料+考文內(nèi)觀點(diǎn)。答題時(shí)，考生首先要理解文本材料所表達(dá)的觀點(diǎn)，然后再來(lái)閱讀題目給出的新的材料內(nèi)容，并運(yùn)用文本內(nèi)己知的觀點(diǎn)，對(duì)新材料內(nèi)容進(jìn)行“對(duì)點(diǎn)剖讀”。這一題型在2024屆復(fù)習(xí)備考中不斷出現(xiàn)，難度高，值得關(guān)注。例（2024屆浙江溫州高三二模）T5閱讀下面的文字，完成小題。材料一：和朋友這類后天選擇的關(guān)系不同，以血緣為基礎(chǔ)形成的親緣關(guān)系是與生俱來(lái)的。過(guò)去，人們講求“血濃于水”，而到了今天，越來(lái)越多的人意識(shí)到，親緣關(guān)系無(wú)法選擇，但并不意味著無(wú)法舍棄。尤其當(dāng)親緣關(guān)系只剩下困擾和傷害，卻帶不來(lái)一絲溫暖和慰藉時(shí)，“斷親”就成了許多人的共同選擇。南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授胡小武將“斷親”定義為“懶于、疏于、不屑于同二代以內(nèi)的親戚互動(dòng)和交往的一種現(xiàn)象”。即年輕人很少和親戚互動(dòng)或基本不走親戚，而非絕對(duì)的斷絕往來(lái)。早在十年前，胡小武就開(kāi)始關(guān)注“斷親”話題，真正從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)走向?qū)W術(shù)研究，則要到2021年10月，他注意到網(wǎng)上有越來(lái)越多的人講述自己和親戚之間不愉快的經(jīng)歷，“斷親”已然成為一個(gè)社會(huì)性話題。胡小武發(fā)現(xiàn)在“90后”特別是“00后”青年群體中，“斷親”已經(jīng)成為越來(lái)越普遍的一個(gè)現(xiàn)象?！拔覀兺H戚之間的冷漠、疏離狀態(tài)，事實(shí)上正在成為個(gè)體乃至更廣泛意義上群體的一種日常生活?！焙∥浞治觥槭裁丛絹?lái)越多的年輕人選擇“斷親”？《看天下》與胡小武展開(kāi)了一場(chǎng)有關(guān)“斷親”話題的探討?！犊刺煜隆罚壕嚯x你開(kāi)展青年“斷親”研究已經(jīng)過(guò)去兩年，這兩年中，“斷親”現(xiàn)象有發(fā)生新的變化嗎？胡小武：現(xiàn)象本身沒(méi)有太大變化，但“斷親”的話題引發(fā)了更多的關(guān)注和思考。對(duì)年長(zhǎng)一輩來(lái)說(shuō)，站在傳統(tǒng)價(jià)值觀的立場(chǎng)，他們對(duì)這種現(xiàn)象表露出一種鄉(xiāng)愁式的擔(dān)憂，為當(dāng)前的親情淡漠感到失落，懷戀過(guò)去的其樂(lè)融融。但對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，他們往往從更加正面的角度來(lái)看待和接受“斷親”現(xiàn)象，訪談中，大多數(shù)選擇“斷親”的年輕人也表示這是一種解脫和自在?！犊刺煜隆罚涸谖磥?lái)一段時(shí)間內(nèi)，“斷親”的趨勢(shì)還會(huì)持續(xù)加劇嗎？胡小武：根據(jù)我這兩年來(lái)的持續(xù)觀察和思考，“斷親”的趨勢(shì)依然會(huì)加劇，或者說(shuō)，“斷親”的人群規(guī)模還會(huì)逐漸擴(kuò)大。一個(gè)重要原因就是中國(guó)城市化比例還在持續(xù)增長(zhǎng)。2023年末，我國(guó)的城市化率已經(jīng)達(dá)到了66.16%，跟上一年末相比增長(zhǎng)了0.94%。也就是說(shuō)，整個(gè)國(guó)家已經(jīng)成為事實(shí)意義上的“城市中國(guó)”，不再是過(guò)去的“鄉(xiāng)土中國(guó)”。（摘編自林楊攀《南大學(xué)者談“斷親”：我們正在經(jīng)歷一場(chǎng)親情危機(jī)》）5.新春佳節(jié)，在外打拼的晚輩回到家鄉(xiāng)。親人團(tuán)聚，本應(yīng)其樂(lè)融融，無(wú)話不談。而真實(shí)的場(chǎng)景卻是，老人關(guān)心青年人的收入、婚姻等，而年輕人最敏感的“禁忌”恰恰是這些。于是，在年輕人眼中，長(zhǎng)輩的熱情是無(wú)話可說(shuō)的“瞎打聽(tīng)”；在長(zhǎng)輩眼中，年輕人的沉默是一種“城市冷漠”。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這一現(xiàn)象及產(chǎn)生原因加以分析。參考答案5.現(xiàn)象：①這一現(xiàn)象說(shuō)明傳統(tǒng)親屬關(guān)系在當(dāng)代社會(huì)的維系越來(lái)越艱難。②這是“斷親”的種表現(xiàn)，長(zhǎng)輩為當(dāng)前的親情淡漠感到失落，而年輕人則從親緣關(guān)系中感受到困擾和傷害，懶于互動(dòng)。原因：①城市是各種資源的集聚地，隨著城市化發(fā)展，年輕人多向城市遷徙，親屬間聚少離多。②親屬間代際不同，關(guān)心的問(wèn)題、價(jià)值觀、觀念等也不同，使親屬間的親密關(guān)系淡化。(或“趣緣關(guān)系的重要性上升，人們更愿意根據(jù)自己的意愿、愛(ài)好、價(jià)值觀等選擇交往對(duì)象?！?【5題詳解】本題考查運(yùn)用文本觀點(diǎn)分析文外新材料的能力。現(xiàn)象：①由“胡小武發(fā)現(xiàn)在‘90后’特別是‘00后’青年群體中，“斷親”已經(jīng)成為越來(lái)越普遍的一個(gè)現(xiàn)象?！覀兺H戚之間的冷漠、疏離狀態(tài)，事實(shí)上正在成為個(gè)體乃至更廣泛意義上群體的一種日常生活?！∥浞治觥笨芍@一現(xiàn)象說(shuō)明傳統(tǒng)親屬關(guān)系在當(dāng)代社會(huì)的維系越來(lái)越艱難。②由“南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授胡小武將‘?dāng)嘤H’定義為‘懶于、疏于、不屑于同二代以內(nèi)的親戚互動(dòng)和交往的一種現(xiàn)象’”“對(duì)年長(zhǎng)一輩來(lái)說(shuō)，站在傳統(tǒng)價(jià)值觀的立場(chǎng)，他們對(duì)這種現(xiàn)象表露出一種鄉(xiāng)愁式的擔(dān)憂，為當(dāng)前的親情淡漠感到失落，懷戀過(guò)去的其樂(lè)融融”可知，這是“斷親”的種表現(xiàn)，長(zhǎng)輩為當(dāng)前的親情淡漠感到失落，而年輕人則從親緣關(guān)系中感受到困擾和傷害，懶于互動(dòng)。原因：①由“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)受土地束縛，是一個(gè)安土重遷的熟人社會(huì)。進(jìn)入工業(yè)與后工業(yè)社會(huì)，城市是各種資源的集聚地，城市就業(yè)機(jī)會(huì)多、發(fā)展前景好、收入高，在比較利益驅(qū)使下，向城市遷徙成為越來(lái)越多人的理性選擇。伴隨著城市化帶來(lái)的人口遷移流動(dòng)，親屬間聚少離多，不生活在一起，又何談?dòng)H密的感情？”可知，城市是各種資源的集聚地，隨著城市化發(fā)展，年輕人多向城市遷徙，親屬間聚少離多。④由“不同價(jià)值觀的人很難談得攏，也很難成為知心朋友，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更多建立在社會(huì)階層地位相近的人之間，社會(huì)地位相差很大的人之間難以建立起密切的關(guān)系。這更多是由于來(lái)自不同社會(huì)階層的人的理想目標(biāo)、追求、關(guān)注點(diǎn)與所遭遇的問(wèn)題各不相同”“都市生活中，傳統(tǒng)意義上的親屬關(guān)系功能正在弱化，而基于趣緣和業(yè)緣等建立的社會(huì)關(guān)系的重要性正不斷上升。個(gè)人在城市社會(huì)中的生存與發(fā)展主要依賴于生活秩序和個(gè)人創(chuàng)造的社群網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)則為社群網(wǎng)的建立提供了天然的平臺(tái)，人們可以根據(jù)自己的意愿與愛(ài)好選擇交往對(duì)象”可知，親屬間代際不同，關(guān)心的問(wèn)題、價(jià)值觀、觀念等也不同，使親屬間的親密關(guān)系淡化。(或“趣緣關(guān)系的重要性上升，人們更愿意根據(jù)自己的意愿、愛(ài)好、價(jià)值觀等選擇交往對(duì)象?！?③生活情境型利用信息類的文本觀點(diǎn)，來(lái)應(yīng)對(duì)生活化的具體場(chǎng)景問(wèn)題?！窘忸}方法】本題考查根據(jù)文章內(nèi)容探究問(wèn)題，運(yùn)用到實(shí)際生活中，學(xué)會(huì)借鑒并創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力。題目會(huì)給出一個(gè)生活情境，以此來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，如態(tài)度、方法、途徑、措施，意義等?；卮疬@類題目我們要要這樣的三種思維：一是文本的“文”思維。材料肯定會(huì)圍繞某一個(gè)主觀點(diǎn)展開(kāi)論述，找到文本的論證思維，如原因、本質(zhì)、特點(diǎn)、問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法等。二是題目的“題”思維。題目中給出的現(xiàn)象，肯定有理論層面的解讀，也就是這一現(xiàn)象雖然是生活化的情境，但是就其本質(zhì)可以進(jìn)行理論概括，概括的方向就是題目設(shè)計(jì)的角度，如態(tài)度、方法、途徑、措施、意義等。三是題文合二為一的“圓”思維。堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，由題到文，將題目中的現(xiàn)象回歸到文中，找到文中分觀點(diǎn)等，與之對(duì)應(yīng)，做解讀?？梢赃@種講，題目中的生活現(xiàn)象情境，可以是文中材料觀點(diǎn)的論據(jù)一般的存在。例【合肥市2024年高三第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)】T55.復(fù)興中學(xué)校園文化藝術(shù)節(jié)舉辦在即，同學(xué)們準(zhǔn)備依據(jù)教材中《屈原列傳》《離騷》等作品，創(chuàng)作歷史課本劇《屈原新傳》參加匯演。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括同學(xué)們創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。(4分)解題思路：題目給出“創(chuàng)作歷史課本劇《屈原新傳》參加匯演”生活化情境，要求概括創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。材料一和材料二都談到歷史劇創(chuàng)作問(wèn)題，我們可以閱讀文本，找到答案。題目看起來(lái)很“炫”，其實(shí)很簡(jiǎn)單，《屈原新傳》只是一個(gè)由頭，任何一部歷史劇都一樣，都得遵循的基本原則。換一句話說(shuō)，這道理題目實(shí)質(zhì)上就是在考我們：歷史劇創(chuàng)作要遵循什么樣的基本原則?材料一總結(jié)梳理：歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度：既要保證情節(jié)要素的正確，又要差異化地再現(xiàn)某種可能真實(shí)；既不能消解觀眾對(duì)于歷史真實(shí)的期待，更不能陷入消解歷史的虛無(wú)。材料二總結(jié)梳理：不失歷史真實(shí)的限制，把握歷史的精神，根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要發(fā)揮想象，凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)生活中人們的精神需求，達(dá)到歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使作品有思想性和時(shí)代性。【參考答案】5.(4分)①確立歷史真實(shí)與虛構(gòu)各自的意義限度，實(shí)現(xiàn)情節(jié)要素正確與差異化再現(xiàn)某種可能真實(shí)之間的統(tǒng)一；②發(fā)掘歷史精神，呼應(yīng)時(shí)代需要，在不失歷史真實(shí)的限制下觀照當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)歷史精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。3考教結(jié)合，主觀題解題方法梳理文本材料內(nèi)容，與整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)上中國(guó)》《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)。換一個(gè)角度思考，只不過(guò)是試題所提供的材料內(nèi)容是與教材上的整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容相關(guān)。答題之本，還是要過(guò)材料閱讀關(guān)，理解材料所表達(dá)的觀點(diǎn)內(nèi)容，然后審題、答題。答題方法還是同上面所講的主觀題答題方法一致。例：閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：我國(guó)優(yōu)秀的古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，除《紅樓夢(mèng)》外，尚有《三國(guó)演義》《水許傳》《西游記》《儒林外史》等，為什么《紅樓夢(mèng)》又獨(dú)獨(dú)高居于其他名著之上而被推崇為最偉大、藝術(shù)成就最高的巨著呢？在《紅樓夢(mèng)》之前，我國(guó)的長(zhǎng)篇中說(shuō)，總是在述說(shuō)前人的故事，或取材于史書(shū)，或據(jù)傳說(shuō)演繹，即便有取自當(dāng)代社會(huì)的，也多為奇聞選事之類，仍屬不相干者在說(shuō)他人的故事。所以小說(shuō)是小說(shuō)，作者是作者，讀者、評(píng)論者也只看小說(shuō)寫(xiě)得如何，卻沒(méi)有人去關(guān)心小說(shuō)的作者，因?yàn)檎l(shuí)都知道那些作者，不論是羅貫中、施耐庵或吳承恩，都與諸葛亮、宋江、孫悟空等拉不上任何關(guān)系。所以，當(dāng)時(shí)人索隱《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的是誰(shuí)的故事時(shí)，總從順治皇帝與董鄂妃、納蘭明珠與納蘭性德、張侯家事或康熙間的一批名人名臣的事去比附，再也想不到作者在取材上會(huì)有全然不同于傳統(tǒng)觀念的新思路，開(kāi)始用現(xiàn)實(shí)題材進(jìn)行創(chuàng)作?！都t樓夢(mèng)》一反從前只取古人或他人故事來(lái)編寫(xiě)小說(shuō)的舊方法，它是在作者親見(jiàn)親聞、親身經(jīng)歷和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。但《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的不是一家一事一人，它不是自傳體小說(shuō)，也不是小說(shuō)化了的曹氏一門的興衰史，雖則在小說(shuō)中毫無(wú)疑問(wèn)地融入了大量作者自身見(jiàn)聞、經(jīng)歷和自己家庭榮枯變化的種種可供其創(chuàng)作構(gòu)思的素材。只是作者搜羅并加以提煉的素材的來(lái)源和范圍都要更廣泛得多，其目光和思想，更是從幾個(gè)家庭擴(kuò)展到整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人生。《紅樓夢(mèng)》一出來(lái)，傳統(tǒng)的寫(xiě)人的手法都打破了，不再是好人都好，壞人都?jí)牧?。作者如?shí)描寫(xiě)，從無(wú)諱飾；因而，每個(gè)人物形象都是活生生的，有血有肉的。這一看法，是魯迅先生首先提出來(lái)的。諸葛亮在小說(shuō)中是一個(gè)十足理想化的甚至神化了的人物，成了智慧的化身，你很難從他身上找出什么缺點(diǎn)來(lái)；高俅先是流氓無(wú)賴，后成奸邪權(quán)臣，你也找不到他還有哪一點(diǎn)可以肯定的，除了踢得一腳好球；倒是神話人物孫悟空、豬八戒還復(fù)雜一點(diǎn)。賈寶玉、林黛玉、賈探春、史湘云、晴雯，都非十全十美；賈璉、薛蟠、賈雨村，也并未寫(xiě)成十足的壞蛋。至于像王熙鳳那樣的人，更不能簡(jiǎn)單化地將她歸之于好人或壞人之列。所以，用“正面人物”“反面人物”來(lái)套《紅樓夢(mèng)》，是完全行不通的?！都t樓夢(mèng)》綜合體現(xiàn)了我國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。小說(shuō)的主體文字是白話，但又吸納了欠名又及i他多種文體表現(xiàn)之所長(zhǎng)。小說(shuō)中寫(xiě)入了大量的詩(shī)、詞、曲、辭賦、歌謠、聯(lián)穎、燈謎、在令……做到了真正的“文備眾體”，且又都讓它們成為小說(shuō)的有機(jī)組成部分。其中擬寫(xiě)小說(shuō)人物所吟詠的詩(shī)詞作品，能“按頭制帽”，做到詩(shī)如其人，——適合不同人物各自的個(gè)性、修養(yǎng)、特點(diǎn)。悶樣是詠白海棠，林黛玉的純潔高傲、孤獨(dú)傷感，薛寶釵的樸素淡雅、矜持內(nèi)斂，各有自己的特點(diǎn)，互不相犯，這一點(diǎn)尤為難得。還有些就詩(shī)歌本身看，寫(xiě)得或平庸、或幼稚、或笨拙、或粗俗，但從模擬對(duì)象來(lái)說(shuō)，卻又是惟妙惟肖、極其傳神的作品，又可看出作者在小說(shuō)創(chuàng)作上堅(jiān)持“追蹤跋跡”地忠實(shí)莘寫(xiě)生活的美學(xué)理想。《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到的東西太多了。諸如建筑、園林、服飾、器用、飲食、醫(yī)藥、禮儀典制、歲時(shí)習(xí)俗、哲理宗教、音樂(lè)美術(shù)、戲曲游藝……無(wú)不頭頭是道，都有極其精彩的描述。故小說(shuō)曾被比作“百科全書(shū)”。(摘編自蔡義江《紅樓六家談》)材料二：曹雪芹創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，不去追求曲折離奇的情節(jié)和故事，而是從日常生活中去發(fā)掘藝術(shù)的寶藏。他不僅在所謂“家?，嵭肌薄皟号V情”中深刻地揭露了那一社會(huì)的丑惡和黑暗，而且還找到了埋藏在生活中的美和詩(shī)意！不僅如此，曹雪芹根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)造出許多性格鮮明而又復(fù)雜的人，一掃過(guò)去那種單線條式的或臉譜化的手法。他繼承了宋元以來(lái)許多以愛(ài)情為題材的戲曲、小說(shuō)的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)又打破了那些幻想的、不現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)(如“還魂”“離魂”之類)，使《紅樓夢(mèng)》充滿了現(xiàn)實(shí)生活的氣息和深刻的時(shí)代內(nèi)容，環(huán)繞著愛(ài)情描寫(xiě)了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。曹雪芹還打破了一種在中國(guó)文學(xué)史上最難打破的現(xiàn)象。這就是一反中國(guó)古典戲曲小說(shuō)題材因襲(雖《水滸傳》亦不可免)的頑固現(xiàn)象，完全從現(xiàn)實(shí)生活中提取人物和情節(jié)?！都t樓夢(mèng)》中的人物，不像許多古典戲曲小說(shuō)可以在前代文學(xué)作品中找到他們的原型，而是曹雪芹獨(dú)立把他們創(chuàng)造出來(lái)的?；蛘哒f(shuō)，許多生活中的人，曹雪芹第一次把他們帶進(jìn)了文學(xué)的領(lǐng)域。還有值得注意的是，《紅樓夢(mèng)》又是第一次作為一部帶有某種自傳色彩(而非“實(shí)錄”)的長(zhǎng)篇小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)的。它雖然取材于作家自己所經(jīng)歷過(guò)的生活，并可能在作品的主人公身上留下自己的影子，但它是對(duì)生活加以提煉、概括并通過(guò)藝術(shù)的想象和虛構(gòu)(即所謂“用假語(yǔ)村言敷演出來(lái)”)所創(chuàng)造出來(lái)的一部文學(xué)作品。它的出現(xiàn)，在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展上表現(xiàn)了這樣的一個(gè)重要特色，即發(fā)揚(yáng)了以親身體驗(yàn)過(guò)的生活為創(chuàng)作基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主又原則。由此可見(jiàn)，曹雪芹是一個(gè)自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)主義者。這一自覺(jué)是中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果.是作家天才地繼承了前代的藝術(shù)成果而又打破了許多傳統(tǒng)束縛的結(jié)果；同時(shí)也是與當(dāng)時(shí)文學(xué)上所存在的公式化、題材因數(shù)等不良傾向斗爭(zhēng)的結(jié)果。而現(xiàn)實(shí)生活則是促成這一自覺(jué)的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(摘編自蔣和潁《紅樓夢(mèng)論解》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是3分A.在《紅樓夢(mèng)》之?dāng)?shù)，中部長(zhǎng)篇小說(shuō)中的人物與作者沒(méi)有關(guān)系，而《紅樓夢(mèng)》則是在作者親身經(jīng)歷的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。B.中國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在《紅樓夢(mèng)》之前，取自于古人或他人的故事，而《紅樓夢(mèng)》則是取材于歷史上的一些名人與名臣。C.曹霄芹在《紅樓夢(mèng)》中，不去追求曲折離奇的情節(jié)和故事。而是從“家?，嵭肌薄皟号V情”中發(fā)現(xiàn)生活的靈和詩(shī)意。D.在《紅樓夢(mèng)》之前，許多中國(guó)古典小說(shuō)中的人物可以在前代文學(xué)作品中找到原型?！都t樓夢(mèng)》人物的是作者的獨(dú)創(chuàng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.在《紅樓夢(mèng)》之前，中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)中的人物，好人都好，壞人都?jí)?，這些人物形象的塑造是不成功的。B.《紅樓夢(mèng)》中擬寫(xiě)小說(shuō)人物所吟詠的詩(shī)詞不是裝飾品，而是為塑造人物服務(wù)的，是小說(shuō)的有機(jī)組成部分。C.宋元以來(lái)，許多以愛(ài)情為題材的戲曲、小說(shuō)，往往有一些幻想的、不現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)，《紅樓夢(mèng)》中則沒(méi)有虛構(gòu)。D.第一部自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》取材于曹雪芹親身經(jīng)歷過(guò)的生活、主人公身上留下了作者的影子。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相