江蘇省南通市西亭高級(jí)中學(xué)高三第三次測(cè)評(píng)新高考?xì)v史試卷及答案解析

江蘇省南通市西亭高級(jí)中學(xué)高三第三次測(cè)評(píng)新高考?xì)v史試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．東漢時(shí)期，士人尊儒成風(fēng)，高門世族累世經(jīng)學(xué)，而魏晉時(shí)“公卿士庶罕通經(jīng)業(yè)”，曹魏皇族更對(duì)“孔子之術(shù)”進(jìn)行毫不容情的質(zhì)疑。該變化反映出A．門閥世族喜好決定世風(fēng)轉(zhuǎn)移B．正統(tǒng)思想隨王朝興替而變化C．時(shí)代變遷影響價(jià)值觀念選擇D．佛道思想強(qiáng)烈沖擊儒學(xué)地位2．優(yōu)美的神話、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學(xué)的瑰寶；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。這說明A．民主政治造就輝煌燦爛的希臘文化B．古希臘文明領(lǐng)先于世界其它的文明C．文化發(fā)展促進(jìn)人文主義的對(duì)外傳播D．城邦制度促進(jìn)了公民創(chuàng)造力的發(fā)揮3．漢武帝接受衛(wèi)綰、董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，置太學(xué)并設(shè)置郡國(guó)縣學(xué)。公元前135年，又設(shè)五經(jīng)博士，使儒學(xué)上升為經(jīng)學(xué)。這些做法A．實(shí)現(xiàn)了對(duì)各地的有效控制 B．推動(dòng)了儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立C．創(chuàng)立了一種新的思想流派 D．使諸子百家的學(xué)說完全消失4．秦初，丞相王綰獻(xiàn)言“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之”。秦王請(qǐng)群臣議。李斯曰：“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，則安寧之術(shù)也。”秦始皇納其言。下列表述最準(zhǔn)確的是A．秦統(tǒng)一之后始行郡縣制B．秦統(tǒng)一后全境推行郡縣制C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)采用分封制D．戰(zhàn)國(guó)時(shí)已普遍推行郡縣制5．《呂氏春秋》由秦國(guó)丞相呂不韋組織門客編撰而成，書中寫道：“置天子非以阿天子也”，“始生之者，天也；養(yǎng)成之者，人也。能養(yǎng)天之所生而勿攖（觸犯）之謂天子”。其提出的置君治國(guó)之道是A．君權(quán)神授 B．中央集權(quán) C．無(wú)為而治 D．以人為本6．《晚清軍機(jī)處研究》（1861—1883）一文中指出“軍機(jī)處擁有提名各級(jí)官員的權(quán)力，各地督撫的任命、轉(zhuǎn)任均需軍機(jī)處向皇帝提交名單，以待皇帝裁決。由此推知A．軍機(jī)處有利于抑制“督撫專政” B．軍機(jī)處可以任免地方官員C．軍機(jī)機(jī)處不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì) D．軍機(jī)處的權(quán)力空前的強(qiáng)化7．在一位偉人的去世訃告中，對(duì)他的貢獻(xiàn)有著這樣的贊頌：“它武裝了人類，使虛弱無(wú)力的雙手變得力大無(wú)窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。它為機(jī)械動(dòng)力在未來(lái)創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將有助并報(bào)償后代的勞動(dòng)?！边@位偉人是A．瓦特 B．富爾頓 C．懷特尼 D．愛迪生8．愛潑斯坦在《突破封鎖訪延安）中寫道：（陜甘寧邊區(qū)）政府和常委會(huì)都由本地區(qū)最高權(quán)力機(jī)構(gòu)人民代表會(huì)議選舉產(chǎn)生，這些委員中只有八名是共產(chǎn)黨，其他人中一名是國(guó)民黨，一名是救國(guó)會(huì)，兩名是“無(wú)黨派人士”。這說明邊區(qū)的選舉A．削弱了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治地位 B．遵循了國(guó)民政府的有關(guān)規(guī)定C．服務(wù)于抗日民族統(tǒng)-戰(zhàn)線 D．體現(xiàn)了社會(huì)主義革命的原則9．漢武帝實(shí)行鹽鐵官營(yíng)制度，在中央設(shè)鹽鐵丞總管全國(guó)鹽鐵事業(yè)，地方郡縣設(shè)鹽官或鐵官經(jīng)營(yíng)鹽鐵產(chǎn)銷，民私自煮鹽和鑄鐵，處鈦?zhàn)笾盒塘P，工具及產(chǎn)品沒官。漢武帝這種做法A．加強(qiáng)了地方權(quán)力 B．推動(dòng)了鹽鐵生產(chǎn)C．抑制了商人勢(shì)力 D．削弱了封國(guó)力量10．下圖是民國(guó)84年臺(tái)灣地區(qū)為紀(jì)念某一重大事件而發(fā)行的一枚50周年紀(jì)念幣，該幣發(fā)行后即為各地民眾購(gòu)藏，市面難得一見。依據(jù)圖中信息判斷，民眾購(gòu)藏是為了紀(jì)念哪一事件()A．鄭成功收復(fù)臺(tái)灣 B．中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束 C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 D．開羅宣言發(fā)表11．如圖是1949—2008年中國(guó)與外國(guó)建交狀況曲線圖。1992年中國(guó)建交高潮出現(xiàn)的原因有新增建交國(guó)數(shù)（個(gè)）①中國(guó)外交政策作出重大調(diào)整②中國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則③東歐劇變、蘇聯(lián)解體④海峽兩岸“九二共識(shí)”的達(dá)成A．①③ B．①②③ C．②④ D．①②③④12．威廉洛克騰堡在《羅斯福與新政》中提到：1933至1938這6年，標(biāo)志著美國(guó)制度上的劇變，但即使是那些最打破前例的“新政”計(jì)劃，也反映了資本主義思想。作者旨在說明“新政”A．打破了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論 B．開創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新模式C．促進(jìn)了美國(guó)制度上的變革 D．保障了資本主義制度二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題。材料一在古希臘哲學(xué)繁星般的智慧天空中，其實(shí)智者學(xué)派也是一顆璀璨的明星，縱然在哲學(xué)爭(zhēng)鳴的古希臘時(shí)代被蘇格拉底的理性論批倒，但其將哲學(xué)的思辨注入了古希臘哲學(xué)思想的肌體；……從大多數(shù)哲學(xué)家的觀點(diǎn)看，古希臘哲學(xué)史以蘇格拉底為界分為兩個(gè)發(fā)展的時(shí)期。前蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對(duì)象是宇宙、自然；蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)、人生?！胶豆畔ＥD智者學(xué)派之淺析》材料二處在希臘古典社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)代的亞里士多德，在其哲學(xué)中提了“人天生是一種政治動(dòng)物”的命題。他認(rèn)為人類天生就有合群的性情，人不能單個(gè)獨(dú)立生活，他必須同與自己一樣的人交往，共同組成社會(huì)，才能力謀自給，才有實(shí)現(xiàn)自然賦與他的生活目的。而在古希臘，社會(huì)的構(gòu)成就是城邦，即“政治共同體”。因此，人同城邦的關(guān)系是密不可分的，個(gè)人必須置身于城邦之中，參加城邦的政治生活，才能滿足自己的需要，從而達(dá)到追求、向往幸福的目的。——李麗《古希臘人本思想的表現(xiàn)及其歷史演變》材料三在這批啟蒙哲人中，最杰出者為伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅和盧梭。在一個(gè)還處于專制王權(quán)統(tǒng)治，出版遭到審查的時(shí)代，這些啟蒙思想家不顧個(gè)人安危勇敢地發(fā)出了自己的聲音，正是因?yàn)樗麄冋嬲\(chéng)地希望啟發(fā)民智，要把潛藏于每個(gè)人自身之中的理性召喚出來(lái)，掙脫任何外在權(quán)威的束縛，使人類走出不成熟的依附和奴役狀態(tài)，成為敢于運(yùn)用自己理性的獨(dú)立的、自由的人。——李宏圖《“理解啟蒙運(yùn)動(dòng)”的歷史》（1）根據(jù)材料一，指出智者學(xué)派對(duì)古希臘哲學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述蘇格拉底的哲學(xué)思想。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闶侨绾卫斫狻叭颂焐且环N政治動(dòng)物”。（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代西方人文精神的演進(jìn)。14．（20分）藝術(shù)作品中的歷史圖是法國(guó)畫家大衛(wèi)于1787年創(chuàng)作的油畫《蘇格拉底之死》，描繪了為堅(jiān)持自由和真理而死的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底。許多藝術(shù)史家認(rèn)為，對(duì)大衛(wèi)作品的解讀，往往被賦予現(xiàn)代政治的含義。問題（1）結(jié)合圖片信息及所學(xué)知識(shí)，解讀該作品的現(xiàn)代政治含義。（2）你如何理解該作品的歷史價(jià)值。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

本題考查中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變。依據(jù)材料中東漢時(shí)期“尊儒成風(fēng)”，而魏晉時(shí)“公卿士庶罕通經(jīng)業(yè)”，曹魏皇族更對(duì)“孔子之術(shù)”進(jìn)行毫不容情的質(zhì)疑，反映了從東漢到魏晉時(shí)期對(duì)儒學(xué)態(tài)度的變化。結(jié)合所學(xué)可知從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)處于戰(zhàn)亂之中，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒學(xué)思想開始產(chǎn)生了懷疑。這說明了時(shí)代的變遷影響著價(jià)值觀念的選擇。因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，門閥士族喜好對(duì)世風(fēng)的轉(zhuǎn)移有一定程度的影響，但無(wú)法起決定作用；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，從漢朝到清朝古代中國(guó)正統(tǒng)思想一直是儒家思想，并沒有隨王朝興替而變化；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中未涉及佛道思想對(duì)儒學(xué)地位的沖擊。故正確答案為C選項(xiàng)。2、D【解析】

材料體現(xiàn)的是古希臘的文化十分繁榮。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這主要和城邦制度造成的寬松思想環(huán)境有關(guān)，故D正確；亞里士多德時(shí)期民主政治已經(jīng)衰落，故A錯(cuò)誤；材料未對(duì)比希臘文明和其它地區(qū)的文明，故B錯(cuò)誤；材料主旨不是說人文主義傳播，故C錯(cuò)誤。3、B【解析】

材料中漢武帝接受了獨(dú)尊儒術(shù)的建議，通過全國(guó)的學(xué)校教育、置五經(jīng)博士等，確立了儒學(xué)獨(dú)尊的地位，并使之成為我國(guó)封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。B正確；地方設(shè)置郡國(guó)縣學(xué)不能加強(qiáng)對(duì)地方的控制力度，A排除；這是儒家思想新的發(fā)展，不是新的思想流派，C排除；‘完全消失’的說法不符合史實(shí)，D排除。故選B。4、B【解析】

材料文字“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，則安寧之術(shù)也”表明李斯主張實(shí)行郡縣制，其主張被秦王采納，在全國(guó)實(shí)行郡縣制，B正確；郡縣制在秦以前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)存在，排除A；C與材料信息無(wú)關(guān)，不符合題意，排除；材料沒有涉及戰(zhàn)國(guó)是否實(shí)行郡縣制的信息，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，則安寧之術(shù)也”，聯(lián)系所學(xué)秦朝在全國(guó)推行郡縣制的史實(shí)分析解答。5、D【解析】

材料中“非以阿天子”意思是：不是為了讓天子謀私利。后面一句的意思是：最開始產(chǎn)生生命的是天；養(yǎng)育生命并讓它成長(zhǎng)的是人。可以保養(yǎng)上天所產(chǎn)生的萬(wàn)物而不觸犯它的為天子。材料體現(xiàn)了以人為本的思想，故選D；材料信息無(wú)法體現(xiàn)君權(quán)神授、中央集權(quán)、無(wú)為而治，排除ABC。6、A【解析】

據(jù)材料“軍機(jī)處擁有提名各級(jí)官員的權(quán)力，各地督撫的任命、轉(zhuǎn)任均需軍機(jī)處向皇帝提交名單，以待皇帝裁決?！笨芍?，不僅軍機(jī)處擁有地方督撫任命、轉(zhuǎn)任的提名權(quán)，而且提交名單也需由軍機(jī)處遞交給皇帝，故軍機(jī)處有利于抑制“督撫專政”，A符合題意；軍機(jī)處掌握的是提名權(quán)并非任免權(quán)，B錯(cuò)誤；軍機(jī)處的出現(xiàn)是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，C錯(cuò)誤；D與材料無(wú)關(guān)，排除。7、A【解析】

材料反映的是瓦特改良蒸汽機(jī)，極大地提高了生產(chǎn)力，為機(jī)械動(dòng)力在未來(lái)創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，A正確；B、C、D與材料無(wú)關(guān)，排除。8、C【解析】

本題以愛波斯坦《突破封訪延安》中的記載為背景，旨在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。材料中邊區(qū)政府和常委會(huì)的構(gòu)成反映了其民主聯(lián)合政府的性質(zhì)，說明其屬于抗日民主政權(quán)。體現(xiàn)了邊區(qū)選舉服務(wù)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線需要的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；材料中的選舉體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨建立民主聯(lián)合政府的決心和誠(chéng)意，此舉更有利于鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的政治地位，A項(xiàng)錯(cuò)誤；邊區(qū)選舉是按照中國(guó)共產(chǎn)黨的規(guī)定來(lái)執(zhí)行的，而不是國(guó)民政府的規(guī)定，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的選舉具有民主聯(lián)合性，這是新民主主義原則的體現(xiàn)，而不是社會(huì)主義原則，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、C【解析】

漢武帝實(shí)行鹽鐵官營(yíng)制度，由政府控制鹽鐵生產(chǎn)和銷售，而“民私自煮鹽和鑄鐵，處鈦?zhàn)笾盒塘P，工具及產(chǎn)品沒官”。這種做法強(qiáng)化了官營(yíng)工商業(yè)，而抑制了民間商人勢(shì)力的發(fā)展，故C正確；這一做法一定程度上削弱了地方權(quán)力，故A錯(cuò)誤；鹽鐵官營(yíng)推動(dòng)了鹽鐵生產(chǎn)，但不是材料主旨，故B錯(cuò)誤；材料主旨未強(qiáng)調(diào)削弱封國(guó)力量，故D錯(cuò)誤。10、C【解析】

根據(jù)圖片信息“中華民國(guó)八十四年”，將其換算成公元紀(jì)年，這一年是1995年，根據(jù)圖片信息“臺(tái)灣光復(fù)五十周年紀(jì)念”兩個(gè)時(shí)間比較，可以得知民眾購(gòu)藏該幣是為了紀(jì)念1945年的事，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)生在1945年，故C項(xiàng)正確；鄭成功收復(fù)臺(tái)灣發(fā)生在1662年，排除A；中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束于1895年，排除B；開羅宣言發(fā)表在1941年，排除D。11、B【解析】

新中國(guó)的外交并結(jié)合世界格局的變化可知，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，中國(guó)在長(zhǎng)期堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，對(duì)外交政策做出了重大調(diào)整，先后同周邊國(guó)家實(shí)現(xiàn)了關(guān)系正?；?，此外，中國(guó)積極發(fā)展同亞非拉和東中歐國(guó)家的關(guān)系。①②③符合題意，B正確；海峽兩岸“九二共識(shí)”的達(dá)成是處理大陸與臺(tái)灣的關(guān)系，這屬于國(guó)內(nèi)問題，④不符合題意，ACD錯(cuò)誤。故選B。12、D【解析】

材料“即使是那些最打破前例的“新政”計(jì)劃，也反映了資本主義思想”強(qiáng)調(diào)的是新政的措施雖然與之前的資本主義政策有很多不同，但是其本質(zhì)還是維護(hù)資本主義制度的，體現(xiàn)的仍然是資本主義的思想，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是材料的主旨，排除；材料反映的是新政的根本目的，而不是其影響，排除B項(xiàng)；美國(guó)的資本主義制度沒有變化，而是得到了鞏固，排除C項(xiàng)。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）貢獻(xiàn)：將哲學(xué)的思辨注入古希臘哲學(xué)思想哲學(xué)思想：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”；在人的道德哲學(xué)上，提出“美德即知識(shí)”。（2）理解：“人”主要指希臘城邦中的公民；公民是希臘社會(huì)的主體階層；是城邦政治的核心力量；希臘公民主要參加公共活動(dòng)，參與政治事務(wù)；公民還具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。（3）演進(jìn)：高揚(yáng)“理性”與“天賦人權(quán)”兩面旗幟用“自由平等”把人們從封建專制和等級(jí)特權(quán)的藩籬中解放出來(lái)，“啟蒙”之火引領(lǐng)者“人”與“社會(huì)”的雙重覺醒。【解析】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“其將哲學(xué)的思辨注入了古希臘哲學(xué)思想的肌體”可得出智者學(xué)派將哲學(xué)的思辨注入古希臘哲學(xué)思想哲學(xué)。思想：根據(jù)材料“蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)、人生”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，在人的道德哲學(xué)上，提出“美德即知識(shí)”。（2）理解：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞里士多德指的人主要指希臘城邦中的公民；根據(jù)材料“個(gè)人必須置身于城邦之中，參加城邦的政治生活，才能滿足自己的需要，從而達(dá)到追求、向往幸福的目的”可得，希臘公民主要參加公共活動(dòng)，參與政治事務(wù)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公民是希臘社會(huì)的主體階層，是城邦政治的核心力量；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，希臘公民還具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。（3）演進(jìn)：根據(jù)材料“要把潛藏于每個(gè)人自身之中的理性召喚出來(lái)，掙脫任何外在權(quán)威的束縛，使人類走出不成熟的依附和奴役狀態(tài)，成為敢于運(yùn)用自己理性的獨(dú)立的、自由的人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙思想家高揚(yáng)“理性”與“天賦人權(quán)”兩面旗幟用“自由平等”把人們從封建專制和等級(jí)特權(quán)的藩籬中解放出來(lái)，“啟蒙”之火引領(lǐng)者“人”與“社會(huì)”的雙重覺醒。14、（1）圖片中蘇格拉底慷慨陳詞宣揚(yáng)真理不懼死亡，聽者或被其感染或?yàn)槠浼磳⒏八纻床灰?，?/p>