《希臘神話故事》讀書筆記

《希臘神話故事》讀書筆記

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當(dāng)你開始閱讀這本書時，你首先會被連續(xù)不斷的緊張情節(jié)和豐富的細(xì)節(jié)

所吸引，在你還未意識到的時候，你便開始了探索西方文化偉大淵源的

有趣的旅程。

在西方，對希臘神話了解的多寡，一向是衡量一個人受教育程度的標(biāo)志。

希臘神話早已成為整個西方文化不可分割的一部分，并不斷影響著西方

的社會文化及文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。希臘神話中的許多情節(jié)如今已演變?yōu)槲?/p>

方文化中一些最基本的概念；通過希臘神話所闡釋的人性的緊張，則為

今天西方社會的道德和倫理結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。

因此，如果想撇開希臘神話而談?wù)撐鞣轿幕瑤缀跏且患耆豢赡艿?/p>

事。

如果你想真正讀懂西方，希臘神話應(yīng)該是一門入門課和必修課。

本書的出版是一種新的、更有趣的嘗試，它以德國作家施瓦布有關(guān)希臘

神話的不朽名著為基礎(chǔ)，加入大量描繪希臘神話藝術(shù)作品作插圖、文字

生動、流暢、圖片經(jīng)典、傳神，使你在輕松的閱讀中更全面、更完整、

更準(zhǔn)確地了解希臘的臘的傳統(tǒng),并由此發(fā)現(xiàn)整個西方的傳統(tǒng)。

?作者簡介

古斯塔夫?施瓦布(GustavSchwab,1792-1850)生于德國符騰堡一個宮

廷官員家庭，曾擔(dān)任席勒的老師。他曾結(jié)識烏蘭德、歌德、霍夫曼等名

流，擔(dān)任過牧師、編輯和高級中學(xué)教師。施瓦布一生致力于挖掘和理事

整理古代文化遺產(chǎn)，曾出版過《美好的故事和傳說集》《德國民間話本》

和《希臘神話故事》。并有詩集《博登湖上的騎士》《馬爾巴赫的巨人》

等出版。

自荷馬以降，希臘神話故事一直顯得龐雜零亂。直到19世紀(jì)，經(jīng)過德

國浪漫主義詩人古斯塔夫?施瓦布的細(xì)致挖掘和整理，才有了我們手頭這

個譜系完整，故事情節(jié)集中，語言流暢優(yōu)美的《希臘神話故事》。

?目錄

第一輯眾神與眾英雄

第二輯特洛亞和故事

第三輯俄底修斯的故事

第四輯普羅米修斯的故事

?讀書心得

我們這代人，特別是男生，最初接觸希臘神話，應(yīng)該是小學(xué)讀到的日本

漫畫《圣斗士星矢》，當(dāng)時這套書在我們幼小心靈中造成的震撼，是不

能用言語可以表述的，作者車田正美天馬行空的想象力，把希臘神話、

神靈戰(zhàn)士、圣衣盔甲、正義邪惡、戰(zhàn)友情誼極有創(chuàng)造力的捏合到了一塊，

雖然如今看來，其中的打斗略顯呆板（每一場都是正義"先輸后贏"），

但這畢竟是我們這一代人接觸日本漫畫、希臘神話以及星座象征的最初

源泉，今天，再回看十二黃金圣斗士一同視死如歸的與嘆息之墻撞得粉

身碎骨，依然可叫人淚眼婆娑……

也因為這套漫畫書，小時候還要我媽給自己買了一本兒童版的"希臘神

話”故事，看得似懂非懂的，現(xiàn)在看來實屬正常，因為希臘神話中那么

多很黃很暴力的內(nèi)容，不能給小孩子看，但裁剪以后卻又顯得缺胳膊少

腿，難以讀懂。

而今這個年紀(jì)，對希臘神話了解都是零零散散的，無論時間線還是人物

關(guān)系線，都是混亂的，在當(dāng)年讀《圣斗士星矢》的基礎(chǔ)上，欣賞一些名

畫，才作一番膚淺的了解。前段時間，在看高曉松的節(jié)目，有兩期專門

講希臘神話，感覺真的很有意思，于是決定花一點功夫，做一番系統(tǒng)性

的了解。

從哪里入手呢？當(dāng)然是要看公認(rèn)的大部頭作品咯，這還真不難找，我發(fā)

現(xiàn)市面上大多數(shù)寫希臘神話的書，80%都來自于一個作者——古斯塔

夫?施瓦布，書中是這么介紹的：

"古斯塔夫?施瓦布(GustavSchwab,1792—1850)生于德國巴登

符騰堡州斯圖加特一個宮廷官員家庭曾擔(dān)任席勒的老師。他曾結(jié)識烏蘭

德、歌德、霍夫曼等名流，擔(dān)任過牧師、編輯和高級中學(xué)教師。施瓦布

一生致力于挖掘和整理古代文化遺產(chǎn)，曾出版過《美好的故事和傳說集》、

《德國民間話本》和《希臘神話故事》，并有詩集《博登湖上的騎士》

《馬爾巴赫的巨人》等出版。自荷馬以降，希臘神話故事一直顯得龐雜

零亂。直到19世紀(jì)，經(jīng)過德國浪漫主義詩人古斯塔夫施瓦布的細(xì)致挖

掘和整理，才有了我們手頭這個譜系完整故事情節(jié)集中，語言流暢優(yōu)美

的《希臘神話故事》。"

這個感覺有點像我們的《三國演義》，三國時期到作者羅貫中寫書大概

有1000年，在此之間，民間應(yīng)該就出現(xiàn)了很多關(guān)于三國時期的各種故

事，而羅貫中就是以歷史為基礎(chǔ)、把民間傳說進(jìn)行了一次拼接整合，形

成了一個關(guān)于“三國傳說"的"標(biāo)準(zhǔn)版本"。

這本《希臘神話故事》與作者也大概就是這樣一種關(guān)系，不同的是，《三

國演義》雖然有虛構(gòu)成分，但畢竟有史書在那放著，不敢太過于"放肆"；

而這本《希臘實話故事》就管不了那么多了，一方面，本來講的是神話，

那天馬行空的內(nèi)容也就十分豐富了，這方面有點像我們的《封神演義》；

另一方面，由于契合的這段歷史，沒有什么史書詳細(xì)記載（只有《伊利

亞特》和《奧賽羅》兩本史詩），那想象力當(dāng)然也就插上了翅膀。

這本書，對于中國讀者來說，有個最大的問題，那就是作者默認(rèn)了你大

概知道希臘神話的基本眾神關(guān)系、以及故事開始前的事情！有點像吳承

恩默認(rèn)外國讀者已經(jīng)明白了玉皇大帝、如來佛祖、觀音菩薩，然后劇情

直接切入到——《西游記》，這的確會讓不同文化背景的讀者感覺到有

些不適，零基礎(chǔ)還是需要另辟蹊徑……

因此，我強(qiáng)烈推薦在閱讀本書之前，在優(yōu)酷視頻上輸入"泰學(xué)"，找到

《泰學(xué):解密希臘神話》、《泰學(xué):特洛伊戰(zhàn)爭》共三十集，這兩檔節(jié)目

是上下集關(guān)系（無縫連接），復(fù)旦大學(xué)王以欣老師從遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭、主神的

身世背景和主要經(jīng)歷、一直到西方最為著名的特洛伊戰(zhàn)爭，通俗易童、

妙趣橫生，在這里，為王老師點贊!

而后，再讀這本書，就容易很多、很多了，視頻節(jié)目與這本書既有互補、

又有覆蓋、少有分歧（因為這本書也是這檔節(jié)目的主要參考書），對于

我而言，讀這本書最大的樂趣在于，可以欣賞到很多與當(dāng)下故事絲絲入

扣的名畫，并有不錯的注解，非常貼心。

了解希臘神話，就好像找到了一顆線，串起了散落我們腦海里關(guān)于西方

文化的“珠子"，有影視作品、有藝術(shù)繪畫、有文學(xué)著作、有風(fēng)景名勝、

有民俗傳統(tǒng)、甚至有科學(xué)名詞……你一定會多次看到某個內(nèi)容，突然一

拍大腿："原來XXX來源于這個故事呀！"

所謂西方文明源于希臘、希臘文化源于神話。

且不說上述的"實用性"，就說希臘神話的"故事性"也可堪比任何一

部蕩氣回腸的世界名著，從混沌世界到宙斯稱王、從普羅米修斯偷火到

赫拉克勒斯的英雄故事、從主神偷情到兒女成神、從金蘋果之爭到特洛

伊之戰(zhàn)、從木馬計到奧德修斯重返故里，寫不盡的愛恨情仇、寫不盡的

悲歡離合、寫不盡的人神傳說，莎士比亞的四大悲劇是互不關(guān)聯(lián)的四出

戲，而著名的古希臘三大悲劇——《俄狄浦斯王》、《普羅米修斯》、

《美狄亞》，盡在此書中！

相對于各個民族的文化傳說——高贊自己的神和英雄，希臘神話最讓人

印象深刻的是：皇皇巨著、未見十全十美的大神小靈和人類英雄，有人

說："希臘神話就是把神進(jìn)行人化、把人進(jìn)行神化。"神的力量未必強(qiáng)

于人、美貌未必優(yōu)于人、德行未必高于人，敢和自己的神開如此玩笑的，

也就屬這幫子希臘人了，我想，西方自由主義的思想基因，追本溯源,

是否也來源與此呢？

?摘錄

編者序：希臘神話的創(chuàng)世記

標(biāo)注（黃色）-位置245

而我們一定要記得感謝這八位古希臘和羅馬的詩人和作家：希臘詩人荷

馬、赫西俄德，希臘悲劇家埃斯庫羅斯、索?？巳R斯、歐里庇得斯、阿

波羅多拉斯，羅馬詩人維吉爾、奧維德。

標(biāo)注（黃色）-位置249

19世紀(jì)，一位德國浪漫主義詩人對現(xiàn)有的希臘神話故事進(jìn)行了細(xì)致挖

掘和整理，一改原有故事的龐雜零亂，完成了眾神譜系相對清晰、故事

情節(jié)相對集中的《希臘神話故事》。這位詩人就是古斯塔夫?施瓦布

施瓦布生于德國符騰堡一個宮

（GustavSchwab,1792—1850）o

廷官員家庭，曾任席勒的老師。他曾結(jié)識烏蘭德、歌德、霍夫曼等名流，

擔(dān)任過牧師、編輯和高級中學(xué)教師。他一生致力于挖掘和整理古代文化

遺產(chǎn)，出版過《美好的故事和傳說集》、《德國民間話本》和《希臘神

話故事》，并著有詩集《博登湖上的騎士》、《馬爾巴赫的巨人》等。

他所著的《希臘神話故事》原名為《神和英雄——古代希臘神話和英雄

史詩》，意在告訴讀者希臘神話故事關(guān)于從神到英雄，從傳說中的黃金

時代到白銀時代、青銅時代到黑鐵時代的演變的故事。

第一章普羅米修斯

標(biāo)注（黃色）-盜取天火>位置315

普羅米修斯來到了大地上，他是神的后裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生

的伊阿佩托斯的兒子。

標(biāo)注（黃色）-盜取天火>位置352

普羅米修斯是希臘神話的第一個英雄，通常被表現(xiàn)為一位肌肉虬結(jié)，充

滿叛逆精神的魁梧男子，手拿天火，自天而降。火的發(fā)現(xiàn)是人類文明的

開端，在人類早期的宗教和哲學(xué)中對火是很崇拜的，最著名的有波斯拜

火教和古希臘哲學(xué)家赫拉克利特萬物皆源于火的思想。中國上古神話中

也有"燧人氏鉆木取火"的傳說。五行中有火，八卦中也有火，它作為

一個元素，驚人地表現(xiàn)為一個燃燒的過程，非固體，非液體，剎那產(chǎn)生，

突然熄滅。在希臘神話中被升華為犧牲者的象征。

標(biāo)注（黃色）-潘多拉>位置372

他給她取名潘多拉，意為"擁有一切天賦的女人"——因為眾神都贈給

她一件危害人類的禮物。

標(biāo)注（黃色）-潘多拉>位置384

這位姑娘雙手捧著禮物來了，那禮物是一只緊閉的大匣子。當(dāng)她快要走

到埃庇米修斯的跟前時，突然打開了匣子，里面的災(zāi)害像一股黑煙一樣,

迅速擴(kuò)散到了大地上。但是匣子底還深藏著唯一件美好的東西:希望。

標(biāo)注（黃色）-潘多拉>位置410

無論是誰，只要他了解并承認(rèn)那不可動搖的必然之威力，"他坦言，"他

就必須承受命中注定的痛苦。"

標(biāo)注（黃色）-潘多拉>位置424

畫家埃爾希讓我們相信，英雄普羅米修斯帶給人類的不僅是火種，還有

正義、勇翎口舍生取義的偉大精神。

第二章黃金時代、白銀時代與青銅時代

標(biāo)注（黃色）-潘多拉>位置445

神所創(chuàng)造的第一代人類是黃金時代的人類。那時候統(tǒng)治著天國的還是克

洛諾斯（即薩圖恩）。

第三章大洪水

標(biāo)注（黃色）-呂卡翁的惡行>位置516

塞冬與宙斯和冥王普路同是三個親兄弟共同主宰著整個宇宙。波塞冬的

性格比較怪僻，是人類對神秘莫測的大海的圖騰崇拜和比喻。

第四章伊俄

標(biāo)注（黃色）-宙斯的誘惑>位置581

伊俄的故事反映的是人類一種永恒的焦慮——被虛無所劫掠。

標(biāo)注（黃色）-宙斯的誘惑>位置590

赫拉是司婚姻和生育的女神，她的婚姻卻因宙斯習(xí)慣性的不忠而顯得不

幸。希臘人仿佛特意以婚姻女神的命運對婚姻的概念進(jìn)行了調(diào)侃。

標(biāo)注（黃色）-赫耳墨斯智斬百眼怪>位置627

腳上和頭上都長著翅膀的赫爾墨斯，作為宙斯的兒子之一，常常出現(xiàn)在

關(guān)鍵時刻。他是信使和天使，也很有智慧，譬如他用笛聲和故事將阿耳

戈斯催眠并殺死。他手中的雙蛇杖是使者的象征。畫面下方的小天使和

隱約的妖魔，是畫家特殊的處理，由于文藝復(fù)興思想的混雜，使提埃波

羅的赫爾墨斯不像希臘天神，倒像是基督教中正在飛向耶和華的猶太天

使。

標(biāo)注（黃色）-赫耳墨斯智斬百眼怪>位置678

"如果你不嫌天色已晚，有耐心聽的話，"赫耳墨斯說，"我很愿意告

訴你。從前，在阿耳卡狄亞的雪山上住著一個著名的山林女神，她的名

字叫哈瑪?shù)寐砂⒌盟?，又名緒任克斯。那時，森林神和農(nóng)神薩圖恩都迷

戀她的年輕美貌，熱烈地追求她，但她總是巧妙地擺脫他們的追逐，因

為她害怕結(jié)婚。她希望能夠和狩獵女神阿耳忒彌斯一樣始終保持獨身，

過著處女生活。后來強(qiáng)大的山神潘在森林里漫游時看到了這個女神，于

是便試圖接近她，憑借自己的顯赫地位向她求愛。但是女神照樣拒絕了

他，奪路而逃，不一會就消失在一望無際的大草原上，她一直逃到拉東

河邊。拉東河水緩緩地流著，可是河面太寬，她根本游不過去。姑娘非

常焦急，只得哀求狩獵女神阿耳忒彌斯同情她，趁著山神還沒追來之時,

趕快幫她改變模樣。這時，山神潘已經(jīng)沖了過來。他張開雙臂，一把抱

住站在河岸邊的山林女神，但定睛一看，卻吃驚地發(fā)現(xiàn)自己抱住的不是

姑娘，而是一根蘆葦。山神傷心地長嘆一聲，聲音經(jīng)過葦管，一下子變

得又粗又響。這奇妙的聲音總算寬慰了失望的山神。"好吧，我的變形

的情人，"他痛苦卻又高興地叫了起來，"就算你變了形，我們也要結(jié)

合到一起！"他把蘆葦切成長短不齊的小桿，用蠟把葦桿接了起來，并

以姑娘哈瑪?shù)寐砂⒌盟沟拿置奶J笛。從那以后，我們便把這種

牧笛叫做緒任克斯笛。"

第六章歐羅巴

標(biāo)注（黃色）-赫耳墨斯智斬百眼怪>位置836

希臘人就是這樣安排了歐羅巴大陸的誕生:她起源于誘惑，陶醉于激情,

一直是主神所垂青的地方。

標(biāo)注（黃色）-赫耳墨斯智斬百眼怪>位置892

放寬心些，歐羅巴！帶走你的是一位至高無上的神靈，你已經(jīng)成了萬能

的宙斯神的妻子。你的名字將與世長存。從今以后，收容你的這塊大陸

就按你的名字叫做歐羅巴。"

第八章彭透斯

標(biāo)注（黃色）-底比斯國王>位置975

酒神巴克科思，又叫狄俄尼索斯，是宙斯與塞墨勒的兒子，卡得摩斯的

外孫，出生于底比斯，他的性格常讓人捉摸不定。

標(biāo)注（黃色）-底比斯國王>位置999

酒神很俊美，他是人類的安慰者，也是毀滅者。普桑將女歌手、兒童和

風(fēng)景作為他的襯托，因為音樂、女人和大自然都是酒的同義詞——讓人

沉醉。由于他豪放不羈的性格和接近藝術(shù)家的感性行為，與阿波羅所象

征的理性相對，常常被西方人作為文藝題材來表現(xiàn)。甚至哲學(xué)家如尼采,

也是根據(jù)他的精神來對世界進(jìn)行審美的。尼采甚至在一封致瓦格納夫人

的信中將自己的落款寫為"狄俄尼索斯"，表示對愛情的狂熱和陶醉。

標(biāo)注（黃色）-彭透斯之死>位置1104

狄俄尼索斯是宙斯與塞墨勒的兒子，由于赫拉的嫉妒和要求，他的母親

被宙斯無意中用雷霆擊死，而宙斯將兒子縫在自己的大腿里使他免于死

亡，所以他得以出生兩次。

第十二章阿耳戈英雄們的故事

標(biāo)注（黃色）-阿耳戈英雄們出海>位置1615

"阿耳戈”一詞在西方是一個常見的說法，意為為了某種目的而進(jìn)行的

結(jié)盟。這幅20世紀(jì)初八國聯(lián)軍入侵中國時的美國政治漫畫，諷刺了西

方八國的首腦們借阿耳戈英雄的遠(yuǎn)征神話，以大發(fā)橫財。

標(biāo)注（黃色）-阿耳戈英雄們出海>位置1621

當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒后，阿耳戈勇士們聚集在船的周圍抽簽決定自己在船上

的職責(zé)。伊阿宋擔(dān)任全船的指揮；提費斯擔(dān)任舵手；林扣斯眼力敏銳，

被選作領(lǐng)航員；著名的英雄，年輕力壯的赫拉克勒斯負(fù)責(zé)前艙；埃阿斯

的父親忒拉蒙和阿喀硫斯的父親珀硫斯共同掌管后艙，其余的充當(dāng)水手。

他們有：宙斯的兒子卡斯托耳和波呂丟刻斯，皮羅斯國王涅斯托耳的父

親涅琉斯，貞婦阿爾刻提斯的丈夫阿德墨托斯，曾經(jīng)殺死過野豬的墨勒

阿革洛斯，天才的歌手俄耳甫斯，帕特洛克羅斯的父親墨諾提俄斯，后

來當(dāng)了雅典國王的忒修斯和他的朋友庇里托俄斯，赫拉克勒斯的年輕朋

友許拉斯，海神波塞冬的兒子奧宇弗莫斯和小埃阿斯的父親俄琉斯。伊

阿宋把他的船祭獻(xiàn)給海神波塞冬，起航前，按照慣例，所有的勇士們都

要向波塞冬和其他海神貢獻(xiàn)祭品，宣誓祈禱。

標(biāo)注（黃色）■■伊阿宋在埃厄忒斯宮殿>位置1655

俄耳甫斯是希臘群雄中最具有浪漫氣息的音樂家英雄，他在阿耳戈之船

上歌唱，傳說他的歌聲可以感動野獸和木石。

標(biāo)注（黃色）■■伊阿宋在埃厄忒斯宮殿>位置1667

許拉斯是美少年，參加了伊阿宋的阿耳戈英雄船隊，是英雄赫拉克勒斯

的侍衛(wèi)和仆人，一起去求取金羊毛。有一天經(jīng)過密西亞岸，他去泉邊打

水。當(dāng)?shù)氐乃匆娝麅?yōu)美的風(fēng)姿，就將他"拉下水"，永遠(yuǎn)留在那里

了。許拉斯的傳說感動過無數(shù)大文學(xué)家，從維吉爾，奧維德一直到歌德，

都歌頌過他的美。1890年前后是沃特豪斯的創(chuàng)作高峰期，他的唯美意

象已達(dá)到極致。

標(biāo)注（黃色）-伊阿宋與美狄亞>位置1703

對羊的崇拜是許多原始宗教的主題之一，伊阿宋取金羊毛的故事其實是

這種崇拜的變體，后來的基督教則將羊視為圣物。

標(biāo)注（黃色）-伊阿宋完成國王的任務(wù)>位置1890

在希臘神話中，與伊阿宋和美狄亞充滿血腥的戀情形成最強(qiáng)烈反差的，

當(dāng)屬厄洛斯與普緒刻之戀。厄洛斯就是羅馬神話中常說的丘比特，阿佛

洛狄忒的兒子。普緒刻是希臘人在追問靈魂是否存在時臆想出來的化身,

她有時是蝴蝶，有時是少女。她是唯一可以和阿佛洛狄忒媲美的女神。

阿佛洛狄忒出于嫉妒，派兒子厄洛斯去懲罰她，但厄洛斯卻愛上了她。

經(jīng)過了阿佛洛狄忒的重重阻撓和宙斯的干涉，他們終于在一起了。

第十三章墨勒阿革洛斯與野豬

書簽-伊阿宋完成國王的任務(wù)>位置2163

書簽-伊阿宋完成國王的任務(wù)>位置2165

第十五章珀羅普斯與希波達(dá)彌亞

標(biāo)注（黃色）-伊阿宋完成國王的任務(wù)>位置2288

坦塔羅斯對神祇不恭，而他的兒子珀羅普斯卻與父親相反，對神祇十分

虔誠。

標(biāo)注（黃色）-伊阿宋完成國王的任務(wù)>位置2314

珀羅普斯駕著4匹飛馬順利到達(dá)終點，回頭一看，只見國王的宮殿火光

沖天。整個王宮被燒毀了，只剩下一根柱子露在外面。珀羅普斯駕著馬

車飛奔入火海，勇敢地救出了他的心上人希波達(dá)彌亞。后來，他統(tǒng)治了

伊利斯全國，并奪取了奧林匹亞城，創(chuàng)辦了聞名于世的奧林匹克運動會。

他和妻子希波達(dá)彌亞生了很多兒子。兒子長大后，分布在珀羅普納索斯

全境，各自建立了自己的王國。

第十八章赫拉克勒斯的故事

標(biāo)注（黃色）-伊阿宋完成國王的任務(wù)>位置2435

宙斯曾讓赫拉克勒斯偷偷吮吸沉睡中天后赫拉的奶水,使赫拉克勒斯從

小力量強(qiáng)大。但他用力過度使赫拉驚醒，奶水四濺，化為了今天的銀河。

丁特列特是意大利文藝復(fù)興巨匠之一，畫面動感極強(qiáng)，耐人尋味。

標(biāo)注（黃色）-赫拉克勒斯的身世>位置2438

赫拉克勒斯是主神宙斯與阿爾克墨涅所生的私生子，阿爾克墨涅是珀耳

修斯的孫女，底比斯國王安菲特律翁的妻子。

標(biāo)注（黃色）-赫拉克勒斯初顯神勇>位置2556

諸神為慶賀這位半神半人的英雄的勝利送去了很多禮物：赫爾墨斯送給

他一把短劍；阿波羅送給他一把弓；赫淮斯托斯送給他一個金箭袋；雅

典娜女神送給他一副嶄新的青銅盾牌。

標(biāo)注（黃色）-赫拉克勒斯大戰(zhàn)巨人>位置2628

戰(zhàn)斗結(jié)束，諸神開始尊重赫拉克勒斯，稱頌赫拉克勒斯的赫赫戰(zhàn)績。宙

斯把那些參戰(zhàn)的神靈們稱作奧林匹亞人，這是一個贊美勇士的榮譽稱號,

凡間女人為宙斯所生的兩個兒子，狄俄尼索斯和赫拉克勒斯也獲得了這

個光榮稱號。

標(biāo)注（黃色）-赫拉克勒斯和歐律斯透斯>位置2639

關(guān)于赫拉克勒斯的十件功績，有很多傳說,它們都成了不朽的文藝創(chuàng)作

源泉，包括打獅子，殺野豬，斗九頭蛇怪，射巨人，去陰間，殺怪鳥等

等。他是希臘神話中的第一半神，阿耳戈英雄之一，伊阿宋的朋友，忒

修斯的偶像。

標(biāo)注（黃色）-地獄之狗刻耳柏洛斯>位置3003

赫拉克勒斯用鐵鏈拴住刻耳柏洛斯，急忙回到提任斯，把惡狗交給了歐

律斯透斯。歐律斯透斯驚訝得簡直不相信自己的眼睛。從此以后，他徹

底放棄了除掉宙斯這個強(qiáng)有力的兒子的念頭，最后順從命運的安排，解

放了赫拉克勒斯。赫拉克勒斯又把這只狗送回地獄，交還給它的主人。

標(biāo)注（黃色）-赫拉克勒斯和歐律托斯>位置3030

嫉恨的赫拉用魔法蒙蔽了赫拉克勒斯的意識，使他的瘋病突然發(fā)作了。

他把忠誠的朋友伊菲托斯看成歐律托斯的同謀，狂暴地把伊菲托斯從高

大的提任斯城墻上推了下去。

標(biāo)注（黃色）-為翁法勒作仆人時的赫拉克勒斯>位置3071

翁法勒女王十分贊賞這個仆人的勇敢，她猜測這個仆人一定是位舉世聞

名的英雄。當(dāng)她聽說他就是宙斯的兒子赫拉克勒斯以后，不僅恢復(fù)了他

的自由，而且因為賞識他的價值而嫁給了他。從此以后，赫拉克勒斯過

著東方人的豪華生活，逐漸忘記了美德女神在十字路口對他的教誨，他

沉湎在享樂中，變得驕奢淫逸，不思進(jìn)取。于是，連妻子翁法勒也開始

瞧不起他了，她經(jīng)常羞辱他，把他的獅皮披在自己身上，而讓他穿上萊

迪亞當(dāng)?shù)嘏说娜彳浀拈L裙。赫拉克勒斯迷戀于她的愛情，竟甘愿遵照

她的命令坐在她的腳旁紡線。

標(biāo)注（黃色）-赫拉克勒斯后來的英雄行為>位置3105

赫拉克勒斯緊隨其后。大英雄一生中第一次被人在戰(zhàn)斗中超過，處于第

二，他又氣又急，妒火中燒，一個罪惡的念頭涌進(jìn)腦海。他舉起寶劍，

準(zhǔn)備剌向沖在他前面的朋友。正在這時，忒拉盟剛好回頭，看到了這一

幕，立刻猜測到他的企圖。頭腦十分靈活的忒拉盟趕緊彎下腰去，把身

邊的磚石收集過來堆成一堆。赫拉克勒斯問他想干什么，他回答道："我

是來為勝利者赫拉克勒斯建一座圣壇。"聽到這些話，大英雄感到十分

慚愧，他的妒火立即煙消云散。

標(biāo)注（黃色）-赫拉克勒斯和涅索斯>位置3168

地獄之神普路同又名"哈得斯"，有關(guān)他的流傳最廣的神話就是搶劫了

女農(nóng)神得墨忒耳的女兒珀耳塞福涅，農(nóng)神憤怒，不再賜給人類收成。于

是宙斯只得下令讓普路同歸還珀耳塞福涅。特羅易的畫面很壯觀，珀耳

塞福涅的呼喊聲似乎都能聽見。傳說普路同曾親自守衛(wèi)過地獄，但還是

被赫拉克勒斯打傷。

標(biāo)注（黃色）-赫拉克勒斯的結(jié)局>位置3207

出于一個女人的嫉妒之心，她只是想看看這藥效能否發(fā)揮神奇的作用，

她根本不知道涅索斯的險惡用心，她認(rèn)為這只不過是一種能喚回赫拉克

勒斯的愛情^忠心的魔藥，對身體根本無害。

標(biāo)注（黃色）-赫拉克勒斯的結(jié)局>位置3261

在天上，雅典娜女神接待了他，并引領(lǐng)這位英雄進(jìn)入諸神的行列。從此，

他的命運轉(zhuǎn)變了，赫拉女神寬恕了他，并把自己的女兒一美麗的青春

女神海波嫁給了他。他們幸福地生活在奧林匹斯山上，生育了很多漂亮

的、永生的孩子。

第二十章俄狄甫斯的故事

標(biāo)注（黃色）-俄狄甫斯弒父>位置3578

波呂玻斯的牧羊人解開孩子身上的繩子。因為不知道孩子是誰，也不知

道孩子的來歷，看到孩子滿身的傷痕，就給他取名俄狄甫斯，意思是腫

脹的腳。

標(biāo)注（黃色）-俄狄甫斯弒父>位置3588

太陽神不但沒有直接答復(fù)他的問題，相反，還給了他一個更可怕、更不

幸的預(yù)言："你會殺死你的父親，你將娶你的生母為妻，并生下一群可

惡的子孫。"俄狄甫斯聽了這些話，無比震驚,因為他始終認(rèn)為波呂玻

斯和墨洛柏是自己的親生父母。他不敢回家去，擔(dān)心命運之神會指使他

殺害父親，另外，他擔(dān)心，神祇會使他喪失理智娶親生母親為妻。這是

多么可怕??！

標(biāo)注（黃色）-俄狄甫斯娶母>位置3614

斯芬克斯十分狡猾，決定給這個膽大的陌生人出一道她認(rèn)為絕不可能猜

出的謎語，她說出了謎面："早上用四條腿走路，中午用兩條腿走路,

晚上卻用三條腿走路，在一切生物中，這是唯一可以用不同數(shù)目的腿走

路的生物。用腿最多的時候，正是它力量和速度最小的時候。"

標(biāo)注（黃色）-俄狄甫斯娶母>位置3621

克瑞翁信守諾言，把底比斯王國交給了俄狄甫斯，并把伊俄卡斯特，國

王的遺孀，許配給他為妻。而事實上，她是他的親生母親。婚后，伊俄

卡斯特給俄狄甫斯生下四個孩子。大的是雙胞胎兄弟厄忒俄克勒斯和波

呂尼刻斯,還有兩個女兒，大女兒名叫安提戈涅，小女兒名叫伊斯墨涅。

事實上，這四個孩子不僅是俄狄甫斯的孩子，還是他的弟弟和妹妹。

標(biāo)注（黃色）-俄狄甫斯自罰>位置3723

殺父娶母，在20世紀(jì)初的心理分析學(xué)派創(chuàng)始人眼中變成了人類共有的

某種本能和潛意識，于是有了"俄狄甫斯情結(jié)"這個心理學(xué)術(shù)語?，F(xiàn)代

畫家則試圖用近乎夢魘的怪異畫面來詮釋所謂"俄狄甫斯情結(jié)"。

標(biāo)注（黃色）-俄狄甫斯在庫洛諾斯>位置3795

安提戈涅的故事是戲劇舞臺上長演不衰的主題。早在公元前441年，雅

典就上演了希臘著名的悲劇詩人之一的索?？死箘?chuàng)作的《安提戈涅》。

圖為2000年英國舞臺上的《安提戈涅》中的一幕：底比斯新的國王將

瞎眼的俄狄甫斯趕出國家，安提戈涅悲哀地目睹了父親的命運，準(zhǔn)備和

他一起流浪。

標(biāo)注（黃色）-俄狄甫斯在庫洛諾斯>位置3809

希臘的神話傳說故事，其實是一部人倫的罪與罰。

第二十一章七勇士遠(yuǎn)征底比斯

標(biāo)注（黃色）-阿德拉斯托斯的倆女婿>位置3912

波呂尼刻斯選擇獅子是為了紀(jì)念赫拉克勒斯，堤丟斯是為了紀(jì)念打死卡

呂冬野豬的墨勒阿革洛斯。

第二十二章后世的英雄們

標(biāo)注（黃色）-阿德拉斯托斯的倆女婿>位置4089

人們經(jīng)常看見一位老人在她在神廟里進(jìn)進(jìn)出出，她把許多充滿智慧、甜

蜜和光榮的詩歌教給了那個老人。這些詩歌不久就傳遍了整個希臘。這

個老人就是邁俄尼亞的歌唱家、著名的詩人荷馬。

第二十四章特洛伊的故事

標(biāo)注（黃色）-特洛伊城的建立>位置4150

最早系統(tǒng)地記錄特洛伊戰(zhàn)爭的人是偉大的荷馬。雖然人們至今仍不清楚

創(chuàng)作古希臘兩大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的是一個還是幾個詩人，

但許多人寧愿相信它們都出自傳說中一位雙目失明的吟游詩人荷馬。記

錄特洛伊戰(zhàn)爭的《伊利亞特》和記錄奧德修斯返鄉(xiāng)經(jīng)歷的《奧德賽》是

整個古典時期希臘教育和文化的基礎(chǔ)，到羅馬帝國和基督教傳播時期，

它們又成為仁愛教育的支柱。荷馬的偉大影響可見一斑。在苔德瑪爵士

的繪畫中，荷馬所到之處，每個人都會為他動人的故事所沉醉——直到

現(xiàn)在也是如此。

標(biāo)注（黃色）-特洛伊城的建立>位置4170

神像的起源是這樣的：據(jù)說，女神雅典娜出生后是由海神特里同撫養(yǎng)大

的，特里同有一個女兒，名叫帕拉斯，與雅典娜同齡。她們兩小無猜,

關(guān)系密切。有一天，她們舉行一場比賽，想比較一下看看誰更強(qiáng)大。正

當(dāng)帕拉斯準(zhǔn)備將長矛投向雅典娜時，宙斯擔(dān)心女兒受傷，就降下了一塊

山羊皮做的神盾在她的面前，神盾牢不可破。帕拉斯被這一奇觀嚇住了,

情急之下，被雅典娜擊倒，一命嗚呼。對于她的死，雅典娜深感悲痛。

為了紀(jì)念帕拉斯，雅典娜建造了一尊神像，并把山羊皮做的胸甲圍在神

像上。雅典娜把帕拉斯像放在宙斯的神像前，以示敬意，從此以后，她

便自稱為帕拉斯?雅典娜。經(jīng)女兒同意，宙斯把帕拉斯神像從天空降落至

伊利阿姆，預(yù)示伊利阿姆城置于他以及自己女兒的保護(hù)之下。

標(biāo)注（黃色）■■帕里斯和金蘋果>位置4221

一天，帕里斯在愛達(dá)山谷里放牧，在高大的松樹以及橡樹底下，他背靠

大樹，抱著雙臂，遠(yuǎn)眺特洛伊的宮殿以及前方的大海。突然，他聽到了

神靈的腳步聲，一回頭，他看到了神的使者赫耳墨斯，他身后還跟著三

位女神，她們步態(tài)輕盈地越過草地。帕里斯極度恐懼，但是赫耳墨斯對

他說："別害怕，三位女神來找你，是因為想讓你做她們的裁判，要你

評出她們當(dāng)中誰最漂亮。宙斯要你接受這個使命，他會幫助和保護(hù)你的。"

標(biāo)注（黃色）-帕里斯和金蘋果>位置4238

這時，三位女神中最驕傲、長得最高的一位對帕里斯說"我是赫拉，宙

斯的姨妹和妻子，你把這個金蘋果拿去，當(dāng)年不和女神厄里斯曾在海洋

女神忒提斯與珀琉斯的婚禮上把它扔給賓客，上面寫著‘送給最美的人’，

如果你判我最美，把金蘋果判給我，你就可以成為最富有的國王，雖然

你現(xiàn)在還是一位牧人。""帕里斯，我是智慧女神雅典娜。"第二個女

神說，她的額角寬敞潔凈，眼睛明亮而又蔚藍(lán)。"假如你把金蘋果判給

我，你將會是世界上最聰明最富于男性魅力的人。"第三個女神一直在

沖著帕里斯微笑，她殷切而又深情地望著他說："帕里斯，千萬不要被

這些空洞的許諾所迷惑，我送給你一樣?xùn)|西，它將給你帶來歡樂，我將

把世上最漂亮的女子送給你做妻子，我是愛情女神阿佛洛狄忒。"

標(biāo)注（黃色）-帕里斯和金蘋果>位置4244

阿佛洛狄忒說這番話時，她束著腰帶，這更使她顯得魅力非凡。其他兩

位女神相形失色。帕里斯把金蘋果遞給了阿佛洛狄忒。于是赫拉以及雅

典娜憤怒瞳過身去，發(fā)誓報復(fù)，要毀滅他的父親以及特洛伊城。尤其

是赫拉，從此成了特洛伊城的仇敵。阿佛洛狄忒則重申了她的諾言，并

與帕里斯告別，帕里斯沉浸在幸福之中。

標(biāo)注（黃色）-搶劫海倫>位置4295

姑娘擁有大批的追求者。國王擔(dān)心如果他選擇其中的一個為女婿，便會

得罪其他眾多的求婚者。后來聰明的伊塔刻國王奧德修斯建議他讓所有

的求婚者都發(fā)誓，將來跟有幸選中的女婿建立同盟，共同反對因未選中

而懷恨在心，并企圖危害國王的人。廷達(dá)瑞俄斯接受了他的建議，他讓

所有的求婚者當(dāng)眾發(fā)誓。后來，他選中了阿特柔斯的兒子，亞各斯國王

墨涅拉俄斯作做他的女婿，繼承了他的王位。海倫為他生了一個女兒赫

耳彌俄涅。當(dāng)帕里斯來到希臘時，赫耳彌俄涅還只是一個剛出生的嬰兒。

標(biāo)注（黃色）-希臘人來了>位置4343

耳戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯舉行婚禮的情景。奧林匹斯山上的眾

神也來參加了。他們?nèi)蘸笊暮⒆?，就是特洛伊?zhàn)爭的關(guān)鍵人物；英雄

阿喀琉斯。

書簽-希臘人來了>位置4347

標(biāo)注（黃色）-帕里斯歸來>位置4494

祭司的刀正刺向伊菲革涅亞的胸膛，畫面左側(cè)天使正牽著梅花鹿急馳而

來。畫家以寫實的手法，卻畫出了祭壇上的生死轉(zhuǎn)變和角色交換這最神

秘緊張的一瞬?？愁^的斧子、裝祭血的盤子還有祭司握刀的手都在全場

驚駭?shù)谋砬槔锿Ｖ沽?，只有一個人錯過了這驚險的一幕，那就是在右邊

僻靜的角落里用戰(zhàn)袍掩住淚光的阿喀琉斯。悲天憫人和最深的痛應(yīng)該永

遠(yuǎn)屬于英雄，正如一位現(xiàn)代詩人寫道：可能的丈夫淚流滿面，不可能的

英雄到處寂寞。

標(biāo)注（黃色）-帕里斯歸來>位置4506

不知是出于有心還是無意，世界上有一個城市將帕里斯（Paris）的名

字變成了自己的名字，那就是巴黎（Paris）。巧合的是，巴黎似乎具

有傳奇中的帕里斯的所有氣質(zhì)：沉迷于美、陶醉于激情。圖為這座在埃

斐爾鐵塔的陰影下、流淌著塞納河的美麗城市。

標(biāo)注（黃色）-阿喀琉斯的憤怒>位置4595

戰(zhàn)爭進(jìn)入了第十年。希臘英雄埃阿斯沿著海岸向各地出征后又滿載戰(zhàn)利

品回來。由于波呂多洛斯被害，這更加深了作戰(zhàn)雙方的積怨，連天上的

神祇也加入了人間的這場紛爭。赫拉、雅典娜、赫耳墨斯、波塞冬、赫

淮斯托斯站在希臘人一邊力小措斯和阿佛洛狄忒則幫助特洛伊人。所以

在特洛伊戰(zhàn)爭的第十年，值得敘述與稱頌的故事比以前9年的總和還要

多。詩圣荷馬正是在這個時期脫穎而出的，他的史詩描述了阿喀琉斯的

憤怒和他帶給希臘人的種種苦難。

標(biāo)注（黃色）-帕里斯和墨涅拉俄斯>位置4762

涅拉俄斯大喊一聲，朝帕里斯撲了過去。他抓住帕里斯的戰(zhàn)盔才伍著他，

轉(zhuǎn)身朝希臘人的陣地奔去。要不是女神阿佛洛狄忒前來幫助，暗中割斷

了皮帶，帕里斯一定早被墨涅拉俄斯用頸帶勒死了。結(jié)果，墨涅拉俄斯

只抓了一只空空的頭盔。他把頭盔扔在一邊，又準(zhǔn)備朝對方撲去。

標(biāo)注（黃色）-潘達(dá)洛斯>位置4853

勝利女神名叫尼克，常常站在雅典娜的手上。因為“只有智慧才能帶來

勝利。"尼克（Nice）在希臘語中的意思就是勝利，據(jù)赫西俄德說，她

是巨人提坦的女兒。薩墨德拉克的尼克丟失了腦袋，仿佛象征著勝利與

犧牲的關(guān)系。

標(biāo)注（黃色）-潘達(dá)洛斯>位置4863

雅典娜聽到他的祈求，馬上給他的四肢增添了力量。他突然感到身輕如

燕，傷口也不再疼痛，又飛身投入了戰(zhàn)斗。"前進(jìn)吧！"她對狄俄墨得

斯說，"我治好了你的箭傷，已摘除了你眼中的凡人眼簾，現(xiàn)在你在戰(zhàn)

場上可以看出誰是凡人，誰是神祇。如果有神祇朝你走來，你不要和他

對抗。但是要是阿佛洛狄忒，你可以刺傷她！"

標(biāo)注（黃色）-狄俄墨得斯>位置4907

斯忒涅羅斯聽從吩咐繳下了埃涅阿斯的戰(zhàn)車和戰(zhàn)馬，送回戰(zhàn)船，然后又

駕駛著自己的戰(zhàn)車回到狄俄墨得斯的身旁。狄俄墨得斯通過雅典娜賦予

的眼力認(rèn)出了女神阿佛洛狄忒，于是穿過混亂的戰(zhàn)場，追上了帶著兒子

的女神。這英雄用槍奮力朝她投去，槍尖劃破了女神的手腕，傷口滴出

了鮮血。受了傷的阿佛洛狄忒痛得尖聲叫喊，手中的兒子滾落到地上。

她急忙去找坐在戰(zhàn)場邊上的她的兄弟戰(zhàn)神阿瑞斯。

書簽-狄俄墨得斯>位置4932

標(biāo)注（黃色）-狄俄墨得斯>位置5007

戰(zhàn)神來到天上，坐在父親身旁，將傷口指給他看。宙斯嚴(yán)峻地對他說：

"我的兒子，別再抱怨了！在奧林匹斯圣山的眾神里，我最不喜歡的就

是你了。你總是喜歡戰(zhàn)爭、爭端，你繼承了你的母親赫拉固執(zhí)、反叛的

性格。不過，我也不愿意看見你受傷。

標(biāo)注（黃色）-特洛伊人的勝利>位置5069

一天清晨，宙斯的態(tài)度來了180。的轉(zhuǎn)變，突然召集圣山的諸神和女神

們說，"你們記住！今天有誰膽敢?guī)椭芈逡寥嘶蛘呦ＥD人，我就把他

抓住并扔入塔耳塔洛斯地獄，然后我再鎖上地獄的鐵門，使他永遠(yuǎn)也回

不了奧林匹斯圣山。如果你們有誰懷疑我是否有力量做到，那么你們可

以用一根金鏈拴住天宮，然后一齊用力拉，看看是否能把我拉到地上。

相反，我可以把你們連同大地、海洋全都拉上來，并用鏈條系在奧林匹

斯圣山上，讓大地漂浮在空中。"

標(biāo)注（黃色）-特洛伊人的勝利>位置5133

宙斯面對妻子和女兒的懇求毫不心軟。"明天特洛伊人將取得更大的勝

利。"他對赫拉說，"強(qiáng)大的赫克托耳將乘勝追擊，把希臘人一直趕到

船邊，希臘人在存亡之際，阿喀琉斯將挺身而出，這就是命運女神的安

排！"

標(biāo)注（黃色）-阿波羅激勵赫克托耳>位置5272

希臘神話與別的宗教神話最大的區(qū)別就是：其中的英雄們都像神，而神

祇們卻像凡人——狡猾，小心眼，嫉妒心強(qiáng)，喜歡挑撥離間而且充滿各

種情欲。

標(biāo)注（黃色）-人神之戰(zhàn)>位置5612

埃涅阿斯是阿佛洛狄忒與特洛伊王子安喀塞斯的私生子，安喀塞斯因為

忍不住在人前炫耀他與愛神的私情，被震怒的宙斯用一道閃電擊瞎了眼

睛。

標(biāo)注（黃色）-神祇之間的戰(zhàn)斗>位置5694

赫拉看到阿佛洛狄忒攙扶著正在呻吟的戰(zhàn)神離開了戰(zhàn)場，便轉(zhuǎn)身對雅典

娜說：”啊，帕拉斯，你看到阿佛洛狄忒正扶著阿瑞斯離開戰(zhàn)場嗎？你

快去襲擊他們。"帕拉斯?雅典娜沖了上去，當(dāng)胸一拳，阿佛洛狄忒頓時

跌倒在地。

標(biāo)注（黃色）-神祇之間的戰(zhàn)斗>位置5702

"你這個不知羞恥的丫頭，你既然背上弓箭，你敢跟我較量嗎？"赫拉

問她。"你最好還是回到樹林里去射一頭公豬或野鹿，那要比跟高貴的

神作戰(zhàn)容易得多！今天因為你無禮，我要你嘗嘗我的厲害！"說著她用

左手抓住阿耳忒彌斯的雙手，右手扯下她肩上的箭袋，并用它狠狠地打

她的耳光。

標(biāo)注（黃色）-阿喀琉斯之死>位置5835

阿喀琉斯離開了阿波羅，仍去追趕敵人。憤怒的福玻斯隱身在云霧里,

彎弓搭箭，朝著珀琉斯的兒子要害之處腳踵射去一箭，阿喀琉斯感到了

一陣劇痛，山崩一般倒在地上。他憤怒地叫罵起來："誰在放暗箭？有

本事出來和我作戰(zhàn)，我將讓他不得好死！這肯定是阿波羅干的事。我的

母親忒提斯曾經(jīng)預(yù)言，我將在中央城門死于阿波羅的神箭。難道就要應(yīng)

驗了么？"

標(biāo)注（黃色）-墨涅拉俄斯、海倫和波呂克塞娜>位置6254

大家在阿喀琉斯墓前迅速建起了高大的祭壇，各種祭品都獻(xiàn)了上去。姑

娘突然跳了出來，從祭壇前抽出一把鋒利的尖刀，刺入自己的心臟，頓

時她倒在血泊中。周圍的人一陣驚叫。年老的王后赫卡柏?fù)涞乖谂畠旱?/p>

尸體上，痛不欲生。

第二十五章坦塔羅斯的后裔

標(biāo)注（黃色）-阿伽門農(nóng)被殺>位置6354

國王遠(yuǎn)道歸來，風(fēng)塵仆仆，要求先行沐浴。王后已準(zhǔn)備好溫水，溫柔地

服侍阿伽門農(nóng)放下武器，脫掉甲衣，躺到澡盆里。趁著國王毫無防備,

克呂泰涅斯特拉和埃癸斯托斯從隱蔽處跳了出來，用一張大網(wǎng)罩住了阿

伽門農(nóng)，然后用短刀將他刺死。因為浴室設(shè)在地下密室里，誰也聽不到

國王的呼救聲，只有大廳的卡姍德拉知道謀殺正在進(jìn)行，但是她無動于

衷。不久，她也被處死了。

標(biāo)注（黃色）-俄瑞斯特斯替父鳴仇>位置6492

俄瑞斯特斯的復(fù)仇一直是藝術(shù)家們喜歡表現(xiàn)的主題，圖為公元前4世紀(jì)

希臘瓶畫中表現(xiàn)的俄瑞斯特斯殺母場面。

標(biāo)注（黃色）-俄瑞斯特斯和復(fù)仇女神>位置6494

俄瑞斯特斯殺死克呂泰涅斯特拉和埃癸斯托斯為阿伽門農(nóng)報仇是符合

神意的，阿波羅曾用神諭指示過他。但是為了忠于父親，卻成了殺死生

身母親的人，這是有違天倫的。所以他成了復(fù)仇女神追殺的對象。希臘

人敬畏復(fù)仇女神，稱她們?yōu)闅W墨尼得斯，意謂優(yōu)雅的女神。

標(biāo)注（黃色）-俄瑞斯特斯和復(fù)仇女神>位置6538

俄瑞斯特斯終于大膽地直起身子，仍跪在那里說："我并沒有犯不可饒

恕的謀殺罪，我也不是用褻瀆的雙手擁抱你的神壇。我是亞各斯人，你

也許認(rèn)識我父親。他叫阿伽門農(nóng)，特洛伊遠(yuǎn)征軍的統(tǒng)帥。他在你的援助

下摧毀了驕傲的普里阿摩斯的衛(wèi)城，凱旋歸來卻慘遭殺害。我的母親和

他的情人，趁我父親沐浴時用網(wǎng)套住他并用利劍殺死了他。我長期流亡，

后來回國為父親報了仇。我承認(rèn)殺死了母親，但這是你的兄弟阿波羅吩

咐我這么做的。他用神諭告訴我，我如果不懲罰殺害父親的兇手，將會

永遠(yuǎn)痛苦。啊，偉大的女神，請你裁判我的作為是否合理。"

標(biāo)注（黃色）-俄瑞斯特斯和復(fù)仇女神>位置6573

結(jié)果，黑白石子恰好相等。這時，原先保留判決權(quán)的雅典娜必須親自作

出判決。她再次站起來說："我不是母親所生，而是從父親宙斯的頭里

跳出來的。我因此擁護(hù)父親和兒子的權(quán)利。我不贊成婦人為取悅情人而

殺害丈夫。我認(rèn)為，俄瑞斯特斯殺掉的不是一位母親，而是他的殺父仇

人。他的行為是合理的。"她于是離開自己的位置，將一顆白石子投進(jìn)

缽里。最后雅典娜莊嚴(yán)宣布："多數(shù)票決定，俄瑞斯特斯被宣告無罪。"

標(biāo)注（黃色）-女祭司伊菲革涅亞>位置6747

一切都按照雅典娜的預(yù)言實現(xiàn)了。阿耳忒彌斯移居在雅典新的神廟里，

伊菲革涅亞仍然是她的女祭司。俄瑞斯特斯則在邁肯尼繼承父親的王位,

他娶墨涅拉俄斯和海倫的女兒赫耳彌俄涅為妻。赫耳彌俄涅先前已經(jīng)和

阿喀琉斯的兒子涅俄普托勒摩斯訂婚，但俄瑞斯特斯殺死了他，并獲得

了斯巴達(dá)的王位。俄瑞斯特斯又征服亞各斯，因此他統(tǒng)治著比父親阿伽

門農(nóng)大得多的領(lǐng)土。厄勒克特拉嫁給皮拉德斯，和他共享?？λ雇跷弧?/p>

克律索忒彌斯終身未嫁。俄瑞斯特斯一直活到九十高壽，災(zāi)禍再次降臨

坦塔羅斯頭上：一條毒蛇咬傷了他的腳踵，俄瑞斯特斯中毒身亡。

第二十六章奧德修斯的故事

標(biāo)注（黃色）-離開女仙卡呂普索>位置6777

根據(jù)荷馬史詩《奧德賽》的描述，奧德修斯是有史以來第一個地中海的

旅行者。他在旅行中的傳奇經(jīng)歷，使得"奧德賽"一詞成為一個重要的

象征，常常以此來形容一段曲折而壯麗的生活歷程。圖為傳奇中的奧德

修斯從特洛伊到他的家鄉(xiāng)伊薩卡的航行路線。（

標(biāo)注（黃色）-地府之旅>位置6944

奧德修斯在羅馬神話中被稱做尤利西斯，由于他驚人的漂泊和冒險生涯,

成為了從荷馬到詹姆斯-喬伊斯以來眾多歐洲文學(xué)家喜愛的神話人物。

他是特洛伊戰(zhàn)爭的英雄，但面對海妖塞壬的誘惑時，卻也出了一身冷汗。

沃特豪斯有很多幅表現(xiàn)塞壬的作品，正如王爾德說的："罪惡與美德交

融，是藝術(shù)家的靈感"。這些美貌的希臘女妖在19世紀(jì)末英國唯美主

義運動中引起過廣泛的爭議，沃特豪斯也是當(dāng)時的主要先鋒之一。

標(biāo)注（黃色）-乞丐奧德修斯在王宮>位置7280

宴會開始后，歌手菲彌俄斯就一直在為這群求婚者唱歌助興。后來他停

止歌唱，求婚人歡笑濫飲之聲響徹大廳，繚繞不絕。這