湖南省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末聯(lián)考語文試題（解析版）

機(jī)密★啟用前2024年上學(xué)期高二期末考試語文本試卷共8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試卷和答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)的答案標(biāo)號涂黑，如有改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。神話學(xué)對于人文學(xué)各門學(xué)科的學(xué)習(xí)而言乃是一個恰當(dāng)?shù)南葘?dǎo)。對于我們大部分人來說，童話故事中講述的神話是我們與想象世界的第一次邂逅。大多數(shù)“兒童”文學(xué)，比如《哈利?波特》作品系列以及《指環(huán)王》三部曲都包含神話特征。神話（有時又稱寓言）不只是為了娛樂和消遣的簡單故事，它們還是世界各地的人最基本的藝術(shù)表達(dá)方式。神話包含民間智慧以及人類所領(lǐng)悟到的真理，它們揭示著人類的希望和恐懼。假如人類極其珍貴的藝術(shù)及哲學(xué)財富突然一并消失而只留下神話，未來的人類在探尋先祖足跡的過程中又發(fā)現(xiàn)到我們的神話，他們就可以從中找到線索，對我們的形象構(gòu)筑出相當(dāng)精準(zhǔn)的描述。我們每個人都有自己的神話，這也許是因為隨著我們的成長和成熟，隨著我們的老去，我們從來都不曾丟掉自己的那顆赤子童心。當(dāng)一個神秘的聲音把我們從睡夢中驚醒時，我們需要一束夜光的撫慰，需要身邊愛人的溫暖。我們是否成熟得不再需要被人擁抱、被人愛護(hù)？許多神話故事都是關(guān)于愛的找尋，因為在我們生活中這樣的事情經(jīng)常發(fā)生。神話是從人們心底里、從人的靈魂中自然地涌流出來的故事和詩，它從我們的孩提時代開始就一直陪伴著我們，并會在深度和廣度上有所發(fā)展。神話里常常充滿暴力，有時還會講到使生存變得痛苦的激烈沖突：光榮的戰(zhàn)爭、爭權(quán)奪勢的斗爭和權(quán)力導(dǎo)致的腐敗。它們表現(xiàn)的是弱者在極為不利的情勢下取得的勝利。查爾斯?狄更斯筆下的奧利佛?特維斯特和大衛(wèi)?科波菲爾都是弱者的神話英雄，而洛基?巴博則是這種英雄的成人代表。甚至連哈利?波特，這個最初被冷漠的嬸嬸和叔叔關(guān)在地下室的孤兒，都會由一個弱者變成一個魔法師。詩人、講故事的人、藝術(shù)家、作曲家和劇作家——所有那些在他們的成熟期為我們提供優(yōu)美的語言、形象和聲音的人，在他們內(nèi)心中的某個地方都會潛藏那顆赤子童心，這可以解釋為什么有那么多文學(xué)、視覺藝術(shù)、音樂和戲劇作品或以神話為素材，或包含神話成分：反復(fù)在神話中出現(xiàn)人類持續(xù)關(guān)注的主題、象征和人物。這些成分有時是刻意的，有時不是；有時它們會從潛意識中找到自己的出路，進(jìn)入到一部小說或戲劇作品的情節(jié)之中，進(jìn)入到一幅繪畫作品的主題之中，甚或是進(jìn)入到作曲家儲存起來、但從來都不曾真正遺忘的那些旋律之中，那些表達(dá)愛、平安或寂寞或憤怒的旋律之中。我們要澄清一些常見的對于神話的誤解。正如人們通常用“悲劇性”一詞誤指任何不幸的故事，人們常將神話定義為任何不真實(shí)的故事。可是，神話并非謊言。事實(shí)上，它可以是一個深刻的心理——即便不是歷史的——真理。它可以不必拘限于過去，盡管神話學(xué)家約瑟夫?坎貝爾把一些神話的歷史上溯到了尼安德特人時代（至少5萬年以前）。新神話總在不斷出現(xiàn)：有時在文學(xué)中，有時則在電影或電視中。神話同樣也是日常生活的一部分，它把光榮贈給某些我們愿意予以認(rèn)同的人：一個變成了公主的“灰姑娘”，一個創(chuàng)下本壘打記錄的棒球運(yùn)動員，一個舍身于危難之中、成功營救被保護(hù)人的保鏢。每一種文化都有它自己的神話，并對我們產(chǎn)生影響。各種文化背景下的神話間有驚人的相似處，雖然它們之間即便有聯(lián)系，但也不大可能有太多關(guān)聯(lián)。希臘神話強(qiáng)烈地影響了西方人的心靈。荷馬史詩《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》中的英雄、神以及半神半人正如在《布爾芬奇神話》一書中所講述的那樣，對希臘文化產(chǎn)生了巨大影響，而這種影響又繼而影響了他們對勇敢、愛、善惡之爭、管理社會的方式、人的傲慢所帶來的致命后果等問題的看法。所有的文化都有自己的英雄和寓言故事，它們體現(xiàn)的是人們對生活應(yīng)該是什么樣，以及為什么生活總是不能如人們所愿等問題的理解。很多這樣的故事都包含了對于特定文化的繁榮而言至關(guān)重要的道德教導(dǎo)。在中東地區(qū)，有我們所熟知的《一千零一夜》，這是一部圍繞魔法符咒而展開的寓言故事集，它里面的一系列妖法魔術(shù)呼應(yīng)著我們對于超現(xiàn)實(shí)的渴求，把我們帶出由工作和最后期限所組成的日常世界。非洲為世界貢獻(xiàn)的是一個在當(dāng)?shù)亓鱾鞯米顬閺V泛的神話：毒蛇和處女的故事。它表現(xiàn)的是為了一項更高尚的事業(yè)，通常是為了整個群體的生存，有時候有必要讓無辜的人做出犧牲。如雪莉?杰克遜的短篇小說《彩票》，這部現(xiàn)代作品運(yùn)用犧牲的神話探討了群體的整合方式，有時這種整合是以喪失個人生命為代價的。即便一則神話在科學(xué)上不可證實(shí)，但如同一首詩一樣它也具有詩的真實(shí)。雖然科學(xué)事實(shí)受到普遍尊重，但是極少有科學(xué)事實(shí)會影響我們每天的感覺、我們?nèi)绾慰创约杭鞍l(fā)生在我們身上的事。然而，科學(xué)神話確實(shí)影響了我們的思維方式。盡管我們可能會偶爾不安地想一想全球變暖，以及許多科學(xué)家都預(yù)測到的可能發(fā)生的氣候災(zāi)難，但是我們同樣也會心懷慰藉地相信科學(xué)總會設(shè)法找到避免災(zāi)難發(fā)生的辦法，而為了做到這一點(diǎn)，科學(xué)必須進(jìn)行研究、提出理論、做實(shí)驗，從事那些我們大部分人都力所不及的活動。如果沒有科學(xué)神話，我們就會絕望得不知所措。神話就像呼吸和飲食一樣，是生存的必需品。除了對人文學(xué)的影響，我們還將看到神話對心理學(xué)所產(chǎn)生的影響。不僅如此，神話還影響了全世界人的行為。（摘編自舒予、吳珊譯《神話與人文學(xué)的起源》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.神話可供娛樂和消遣，它是我們與想象世界的邂逅，很多“兒童”文學(xué)都有神話特征。B.人類可以發(fā)現(xiàn)神話并從中找到線索，從而使構(gòu)筑我們的形象和探尋先祖足跡更精準(zhǔn)。C.也許是因為我們的成長、成熟和逐漸老去，所以我們會永葆赤子童心，擁有自己的神話。D.神話并非謊言，它可以是一個深刻的真理，將神話定義為不真實(shí)的故事是人們的誤解。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.故事和詩的特點(diǎn)使神話在深度和廣度上有所發(fā)展，并且從孩提時代就陪伴著我們。B.神話有其文化背景，每種文化都有影響我們的神話，它們之間有驚人的相似處。C.很多英雄和寓言故事都包含了道德教導(dǎo)，這對于特定文化的繁榮而言至關(guān)重要。D.科學(xué)必須進(jìn)行研究、提出理論、做實(shí)驗，它不像科學(xué)神話那樣影響我們的思維方式。3.下列最適合作為論據(jù)來支撐“神話表現(xiàn)弱者在不利的情勢下取得勝利”這一觀點(diǎn)的一項是（）A.女媧補(bǔ)天 B.大鬧天宮 C.愚公移山 D.夸父逐日4.請結(jié)合材料，談?wù)劇都t樓夢》中“木石前盟”的“愛的找尋”。5.約瑟夫?坎貝爾說：“神話是發(fā)現(xiàn)人類生活所具有的精神潛力的線索?！闭埥Y(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.①“木石前盟”指的是神瑛侍者(賈寶玉前身)以甘露灌溉絳珠仙草(林黛玉前身)、絳珠仙草以眼淚報恩的神話故事，預(yù)示了兩人今世的情感糾葛。②林黛玉的早逝象征著理想愛情的破碎與現(xiàn)實(shí)的殘酷，這種悲劇性的結(jié)局，反映了作者對人性、命運(yùn)及社會環(huán)境的深刻洞察，同時也表達(dá)了對純潔愛情的向往與懷念，這體現(xiàn)了“愛的找尋”。5.①約瑟夫坎貝爾的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了神話在揭示人類精神層面的重要作用，神話是人類文化與心理的深層反映。②神話是日常生活的一部分，它所包含的道德教導(dǎo)引導(dǎo)我們建立正確的人生觀和價值觀。③神話是生存的必需品，它影響了心理學(xué)及全世界人的行為，促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“它是我們與想象世界的邂逅”以偏概全，原文有“對于我們大部分人來說，童話故事中講述的神話是我們與想象世界的第一次邂逅”，選項刪除了“對于我們大多數(shù)人來說”，擴(kuò)大了范圍；B.“從而使……探尋先祖足跡更精準(zhǔn)”屬無中生有，原文是“對我們的形象構(gòu)筑出相當(dāng)精準(zhǔn)的描述”，沒有“探尋先祖足跡”的內(nèi)容；C.“所以我們會永葆赤子童心”屬強(qiáng)加因果，原文是“這也許是因為隨著我們的成長和成熟，隨著我們的老去，我們從來都不曾丟掉自己的那顆赤子童心”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“故事和詩的特點(diǎn)使神話在深度和廣度上有所發(fā)展”無中生有，原文是“神話是從人們心底里、從人的靈魂中自然地涌流出來的故事和詩，它從我們的孩提時代開始就一直陪伴著我們，并會在深度和廣度上有所發(fā)展”，沒有選項說的因果關(guān)系。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.講述了女媧為了拯救處于水深火熱中的人類，歷盡艱難險阻，終于把天空的窟窿補(bǔ)好的故事。但女媧不是弱者，不符合觀點(diǎn)；B.孫悟空習(xí)得一身本領(lǐng)后，向東海龍王借得定海之寶——如意金箍棒，卻被龍王告狀，騙到天庭當(dāng)弼馬溫。悟空知道被騙后，反下天去，復(fù)招安為齊天大圣，看管蟠桃園，卻又生氣無人請他赴蟠桃宴，大鬧后逃下界，十萬天兵捉拿他。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置丹爐鍛煉四十九日，依然毫發(fā)無損，還在天宮大打出手。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。故事中孫悟空并未取得勝利，不能證明觀點(diǎn)。C.傳說北山愚公家門前有兩座大山擋住了路，他下決心要把山平掉，帶領(lǐng)子孫不停挖山，最終愚公的精神感動了上天，天帝派人把兩座大山挪走了。符合“弱者在不利的情勢下取得勝利”這一觀點(diǎn)。D.夸父想要把炙烤大地的太陽捉住，他歷經(jīng)千辛萬苦終于到了太陽身邊，他太渴了，喝光了黃河和渭河的水，想要到大澤去，走到半路就渴死了。夸父最終沒有取得勝利，不能證明觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。原文“許多神話故事都是關(guān)于愛的找尋，因為在我們生活中這樣的事情經(jīng)常發(fā)生”。在“木石前盟”中，“愛”指的是“愛情”?！澳臼懊恕敝小澳尽敝各煊袂笆澜{珠仙草，“石”指女媧補(bǔ)天剩下的頑石。神瑛侍者以甘露之水灌溉絳珠草，使其得換人形，修成個女體，名喚絳珠仙子。為報灌溉之德，絳珠仙子情愿隨神瑛侍者下凡歷劫，將自己一世的眼淚還他。神瑛侍者帶著頑石下凡，絳珠仙子成為林黛玉，神瑛侍者化為賈寶玉，頑石化為賈寶玉口中的美玉。神話中兩人的前世姻緣預(yù)示了兩人今世的情感糾葛。材料中說“我們每個人都有自己神話，這也許是因為隨著我們的成長和成熟，隨著我們的老去，我們從來都不曾丟掉自己的那顆赤子童心。當(dāng)一個神秘的聲音把我們從睡夢中驚醒時，我們需要一束夜光的撫慰，需要身邊愛人的溫暖”，在“木石前盟”中，作者借助神話故事“找尋”的正是賈寶玉和林黛玉穿越世俗的靈魂之愛，是對純潔愛情的向往與懷念；但是“木石前盟”中，“愛”最終以悲劇結(jié)局，林黛玉在賈寶玉與薛寶釵成親的那刻，淚盡而死，魂歸太虛。林黛玉的早逝象征著理想愛情的破碎與現(xiàn)實(shí)的殘酷，這種悲劇性的結(jié)局，反映了作者對人性、命運(yùn)及社會環(huán)境的深刻洞察，這體現(xiàn)了“愛的找尋”?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義，篩選并整合文中信息的能力。①約瑟夫坎貝爾的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了神話在揭示人類精神層面的重要作用，正如材料所說“每一種文化都有它自己的神話，并對我們產(chǎn)生影響”“我們還將看到神話對心理學(xué)所產(chǎn)生的影響”，神話是人類文化與心理的深層反映。②根據(jù)“神話同樣也是日常生活的一部分”“所有的文化都有自己的英雄和寓言故事，它們體現(xiàn)的是人們對生活應(yīng)該是什么樣，以及為什么生活總是不能如人們所愿等問題的理解。很多這樣的故事都包含了對于特定文化的繁榮而言至關(guān)重要的道德教導(dǎo)”“科學(xué)神話確實(shí)影響了我們的思維方式”可知，神話是日常生活的一部分，它所包含的道德教導(dǎo)引導(dǎo)我們建立正確的人生觀和價值觀。③根據(jù)“神話就像呼吸和飲食一樣，是生存的必需品。除了對人文學(xué)的影響，我們還將看到神話對心理學(xué)所產(chǎn)生的影響。不僅如此，神話還影響了全世界人的行為”可知，神話是生存的必需品，它影響了心理學(xué)及全世界人的行為，促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。奔馬圖（節(jié)選）陳繼明身為這座城市的一個居民，我常有義務(wù)帶外地來的朋友去看橋。世界上最長的跨海大橋，連接香港、澳門、珠海三座城市。實(shí)際上，離開我家，步行十分鐘就能看見大橋。在長達(dá)三十公里的曲折的海岸線上，處處都是看橋的好地方，向東，向南，向北，任意看過去，都是橋，同一座橋。我真正要說的，其實(shí)是一匹馬。大橋邊的一匹馬。假如是一個我認(rèn)為可以不必湊熱鬧的人，我會謹(jǐn)慎地向?qū)Ψ浇ㄗh，去看一匹馬。或者說，去一個有馬的地點(diǎn)看橋。我覺得那才是看橋的最佳位置。那是一匹退役的軍馬。至于馬的品種，奧登堡馬，是很晚才知道的。一開始我們只認(rèn)為它是一匹過于長壽的軍馬，至少有六十歲了。那段時間我開始了新一輪的減肥，每天傍晚出去跑步，某一天因為晚上有事，改在中午去跑步。那個中午好晴美，在一個小海灣，看見一匹馬，正背對著大海和大橋，在吃草。顯然不是普通的馬，身形偉岸，線條流暢，全身放松又暗含警覺，①鬃毛和尾巴是黑色，前腿的兩個膝蓋也是黑色，其余部位全是白色，令整個小海灣變得有些涼爽了。臀部左側(cè)燙著一個代號：Z23。此刻越野車軋出的兩條車轍還在，老馬沖著邊緣地帶的這一條車轍，打算一路吃進(jìn)去，聽見我的腳步聲，靜靜抬起頭，尖了尖耳朵。奇怪的是，只見馬，不見人。我走向巨石筑起的長堤邊，看見一個老人坐在較低處?！笆擒婑R吧？”我大聲問。戴著黑色漁夫帽的老人回頭看看我，沒出聲?！澳?dāng)過兵吧？”我又問。他還是不說話，不過，他搖了搖頭，秀氣的白胡子一抖一抖。我蹲在他身旁，遞給他一根煙。他猶豫了一下，伸手接住。我看見那是老煙鬼才有的手指，拇指、食指和中指都是焦黃焦黃的，我對這樣的手指有親人般的好感。我用火機(jī)給他點(diǎn)著煙。我問：“您老今年有沒有七十？”他狠著聲說：“八十了！”他的聲音有些發(fā)飄，因為他嘴里明顯沒剩幾顆牙了。上下大概各有兩三顆牙，開口說話的時候，上面的兩顆牙不聽話地搭在下嘴唇上。他抽上煙，重新看著近近的海面?！榜R呢？馬也八十了？”他說：“差不多，在我家就五十年了?！蔽液茈y相信，馬能活這么久。他猜出我不相信，說：“我家在火車站旁邊，一九七八年夏天，我們生產(chǎn)隊買了兩車皮馬，都是軍馬，多一半帶著傷，瘸腿的、瞎眼的……”我說：“肯定很便宜吧?！彼f：“算是便宜，三十匹馬，三百元！”我說：“十元一匹！”他笑了笑，說：“現(xiàn)在的十元不多，當(dāng)時的十元不算少。隔了一年，就分產(chǎn)到戶了，地分了，牲口也分了，瞎馬沒人要，我家要了。”我朝岸上仰了仰頭。他也向高處翻翻眼睛，露出濃濃的愛意。我問：“是瞎馬？”他說：“一只眼睛瞎了，右眼，一來就是瞎的?！蔽覇枺骸耙驗橄梗瑳]人要？”他說：“瞎倒不要緊，關(guān)鍵是家伙身板大，胃口也大，太能吃，肚子是個無底洞，怎么也填不滿。生產(chǎn)隊驢多馬少，一家一頭驢，兩家一匹馬。瞎馬搭一塊苜蓿地，還是沒人要。我爸問，我家只要瞎馬，不要苜蓿地行不行？”“結(jié)果呢？同意了？”“瞎馬和苜蓿地都?xì)w我家了?！薄盀樯镀柜R？”“瞎馬是母馬，會下駒啊?！蔽一腥豢匆娝凵窭镉辛艘蝗厚R。他還是看著海面，說：“瞎馬到我家后立了大功，連續(xù)下了三個騾子，個個都和娘老子一樣，身板大，力氣大，一個比一個能吃，一個比一個能干活。三個騾子我們叫大騾子、二騾子、三騾子。瞎馬帶著三個騾子去河灣里飲水的時候，三個騾子跑前跑后，把瞎馬圍在中間，腳步聲轟隆轟?。屓迦说娘埻攵级瞬环€(wěn)?！蔽覇枺骸霸趺炊际球呑?？”他說：“先是三個騾子，后是兩個馬駒?！蔽艺f：“你爸可真是聰明。”我可能無意中觸及了他的心事，他的聲調(diào)變了：“我爸和瞎馬是我家的兩大功臣。沒我爸就沒瞎馬．沒瞎馬就沒有我家的好日子，我家是靠瞎馬翻身的，我們弟兄好幾個，蓋新房、娶媳婦、嫁女兒、子女考學(xué)，都靠了瞎馬?！薄熬徒邢柜R，沒別的名字？”“在生產(chǎn)隊就叫瞎馬，叫習(xí)慣了?！雹谶@時瞎馬恰好嘶鳴一聲，高昂、英烈，只是聲音的邊沿明顯有殘破感。之后我和他就一同上岸了。瞎馬站在草叢外，側(cè)著身子斜對著我們，剛好看不見它的右眼。他大聲說：“喂，你喊個屁！”它聽懂了他的話，左前蹄打了打地面，黑色的尾巴也微微甩了甩。這時我才看清，尾巴上的毛很長，鬃毛則更長，齊齊地披在脖子一邊，兩個前腿的黑色膝蓋也是兩把長毛。③全身上下就這么四處是黑色的，暗沉沉的黑色，老舊的黑色。大面積的白也稍稍泛著一些青，像白玉里有均勻的沁色，那種比較明顯的土沁。老人緩緩走到瞎馬身邊，瞎馬用鼻子碰碰他的肩膀，看得出它太熱了，鼻子里噴著熱氣。他摸了摸馬脖子，問：“吃飽了還是熱的？”瞎馬哼哼兩聲，像在撒嬌。老人牽著馬朝東北方向走了。④馬轉(zhuǎn)身時我看全了兩只眼睛，右眼黑烏烏，像臥著一只黑鳥。我心跳怦怦，覺得同時被它的右眼所諦視。（選自《小說選刊》2021年第11期，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭以城市的標(biāo)志性建筑——跨海大橋為引子，引出一匹退役軍馬這一主角，設(shè)置懸念，吸引讀者興趣。B.文中“我”與老人的對話交代了瞎馬的來歷，既揭示了選擇瞎馬的原因，又為后文寫瞎馬的重要貢獻(xiàn)作了鋪墊。C.馬的嘶鳴、姿態(tài)、與老人之間的互動，透露出一種超越物種的情感交流，彰顯了人與動物之間的依存關(guān)系。D.文中多次強(qiáng)調(diào)瞎馬的“瞎”，以及無人愿意領(lǐng)養(yǎng)，暗喻社會對殘缺生命的忽視，是對社會現(xiàn)象的直接批判諷刺。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①寫馬的毛色除了鬃尾等呈黑色外，大體呈白色，臀部所燙代號更加凸顯出老馬的特別，引起“我”的注意。B.句子②寫馬的嘶鳴“高昂”“英烈”，聲音的邊沿“殘破”富于年代感，體現(xiàn)出老馬高傲、孤僻、難以馴服的特點(diǎn)。C.句子③寫老馬的黑白毛色，被歲月打磨后黑色更加“暗沉”“老舊”，白色泛青如沁色，寫盡歷經(jīng)風(fēng)霜的老馬風(fēng)姿。D.句子④中將瞎馬的右眼比作“黑鳥”，讓人聯(lián)想到老馬昔日勇猛、自由飛馳的身姿；右眼的諦視具有洞察人心的力量。8.請概括“我”對馬的情感變化，并結(jié)合文本簡要分析。9.“我”這一角色在文本中起到了什么作用？請結(jié)合文本進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①初見瞎馬時，為其特別的外觀所吸引，感到好奇。②了解到它曾是英勇的軍馬及現(xiàn)在的生活狀況，轉(zhuǎn)為同情。③最終被它不屈的精神和與老人之間的情感所打動，心生敬佩與感動。9.①“我”是故事的敘述者，小說以第一人稱視角展開故事，增加了敘述的真實(shí)性和親切感。②“我”與老人的問答串聯(lián)起了故事情節(jié)，推動了情節(jié)發(fā)展。③通過“我”的情感變化和內(nèi)心感悟，深化了小說主題，反映了對生命尊嚴(yán)與價值的思考?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“直接批判諷刺”錯誤，文中對瞎馬的描繪及無人領(lǐng)養(yǎng)的情節(jié)，更多是引發(fā)讀者對生命價值與尊嚴(yán)的思考，而非直接對社會現(xiàn)象批判諷刺。故選D。7題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析句子的能力。B.“體現(xiàn)出老馬高傲、孤僻、難以馴服的特點(diǎn)”錯誤，關(guān)于老馬嘶鳴的描述，并未體現(xiàn)出老馬“高傲、孤僻、難以馴服的特點(diǎn)”，而是更多地展現(xiàn)了它曾經(jīng)的輝煌和現(xiàn)在的落差，以及它堅韌不屈的精神狀態(tài)。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析作品中人物情感變化的能力。①初見瞎馬時，發(fā)現(xiàn)它與眾不同“身形偉岸，線條流暢，全身放松又暗含警覺，鬃毛和尾巴是黑色，前腿的兩個膝蓋也是黑色，其余部位全是白色”，還有“臀部左側(cè)燙著一個代號：Z23”，“我”感覺出它不是普通的馬，于是靠近它?？梢姵跻娝鼮槠涮貏e的外觀所吸引，感到好奇。②通過和它的主人——老人攀談，得知它原來是軍馬，后來瞎了一只眼，買都沒人愿意買，后來被老人家里買下了，它為老人家改善生活立了大功，生了三個騾子，兩個馬駒。了解到它曾是英勇的軍馬及現(xiàn)在的生活狀況，轉(zhuǎn)為同情。③文中寫了戰(zhàn)馬的嘶鳴，“高昂、英烈，只是聲音的邊沿明顯有殘破感”，這是它不屈精神的象征，老人和馬之間感情深厚，“它聽懂了他的話，左前蹄打了打地面，黑色的尾巴也微微甩了甩”“老人緩緩走到瞎馬身邊，瞎馬用鼻子碰碰他的肩膀”，老人和馬走了，“我心跳怦怦，覺得同時被它的右眼所諦視”，“我”最終被它不屈的精神和與老人之間的情感所打動，心生敬佩與感動?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解次要人物作用的能力。次要人物作用一般要從人物、情節(jié)、主題、效果等方面鑒賞。①小說以“我”這個第一人稱講述故事，以“我”的視角看待馬和老人等，便于寫“我”的感受，增加了敘述的真實(shí)性和親切感。②小說情節(jié)很簡單，就是寫“我”在海邊跑步，遇到了一匹馬和一個老人，通過“我”與老人的問答串聯(lián)起了故事情節(jié)，推動了情節(jié)發(fā)展。如我詢問馬的年齡“馬也八十了？”，引出老人講述當(dāng)年買它的情況，“一九七八年夏天，我們生產(chǎn)隊買了兩車皮馬，都是軍馬，多一半帶著傷，瘸腿的、瞎眼的……”；“我”問“為啥偏偏要瞎馬？”，引出老人講述瞎馬對他家的貢獻(xiàn)，“瞎馬到我家后立了大功，連續(xù)下了三個騾子”“我家是靠瞎馬翻身的，我們弟兄好幾個，蓋新房、娶媳婦、嫁女兒、子女考學(xué)．都靠了瞎馬”?？傊拔摇迸c老人之間的對話不斷豐富和推動故事情節(jié)，逐漸把關(guān)于瞎馬的故事講述完整了。③小說中還寫了“我”的感受，如看到馬的樣子，“我”直覺它不是普通的馬，可能是軍馬，內(nèi)心對它是喜愛和尊敬的；后來聽老人講述故事，了解到它是瞎馬，開始沒人要，后來被老人家里買下了，幫助老人一家過上好日子，“我”內(nèi)心既有同情又有敬佩；再后來看到老人與馬之間的深厚感情，深受感動，寫馬“右眼黑烏烏，像臥著一只黑鳥。我心跳怦怦，覺得同時被它的右眼所諦視”，這“諦視”仿佛有洞察人心的力量。“我”對這匹馬情感的變化來源于馬的際遇的變化，通過“我”的情感變化和內(nèi)心感悟，深化了小說主題，反映了對生命尊嚴(yán)與價值的思考。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）材料二：古者，文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：世異則事異。上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之。齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也?！彼炫e兵伐魯，去門十里以為界。故偃王行仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行于二國矣。且民者固服于勢，寡能懷于義。仲尼，天下圣人也，修行明道以游海內(nèi)，海內(nèi)說其仁、美其義而為服役者七十人。蓋貴仁者寡，能義者難也。故以天下之大，而為服役者七十人，而仁義者一人。魯哀公，下主也，南面君國，境內(nèi)之民莫敢不臣民者固服于勢誠易以服人故仲尼反為臣而哀公顧為君。仲尼非懷其義，服其勢也。故以義則仲尼不服于哀公，乘勢則哀公臣仲尼。今學(xué)者之說人主也，不乘必勝之勢，而務(wù)行仁義則可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之?dāng)?shù)也。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。境內(nèi)之民莫敢A不臣B民者C固服于勢D誠易E以服人F故仲尼反為臣G而哀公顧為君。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.治，治理，與《屈原列傳》“明于治亂，嫻于辭令”的“治”意思相同。B.讓，推讓、謙讓，與《鴻門宴》“大禮不辭小讓”的“讓”意思不相同。C.“上古競于道德”與《師說》“不拘于時”的“于”都是介詞，意義不同。D.義，用作動詞，與《齊桓晉文之事》“刑于寡妻”的“刑”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孟子認(rèn)為有人見到小孩將要掉入井中會驚懼同情，是因為每個人都有憐憫體恤別人的心理，并非出于私利等其他原因。B.韓非子將周文王與偃王事例進(jìn)行對比，他認(rèn)為二人雖都推行仁義，但結(jié)果截然相反，所以治國不能遵循古法，要因時而變。C.齊國將要攻打魯國，善辯的子貢被派去說服齊人，但因其所說不能滿足齊國實(shí)際的欲望，魯國依然難逃被攻打的命運(yùn)。D.韓非子認(rèn)為，孔子是天下的圣人，他修養(yǎng)道德品行，宣揚(yáng)仁義思想，周游列國，天下的人都贊賞他的仁義，且肯為他效勞。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（2）故以義則仲尼不服于哀公，乘勢則哀公臣仲尼。14.孟子提倡以“仁政”治理天下，韓非子對此極力反對，其理由是什么？請結(jié)合材料二加以分析?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.D13.（1）凡是具有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，它們就會像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌一樣。（2）因此，要講仁義，孔子就不會屈服于哀公；要講權(quán)勢，哀公卻可以使孔子俯首稱臣。14.①時代已經(jīng)發(fā)生變化，先王之法已經(jīng)過時。②仁義很難做到，治理國家應(yīng)該以權(quán)勢為主?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：國內(nèi)的人沒有敢于不服從的。民眾總是屈服于權(quán)勢，權(quán)勢也確實(shí)容易使人服從。所以孔子反倒做了臣子，而魯哀公卻成了君主。“境內(nèi)之民莫敢不臣”，表意完整，其后B處應(yīng)斷開；“民者固服于勢”，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，故其后D處應(yīng)斷開；“誠易以服人”承前省略主語“勢”，“故”為連詞，故F處應(yīng)斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。治理。句意：治理天下就可以像在手掌間運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。/通曉治理國家的道理，熟悉外交應(yīng)對辭令。B.“意思不相同”錯誤。推讓、謙讓。句意：謙讓心。/講大禮不必計較小的謙讓。C.正確。介詞，在；介詞，表示被動。句意：上古時候人們在道德上競爭高下。/不被時俗所限制。D.正確。名詞作動詞，行義；名詞作動詞，作榜樣。句意：能行義的人實(shí)在難得。/給自己的妻子做榜樣。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“天下的人都贊賞他的仁義，且肯為他效勞”錯。根據(jù)“海內(nèi)說其仁、美其義而為服役者七十人”可知，贊賞他的仁、頌揚(yáng)他的義并肯為他效勞的人才七十來個。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“凡”，凡是，所有；“端”，萌芽、發(fā)端；“然”同“燃”，燃燒；“若火之始然，泉之始達(dá)”，定語后置，正常語序為“若始然之火，始達(dá)之泉”。（2）“服”，屈服；“臣”，名詞作動詞，使動用法。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)“王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也”“世異則事異”可知，韓非子認(rèn)為時代已經(jīng)發(fā)生變化，先王之法已經(jīng)過時。根據(jù)“且民者固服于勢，寡能懷于義”可知，人們一向就屈服于權(quán)勢，很少能被仁義感化的；孔子與魯哀公的君臣關(guān)系，進(jìn)一步說當(dāng)時的學(xué)者們游說君主，不是要君主依靠可以取勝的權(quán)勢，而致力于宣揚(yáng)施行仁義就可以統(tǒng)治天下在事實(shí)上是肯定辦不到的。據(jù)此可知韓非子認(rèn)為仁義很難做到，治理國家應(yīng)該以權(quán)勢為主。參考譯文：材料一：孟子說：“每個人都有憐憫體恤之心。古代圣王有憐憫體恤之心，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤之心，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌間運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤之心，是因為如果今天有人突然看見一個小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情之心；這不是因為想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣。由此看來，沒有同情心，不是人；沒有羞恥心，不是人；沒有謙讓心，不是人；沒有是非心，不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是殘害君主的人。凡是具有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，它們就會像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌一樣。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都有問題。材料二：古代周文王地處豐、鎬一帶，方圓不過百里，他施行仁義的政策感化了西戎，進(jìn)而統(tǒng)治了天下。徐偃王統(tǒng)治著漢水東面的地方，方圓有五百里，他也施行仁義的政策，有三十六個國家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國會危害到自己，便出兵伐徐滅了徐國。所以周文王施行仁義得了天下，而徐偃王施行仁義卻亡了國，這證明仁義只適用于古代而不適用于今天。所以說：時代不同了，政事就會隨之不同。上古時候人們在道德上競爭高下，中古時候人們在智謀上角逐優(yōu)劣，當(dāng)今社會人們在力量上較量輸贏。齊國準(zhǔn)備進(jìn)攻魯國，魯國派子貢去說服齊人。齊人說：“你的話說得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所說的這套空話?！庇谑浅霰ゴ螋攪?，把齊國的國界推進(jìn)到距魯國都城只有十里遠(yuǎn)的地方。所以說徐偃王施行仁義而徐亡了國，子貢機(jī)智善辯而魯失了地。由此說來，仁義道德、機(jī)智善辯之類，都不是用來保全國家的正道。如果當(dāng)初拋棄徐偃王的仁義，不用子貢的巧辯，而是依靠徐、魯兩國的實(shí)力，去抵抗有萬輛兵車的強(qiáng)敵，那么齊、楚的野心也就不會在這兩個國家得逞了。況且人們一向就屈服于權(quán)勢，很少能被仁義感化的?？鬃邮翘煜碌氖ト?，他修養(yǎng)身心，宣揚(yáng)儒道，周游列國，可是天下贊賞他的仁、頌揚(yáng)他的義并肯為他效勞的人才七十來個?？梢娍粗厝实娜松?，能行義的人實(shí)在難得。所以天下這么大，愿意為他效勞的只有七十人，而倡導(dǎo)仁義的只有孔子一個。魯哀公是個不高明的君主，面南而坐，統(tǒng)治魯國，國內(nèi)的人沒有敢于不服從的。民眾總是屈服于權(quán)勢，權(quán)勢也確實(shí)容易使人服從。所以孔子反倒做了臣子，而魯哀公卻成了君主?？鬃硬⒉皇欠挠隰敯Ч娜柿x，而是屈服于他的權(quán)勢。因此，要講仁義，孔子就不會屈服于哀公；要講權(quán)勢，哀公卻可以使孔子俯首稱臣?，F(xiàn)在的學(xué)者們游說君主，不是要君主依靠可以取勝的權(quán)勢，而致力于宣揚(yáng)施行仁義就可以統(tǒng)治天下；這是要求君主一定能像孔子那樣，要求天下民眾都像孔子門徒。這在事實(shí)上是肯定辦不到的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。放言①五首（其三）白居易贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公②恐懼流言日，王莽③謙恭未篡時。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？【注】①元和五年，白居易好友元稹得罪權(quán)貴被貶，寫下五首《放言》詩；后來，白居易被貶為江州司馬，寫下五首《放言》詩奉和。②周公：成王的叔父，成王年幼，周公攝政，后還政成王。③王莽：漢元帝皇后侄，漢末篡漢自立。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌開門見山，正面告訴友人解疑的方法，“贈”字體現(xiàn)出態(tài)度的鄭重和方法的寶貴。B.詩人以“試玉”與“辨材”設(shè)喻，利用人們的生活經(jīng)驗，形象生動地表達(dá)了自己的看法。C.后四句中，詩人對周公和王莽兩個歷史人物作出了評價，也借此佐證了頷聯(lián)的觀點(diǎn)。D.面對自己與友人的仕途遭遇，詩人既抒發(fā)自己內(nèi)心的憂憤，也表達(dá)了對友人的勸慰。16.這首詩極富理趣，詩人是如何紆徐委婉地講道理勸慰友人的？請結(jié)合全詩加以分析?！敬鸢浮?5.A16.①首聯(lián)先否定用“鉆龜與祝蓍”的方法解除疑惑迷茫，不直接說出該用什么方法，設(shè)置懸念，達(dá)到紆徐委婉的效果。②頷聯(lián)以“試玉”與“辨材”為喻，委婉說出要全面認(rèn)識人、事，必須經(jīng)過時間考驗的道理。③后四句引用周公和王莽的故事，并使用反問句式，引人思考，紆徐委婉，以此勸慰友人要正確面對自己的遭遇?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“正面告訴友人解疑的方法”錯誤，首聯(lián)并沒有正面指出是什么方法，而是從反面說“決狐疑”不能用占卜之策。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容、鑒賞表達(dá)技巧的能力。要扣住題干中“紆徐委婉”四個字，逐聯(lián)分析詩人所寫內(nèi)容。①首聯(lián)“贈君一法決狐疑”，詩一開頭就說要告訴人一個決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個“贈”字，強(qiáng)調(diào)這個方法的寶貴，說明是經(jīng)驗之談。這就緊緊抓住了讀者。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當(dāng)然希望知道是怎樣的一種方法?！安挥勉@龜與祝蓍”，先說不用什么，而該用什么，卻不徑直說出。這就使詩歌有曲折、有波瀾，起到設(shè)置懸念，達(dá)到紆徐委婉的效果。②頷聯(lián)才把這個方法委婉地介紹出來：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”很簡單，檢驗玉真假還需要燒滿三天，辨別木材還要等七年以后。要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時間去考驗，經(jīng)過一定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現(xiàn)出來的。以“試玉”與“辨材”為喻，委婉說出要全面認(rèn)識人、事，必須經(jīng)過時間考驗的道理。③后四句掉轉(zhuǎn)筆鋒，再從反面說明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。”如果不用這種方法去識別事物，就往往不能做出準(zhǔn)確的判斷。對周公和王莽的評價，就是例子。周公在鋪?zhàn)舫赏醯臅r期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說他篡權(quán)則是假。王莽在未取代漢朝政權(quán)時，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人，但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目。“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？”這是全篇的關(guān)鍵句?！皼Q狐疑”的目的是分辨真?zhèn)?，真?zhèn)畏智辶?，狐疑自然就沒有了。如果過早地下結(jié)論，不用時間來考驗，就容易為一時表面現(xiàn)象所蒙蔽，不辨真?zhèn)?，冤屈好人。引用周公和王莽的故事，并使用反問句式，引人思考，紆徐委婉，以此勸慰友人要正確面對自己的遭遇。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）故鄉(xiāng)令我們魂牽夢縈，姚松林回到小山村，瞬間為環(huán)境的寧靜安謐、景物的迷蒙輕柔所感染，脫口吟出陶淵明《歸園田居》（其一）的名句“_________________，_________________”。（2）《過秦論》和《六國論》都總結(jié)了前朝滅亡教訓(xùn)，前者寫秦朝滅亡原因的句子是“_________________”，后者論述六國滅亡原因的句子是“_________________”。（3）鷗鳥忘機(jī)比喻淡泊隱居，不存世俗機(jī)心，不以世事為懷。古代詩人多將鷗鳥意象寫入詩中，如“_________________，_________________”?！敬鸢浮竣?曖曖遠(yuǎn)人村②.依依墟里煙③.仁義不施而攻守之勢異也④.弊在賂秦（弊在賂秦也）⑤.舍南舍北皆春水⑥.但見群鷗日日來（萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“曖”“墟”“賂”等。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夏天到了，蚊蟲滋生。專家提示，在親近大自然、進(jìn)行戶外活動時，要提防被蜱蟲咬傷。每年5月至9月是蜱蟲較為活躍的時期，它們通常在草叢、森林等植被茂密的地方出現(xiàn)。蜱蟲不會飛、不能跳，移動能力不強(qiáng)，喜好躲在草尖、樹梢等處守株待兔，待人或動物經(jīng)過，伺機(jī)“作案”。蜱蟲攜帶多種病毒、細(xì)菌，叮咬人體后可A，如發(fā)熱伴血小板減少綜合征、森林腦炎、萊姆病等。若被蜱蟲叮咬，B？可使用鑷子盡可能貼近皮膚表面，夾住蜱蟲將其拔出，并盡快對叮咬部位進(jìn)行消毒，然后洗手。①專家建議，②即使蜱蟲叮咬很牢固，③應(yīng)盡快就醫(yī)處理。④不要拍打、生拉硬拽或用煙頭燙等方式自行處置，⑤否則容易導(dǎo)致蜱蟲口器留在皮膚內(nèi)。減少蜱蟲的危害，要以預(yù)防為主。如果去野外露營、徒步，盡量穿長衣長褲，減少皮膚露出面積；避免在蜱蟲棲息地長時間坐臥；使用含有避蚊胺的防蚊液，也能起到減少蜱蟲叮咬的作用。18.下列各句中的引號，與文中畫波浪線句中“作案”的引號作用相同的一項是（）A.人們用“主動、熱情、誠懇、耐心、周到”這10個字，來贊揚(yáng)張秉貴的服務(wù)態(tài)度。B.當(dāng)相信科學(xué)、依靠科學(xué)、使用科學(xué)蔚然成風(fēng)，我們應(yīng)對風(fēng)浪侵襲就有了理性的“壓艙石”。C.為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要。D.一般地講，毆打的事情已經(jīng)漸漸地少了，可是這種“幸福”只局限在外頭工人身上。19.請在文中畫橫線A、B兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意?！敬鸢浮?8.B19.A導(dǎo)致多種疾病B該如何清除呢20.（1）第②句，“即使”修改為“如果”；（2）第④句，“拍打”前加“通過”(或“采用”)【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。B項引號與文中畫波浪線句中“作案”的引號作用相同，都表示特殊含義。A.引號表引用；C.引號表特定稱謂；D.引號表反語、諷刺。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A.此句為過渡句，前面說“蜱蟲攜帶多種病毒”，后面舉例“發(fā)熱伴血小板減少綜合征、森林腦炎、萊姆病等”，表明是蜱蟲叮咬后造成的結(jié)果，可見蜱蟲叮咬人體后會導(dǎo)致很多疾病，可填：導(dǎo)致多種疾病。B.前面假設(shè)“若被蚊蟲叮咬”，此處是一個問題；后面“可使用鑷子盡可能貼近皮膚表面，夾住蜱蟲將其拔出，并盡快對叮咬部位進(jìn)行消毒，然后洗手……”，這是清除蜱蟲的方法，由此推斷問題是：該如何清除呢?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第②句，不合邏輯，“即使蜱蟲叮咬很牢固，應(yīng)盡快就醫(yī)處理”關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，這里是假設(shè)“蜱蟲叮咬很牢固”，應(yīng)把“即使”修改為“如果”；第④句，成分殘缺，“等方式”缺少與之呼應(yīng)的介詞，應(yīng)在“拍打”前加“通過”(或“采用”)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。忽然，天地間開始有些異常，一種隱隱然的騷動，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附。不知是自己走去的還是被它吸去的，終于陡然一驚，我已站在伏龍觀前，眼前，急流浩蕩，大地震顫。即便是站在海邊礁石上，也沒有像這里強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。這里的水，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅壩上撞一下，于是又根據(jù)筑壩者的指令來一番調(diào)整……也許水流對自己的馴順有點(diǎn)惱怒了，突然撒起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。水在這里吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽?？丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。21.文中畫橫線的句子若改成“把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整、企盼和眾目睽睽”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？22.語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線的句子運(yùn)用的修辭手法是否相同？請簡要分析。【答案】21.①原文將“付之于規(guī)整”“付之于企盼”“付之于眾目睽睽”三個短句獨(dú)立列出，構(gòu)成排比。②強(qiáng)調(diào)了水流在都江堰經(jīng)歷的規(guī)整、面對的期待以及所展現(xiàn)的壯觀景象，更加強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對都江堰水流所蘊(yùn)含的精神的贊美之情。③排比增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和氣勢，也